《諫太宗十思疏》課件 統(tǒng)編版高中語文必修下冊(cè)

鷂[yào]死懷中——唐太宗的故事

一天，唐太宗得到一只雄健俊逸的鷂子，他讓鷂子在自己的手臂上跳來跳去，賞玩得高興時(shí)，魏征進(jìn)來了。太宗怕魏征提意見，回避不及，趕緊把鷂子藏到懷里。這一切早被魏征看到，他稟報(bào)公事時(shí)故意喋喋不休，拖延時(shí)間。太宗不敢拿出鷂子，結(jié)果鷂子被憋死在懷里。思考：唐太宗與魏征的關(guān)系如何？諫太宗十思疏魏征以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以見興替；以人為鏡，可以知得失。

——唐太宗

魏征（繁寫體為“徵”），(580—643)，字玄成，早年因避亂而出家做道士，后參加李密反隋的起義軍，李密失敗后降唐，太宗時(shí)拜諫議大夫，左光祿大夫，封鄭國公，世人稱魏鄭公。死后贈(zèng)司空，謚文貞。

魏征從政十六七年，上書言事二百多次，達(dá)十萬言，起奏疏收在《魏鄭公諫錄》《貞觀政要》中。輔佐唐太宗17年，以“犯顏直諫”而聞名。他那種“上不負(fù)時(shí)主，下不阿權(quán)貴，中不侈親戚，外不為朋黨，不以逢時(shí)改節(jié)，不以圖位賣忠”的精神，千百年來，一直被傳為佳話?！咀髡吆喗椤?/p>

唐朝初年，唐太宗常以隋朝的暴政為戒，不敢過分使用民力，能夠節(jié)私欲明賞罰，廣開言路，積極納諫。到了貞觀中期，生產(chǎn)有了較大發(fā)展，人民生活逐漸富裕，加以對(duì)外戰(zhàn)爭年年勝利，邊防鞏固，國威遠(yuǎn)揚(yáng)，于是在一片文治武功的武歡呼聲中，唐太宗漸漸驕奢，漸漸忘本，開始對(duì)百姓作威作福起來。盡管“百姓頗有怨嗟之言”，可是這聲音早被朝野上下歌功頌德的歡呼聲淹沒了。正直的魏征對(duì)此深感擔(dān)憂，貞觀十一年（637）從三月到七月，五個(gè)月內(nèi)他一連給唐太宗上了四疏，勸太宗“鑒彼之所亡，念我之所以保”，勵(lì)精政道，鞏固統(tǒng)治。背景文體常識(shí)奏議是古代臣屬進(jìn)呈帝王的奏章的統(tǒng)稱。用以給皇帝提建議、獻(xiàn)對(duì)策、報(bào)告情況、說明問題等。它包括奏、議、疏、表、對(duì)策等。其特點(diǎn)是文辭精煉、簡明扼要、邏輯性強(qiáng)?！段恼掠畜w序說》：“七國以前，皆稱上，秦初改書曰奏。漢定禮議，是有四品：一曰章，以謝恩；二曰奏，以按劾；三曰表，以陳情；四曰議，以執(zhí)議?！笔瑁菏柰ㄊ吕?，分條陳述。作為一種文體，屬古文體的奏議類，專指臣下向國君陳述意見的奏疏?！爸S、諫、謗、譏、說”區(qū)別文體常識(shí)諷——用委婉的言語暗示或勸告。諫——直言規(guī)勸，使改正錯(cuò)誤。謗——公開指責(zé)別人的過失。譏——微言諷刺，指責(zé)別人的過失說——用話語勸說別人，使之聽從自己的意見?；貞浳覀儗W(xué)過的古代文體1、表，古代向帝王上書言事的一種文體?！氨怼钡幕咎卣魇恰皠?dòng)之以情”（議論文)《出師表》《陳情表》2、說，是一種議論性的古代文體，大多是就一事、一物或一種現(xiàn)象抒發(fā)作者的感想，寫法上不拘一格，行文崇尚自由活潑，有波瀾起伏，篇幅一般不長，跟現(xiàn)代雜文頗為相似。《馬說》3、記，包括：

