第9課+近代西方的法律與教化 高二上學(xué)期歷史統(tǒng)編版（2019）選擇性必修1國(guó)家制度與社會(huì)治理

第9課DIJIUKE近代西方的法律與教化課標(biāo)要求素養(yǎng)達(dá)成1.了解近代西方法律制度的淵源和基本特征。2.知道宗教倫理在西方社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中的作用。1.了解羅馬法、中古時(shí)期法律、《權(quán)利法案》《法國(guó)民法典》等法律的發(fā)展歷程，從“歷史解釋”角度認(rèn)識(shí)近代西方法律制度的淵源和基本特征。2.搜集相關(guān)史料了解中世紀(jì)基督教和新教的基本主張，從“史料實(shí)證”角度分析宗教倫理在西方社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中的作用。一、近代西方法律制度的淵源及發(fā)展淵源——羅馬法(1)共和國(guó)時(shí)期：為了緩和平民和貴族的矛盾，公元前450年左右，頒布了《

》。(2)帝國(guó)時(shí)期：6世紀(jì)，東羅馬帝國(guó)皇帝查士丁尼下令編纂的《

》，是古羅馬法律的最高成就，也是近代_____________的淵源。十二銅表法羅馬民法大全西方法律制度發(fā)展中古時(shí)期的法律①各日耳曼王國(guó)編纂了一批成文法，稱為“

”，作為

的依據(jù)。②教會(huì)也根據(jù)基督教神學(xué)，制定和頒布了

。③11世紀(jì)以后，歐洲國(guó)家出現(xiàn)了研究和宣傳

的運(yùn)動(dòng)，促進(jìn)了羅馬法的傳播。日耳曼法莊園法庭審判教會(huì)法羅馬法形成英美法系的形成①11世紀(jì)，諾曼王朝為了加強(qiáng)對(duì)地方的控制，王室設(shè)立法院，并派法官定期到各地進(jìn)行

。②12世紀(jì)前后，建立在習(xí)慣法基礎(chǔ)上、全國(guó)普遍適用的法律在英國(guó)逐漸形成，這就是普通法。③13世紀(jì)，英國(guó)通過(guò)《大憲章》，確立了

和王權(quán)有限的原則。④“光榮革命”后，英國(guó)確立了君主立憲制，

更加完善。⑤美國(guó)等很多國(guó)家在學(xué)習(xí)

的基礎(chǔ)上制定了本國(guó)法律，它們構(gòu)成了普通法系，也稱“英美法系”。巡回審判法律至上法律體系英國(guó)法律形成大陸法系的形成①13世紀(jì)以后，隨著王權(quán)的加強(qiáng)，法國(guó)統(tǒng)一法律的步伐加快，建立在

基礎(chǔ)上的法律體系日益成熟。②法國(guó)爆發(fā)大革命后，法國(guó)制定了一系列法律。③1804年，拿破侖簽署法令，頒布了《

》，它與此后制定的四部法典一起被統(tǒng)稱為“拿破侖法典”。拿破侖法典與此前頒布的法律，構(gòu)成了法國(guó)的成文法體系，最終確立了法國(guó)的資產(chǎn)階級(jí)法律制度。④后來(lái)，逐漸形成了以羅馬法為基礎(chǔ)、以《法國(guó)民法典》為代表的世界性法律體系，稱為“

”或“民法系”。羅馬法法國(guó)民法典大陸法系材料

德國(guó)著名法學(xué)家魯?shù)婪颉ゑT·耶林在其《羅馬法精神》一書(shū)中說(shuō)：“羅馬帝國(guó)曾三次征服世界，第一次以武力，第二次以宗教(指基督教)，第三次以法律。武力因羅馬帝國(guó)的滅亡而消失，宗教隨著人民思想覺(jué)悟的提高、科學(xué)的發(fā)展而縮小影響，唯有法律征服世界是最為持久的征服。”提示羅馬法是近現(xiàn)代資本主義法制的先聲，是近代西方法律制度的淵源，在一定程度上推動(dòng)了世界資本主義法制的發(fā)展。問(wèn)題思考根據(jù)所學(xué)知識(shí)分析，為什么說(shuō)羅馬帝國(guó)“唯有法律征服世界是最為持久的征服”？英美法系的形成圖解歷史二、近代西方法律制度的基本特征背景近代以來(lái)，西方各國(guó)在繼承傳統(tǒng)法律思想的基礎(chǔ)上，融合了啟蒙思想家們提出的思想主張，制定了各自的法律制度。特征(1)在國(guó)家權(quán)力結(jié)構(gòu)層面上，堅(jiān)持權(quán)力制衡、

