試論臺州方言的分支及其古音的殘存和由來及試論交際任務(wù)型外語教學(xué)法的理論基礎(chǔ)與特征

試論臺州方言的分支及其古音的殘存和由來課程名稱：現(xiàn)代漢語班級：漢語言文學(xué)學(xué)號：姓名：

摘要：臺州話可分為，黃巖方言，臨海方言，三門方言，天臺方言，仙居方言等。臺州土話中保留有相當(dāng)多的古音、古漢語的詞匯，有些甚至可以追溯到晉和唐代；而在書面語保留得更多的是南宋時“官話”，即臨安方言。——因此說某些臺州話是古漢語中的“活化石”并不過分。關(guān)鍵詞：臺州方言，分支，古音

引言我是個土生土長的浙江臺州人。人在故鄉(xiāng)，十年不覺短，八十年也不覺長。

一個人的家鄉(xiāng)話是不能忘記的。鄉(xiāng)音總是牽動人情懷、又令人感傷給人以溫暖。特別是當(dāng)人們遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)的時候。聽到鄉(xiāng)音，就有一種回家的感覺。無論是子夜吳歌，還是唐代的變文傳奇；無論是宋元話本，還是明清小說。我試圖從各個斷面接近故鄉(xiāng)方言的“真實”。在很長的一段時間里，我覺得要弄清南方的語言、特別是某些方言的來龍去脈，幾乎是無望的——方言的構(gòu)成太復(fù)雜，語音差別大，且受地域限制，能完全聽懂的人少。

對于我，家鄉(xiāng)不僅是一個回憶、一條血脈、一種自豪，一分親情，還是一片難以替代的文化的沃土與歷史的河床——家鄉(xiāng)的語言（包括方言），就是植根沃土上樹葉的喧響、河流中浪濤的擊拍。1．臺州方言中的分支雖然現(xiàn)在椒、黃、路成了臺州市區(qū)。黃巖地區(qū)的方言絕對不能代表臺州話。臺州話可分為，黃巖方言，臨海方言，三門方言，天臺方言，仙居方言。玉環(huán)坎門地區(qū)講的是閩南話，不屬臺州方言范圍。黃巖話和臨海話這兩者有明顯的差異。比如，臨海話中的“俺”，在黃巖方言中絕對不用。

方言學(xué)中的專用名詞是“方言區(qū)”和“亞方言區(qū)”。

臺州話無疑屬于吳方言語系，其中區(qū)域最大的屬黃巖話，限于黃巖、椒江、路橋、溫嶺及樂清的大荊等地。

“吳儂軟語”——人們對吳方言的評價一直不太高，影視小品中講吳方言的，也都是些“小男人”，女里女氣的。但臺州話卻不軟。上海人有句話：“寧可和蘇州人吵相罵，不和寧波人講閑話。”講閑話是聊天，寧波話太硬，聽起來并不柔和。和寧波話相比，臺州話還要硬得多，在臺州話中，臨海話又比黃巖話要硬的多。

語言是我們生活中不可缺少的一部分。人和人群，和社會，語言是最基本的交流。社會學(xué)家克里斯特爾認(rèn)為：如果沒有語言，大部分人類思維將不復(fù)存在?！蚁?，方言的發(fā)音、音節(jié)、詞匯和構(gòu)成句子的方式不同，將會影響到人群的思維方式。2．臺州話中的古音我們今天分析，仍可發(fā)現(xiàn)臺州土話中保留有相當(dāng)多的古音、古漢語的詞匯，有些甚至可以追溯到晉和唐代；而在書面語保留得更多的是南宋時“官話”，即臨安方言。——因此說某些臺州話是古漢語中的“活化石”并不過分。

如果說，三國時期臺州話基本定型，那末宋代特別是南宋，應(yīng)該是臺州話中融入大量官話，進入“雅文化”的時代。以下是我粗略整理出的普通話和臺州話的對比。

想

忖

(予忖度之。――《詩·小雅·巧言》)

吃

啜

(啜,嘗也。——《說文》)

洗

汏

(汏,淅澗也?！墩f文>)

我

吾

(吾,我自稱也?！墩f文》)

你

爾

(爾為爾,我為我?！睹献印?