山川、景物、人事雜記。（記敘文）《小石潭記》《岳陽樓記》《桃花源記》《醉翁亭記》4、銘，銘最初是古代刻在器物、碑碣上的文字，后來發(fā)展為一種文體，用來記述事實(shí)、功德的文字，述公記行、有時(shí)也用來警戒自己或稱述功德的文體?！堵毅憽?、序（敘）是一般的序言，放在書的前面；跋則放在書的后面，即后序?！短m亭集序》古代送別各以詩文相贈(zèng)，集而為之序的，稱為贈(zèng)序?！端蜄|陽馬生序》6、賦，盛行于漢魏六朝，是韻文和散文的綜合體，通常用來寫景敘事，也有以較短的篇幅抒情說理的。《阿房宮賦》7、論，政論文是從政治角度闡述和評(píng)論重大事件或社會(huì)等問題，提出見解或主張并說明理由，使讀者信服。它內(nèi)容廣泛，形式多樣。《六國論》《過秦論》諫

勸諫

太宗

李世民，唐朝第二個(gè)皇帝，是我國歷史上最有成就的開明君主之一，在他統(tǒng)治時(shí)期，出現(xiàn)了安定富強(qiáng)的政治局面貞觀之治”；十思本文內(nèi)容，即十條值得深思的情況

疏

疏通事理，分條陳述。作為一種文體，屬古文體的奏議類，專指臣下向國君陳述意見的奏疏?！窘忸}】求木之長（）

浚（

）

殷（）憂

讒（

）邪黜（）惡

謬（）賞垂拱（）

壅（

）蔽塞（）源

載（）舟

jùnyīnchánchùmiùgǒngyōng

【正音】

zhǎngsèzài12思通篇只重一“思”字——《古文觀止》提出問題分析問題解決問題思什么？為什么思？怎么思？結(jié)果如何？整體感知臣聞求木之長者，必固其

根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德義。源不深而望流之遠(yuǎn)，根不固而求木之長，德不厚而思國之理，

臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎？使……穩(wěn)固疏通、深挖樹的根德政與信義明智的人最愚昧無知的人取獨(dú)希望生長，這里指長得好形作動(dòng)，流得遠(yuǎn)取獨(dú)卻牢固取獨(dú)治理的好翻譯：我聽說：想要樹木生長得高，一定要穩(wěn)固它的根；想要泉水流得長遠(yuǎn)，一定要疏通它的源泉；想要國家安定，一定要厚積他們的道德仁義。源泉不深卻希望泉水流得遠(yuǎn)，根系不穩(wěn)固卻要樹木長得高，道德不深厚卻想要國家安定，我雖然最愚昧無知，（也）知道這是不可能的，更何況（你這）明智的人呢！人君當(dāng)神器之

重，居域中之大，將崇極天之峻，永保無疆之休，不念居

安

思危，戒奢

以

儉，德不處其

厚，情不勝其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長者也。形容詞作動(dòng)詞，行節(jié)儉形作名，安逸環(huán)境喜慶、福祿形作名，重大職權(quán)想這轉(zhuǎn)折、卻主持、掌握形作名，重要地位推崇形作名，危難“而”，表并列保持敦厚克服、克制國君掌握帝王的重權(quán)，據(jù)有天地間重大的地位，應(yīng)該推崇皇權(quán)的高峻，永遠(yuǎn)保持無止境的美善。不考慮在安逸的環(huán)境中想著危難，戒奢侈，行節(jié)儉，道德不能保持敦厚，性情不能克服欲望，這也就（如同）是砍斷樹根卻想求得樹木茂盛，堵住源泉卻想要泉水流遠(yuǎn)啊。求木之長者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德義。中心論點(diǎn)；居安思危，戒奢以儉德不厚而思國之安，源不深而望流之遠(yuǎn)，根不固而求木之長，反正排比句排比句思考題：1、本段開頭用了什么論證方法？

答：比喻論證求木之長者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；答：“人君當(dāng)神器之重，居域中之大，”“居安思危，戒奢以儉”2、作者認(rèn)為人君怎樣才能治理好國家？凡百元首，承天景命，莫不殷憂而道著，功成而德衰，有善始者實(shí)繁，能克終者蓋寡。豈取之易而守之難乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？所有的大能克：同義復(fù)詞，能夠；克：能夠深遞進(jìn)轉(zhuǎn)折難道……嗎語氣副詞,大概所有帝王，承擔(dān)上天（賦予的）重大使命，無不是在深深的憂慮中就治道顯著，功業(yè)建成卻德性衰減，開頭做得好的實(shí)在很多，能夠保持到底的大概很少。難道奪取天下容易守住天下就難了嗎？當(dāng)初取得天下時(shí)力量有余，現(xiàn)在守天下卻力量不足，為什么呢？夫在殷憂，必竭誠以待下；既得志，則縱情以傲

