宋代歷史再認(rèn)識

宋代歷史再認(rèn)識一、本文概述《宋代歷史再認(rèn)識》一文旨在重新審視和解讀宋代歷史，通過深入剖析宋代的政治、經(jīng)濟、文化和社會現(xiàn)象，揭示這一時期的獨特價值和深遠(yuǎn)影響。宋代，作為中國歷史上一個承上啟下的重要時期，其在中國古代文明發(fā)展中的地位不容忽視。對于宋代的認(rèn)識和評價，歷史學(xué)界長期以來存在諸多爭議和分歧。本文旨在結(jié)合現(xiàn)代學(xué)術(shù)研究的新視角和方法，對宋代歷史進(jìn)行再認(rèn)識，以期更全面地理解這一時期的歷史脈絡(luò)和深層內(nèi)涵。文章將首先概述宋代的歷史背景，包括政治體制、經(jīng)濟發(fā)展、文化繁榮等方面的情況。在此基礎(chǔ)上，文章將重點分析宋代在政治制度、經(jīng)濟形態(tài)、文化創(chuàng)新和社會變遷等方面的特點和成就。文章還將探討宋代歷史在中國古代文明發(fā)展中的地位和影響，以及宋代歷史對當(dāng)今社會的啟示和借鑒意義。通過本文的論述，我們期望能夠更深入地理解宋代歷史的豐富內(nèi)涵和獨特價值，重新審視和評價這一時期的成就與不足，從而為推動宋代歷史研究的深入發(fā)展和認(rèn)識中國古代文明的演進(jìn)過程做出貢獻(xiàn)。二、宋代政治體制與社會制度宋代是中國歷史上一個政治體制與社會制度發(fā)生深刻變革的時期。這一時期的政治體制，既繼承了前朝的制度遺產(chǎn)，又在此基礎(chǔ)上進(jìn)行了創(chuàng)新與調(diào)整，形成了獨具特色的宋代政治格局。在政治體制方面，宋代實行中央集權(quán)制度，加強了皇權(quán)。設(shè)立了樞密院等機構(gòu)，負(fù)責(zé)軍事決策，與中書門下共同構(gòu)成國家最高權(quán)力機構(gòu)。宋代還實行了科舉制度，使得更多士人有機會進(jìn)入官場，參與國家管理。這一制度不僅促進(jìn)了社會階層的流動，也為國家選拔了大量優(yōu)秀人才。在社會制度方面，宋代進(jìn)行了多項改革。土地制度上，宋代推行了“不抑兼并”的土地政策，使得土地私有制得到進(jìn)一步發(fā)展。同時，宋代還實行了租佃制度，農(nóng)民可以將土地租給地主，從而獲得生活所需。在商業(yè)領(lǐng)域，宋代打破了坊市制度，允許商人自由開設(shè)店鋪，促進(jìn)了商業(yè)的繁榮。宋代還實行了重商主義政策，鼓勵商業(yè)活動，使得宋代經(jīng)濟得到了快速發(fā)展。在文化教育方面，宋代實行了“興文教”政策，大力發(fā)展教育事業(yè)。設(shè)立了國子監(jiān)等機構(gòu)，負(fù)責(zé)培養(yǎng)官僚后備人才。宋代還推行了“書院制度”，鼓勵私人辦學(xué)，促進(jìn)了文化的傳播與交流。這些舉措不僅提高了整個社會的文化水平，也為宋代政治體制的穩(wěn)固與發(fā)展提供了有力支持。宋代政治體制與社會制度的變革，為這一時期的政治穩(wěn)定、經(jīng)濟發(fā)展與文化繁榮奠定了堅實基礎(chǔ)。這些制度不僅在當(dāng)時產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，也為后世的政治與社會發(fā)展提供了寶貴借鑒。三、宋代經(jīng)濟發(fā)展與文化繁榮宋代，是中國歷史上一個經(jīng)濟繁榮、文化燦爛的時代。這一時期的經(jīng)濟發(fā)展與文化成就，不僅在當(dāng)時達(dá)到了前所未有的高度，而且對后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。