歷史必修三期末模擬試題一

歷史必修三期末模擬試題（一）一、選擇題（本大題共25小題，每小題只有一個正確選項，每題2分，共50分）1、某哲學家在評價中國古代文化時，認為中國人也曾提出過抽象的思想，思考過純粹的范疇。在流傳下來的文化典籍中，最能印證其觀點的是（）A.《春秋》B.《詩經(jīng)》C.《論語》D.《易經(jīng)》2、主張用儒家思想中的禮儀教化和用法家思想中的法制來進行矯正，儒法并用的思想家是（）A.韓非子B.荀子C.墨子D.孟子3、孔子曰：“君子喻于義”，“君子義以為上”；孟子曰：“義，人之正路也”；荀子曰：“先義而后利者榮，先利而后義者辱”，“故義勝利者為治世，利克義者為亂世”。由此可知，“義”旨在確立A．禮儀規(guī)范

B．處世之道

C．價值準繩

D．施政之術4、在與佛道的碰撞中，經(jīng)朱熹之手改造后，儒家經(jīng)典成為文職人員考試的根據(jù)，這一新儒學構(gòu)成了帝國官方的正統(tǒng)觀念。由此看出朱熹構(gòu)建的思想體系的特點是（）A.對佛道文化的包容B.以闡釋義理為主C.因循守舊D.強調(diào)人生修養(yǎng)5、朱熹曾解釋過“存天理，滅人欲”論：“飲食，天理也；山珍海味，人欲也。夫妻，天理也；三妻四妾，人欲也?！泵鞔钯椗小按嫣炖恚瑴缛擞钡奶摷僬f教，強調(diào)人正當?shù)乃接?。由此可見，李贄的批判主要忽視了（?/p>

A．時代背景的復雜性B．思想內(nèi)容的辯證性

C．歷史發(fā)展的曲折性D．人物評價的特殊性6、清代學者黃百家反思中國傳統(tǒng)科學理論時寫道：“若太極，若陰陽……可任人之誣捏，吾不敢致問，以無所證對也?！笨梢?，他認為中國傳統(tǒng)科學理論（）A沒有完整體系，支離破碎B具有模糊性，無法證偽C專制束縛嚴重，缺乏學術自由D過分崇拜權(quán)威，不敢超越7、有學者說：“宋元的小說、戲劇就是中國‘文藝復興’的曙光?！边@主要是因為宋元文藝與西歐文藝復興（）A.都是思想解放運動B.都反對宗教神學的束縛C.都推動了科學技術的發(fā)展D.都反映了市民價值傾向8、《春秋》書法體系的五個命題：“天人有序”“中外有別”“褒貶有道”“隱諱有法”和“修辭有術”。這里“書法”的含義是(

)A.寫字的筆法藝術

B.古人的治史態(tài)度C.

古人的書法創(chuàng)作要求

D.中國傳統(tǒng)的人生態(tài)度

9、1977年，全國570萬青年參加了恢復高考后的第一次統(tǒng)一招生考試，不再搞群眾推薦，從此拉開了恢復高考的序幕。其最重要的現(xiàn)實意義是（）A.否定了群眾推薦制度B.實現(xiàn)了“學而優(yōu)則仕”C.提供了平等競爭的權(quán)利D.為下鄉(xiāng)知識青年提供出路10、1956年1月，中共中央提出“向現(xiàn)代科學進軍”的任務，制定了《1956～1967年科學技術發(fā)展的遠景規(guī)劃綱領》。對這一決策的背景表述正確的是（

）A．有計劃的經(jīng)濟建設全面展開

B．社會主義建設總路線的提出C．第一個五年計劃的超額完成

D．“雙百”方針得到全面貫徹11、有學者把近代以來中國思想受外來思想影響的過程分為五個時期，其中一個時期是“西方文化主導時期”，這個時期應該是（）A.1840-1860年B.1860-1894年C.1895-1920年D.1921-1927年12、下列材料出自近現(xiàn)代某政治文件這個政治文件最有可能是（）A．《中華民國臨時約法》B．《中國國民黨第一次全國代表大會宣言》C．《中共一大宣言》D．《中國共產(chǎn)黨為公布國共合作宣言》13、上海師范大學蕭功秦教授指出：“中國人中的世俗理性的最初覺醒，并不是人權(quán)自由的啟蒙意識，而是這種為民族生存而激發(fā)的以務實地擺脫危機為目標的避害趨利的意識。”其中世俗理性的最初覺醒指的是（