。(2)在法律內(nèi)容上，注重保護(hù)個(gè)人權(quán)利，包括

、自由權(quán)和財(cái)產(chǎn)權(quán)等。(3)在司法實(shí)踐過(guò)程中，堅(jiān)持

和無(wú)罪推定。局限性西方法律制度為資產(chǎn)階級(jí)利益服務(wù)。它確認(rèn)了私有財(cái)產(chǎn)制度，每個(gè)人財(cái)產(chǎn)的多少往往決定著法律地位的高低。同時(shí)，對(duì)__________的認(rèn)定也非常遲緩。三權(quán)分立生命權(quán)個(gè)人權(quán)利程序公正材料

第一條第一款本憲法所規(guī)定的立法權(quán)，屬合眾國(guó)的國(guó)會(huì)，國(guó)會(huì)由一個(gè)參議院和一個(gè)眾議院組成。第二條第一款行政權(quán)力賦予美利堅(jiān)合眾國(guó)總統(tǒng)。第三條第一款合眾國(guó)的司法權(quán)屬于一個(gè)最高法院以及由國(guó)會(huì)隨時(shí)下令設(shè)立的低級(jí)法院?！?jié)選自《美利堅(jiān)合眾國(guó)憲法》問(wèn)題思考提示堅(jiān)持權(quán)力制衡、三權(quán)分立等。根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明近代西方法律制度有何特征？近代西方國(guó)家法律的積極作用思維點(diǎn)撥否定封建君主專制制度；調(diào)節(jié)、緩和社會(huì)矛盾，穩(wěn)定資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治；對(duì)亞洲及其他地區(qū)產(chǎn)生了廣泛影響。三、宗教倫理與教化1.宗教改革之前(基督教)發(fā)展(1)392年，基督教成為羅馬

。(2)在帝國(guó)廢墟上建立的日耳曼人國(guó)家為了取得羅馬人和教會(huì)的支持，逐漸接受了基督教教化(1)影響了中古時(shí)期歐洲人的政治、經(jīng)濟(jì)和

各個(gè)方面。(2)教士們宣講教義，開(kāi)辦學(xué)校，學(xué)校主要講授宗教內(nèi)容，但在教育和文化方面也發(fā)揮了重要作用國(guó)教社會(huì)生活宗教倫理必須孝敬父母，不許偷盜、

、殺人、貪戀別人的財(cái)物等，要求人們逆來(lái)順受、忍受世間的一切痛苦影響基督教的宗教倫理和教化作用強(qiáng)化了教會(huì)對(duì)人們的控制，深刻影響了人們的

和日常行為奸淫思想意識(shí)2.宗教改革之后(新教)(1)背景：西歐的基督教分裂為天主教和新教。新教適應(yīng)了原始積累時(shí)期新興資產(chǎn)階級(jí)的政治、經(jīng)濟(jì)訴求，提出了一些新的主張。(2)倫理與教化①新教反對(duì)

，主張信徒通過(guò)自己閱讀《

》理解教義，提倡節(jié)儉和積極入世的態(tài)度。②鼓勵(lì)人們發(fā)財(cái)致富。③局限：新教仍然堅(jiān)持基督教的基本教義，束縛人們的行為，麻醉人們的思想。新教還排斥其他教派，一些對(duì)教義持有不同意見(jiàn)的人被斥為“異端”，遭到迫害。教皇權(quán)威圣經(jīng)材料

梁家麟在《基督教會(huì)史略》中寫(xiě)道：“一般的更正教(指新教)傳統(tǒng)認(rèn)為，宗教改革是使基督教信仰恢復(fù)它原來(lái)的單純與直接的狀態(tài)，將人與上帝之間由宗教所造成的一切隔閡除去?！眴?wèn)題思考提示破除了教會(huì)的權(quán)威，促進(jìn)了人們思想的解放。材料體現(xiàn)了歐洲宗教改革運(yùn)動(dòng)最大的歷史作用是什么？11世紀(jì)第一次的羅馬公教(天主教)大分裂分出了基督教(羅馬天主教)以及希臘正教(東正教)兩大宗。于15世紀(jì)又從羅馬公教中分裂出了信義宗(路德教派)、圣公宗(英國(guó)國(guó)教派)以及歸正宗(加爾文教派)等，其后又從支派中再次分裂出這種小教派，這些教派通稱為新教(狹義基督教)。概念闡釋基督教分裂正誤判斷1.《羅馬民法大全》是古羅馬法律的最高成就，也是近代西方法律制度的淵源。(