他

渠

(古代第三人稱)

不

弗(澭水暴益,荊人弗知。――《呂氏春秋·察今》)

鍋鑊（漢語拼音huo一鑊之味。――《呂氏春秋·察今》）

站徛（徛,立也?！稄V韻》）

肩部胛（我們常說的肩胛頭其支者，從髆內(nèi)左右，別下，貫胛，挾脊內(nèi)－《靈樞·經(jīng)脈》）

跪踞（踞,蹲也。――《說文》。）

藏囥

女兒囡

握搦（舟子于是棹。――郭璞《江南賦》）

浮萍漂（古江東謂浮萍為漂）

滿出來潽

提挈（挈,縣持也?！墩f文》）

熱水湯（唐代稱熱水為湯）

玩嬉（追漁父以同嬉?！段倪x·張衡·歸田賦》）

聰明聽話儇（儇,慧也?！墩f文》）

晚晏（及年歲之未晏兮?！冻o·離騷》）

熔化烊

很尤

最甚

豬彘（彘,豬也。――《小爾雅》）

筷子箸（停杯投箸不能食?！啤だ畎住缎新冯y》）

砍斫（因拔刀斫前奏案?！巍に抉R光《資治通鑒》）

器物逐漸磨損勚（漢語拼音yi）

蹲跍

天日

穿著

看相（相,視也?！稜栄拧罚?/p>

臟齷齪

舅媽娘?。▋荷偈芫随嵊?尚無寸報?！读凝S志異·公孫九娘》）

新娘新婦（《世說新語》中王渾妻仲氏云：“若使新婦得參軍，王兒也不啻如比）

已婚男性男客

小男孩細(xì)佬

中午日晝

風(fēng)箏紙鷂

家里屋里

打架打相打

吵架相罵

以上只是一部分字或詞匯，我相信只是其中很小的一部分，其他的應(yīng)該還有更多。

另外現(xiàn)代官話漢語中很多名詞中經(jīng)常加子字，例如：房子、桌子、兒子、鞋子、帽子等等，臺州話中均用單字表示，這個和古語有著對應(yīng)關(guān)系．古人經(jīng)常說的口語言如：嗚呼、正是、之故等等都存在于臺州話中。可能是一個漁民，也可能是一個販魚人，在黃城北門江邊的碼頭上，在疲憊不堪的勞累后，第一次稱自己“軟潺”，人家聽后覺得很生動，便慢慢傳開了。“水潺”是一種軟體魚類，外地稱龍頭魚。但稱一個人“軟潺”，可既作形容詞，也可作動詞用?！F(xiàn)在聽起來，這種語言也很“酷”。

我認(rèn)為“潺”也是個古音字。

《漢書·張耳傳》的注中有：“孟康曰：‘翼州人謂弱為孱?！卞睿故枪糯颖北本┮粠说姆窖浴F(xiàn)在這個詞匯北方口語中已成絕響。但“孱頭”這一詞竟在臺州保存了下來，還被當(dāng)?shù)厝擞靡悦环N魚——這就像將枯死的大樹邊又長出一株生機盎然的小樹?？梢娭袊恼Z言有一種穿越時空和地域的強大生命力。

語言是代代相傳、口口相傳的。一個地方，也有一個地方的特色。臺州瀕臨東海，不少真正的土話俗語，往往與海洋和海產(chǎn)品有關(guān)，如“空殼蟹”、“蝦皮眼”、“死白蟹”、“軟潺”等等，這都是從一些比喻和借喻演化過來的，生動形象。

“白眼泥螺”實際上是“像泥螺一樣白著眼睛”，“紅眼勒魚”則是像“勒魚一樣紅著眼睛”的倒裝擬人縮略語。

當(dāng)然，有些諺語像“三天打魚四天曬網(wǎng)”之類誕生于何地已無從考證，現(xiàn)在已全國通用——即使在無水無魚無網(wǎng)的地方。但有些語言使用的地方無疑極其有限，如臺州人比喻一涌而起又一哄而散為“一篷風(fēng)”。篷，帆也。一帆風(fēng)，一刮而過，風(fēng)過帆落，形象生動，這妙處不是非海邊的人能想像得出來的。