）A．明末清初的“工商皆本”意識B．魏源“師夷長技以制夷”的思想C．洋務運動的“中體西用”主張D．辛亥革命民主共和的思想14、1876年，郭嵩燾出使海外期間常寫信給李鴻章，報告日本派到西洋的留學生不限于機械一門，學政治、經(jīng)濟的都有，勸其擴大留學范圍。他的這些言論引起了士大夫們的謾罵，有人說他是“漢奸”。結(jié)果，出使不到兩年他就回國了。這說明（）

A．李鴻章的洋務思想日趨保守B．郭嵩燾的主張超越主流思想

C．郭嵩燾對西方體制過于推崇D．清廷的對外政策發(fā)生了變化15、王韜的《弢園文錄外編》中記載：“朝廷有兵刑禮樂賞罰諸大政，必集眾于上下議院，君可而民否不能行，民可而君否亦不能行；必君民意見相同，而后可頒之于遠近?！沃?，實為泰西諸國所聞風向慕，則以君民上下互相聯(lián)絡之效也。”這表明王韜（）A．準確反映了英國議會的職權(quán)B．揭示了君主立憲制的本質(zhì)C．仍受古代民本思想影響D．深受西方啟蒙思想影響16、孫中山在《建國方略》中說：“然而吾黨之士，于革命宗旨、革命方略亦難免有信仰不篤、奉行不利之咎也，而其所以然者，非盡關乎功成利達而心移，實多思想錯誤而懈志。此思想之錯誤為何？即“知之非艱，行之惟艱”之說也。此說始于傅說對武丁之言，由是數(shù)千來深于中國之人心，已成牢不可破矣。故予之建設計劃——皆為此說所打消也。倘能知之，則建設事業(yè)亦不過如反掌折枝耳?！睘榇藢O中山提出（）A.知易行難B.知行并重C.知難行易D.知源于行，服務于行，并受檢于行17、以下著作分別體現(xiàn)毛澤東思想形成、成熟、發(fā)展三個階段特征的是（）A.《中國社會各階層的分析》；《井岡山的斗爭》；《新民主主義論》B.《中國社會各階層的分析》；《新民主主義論》；《論十大關系》C.《井岡山的斗爭》；《論十大關系》；《論人民民主專政》D.《井岡山的斗爭》；《新民主主義論》；《論人民民主專政》18、史學家湯因比說：“雅典合法地處死蘇格拉底所帶來的道德失敗，激起一位同時代的雅典天才對雅典及其所有事業(yè)的全盤否定?！边@位“天才”曾提出（）A.人是萬物的尺度

B.美德即知識C.理念先于物質(zhì)存在

D.三段論的演繹邏輯19、馬克斯·韋伯在其名著《新教倫理與資本主義精神》中說：“在以苦修來世、禁欲主義、宗教虔誠為一方，以身體力行資本主義的獲取為另一方的所謂沖突中，最終將表明，雙方實際上具有極其密切的關系。”作者最終將表明的是（

）A．宗教改革從內(nèi)在心靈角度傳播了人文精神B．新教促進了歐洲資本主義的發(fā)生與擴展C．資本主義在歐洲興起的社會因素D．傳教活動與殖民擴張活動相輔相成20、社會契約論是資產(chǎn)階級反專制斗爭的重要思想武器。以下各項符合社會契約論內(nèi)涵的是（）A．只有完全聽從理智指導的人才是自由的人B．要防止濫用權(quán)力，就必須以權(quán)力約束權(quán)力C．國家的政治權(quán)力起源于構(gòu)成社會的人們的相互同意D．每一個同類的個體，只要享有理性，就有享受自由的權(quán)利21、康德說：“通過一場革命或許可以實現(xiàn)推翻個人專制以及貪婪心和權(quán)勢欲的壓迫，但卻絕不能實現(xiàn)思想方式的真正改革;而新的偏見也正如舊的一樣，將會成為駕馭缺少思想的廣大人群的圈套?！辈牧现锌档轮荚谡f明（