物。竭誠則胡越為一體；傲物則骨肉為行路。雖董之以嚴(yán)刑，振之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人，載舟覆舟，所宜深慎；

奔車朽索，其可忽乎？發(fā)語詞輕視“震”，威嚇茍且應(yīng)當(dāng)警惕、警戒感念名詞作狀語，表面上已經(jīng)連，并列連，修飾陌生的路人督察人介，用只是使.....顛覆句首反問縱情感，傲視他人；竭盡誠意就能使吳、越結(jié)成一個(gè)整體。傲視他人，就會(huì)使親人成為陌路人。即使用嚴(yán)酷的刑罰監(jiān)督人們，用威風(fēng)怒氣威嚇人們，人們最終茍且以求免除刑罰，卻不會(huì)感念（皇上的）仁德，表面上恭順內(nèi)心卻不服氣。怨恨不在于大小，可怕的只是民眾；（老百姓就像水一樣）既能承載船只，也能傾覆船只，這是應(yīng)該深切警惕的。疾馳的馬車卻用腐爛的繩索，怎么可以忽視呢？處在深重憂患當(dāng)中，一定能竭盡誠意對(duì)待臣民，得志以后就放1、概括歷代君主的普遍規(guī)律：

（）

2、以

引出分析論證，用“殷憂”和“得志”的不同心態(tài)說明？

3、用古人的論述以

的關(guān)系比

的關(guān)系，切中要害，令人警覺。有善始者實(shí)繁,能克終者蓋寡能否恭儉下人是事業(yè)成敗的關(guān)鍵設(shè)問水和舟民和君第二段總結(jié):從歷史教訓(xùn)入手,進(jìn)一步說明君王厚積德義的重要性.1、作者認(rèn)為得天下之君王為何易失人心？2、作者如何肯定了人民的力量？怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎?！久鞔_】蓋在殷憂必竭誠以待下，既得志則縱情以傲物；竭誠則吳越為一體，傲物則骨肉為行路。雖董之以嚴(yán)刑，振之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。君人者，

誠能見可欲則思知足以自戒；將有作則思知止以安人，念高危則思謙沖而自牧，懼滿溢則思江海下百川，樂盤游則思三驅(qū)以為度，憂懈怠則思慎始而敬終，

建造，興建慎使……安寧謙虛名詞作動(dòng)詞，居于……之下網(wǎng)三面，留一面以（之）為告誡名作動(dòng)，統(tǒng)治約束，修養(yǎng)驕傲，自滿意動(dòng)，以...為樂如果做國君的人，如果看見貪圖的東西就想到知足來告誡自己；將要興建什么就想到適可而止來使百姓安寧；想到帝位高險(xiǎn)，就要謙虛并且加強(qiáng)自身道德修養(yǎng)；害怕會(huì)驕傲自滿就想到江河處于百川之下卻能容納百川；喜歡狩獵就要想到網(wǎng)開一面，捕殺有度；擔(dān)懈怠就想到做事要慎始慎終；慮壅蔽則思虛心以納下，想讒邪則思正身以黜惡，恩所加則思無因喜以謬賞，罰所及則思無因怒而濫刑?？偞耸迹?/p>