宋代的經(jīng)濟發(fā)展可謂是多方面的。農(nóng)業(yè)上，由于水利設(shè)施的改進(jìn)和農(nóng)業(yè)技術(shù)的提高，糧食產(chǎn)量大幅度增加，農(nóng)作物種類也更加豐富。手工業(yè)方面，絲綢、陶瓷、造紙、印刷等行業(yè)都得到了長足的發(fā)展，特別是瓷器制造業(yè)，如汝窯、官窯、哥窯、鈞窯等，其產(chǎn)品工藝精湛，被譽為“瓷器之冠”。商業(yè)貿(mào)易方面，宋代的城市異常繁榮，尤其是開封、臨安等大城市，商業(yè)活動十分活躍，海外貿(mào)易也達(dá)到了鼎盛時期，形成了“海上絲綢之路”的繁榮景象。宋代的貨幣制度、市場管理、商業(yè)法律等也逐步完善，為經(jīng)濟的持續(xù)發(fā)展提供了良好的環(huán)境。宋代的文化繁榮同樣令人矚目。在文學(xué)方面，宋詞成為了一種新的文學(xué)形式，以其獨特的韻律和意境贏得了廣泛的贊譽，諸如蘇軾、辛棄疾、李清照等詞人的作品至今仍被傳頌。繪畫藝術(shù)方面，宋代的山水畫、花鳥畫等都有著極高的藝術(shù)成就，畫家們注重表現(xiàn)自然之美，形成了獨特的“文人畫”風(fēng)格。科技方面，宋代的四大發(fā)明——活字印刷術(shù)、火藥、指南針、造紙術(shù)，都對世界文明的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。宋代的哲學(xué)、教育、宗教等方面也都有著不俗的成就，形成了儒、釋、道三教合一的文化特色。宋代的經(jīng)濟發(fā)展與文化繁榮，是中國歷史上一個璀璨的時代。這一時期的成就，不僅體現(xiàn)了當(dāng)時社會的高度發(fā)展，也為后世的進(jìn)步奠定了堅實的基礎(chǔ)。宋代的歷史，是一部生動的經(jīng)濟與文化發(fā)展的史詩，值得我們深入研究和不斷認(rèn)識。四、宋代對外關(guān)系與民族融合宋代，作為中國古代歷史上的一個重要階段，其對外關(guān)系與民族融合呈現(xiàn)出復(fù)雜而多元的特點。宋代的對外交往，既有開放包容的一面，也有保守封閉的一面，這種矛盾性在很大程度上影響了宋代的國際地位和民族關(guān)系。在對外關(guān)系方面，宋代實行了“守內(nèi)虛外”的政策，注重國內(nèi)穩(wěn)定，而對外部事務(wù)則相對保守。這并不意味著宋代完全封閉。實際上，宋代的海上絲綢之路達(dá)到了前所未有的繁榮，中國與東南亞、南亞、中東甚至非洲的貿(mào)易往來頻繁，大大促進(jìn)了經(jīng)濟和文化交流。宋代還積極與周邊國家進(jìn)行外交談判，通過和平手段解決爭端，維護(hù)了邊境的穩(wěn)定。在民族融合方面，宋代面臨著來自北方的強大民族壓力，如遼、金、西夏等政權(quán)。正是在這種壓力下，宋代社會內(nèi)部的民族融合趨勢逐漸增強。一方面，大量的北方少數(shù)民族人口南遷，與漢族人民共同生活、勞作，形成了文化上的交流與融合。另一方面，宋代政府也采取了一系列措施，如設(shè)立“蕃學(xué)”、任用少數(shù)民族官員等，以推動民族間的交流與融合。宋代的對外關(guān)系與民族融合呈現(xiàn)出一種復(fù)雜而多元的面貌。盡管宋代在對外關(guān)系上相對保守，但在經(jīng)濟文化交流方面仍展現(xiàn)出開放包容的姿態(tài)。在民族融合方面，宋代社會內(nèi)部出現(xiàn)了明顯的融合趨勢，這既是外部壓力的結(jié)果，也是宋代政府積極推動的結(jié)果。這種融合不僅促進(jìn)了宋代社會的繁榮與進(jìn)步，也為后世的民族關(guān)系奠定了堅實的基礎(chǔ)。