結(jié)論臺州地方不大，方言眾多，但各自的差別也不是很大，能夠互相交流。家鄉(xiāng)是一個充滿獨特魅力的世界。而我們對它的過去、現(xiàn)在和未來之間，還缺乏足夠的了解。今天，人文地理這個概念方興未艾。我想人文地理應(yīng)當(dāng)包括方言這個學(xué)科。官話、文字話、俚言俗語，臺州的民間語言是一個層層無盡的豐富的系統(tǒng)，對它的解讀，可以接近歷史社會和文化真實。語言作為文化本質(zhì)和根須——文字只是它的一種書寫形式——深入到民眾之中。

試論交際任務(wù)型外語教學(xué)法的理論基礎(chǔ)與特征（廈門理工學(xué)院外語系）[摘要]外語教學(xué)法不斷推陳出新，新的流派隨著語言和學(xué)習(xí)理論的革新而不斷涌現(xiàn)。交際任務(wù)型教學(xué)法建立在各種語言和學(xué)習(xí)理論基礎(chǔ)上，吸收了歷史上各教學(xué)流派的合理因素，因而具有兼容性和極強的生命力，對于貫徹實施《大學(xué)英語課程教學(xué)要求》和全面提高學(xué)習(xí)者語言交際能力具有重大意義。[關(guān)鍵詞]外語教學(xué)；交際任務(wù)型；交際能力人類不同族群之間的互動交往必然以語言為媒介，對彼此語言的學(xué)習(xí)就成為很自然的事情，因而外語教學(xué)活動已有古老的歷史。外語教學(xué)活動是由學(xué)生、教師、教材、教法、環(huán)境等一系列因素圍繞目的語的產(chǎn)出而構(gòu)成的系統(tǒng)，教法是關(guān)鍵要素，影響整個系統(tǒng)的組合，決定語言信息產(chǎn)出的質(zhì)和量。因此一種最佳的外語教學(xué)法在其他要素不變情況下可以帶來系統(tǒng)的最優(yōu)結(jié)果。故而，各流派在外語教學(xué)活動中特別重視外語教學(xué)法的選擇。自從語法翻譯法問世以來，各種外語教學(xué)法紛紛你方唱罷我登場。它們之間既有互相對立的流派，亦有互有淵源的派別。如果說直接法是對翻譯法革命的話，那么直接法、聽說法和口語情景教學(xué)法之間則更多是一種漸進演化關(guān)系。各種教學(xué)流派都直接或間接地受到某種語言理論或?qū)W習(xí)理論的影響，例如聽說法就是以結(jié)構(gòu)語言學(xué)和行為主義心理學(xué)為指導(dǎo)，強調(diào)語言學(xué)習(xí)就是刺激、反應(yīng)、強化的過程，因而重視語言結(jié)構(gòu)形式，強調(diào)反復(fù)機械訓(xùn)練。這些流派所倡導(dǎo)的教學(xué)方法對于豐富人們對外語教學(xué)途徑的認(rèn)識具有重要參考意義，對于掌握目的語的某一項技能起到過重要作用。然而，由于指導(dǎo)這些流派的語言理論和學(xué)習(xí)理論存在一定局限性，這些流派均不能夠全面提高學(xué)習(xí)者使用目的語進行交際的能力。隨著國際社會互動加強對交際能力需求的增加，必然要求某種更適合現(xiàn)實需要的外語教學(xué)途徑問世。交際任務(wù)型教學(xué)途徑就是在這種背景下，在各種科學(xué)語言理論和學(xué)習(xí)理論指導(dǎo)下，在汲取歷史上各種流派合理要素基礎(chǔ)上，最后閃亮登場，成為目前最具有活力和廣泛用途的一種外語教學(xué)途徑。一、交際任務(wù)型教學(xué)途徑的理論基礎(chǔ)20世紀(jì)60年代末，曾經(jīng)在英國流行一時的情景式外語教學(xué)法由于其賴以建立的結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)受到喬姆斯基的批判而開始衰落。喬氏在其《句法結(jié)構(gòu)》一書中表明，語言結(jié)構(gòu)理論并不能解釋個體句式獨創(chuàng)性這一語言基本特征[1]。