茲九德。簡能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。使動(dòng)，使廣大恩惠選拔誠信的人無：同“毋”，不要形作動(dòng)，用盡形作詞，好的意見這形作詞，賢能的人獻(xiàn)出排斥形作名，奸惡小人使動(dòng)，使……端正擔(dān)心（耳目被）堵塞、蒙蔽使動(dòng)，使……謙虛擔(dān)心耳目被蒙蔽就想到虛心采納臣下的意見；考慮到可能出現(xiàn)讒佞之人就想到端正自身，貶斥奸邪;施加恩澤，就要考慮到不要因?yàn)橐粫r(shí)高興而獎(jiǎng)賞不當(dāng)；動(dòng)用刑罰，就要想到不要因?yàn)橐粫r(shí)發(fā)怒而濫施刑罰。全面做到這十件應(yīng)該深思的事，發(fā)揚(yáng)這九種美德，選拔有才能的人而加以任用，挑選好的意見而加以采納，那么有智慧的人就能充分貢獻(xiàn)他的謀略，勇敢的人就能完全使出他的力量，仁德的人就能廣布他的仁愛，誠信的人就能獻(xiàn)出他的忠誠。文武爭馳，君臣無事，可以盡豫游之樂，可以養(yǎng)松喬之壽，鳴琴垂拱，不言而化，何必勞神苦思，代下司職，役聰明之耳目，虧無為之大道哉！出游、游樂垂衣拱手，形容輕而易舉管理頤養(yǎng)為什么一定毀壞，減損役使，勞損文臣武將爭逐(效力)，對(duì)君主來說便沒有大事煩擾，可以盡情享受出游的快樂，可以頤養(yǎng)赤松子與王子喬那樣(長)的年壽，彈著琴、垂衣拱手就能治理好天下，不用說什么百姓就會(huì)被教化。何必自己耗費(fèi)精神、苦苦思索，代替臣下管理職事，役使自己靈敏的耳、明亮的眼，虧損順其自然就能治理好天下的大道呢!問題思考1、十思的主要內(nèi)容是什么？可以歸納為幾戒？3.念高危4.懼滿溢5.樂盤游(狩獵)6.憂懈怠7.慮雍蔽8.想讒邪9.恩所加10.罰所及

1.見可欲2.將有作思知足以自戒思知止以安人思謙沖以自牧思江海下百川思三驅(qū)以為度思慎始而敬終思虛心以納下思正身以黜惡思無因喜以謬賞思無因怒而濫刑十思(由什么→想到什么)戒奢侈擾民

戒驕傲自滿戒縱欲過度戒輕信人言戒賞罰不公正己安人正心修身治國平天下除十思外,還要:宏九德選拔任用人才聽從善言智者盡其謀勇者竭其力仁者播其惠信者效其忠文武并用垂拱而治人君當(dāng)思居安思危戒奢以儉為什么思思些什么1.提出問題載舟覆舟所宜深慎誠能十思垂拱而治2.分析問題3.解決問題合作釋疑【細(xì)讀全文，理清思路】（以“固本思源”為喻）（總結(jié)歷史教訓(xùn)）（提出具體做法）諫太宗十思疏固本思源二.總結(jié)歷史比喻論證對(duì)比論證引出警告提出十思戒奢以儉載舟覆舟所宜深慎誠能十思垂拱而治善始實(shí)繁克終蓋寡三.反面正面居安思危一.(提出問題)(分析問題)(解決問題)語言特點(diǎn)：駢散結(jié)合，華美流暢

比喻排比，生動(dòng)有力論證方法：1）正反對(duì)比論證

2）比喻論證【寫作特色】卑以自牧牧（養(yǎng)）保持謙虛的態(tài)度以提高自己的修養(yǎng)功夫垂拱而治君王不做什么,而使天下太平載舟覆舟老百姓可以擁戴統(tǒng)治者,也可以推翻統(tǒng)治者擇善而從挑選其中的好的采納(或采用)善始善終有好的開頭,也有好的結(jié)尾處在安逸的環(huán)境里，要考慮可能出現(xiàn)的危險(xiǎn)和困難?！蹲髠鳌は骞荒辍罚骸皶唬骸影菜嘉??！紕t有備，有備無患?！?/p>