五、宋代歷史人物與事件宋代，作為中國歷史上的一個輝煌時期，涌現(xiàn)出了眾多杰出的人物和重大事件，這些人物與事件共同塑造了宋代的獨特風(fēng)貌。談及宋代歷史人物，不得不提的是宋太祖趙匡胤。他以陳橋兵變的方式取得皇位，結(jié)束了五代十國的混亂局面，建立了長達(dá)三百多年的宋朝。他的治國理念、軍事才能以及個人魅力，都為宋代的發(fā)展奠定了堅實的基礎(chǔ)。另一位值得一提的人物是王安石。作為北宋時期的著名政治家、思想家、改革家，他提出了著名的“王安石變法”，旨在改變北宋“積貧積弱”的局面，推動社會經(jīng)濟的全面發(fā)展。盡管變法最終未能完全實現(xiàn)其初衷，但王安石的改革精神和勇氣，仍然對后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。在宋代，還有許多文學(xué)家、藝術(shù)家、科學(xué)家等杰出人物，如蘇軾、李清照、米芾、沈括等。他們的作品和成就，不僅代表了當(dāng)時的文化藝術(shù)水平，也對中國歷史產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。除了杰出人物外，宋代還發(fā)生了許多重大事件。如靖康之變，這是北宋歷史上的一個重大轉(zhuǎn)折點。金兵攻破東京（今河南開封），俘虜了宋徽宗、宋欽宗等皇室成員，北宋因此滅亡。這一事件不僅使宋朝的統(tǒng)治受到了嚴(yán)重的打擊，也對中國歷史產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。宋代的科舉制度也是一大亮點。這一制度不僅選拔了大量的人才，也促進(jìn)了社會的公平和公正。許多寒門子弟通過科舉考試改變了自己的命運，實現(xiàn)了社會階層的流動。宋代的歷史人物與事件豐富多彩，他們共同構(gòu)成了宋代歷史的重要組成部分。通過對這些人物與事件的研究和認(rèn)識，我們可以更加深入地了解宋代的政治、經(jīng)濟、文化和社會狀況，也可以從中汲取智慧和啟示，為今天的社會發(fā)展提供借鑒和參考。六、宋代歷史的影響與啟示宋代歷史，作為中國歷史上一個輝煌燦爛的時代，其深遠(yuǎn)的影響力不僅體現(xiàn)在當(dāng)時的社會、政治、經(jīng)濟、文化等各個領(lǐng)域，更對后世產(chǎn)生了不可磨滅的啟示。宋代的歷史為后世提供了制度創(chuàng)新的借鑒。宋代在政治制度、法律制度、經(jīng)濟制度等方面進(jìn)行了大量的創(chuàng)新，如科舉制度的完善、市易法的推行等，這些制度創(chuàng)新不僅為宋代社會的繁榮穩(wěn)定奠定了基礎(chǔ)，也為后世的制度發(fā)展提供了重要的參考。宋代的歷史啟示我們重視科技進(jìn)步的力量。宋代是中國古代科技發(fā)展的高峰期，如四大發(fā)明中的活字印刷術(shù)、火藥、指南針等都是在宋代得到廣泛應(yīng)用和發(fā)展。這告訴我們，科技進(jìn)步是推動社會發(fā)展的重要力量，我們應(yīng)該不斷推動科技創(chuàng)新，以科技的力量推動社會的進(jìn)步。再次，宋代的歷史讓我們認(rèn)識到文化繁榮的重要性。宋代是中國古代文化的鼎盛時期，宋詞、宋畫、宋瓷等都代表了當(dāng)時的文化高度。這啟示我們，文化繁榮是一個國家、一個民族發(fā)展的重要標(biāo)志，我們應(yīng)該大力推動文化發(fā)展，提高國家的文化軟實力。宋代的歷史也給我們留下了深刻的教訓(xùn)。宋代雖然經(jīng)濟繁榮、文化昌盛，但也存在著政治腐敗、社會矛盾尖銳等問題。這些問題最終導(dǎo)致了宋代的滅亡。這告訴我們，一個國家和民族的發(fā)展不能僅僅依靠經(jīng)濟和文化的繁榮，還需要有穩(wěn)定的政治環(huán)境和和諧的社會關(guān)系。