）A、思維方式的變革比政治革命艱難B、政治革命需要動員大多數(shù)民眾的參加C、經(jīng)濟發(fā)展是進行社會革命的前提D、推翻專制的革命需要民眾的思想解放22、“興起于18世紀初的美國文化，實乃啟蒙運動和宗教改革運動撞擊融合后的產(chǎn)物。兩項運動有個共通之處——而這正是美式思維模式的根本?！边@里的“美式思維模式的根本”是指（）A.反抗權(quán)威，強調(diào)個人自由B.崇尚理性，重視法制C.崇尚理性，強調(diào)個人自由D.反抗權(quán)威，重視法制23、“不合宜者，漸漸澌滅，其合宣者，得以永存，此謂天道自然之理。但其說與耶穌之旨相反，故各國儒士，均不服其言。初時辯駁峰起，今佩服者漸多，而格致之學從此大為改變。”文中其說是指()A．牛頓的運動三定律B．愛因斯坦的相對論C．伽利略發(fā)現(xiàn)自由落體定律D．達爾文的進化論24、第一次世界大戰(zhàn)前，有不少學者對愛因斯坦的學說持懷疑態(tài)度。1919年后，愛因斯坦的理論卻無人質(zhì)疑，并且全球掀起了愛因坦熱斯，世界各地紛紛邀請他前去講學。出現(xiàn)這種轉(zhuǎn)變的原因最可能是()A．量子力學理論被實驗驗證

B．廣義相對論被實驗驗證C．愛因斯坦的大力宣傳推廣

D．戰(zhàn)后人們渴求科學技術25、

徐葆耕在《西方文學十五講》中說：“在時間和空間關系上，傳統(tǒng)語言結(jié)構(gòu)完全遵循牛頓的時間與空間概念，倒敘部分都有清楚的交代。而意識流派的語言結(jié)構(gòu)遵循的是柏格森的‘心理時間’，牛頓時間完全被打成碎片，按心理活動予以重新組合?！逼渲畜w現(xiàn)“意識流派的語言結(jié)構(gòu)”的是（