居安思危點(diǎn)撥拓展【成語積累】探究延伸：談?wù)劇笆肌钡默F(xiàn)實(shí)教育意義。如：魏征勸唐太宗對(duì)天下黎民要竭誠以待，賞罰分明。我們今天強(qiáng)調(diào)健全法制，倡導(dǎo)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，實(shí)際上也是為了使天下變成一個(gè)公平合理的社會(huì)，讓老百姓安居樂業(yè)。這與魏征的觀點(diǎn)是一致的。如：見可欲，則思知足以自戒，懼滿溢，則思江海下百川。這些句子，對(duì)我們的修身養(yǎng)性極有啟發(fā)性，具有豐富的人文價(jià)值。........影響中國歷史的九篇政治美文賈誼《過秦論》司馬遷《報(bào)任安書》諸葛亮《出師表》魏征《諫太宗十思疏》范仲淹《岳陽樓記》文天祥《正氣歌》梁啟超《少年中國說》林覺民《與妻書》毛澤東《為人民服務(wù)》檢查與鞏固詞類活用1.必固其根本固，使動(dòng)用法2.載舟覆舟覆，使動(dòng)用法3.則思知止以安人安，使動(dòng)用法4.則思正身以黜惡正，使動(dòng)用法宏，使動(dòng)用法6.何必勞神苦思勞、苦，使動(dòng)用法7.則思虛心以納下虛，使動(dòng)用法5.弘茲九德總結(jié)鞏固古漢語知識(shí)8.則思正身以黜惡惡，形容詞活用作名詞9.想讒邪邪，形容詞活用作名詞10.當(dāng)神器之重

11.居域中之大重，形容詞活用作名詞

大，形容詞活用作名詞12.擇善而從之13.貌恭而不心服14.則思江海下百川15.樂盤游善，形容詞活用作名詞貌，名詞做狀語下，名詞活用做動(dòng)詞樂，意動(dòng)用法通假字振之以威怒則思無因喜以謬賞振通震無通毋古今異義根本樹根今，事物的根源或最重要的部分縱情放縱情感，即驕傲,今，盡情虛心使心虛,今，謙虛的美德以為以之為,今，認(rèn)為

掌握下列重點(diǎn)詞語

1、浚：必浚其泉源（疏通，深挖）2、當(dāng)：當(dāng)神器之重（主持，掌握）3、景：承天景命（大）4、董：雖董之以嚴(yán)刑（監(jiān)督）5、克：克終者蓋寡（能夠）6、作：將有作（建造，興建）7、牧：則思謙而自牧（養(yǎng)）8、敬：則思慎始而敬終（慎）9、黜：則思正身以黜惡（排斥）10、簡：簡能而任之（選拔）

句式1、斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長也（判斷句）2、雖董之以嚴(yán)刑，振之以威怒（介賓短語后置）一詞多義

1、安：①思國之安者，必積其德義（形容詞，安定）②燕雀安知鴻鵠之志哉（疑問副詞，怎么）③項(xiàng)王曰："沛公安在？"（疑問代詞，哪里）④衣食所安，弗敢專也（動(dòng)詞，養(yǎng)生）

2、信：①信者效其忠（形容詞，誠實(shí)）②愿陛下親之信之（動(dòng)詞，信任）③小信未孚，神弗福也（名詞，信用）④忌不自信（動(dòng)詞，相信）

3、當(dāng)：A、dāng①盛夏之時(shí)，當(dāng)風(fēng)而立（動(dòng)詞，對(duì)著，面對(duì)）②當(dāng)場（處在某個(gè)地方或某個(gè)時(shí)候）③人君當(dāng)神器之重（動(dòng)詞，掌握，主持）④各當(dāng)時(shí)而立法（動(dòng)詞，順應(yīng)，）⑤當(dāng)高罪死（動(dòng)詞，判斷）⑥蒼天已死，黃天當(dāng)立（動(dòng)詞，應(yīng)當(dāng)）B、dàng①安步以當(dāng)車（動(dòng)詞，當(dāng)做）②豈非用賞罪當(dāng)邪（形容詞，適合，得當(dāng)）

4、以：①夫在殷憂，必竭誠以待下（連詞，表修飾）②雖董之以嚴(yán)刑（介詞，用）③將有作，則思知止以安人（連詞，表目的，來）④故臨崩寄臣以大事也（介詞，把）5、所：

①恩所加，則思無因喜以謬賞（代詞，用在動(dòng)詞前，組成名詞性短語，……的人）②山巒為晴雪所洗（介詞，"為……所……"，表被動(dòng)）疏：疏通事理，分條陳述。作為一種文體，屬古文體的

類，專指

的奏疏?！爸S、諫、謗、譏、說”區(qū)別諷——諫——謗——譏——指責(zé)別人的過失說——用話語勸說別人，使之聽從自己的意見。★默寫，將下列各句補(bǔ)充完整。（3分）

（1）人君當(dāng)神器之重()斯亦伐根以求木茂。

（2）怨不在大，可畏惟人，____________________，所宜深慎。

（3）智者盡其謀，__________________，________