宋代歷史的影響深遠(yuǎn)而廣泛，它不僅為我們提供了制度創(chuàng)新的借鑒、科技進(jìn)步的力量、文化繁榮的重要性等啟示，也給我們留下了深刻的教訓(xùn)。我們應(yīng)該深入研究和認(rèn)識宋代歷史，從中汲取智慧和力量，推動我們國家和民族的繁榮發(fā)展。七、結(jié)論在重新審視宋代歷史的過程中，我們不禁為這一輝煌時代的豐富多樣性和深遠(yuǎn)影響所震撼。宋代的歷史并非簡單的政治興衰史，而是一個經(jīng)濟、文化、科技、社會等各個領(lǐng)域全面發(fā)展的時代。通過對宋代歷史的再認(rèn)識，我們更加深刻地理解了這一時代的復(fù)雜性和多樣性，也更加清晰地看到了它在中華文明史上的重要地位。宋代經(jīng)濟的繁榮為后世的發(fā)展奠定了堅實基礎(chǔ)。宋代商業(yè)的繁榮、手工業(yè)的發(fā)展以及農(nóng)業(yè)的創(chuàng)新，不僅推動了當(dāng)時的經(jīng)濟增長，也為后來的明清時期的經(jīng)濟繁榮奠定了基礎(chǔ)。同時，宋代的貨幣制度、商業(yè)法規(guī)以及稅收制度等經(jīng)濟制度，也為后世的經(jīng)濟發(fā)展提供了寶貴的經(jīng)驗和借鑒。宋代文化的繁榮為中華文明的發(fā)展注入了新的活力。宋代的文學(xué)、藝術(shù)、科技等領(lǐng)域都取得了卓越的成就，如宋詞、宋畫、宋瓷等，這些文化遺產(chǎn)不僅代表了當(dāng)時的文化水平，也為后世的文化發(fā)展提供了豐富的資源和啟示。同時，宋代的儒家文化、佛教文化以及道教文化等多元文化的交融，也為中華文明的多元化發(fā)展提供了有力支持。宋代社會的變革為后世的社會進(jìn)步提供了重要啟示。宋代的社會變革涉及到了許多方面，如城市化的進(jìn)程、人口的增長、社會階層的變動等。這些變革不僅反映了當(dāng)時社會的復(fù)雜性和多樣性，也為后世的社會進(jìn)步提供了重要的參考和借鑒。宋代的法制建設(shè)、教育普及以及社會福利等社會制度，也為后世的社會發(fā)展提供了有益的啟示和借鑒。宋代歷史再認(rèn)識的過程不僅讓我們更加深入地了解了這一時代的豐富多樣性和深遠(yuǎn)影響，也讓我們更加清晰地看到了它在中華文明史上的重要地位。宋代的歷史經(jīng)驗和教訓(xùn)對于當(dāng)今社會的發(fā)展仍然具有重要的啟示和借鑒作用。我們應(yīng)該更加深入地研究宋代歷史，從中汲取智慧和力量，為當(dāng)今社會的發(fā)展和進(jìn)步提供有力的支持。參考資料：宋代是中國歷史上一個極為繁榮的時期，同時也是災(zāi)難頻發(fā)的時期。在這個時期，士大夫作為知識分子的代表，扮演著重要角色。他們通過觀察天文、地理等自然現(xiàn)象，預(yù)測和解釋各種災(zāi)難，同時也在災(zāi)異發(fā)生時擔(dān)負(fù)起指導(dǎo)民眾、安撫民心的責(zé)任。本文將以蘇軾為切入點，對宋代士大夫災(zāi)異論進(jìn)行再認(rèn)識。在宋代，士大夫們身兼著多重身份，他們既是朝堂上的官員，也是學(xué)者、詩人和哲學(xué)家。在災(zāi)異發(fā)生時，他們需要利用自己的知識和智慧，為民謀福祉。蘇軾作為宋代士大夫的杰出代表，他的災(zāi)異論充分體現(xiàn)了這一群體的思想傾向和重點。蘇軾的災(zāi)異論主要表現(xiàn)在他的文學(xué)作品和政治作為中。他通過觀察和思考，敏銳地捕捉到了災(zāi)異的征兆，并在詩歌中加以表現(xiàn)。例如，他在《上元宿百子灣觀月》一詩中描繪了月食的情景，這是對自然災(zāi)害的一種和呈現(xiàn)。