)2.在“英美法系”的基礎(chǔ)上，法國(guó)發(fā)展了“大陸法系”。(

)3.近代西方法律制度的基本特征是堅(jiān)持權(quán)力制衡、中央集權(quán)。(

)4.近代西方法律制度的基本特征是立法和司法獨(dú)立，強(qiáng)調(diào)保障個(gè)人的權(quán)利。(

)5.基督教的宗教倫理不僅強(qiáng)化了教會(huì)對(duì)人們的控制，也有一定的社會(huì)教化功能。(

)×√×√√知識(shí)結(jié)構(gòu)西方法律制度發(fā)展材料1

(羅馬法是)以私有制為基礎(chǔ)的法律的最完備形式。(羅馬法是)商品生產(chǎn)者社會(huì)的第一個(gè)世界性法律。——恩格斯1時(shí)空觀念材料導(dǎo)讀由材料“私有制為基礎(chǔ)的法律”“世界性法律”分析材料羅馬法的主旨。問(wèn)題1

據(jù)材料1概括羅馬法中蘊(yùn)含的精神。提示理性精神、私法精神。材料2

《大憲章》是英王約翰被迫簽署的憲法性的文件?！?2、14條規(guī)定這些人在何種情況下應(yīng)納協(xié)助金和盾牌錢，并說(shuō)明如無(wú)他們同意，不得再額外征收?！?1條規(guī)定，組織25個(gè)大封建主監(jiān)督《大憲章》的執(zhí)行，他們?cè)诎l(fā)現(xiàn)國(guó)王有違反情況時(shí)，可使用各種手段包括武力在內(nèi)脅迫他改正……——摘編自《自由大憲章之研究》材料導(dǎo)讀由材料可知《大憲章》對(duì)限制王權(quán)作出規(guī)定。問(wèn)題2

據(jù)材料，談?wù)動(dòng)?guó)《大憲章》體現(xiàn)的原則。并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析羅馬法與《大憲章》存在的可能關(guān)系。提示原則：“王權(quán)有限，法律至上”和保護(hù)公民權(quán)利。關(guān)系：羅馬法是《大憲章》法制的淵源，對(duì)《大憲章》制定有一定的影響。深化拓展近代西方法律制度的局限性過(guò)于強(qiáng)調(diào)保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)，為資產(chǎn)階級(jí)利益服務(wù)。對(duì)個(gè)人權(quán)利的認(rèn)定也有逐漸改進(jìn)的過(guò)程，直到20世紀(jì)，黑人、原住民和婦女還在為享有完全的公民權(quán)積極斗爭(zhēng)。宗教倫理在西方社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中的作用材料

在思想方面，基督教有一整套的教規(guī)來(lái)規(guī)范和約束教徒的言行舉止，還有一系列的教義——“三位一體論”、信原罪、信救贖、因信稱義說(shuō)、信來(lái)世等來(lái)束縛人們的思想，以此來(lái)鞏固基督教的不倒地位，為基督教的合理存在提供理論的支持，將宗教人員置于高人一等的地位上，以一種神論來(lái)麻痹人們的思想，達(dá)到一種愚民的效果……2史料實(shí)證材料導(dǎo)讀由材料可知教徒的言行舉止、思想倫理受到基督教“三位一體論”束縛。問(wèn)題根據(jù)材料概括中世紀(jì)西歐倫理與教化的特征。提示特征：教會(huì)(神學(xué))控制著人們的言行舉止；在神權(quán)統(tǒng)治下，人的精神(人性)和自我受到禁錮和壓抑。深化拓展近代西方新教倫理與資本主義經(jīng)濟(jì)的關(guān)系新教倫理主張合理地追求財(cái)富，提倡節(jié)儉和積極入世的態(tài)度，適應(yīng)了資本原始積累時(shí)期新興資產(chǎn)階級(jí)的要