英國一些應(yīng)用語言學(xué)家開始關(guān)注語言的功能和交際層面，而不是結(jié)構(gòu)形式層面。與此同時，隨著歐洲一體化相互依存局面的加強，學(xué)習(xí)歐共體主要語言的現(xiàn)實需要與日俱增。英國著名語言學(xué)家Wilkins出版了《意念大綱》一書，強調(diào)語言交際使用中的意義，把意義分成意念范疇和交際功能范疇[2]。這些觀點不斷受到教科書和外語教學(xué)實踐的采納，最終發(fā)展成為交際型外語教學(xué)法。盡管交際教學(xué)法沒有一個權(quán)威的標(biāo)準(zhǔn)和統(tǒng)一的解釋，然而卻共同受到一些語言學(xué)理論和學(xué)習(xí)理論的影響。人們對語言的認(rèn)識經(jīng)歷了從結(jié)構(gòu)主義到功能主義的演變。結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)只是靜態(tài)關(guān)注語音、語形和句法現(xiàn)象，忽略了語言的意義和功能。功能主義語言學(xué)跳出前者的視野，動態(tài)關(guān)注語言在使用過程中的意義和功能，從社會、文化、語境等層面研究語言現(xiàn)象。在這種背景下，語言能力（linguisticcompetence）的內(nèi)涵從交際角度被拓寬了。著名社會語言學(xué)家DellHyme認(rèn)為喬姆斯基關(guān)于語言能力的概念定義過窄，不能充分解釋語言的社會性和功能性規(guī)則，因而創(chuàng)造了交際能力這一術(shù)語[3]。交際能力主要是指人們相互之間在特定語境下傳達信息和磋商意義的一種能力。這種能力是相對的，正如Savignon認(rèn)為的那樣，取決于所有交際者之間的合作。對于語言能力和交際能力之間的差異在20世紀(jì)70～80年代不斷得到語言學(xué)家的研究。MichaelCanale和MerrillSwain把交際能力細(xì)分成語法能力、話語能力、社會語言能力、策略能力四組[4]。后兩組能力更加強調(diào)語言的功能層面，從語言的社會文化角度衡量交際能力，采取各種口頭和非口頭策略來實現(xiàn)交際目的。結(jié)構(gòu)語言學(xué)派關(guān)注的只是語言的形式和結(jié)構(gòu)，忽視語言的交際目的和功能，后者正是功能主義語言學(xué)尤其強調(diào)之處。功能主義學(xué)派認(rèn)為，語言交往具有功能性和目的性，是各種具有意圖和目的的行為和要素的組合，可以給語言交際者周圍的環(huán)境帶來變化。正如JohnAustin所言，交際是一系列言語行為[5]，因而他特別強調(diào)語言交際的效果。英國語言學(xué)家J.R.Firth認(rèn)為，語言具有互動性和人際性，是人們行為的方式。MichaelHalliday認(rèn)為，語言的功能性就是交際的目的性，并概述了語言的七大功能[6]。上述功能主義語言學(xué)理論為外語交際教學(xué)法奠定了理論基礎(chǔ)。既然語言的形式是為了實現(xiàn)各種交際功能，交際都具有目的性，既然交際能力包括多個層面，那么學(xué)習(xí)語言就不能只強調(diào)結(jié)構(gòu)和語法，必須在真實的語境中通過交際來學(xué)習(xí)語言，實現(xiàn)語言的交際功能。因而必須采取交際教學(xué)法，讓語言學(xué)習(xí)者在語言交際中掌握語言的形式和功能，學(xué)會全面的交際能力。如果說功能主義語言學(xué)理論為交際任務(wù)型教學(xué)法從本體論上提供了理論基礎(chǔ)，那么各種學(xué)習(xí)理論則從認(rèn)識論上為其提供了辯護。許多心理學(xué)家從行為主義和認(rèn)知主義等角度為學(xué)習(xí)和記憶提供了理論說明，影響了語言學(xué)家關(guān)于外語教學(xué)方法和途徑的選擇。