）

A．《巴黎圣母院》B．《人間喜劇》C．《戰(zhàn)爭與和平》D．《等待戈多》二、非選擇題：本大題共3小題，26題23分，27題12分，第28-29題為選做題?？忌鶕?jù)要求做答，15分。共50分。要求：分析材料，結(jié)合所學知識回答問題；緊扣知識，條理清楚。26.（23分）中國明朝和西方文藝復興在歷史上出現(xiàn)的時間大體一致，都是各自社會發(fā)展的重要階段。當時東西方在思想和精神追求上具有一定的相似性，但是這種本來極有價值的共性由于社會體制的截然不同，所產(chǎn)生的社會效應也完全不同。另外，不同時代、不同國家的漢學家或中國學家，對中國的認識和理解往往存在很大的差異，就這個意義而言，一部世界漢學史或中國學史，可以說是一部中國形象不斷被重構(gòu)的歷史。閱讀下列材料，回答問題材料一我不曾抵抗就做了俘虜，因為，夫人，您那美麗的眼睛射出的無形視線，將我捆縛起來，如同囚犯一般。當時我沒有意識到預防愛神的糾纏，依然若無其事、自信地邁步向前……殊不知就在此刻，我的感情之苦已經(jīng)伴隨著人間之痛一起涌起波漣。在愛神面前我毫無防范，從眼睛到心靈全都門扉大開，雙眼變成熱淚流淌的通道和源泉?！ㄒ猓┍颂乩恕陡杓凡牧隙绻粋€人把王陽明的學說看成一種單純的方法，施用于孔孟教條之前，就很可能發(fā)生耿定向所說的“未信先橫”，以為自己的靈感可以為真理的主宰。其后果，則可以由于個人的個性和背景而趨向于泛神主義、浪漫主義、個人主義、自由主義、實用主義，甚至無政府主義。這也就是王學的危險之所在。它存在著鼓勵各人以自己的良心指導行動、而不顧習慣的道德標準這一趨向。1587年，李贄就走到了這條道路的交叉點。——黃仁宇《萬歷十五年》材料三李贄對這個社會具有理智上的關心，則屬毫無疑義。這種關心和信仰自由有其相通之處，在于它的后面有社會經(jīng)濟的背景，也有與他所處的社會環(huán)境有特別的關聯(lián)……他攻擊虛偽的倫理道德，也拒絕以傳統(tǒng)的歷史觀作為自己的歷史觀，但是在更廣泛的范圍內(nèi)，他仍然是儒家的信徒。芝佛院（李贄居住、講習的僧院）內(nèi)供有孔子像，他途經(jīng)山東，也到曲阜拜謁孔廟。在李贄看來，儒家的“仁”、道家的“道”和佛家的“無”彼此相通，他攻擊虛偽的道德，但同樣不是背棄道德?！@些條件只能更把李贄構(gòu)成一位特色鮮明的中國學者，而不是一位類似條件下的歐洲式的人物?！S仁宇《萬歷十五年》材料四由于中國特定的社會環(huán)境，這種追求人性和個性解放的思想實在沒有太多的空間得到釋放和施展?！斎唬麄€社會問題的解決，在當時，僅僅依靠一群文人的思想的力量遠遠不夠。這些文人在當時不但不是社會的主流，有的甚至還是政府排擠打壓的對象，所起的作用極為有限，再者封建制度的沉疴積重難返，已到了封建社會的沉暮之年，整個社會的衰落也是歷史所趨。——張犇《試尋文人畫和人文主義之間的共性》材料五“中國潮”的潮漲潮落17、18世紀，中國產(chǎn)品絲綢、瓷器、茶葉和漆器等充斥歐洲。一股追求“中國時尚”的“中國潮”在歐洲蓬勃興起……從17世紀中葉開始歐洲人已經(jīng)從崇拜中國器物和制度轉(zhuǎn)向了崇拜中國儒家文明……然而，這種“中國潮”并沒有能夠在歐洲長期地維持下去……為貿(mào)易利潤而歌頌，為生產(chǎn)利潤而貶低的這種現(xiàn)象在中國茶被印度茶和錫蘭茶所取代的過程中表現(xiàn)得更為突出?！吨莆幕瘷?quán)與17、18世紀歐洲“中國潮”的潮起潮落》請回答：（1）材料一表達了作者怎樣的思想訴求？（2分）根據(jù)所學知識，指出作者在文藝復興運動中的歷史地位。（2分）根據(jù)材料二并結(jié)合所學知識，概括王陽明的主要貢獻。指出其與彼特拉克在思想主張上有什么相通之處。（4分）（2）依據(jù)材料二、三，結(jié)合所學知識，從“個人的個性”和“社會環(huán)境”的角度，分析李贄思想形成的原因。（5分）概括指出“這種追求人性和個性解放的思想”對當時的東西方社會發(fā)展產(chǎn)生的不同影響。（4分）（3）結(jié)合所學，從世界貿(mào)易的角度分析材料五中“中國潮”在歐洲興起的原因是什么？（2分）從17世紀中葉開始歐洲人崇拜中國儒家的哪些文明內(nèi)涵？（4分）27.（12分）民族主義是一個歷史性的概念。近現(xiàn)代民族主義不斷發(fā)展，逐漸形成一種完整的思想體系。閱讀下面材料，結(jié)合所學知識同答問題。根據(jù)材料并結(jié)合所學知識，從中外經(jīng)濟發(fā)展、原因及影響的角度論證中國民族主義的起源。（要求：觀點明確，史論結(jié)合。）請考生在第28、29兩道歷史題中任選一題做答，如果多做，則按所做的第一題計分。做答時，用2B鉛筆在答題卡上把所選題目的題號方框涂黑。28.（15分）【歷史上重大改革回眸】材料