同時，在政治上，蘇軾也積極參與了災(zāi)異救濟工作，他力主救濟災(zāi)民，減免賦稅，甚至親自督辦救災(zāi)事宜，體現(xiàn)了士大夫的社會責(zé)任感。蘇軾的災(zāi)異論對宋代士大夫產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。他的詩歌作品成為當(dāng)時人們認(rèn)識和了解災(zāi)異的窗口，同時也鼓舞了其他士大夫積極參與救災(zāi)工作。蘇軾的災(zāi)異論還傳遞了一種民生的理念，激勵著更多的人投身于公益事業(yè)。這種理念對于今天的社會發(fā)展仍然具有重要的啟示作用。以蘇軾為切入點的宋代士大夫災(zāi)異論再認(rèn)識，讓我們看到了這一時期知識分子的智慧和擔(dān)當(dāng)。他們不僅具備深厚的學(xué)識和修養(yǎng)，還以積極的態(tài)度社會、民生。通過研究和了解他們的思想和智慧，我們可以為今天的社會發(fā)展提供有益的借鑒。例如，我們可以在面對自然災(zāi)害時，借鑒宋代士大夫的災(zāi)異論思想和蘇軾的救災(zāi)方法，更加科學(xué)地預(yù)測和應(yīng)對災(zāi)害；我們也可以在社會發(fā)展中，積極倡導(dǎo)和發(fā)揚民生的理念，鼓勵更多人投身于公益事業(yè)，促進(jìn)社會的和諧穩(wěn)定。在過去的幾十年里，西方歷史哲學(xué)經(jīng)歷了顯著的轉(zhuǎn)向和變化。這些變化不僅反映了我們對歷史和現(xiàn)實的理解的不斷深化，也體現(xiàn)了歷史哲學(xué)自身的發(fā)展和演變。本文將從歷史思辨、歷史認(rèn)識和歷史再現(xiàn)三個方面，探討當(dāng)代西方歷史哲學(xué)的轉(zhuǎn)向與趨向。傳統(tǒng)的歷史思辨主要歷史事件的意義和價值，以及這些事件對現(xiàn)實世界的影響。這種思辨往往以宏大的歷史敘事為基礎(chǔ)，如文明興衰、戰(zhàn)爭與和平等。隨著后現(xiàn)代主義的興起，歷史思辨開始轉(zhuǎn)向?qū)v史事件的多重解釋和相對化理解。后現(xiàn)代主義強調(diào)歷史的偶然性和碎片化，認(rèn)為歷史是一種話語建構(gòu)而非客觀事實。這種觀點導(dǎo)致了歷史思辨的轉(zhuǎn)向，即從普遍規(guī)律到特定語境下的歷史解釋和理解。在這種背景下，歷史不再是單一敘事的故事，而是多種聲音和觀點的交織。當(dāng)代西方歷史哲學(xué)對歷史認(rèn)識的探討也發(fā)生了顯著變化。傳統(tǒng)上，歷史認(rèn)識論的是如何獲取可靠的、客觀的歷史知識。隨著詮釋學(xué)和認(rèn)知科學(xué)的興起，歷史認(rèn)識論開始?xì)v史知識的相對性和主觀性。詮釋學(xué)認(rèn)為，歷史知識是一種解釋而非發(fā)現(xiàn)。這意味著歷史學(xué)家在理解歷史事件時，會根據(jù)自己的文化、經(jīng)驗和背景進(jìn)行解讀。這種觀點使得歷史認(rèn)識論從知識的獲取轉(zhuǎn)向知識的構(gòu)建和理解的過程。同時，認(rèn)知科學(xué)的發(fā)展也為我們理解歷史認(rèn)識提供了新的視角。認(rèn)知科學(xué)表明，我們的認(rèn)知過程受到許多因素的影響，包括我們的情感、經(jīng)驗和文化背景。這些因素可以影響我們對歷史的感知和理解，從而改變我們對歷史事件的評價和解釋。當(dāng)代西方歷史哲學(xué)還面臨著如何再現(xiàn)歷史的挑戰(zhàn)。傳統(tǒng)上，歷史再現(xiàn)主要是通過文字、圖像和紀(jì)念碑等手段進(jìn)行的。隨著數(shù)字技術(shù)和虛擬現(xiàn)實的發(fā)展，歷史再現(xiàn)有了新的可能性。