在JohnB.Walson和B.F.Skinner等行為主義心理學(xué)家的影響下，外語學(xué)習(xí)被看作是刺激、反應(yīng)、強化刺激等過程[7]，因而包括聽說法在內(nèi)的外語教學(xué)法均強調(diào)課堂操控下的反復(fù)機械訓(xùn)練。與此相反，交際任務(wù)型教學(xué)途徑在DavidAusubel的意義學(xué)習(xí)理論和CarlRogers的人文主義心理學(xué)學(xué)習(xí)理論的影響下，強調(diào)在交際活動中進行有意義的語言學(xué)習(xí)，教師應(yīng)該為課堂制造輕松的環(huán)境，在師生間制造互動局面。Ausubel認(rèn)為，學(xué)習(xí)是通過把新內(nèi)容和已經(jīng)存在的認(rèn)知概念或命題聯(lián)系起來這一有意義的過程發(fā)生的，即把新的所學(xué)東西懸掛在已經(jīng)存在的認(rèn)知樁上；相反，機械學(xué)習(xí)孤立地對待所學(xué)材料，沒有與認(rèn)知結(jié)構(gòu)建立有意義的聯(lián)系[8]。CarlRogers作為人文主義心理學(xué)家認(rèn)為，“完整人”就是兼具有生理、認(rèn)知和情感的“功能齊全”的人，應(yīng)該能夠為改善自我生存而不斷適應(yīng)成長，處于開放狀態(tài)，在每時每刻行動和決策時創(chuàng)造新的自我[9]。正如H.D.Brown對Rogers關(guān)于“完整人”的立場給教育帶來的重要啟示進行的評價那樣，這種教育方式所強調(diào)的是“學(xué)”而不是“教”：必須改變師生之間的關(guān)系，使二者處于平等地位，建立良好的人際關(guān)系，把學(xué)生作為有價值的個體來信任和獎勵[10]。只有這樣才能給學(xué)習(xí)提供最佳環(huán)境，給學(xué)習(xí)提供真正便利。上述兩種關(guān)于學(xué)習(xí)理論的心理學(xué)理論表明，語言學(xué)習(xí)必須利用有意義的語境，在語言活動和任務(wù)中進行真正有意義的平等交流，讓個體充分實現(xiàn)自由與價值。此外，其他一些語言學(xué)家關(guān)于二語習(xí)得的理論也間接地為交際任務(wù)型教學(xué)途徑提供了支持。Krashen把習(xí)得看作是發(fā)展語言熟練度的基本過程，并把它區(qū)別于學(xué)得。習(xí)得（acquisition）是指目的語體系由于在交際中真正得到使用而獲得無意識發(fā)展；學(xué)得（learning）是由于教育而對語法知識有意識的呈現(xiàn)，學(xué)得并不能導(dǎo)致習(xí)得[11]。習(xí)得體系使我們能夠自發(fā)使用語言，學(xué)得體系只能對習(xí)得體系的輸出起監(jiān)控作用。Krashen和其他二語習(xí)得理論家關(guān)于語言習(xí)得的這些觀點表明，外語學(xué)習(xí)只能在實際交流中進行，而不是機械訓(xùn)練某一語言技能。二、交際任務(wù)型教學(xué)途徑的內(nèi)涵與特征上述各種語言學(xué)和心理學(xué)理論為交際任務(wù)型教學(xué)法奠定了理論基礎(chǔ)，使這種教學(xué)法在教學(xué)實踐上廣為流行，成為目前最具活力的外語教學(xué)法。關(guān)于交際任務(wù)型教學(xué)法沒有一個統(tǒng)一的定義，存在不同的詮釋。我們可以把這種教學(xué)法定義為：為習(xí)得語言交際能力而設(shè)計一系列有意義的學(xué)習(xí)活動讓學(xué)生積極使用真實的語言進行溝通。