享有壟斷經(jīng)營特權(quán)的鹽商，辦一次鹽引（食鹽專賣許可證和販鹽納稅證明）要經(jīng)過十幾道手續(xù)，每蓋一個章，就需要繳納大筆的陋規(guī)。道光年間私鹽每斤三十多文制錢，而官鹽每斤賣六七十文制錢。鹽商們甚至往食鹽里摻雜沙土。于是，官鹽滯銷，私鹽大行其道，甚至有些官員也加入了販賣私鹽的隊伍。道光十年（1830年）陶澍接手兩江總督時，兩淮鹽引僅能銷售三分之一。道光十二年（1832年）陶澍敲定淮北研發(fā)改革方案，打破國家特許專商經(jīng)營體制，實行票鹽制度。無論何人，都可以交稅領票，然后憑票運鹽，在規(guī)定的區(qū)域和期限內(nèi)自行販賣。一時?私販無利，皆改領票鹽?。本來，兩淮鹽政經(jīng)濟上已經(jīng)走到了絕境，經(jīng)陶澍改革后，七年間完納鹽課2640余萬兩，存銀300多萬兩。

——摘編自俞大華《道光皇帝》

（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學知識，指出清代進行鹽政改革的必要性。（8分）（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學知識，概述陶澍在淮北鹽場進行改革的意義。（7分）29.（15分）【20世紀的戰(zhàn)爭與和平】材料1939年3月14日夜間德國占領波希米亞和摩拉維亞這一事件，是第二次世界大戰(zhàn)的真正開始，其正式開始則是同年9月1日德國入侵波蘭。1939年3月標志著一個歷史轉(zhuǎn)折點，研究國際事務者從這個轉(zhuǎn)折點環(huán)顧四周，是會得到教益的。但如僅限于此，既不瞻前，又不顧后，則縱然有此有利的立足點，也仍然會產(chǎn)生錯覺。因為，從較長遠的前景來看，選定任何一個標志著戰(zhàn)爭爆發(fā)的準確日期這樣方便的做法似乎是必要的，但卻會人為地歪曲歷史真相，實際上，世界是逐步地滑進第二次大戰(zhàn)的，這一可悲的過程綿延了足足十年以上。這個終于蔓延到整個世界的慢性折磨過程，實際上開始于1931年9月18日日本在滿洲的戰(zhàn)爭行為，而于1941年12月7日日本襲擊珍珠港才達到頂點；因為，這場戰(zhàn)爭截至這一天止，當時的七大強國雖已有六個成為交戰(zhàn)國，但在美利堅合眾國也被卷入之前，還沒有成為一場具有普遍意義的世界大戰(zhàn)?！园⒅Z德·托因比《1939年3月的世界》（1）根據(jù)所學知識分析“1939年3月德國占領波希米亞和摩拉維亞”的背景。（6分）（2）根據(jù)材料和所學知識，說明世界是如何“逐步地滑進第二次大戰(zhàn)的”。（9分）參考答案高二歷史參考答案及評分標準一、選擇題：本大題共25小題，每小題2分，共50分。題號12345678910111213答案DBCABBDBCACBB題號141516171819202122232425答案BCCDCCCAADBD二．非選擇題：本大題共3小題，第26題23分，第27題12分，第28—31題為選做題，考生根據(jù)要求做答15分。共50分。要求：分析材料，結(jié)合所學知識回答問題；緊扣題意，條理清楚。26.（23分）參考答案：（1）訴求：大膽歌頌愛情，表達對幸福的渴望（熱愛生活的世界觀）。（2分）地位：“人文主義之父”。（2分）貢獻：心學的集大成者（答具體內(nèi)容也可）。（2分）相通：主體意識的覺醒（或重視人自身或強調(diào)人的主體性地位）。（2分）（2）原因：個性——離經(jīng)叛道的不羈性格。（2分）背叛——受心學的影響，商品經(jīng)濟發(fā)展，資本主義萌芽出現(xiàn)，江南一帶工商業(yè)者成為社會上不可忽視的力量；明末吏治腐敗，社會矛盾空前尖銳，儒學的日益僵化。（3分）影響：中國：發(fā)揮作用極為有限，封建社會日趨衰落。西方：形成近代歐洲一次（資產(chǎn)階級）思想解放潮流，推動了社會變革和發(fā)展。（4分）（3）原因：新航路開辟，世界市場形成。（2分）內(nèi)涵：科舉制的公平、公正；民本思想（仁政思想）；社會和諧思想。（任意答出