數(shù)字技術(shù)和虛擬現(xiàn)實為我們提供了前所未有的機會來重現(xiàn)歷史事件和場景。我們可以通過模擬和建模技術(shù)，再現(xiàn)古代城市、戰(zhàn)爭和對話等場景，使觀眾能夠更直觀地理解歷史事件。這種再現(xiàn)方式不僅提供了更為豐富的視覺體驗，也使得歷史變得更加生動和有趣。數(shù)字技術(shù)還為我們提供了保存和傳承歷史文化的機會。通過數(shù)字化保存手段，我們可以將文化遺產(chǎn)和歷史資料永久保存下來，供后代學(xué)習(xí)和研究。這種保存方式不僅有助于維護(hù)文化的多樣性和豐富性，也為后代提供了了解和認(rèn)識歷史的寶貴資源。當(dāng)代西方歷史哲學(xué)正在經(jīng)歷深刻的轉(zhuǎn)向與趨向。從歷史思辨的碎片化到歷史認(rèn)識的相對化，再到歷史再現(xiàn)的新手段，這些變化都反映了我們對歷史和現(xiàn)實的理解的不斷深化。在這個過程中，我們看到了對歷史的重新解讀、對歷史知識的重新認(rèn)識以及對歷史的全新呈現(xiàn)方式。這些變化不僅豐富了我們對歷史的認(rèn)知和理解，也為我們提供了更多了解和認(rèn)識歷史的途徑。隨著科技的發(fā)展和社會的進(jìn)步，我們有理由相信未來西方歷史哲學(xué)將會繼續(xù)發(fā)展和演變，為我們揭示更多關(guān)于人類過去、現(xiàn)在和未來的奧秘。宋代是中國歷史上一個重要的朝代，其政治、經(jīng)濟和文化等方面都取得了巨大的發(fā)展。由于歷史記錄的不足和歷史偏見的影響，人們對宋代的了解并不全面。在重新審視宋代歷史的過程中，我們可以發(fā)現(xiàn)，宋代政治制度的發(fā)展是中國歷史上一個重要的里程碑。宋代的政治制度不僅加強了中央集權(quán)，還建立了更加完善的法律制度和監(jiān)察制度，從而為經(jīng)濟的發(fā)展和文化的繁榮奠定了基礎(chǔ)。宋代的經(jīng)濟發(fā)展也是值得稱贊的。在宋代，農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和商業(yè)都得到了大力發(fā)展。同時，宋代還積極推動海外貿(mào)易，使得中國商品遠(yuǎn)銷海外，為中國經(jīng)濟發(fā)展做出了巨大的貢獻(xiàn)。宋代的文化的繁榮也是值得我們重新認(rèn)識的。在宋代，文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)等方面都取得了巨大的發(fā)展。宋代的詩詞、繪畫、建筑等文化遺產(chǎn)也成為了中國文化的瑰寶。重新審視宋代歷史可以讓我們更加全面地了解宋代的歷史和文化。同時，也可以為我們的現(xiàn)代社會提供一些啟示和借鑒?？谑鰵v史檔案資源作為人類文化遺產(chǎn)的重要組成部分，具有不可替代的價值和意義。它們記錄了人類社會的發(fā)展進(jìn)程，傳承了人類的智慧和精神，是后人了解和認(rèn)識歷史的最直觀、最生動的資料。如何更好地認(rèn)識和行動，以推動口述歷史檔案資源建設(shè)的發(fā)展，是我們需要深入探討的問題?？谑鰵v史檔案資源建設(shè)是人類文化遺產(chǎn)保護(hù)的重要一環(huán)。這些資源以口頭敘述的方式，生動地再現(xiàn)了歷史上的事件、人物和文化，為后人提供了寶貴的研究素材。口述歷史檔案資源也是歷史研究的重要參考，可以幫助學(xué)者們更全面、更深入地了解歷史事件的背景、發(fā)展和影響。加強口述歷史檔案資源建設(shè)，對于保護(hù)和傳承人類文化遺產(chǎn)具有重要意義。要建設(shè)好口述歷史檔案資源，需要采取積極的行動。我們需要開展廣泛的發(fā)掘和采