這種交際任務(wù)型外語教學(xué)法的目的是讓學(xué)生習(xí)得各種交際能力，實現(xiàn)這一目的之手段在于設(shè)計能夠激發(fā)學(xué)生興趣和積極性的任務(wù)，使他們能夠真實自然地參與溝通，交流信息。任務(wù)是創(chuàng)設(shè)課堂互動的一種機制，目的在于促使學(xué)生交流信息，在真實自然語境中習(xí)得交際能力。因此，正如《語言教學(xué)的流派》(ApproachesandMethodsinLanguageTeaching)一書作者J.C.Richards所言，任務(wù)只是設(shè)計來啟動學(xué)習(xí)程序用的，本身并沒有特別重大意義；任務(wù)型教學(xué)途徑是以過程為訴求的。要讓語言學(xué)習(xí)者達到掌握交際能力這一目的，關(guān)鍵是要設(shè)計一個好的任務(wù)模型。正如Skehan所述，存在三種不同的教學(xué)任務(wù)設(shè)計模式，即結(jié)構(gòu)型、交際型和中間型[12]?！敖Y(jié)構(gòu)型”教學(xué)任務(wù)強調(diào)任務(wù)執(zhí)行中語言形式的運用，在完成某一任務(wù)時，要使用某一特殊語言結(jié)構(gòu)?！敖浑H型”教學(xué)任務(wù)則強調(diào)任務(wù)的真實性和自然性，忽略語言的形式和結(jié)構(gòu)。Willis指出，符合真實自然情景的任務(wù)會使學(xué)習(xí)者的語言獲得大幅度進步，任務(wù)不應(yīng)該為了某一特殊語言結(jié)構(gòu)而設(shè)計，實施任務(wù)不應(yīng)該強調(diào)語言規(guī)范，變成語言結(jié)構(gòu)的表演?！爸虚g型”教學(xué)任務(wù)則兼顧兩方面，既重視任務(wù)的真實性和自然性，也強調(diào)要照顧到語言形式的練習(xí)。任務(wù)型教學(xué)途徑目的是讓學(xué)習(xí)者掌握全面的交際能力。正如MichaelCanale和MerrillSwain所言，交際能力包括：語法能力、話語能力、社會語言能力、策略能力。因此，設(shè)計的任務(wù)模型應(yīng)該兼顧語言知識和語言能力。日常交際中談話雙方圍繞某一話題展開的交流結(jié)果，就是一方或雙方獲得了談話前并不知道的信息。因此，Hymes認(rèn)為交際要存在一個信息溝，談話者在交流過程中要有一種信息的交流，雙方擁有不對等的信息，通過交流以后，信息溝就平衡了，從而信息交流的目的就達到了。這些表明，一定要設(shè)計存在信息溝的任務(wù)模型，只有這樣才能促使交際穿梭式地進行，如同流水從高處流往低處一樣，經(jīng)過交流之后交談雙方的信息溝就填平了，從而實現(xiàn)了交際目的，讓學(xué)習(xí)者習(xí)得多方面的語言能力。因此，必須聯(lián)系現(xiàn)實生活設(shè)計好任務(wù)模型，讓交際各方能夠基于日常經(jīng)驗發(fā)表自己的觀點，自然真實地展開溝通，實現(xiàn)信息的互補。如果設(shè)計的任務(wù)模型不恰當(dāng)，就可能會因為雙方都知道信息而沒有必要進行交流，只能是不自然地機械練習(xí)一些語言形式。這種假交際無法提供真實自然的語言環(huán)境。如果設(shè)計的問題太難，則可能因為雙方都不知道相關(guān)信息，無法展開交際。一個好的任務(wù)模式還必須考慮學(xué)習(xí)者的需要，以激發(fā)其參與交際的動機。這種以真實交際為目的以任務(wù)為載體的教學(xué)模式能夠為語言學(xué)習(xí)者提供真實自然的交際環(huán)境，激發(fā)學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)興趣和內(nèi)部學(xué)習(xí)動機。動機可以分為內(nèi)部動機和外部動機。前者把學(xué)習(xí)本身作為一種報酬，與其它外在因素?zé)o關(guān)；后者是一種工具型動機，指通過學(xué)習(xí)以求獲得某種報酬，或避免某種懲罰，只涉及學(xué)習(xí)活動以外的事情[13]。任務(wù)型教學(xué)模式必須把學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)興趣和內(nèi)部動機結(jié)合起來，使其自覺地把語言學(xué)習(xí)作為一種樂趣。此外，設(shè)計的任務(wù)還必須能夠讓小組參與討論，彼此進行合作解決問題，以便在小組成員間展開互動，進行雙向或多向交流。這種模式能夠激發(fā)學(xué)習(xí)者自主學(xué)習(xí)和合作學(xué)習(xí)，不僅能夠習(xí)得語言能力，還能夠培養(yǎng)團隊合作精神和自主解決問題的能力，使學(xué)習(xí)者未來進入社會時不僅能夠順利交際，而且是具有團隊合作精神和自立能力的良好公民。交際任務(wù)型教學(xué)模式在課堂的應(yīng)用，帶來了諸多革新之處。在師生關(guān)系方面，傳統(tǒng)教學(xué)模式賦予教師以主導(dǎo)地位，學(xué)生處于被動從屬地位；任務(wù)型模式則以學(xué)生為中心，學(xué)生成為語言表演的演員。教師由主導(dǎo)者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)習(xí)的促進者和顧問，成為課堂語言交際活動的導(dǎo)演。在教材方面，任務(wù)型教學(xué)模式要求教材以單元主題為中心，設(shè)計好各種可供小組討論的與現(xiàn)實密切相關(guān)的問題，同時要求教材教學(xué)與多媒體教學(xué)相銜接。這種教學(xué)模式同時也打破了課堂內(nèi)外之別，把課堂學(xué)習(xí)活動延伸到課外。學(xué)習(xí)者為了完成設(shè)計的任務(wù)必須課外利用多媒體繼續(xù)開展學(xué)習(xí)活動，或者與同學(xué)在宿舍就某個話題進行討論。因此，任務(wù)型教學(xué)法對于確立以學(xué)生為中心，充分發(fā)揮學(xué)生的個性和自主性，對于利用多媒體、網(wǎng)絡(luò)等新技術(shù)手段，皆具有積極意義。各種外語教學(xué)流派都是在特定環(huán)境下受某種語言理論或?qū)W習(xí)理論指導(dǎo)的產(chǎn)物，然而由于指導(dǎo)理論的局限性，出現(xiàn)了只強調(diào)某項語言技能的片面性，日益不能適應(yīng)外語學(xué)習(xí)者全面提高語言能力的現(xiàn)實需要。交際任務(wù)型教學(xué)法在接受各種科學(xué)理論指導(dǎo)的同時，汲取了各流派外語教學(xué)法的合理要素，具有兼容并包性，以任務(wù)作為促使學(xué)習(xí)者參與到真實語言交際活動中來的機制，同時強調(diào)各項語言能力的學(xué)習(xí)，讓學(xué)習(xí)者在自然語境下習(xí)得語言知識和語言能力。這種教學(xué)途徑對于培養(yǎng)學(xué)生外語綜合應(yīng)用能力，對于傳統(tǒng)閱讀、寫作、翻譯教學(xué)和聽說教學(xué)都具有兼容性。不僅適應(yīng)傳統(tǒng)課堂教學(xué)，而且對于實行多媒體、網(wǎng)絡(luò)教學(xué)新模式也具有極大生命力；對于確立以學(xué)生為中心的自主學(xué)習(xí)模式，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動機和積極性都具有重大意義。因此，交際任務(wù)型教學(xué)法對于貫徹2004年初制定的《大學(xué)英語課程教學(xué)要求》具有不可替代作用。我們要結(jié)合課堂教學(xué)實踐加強對任務(wù)型教學(xué)途徑的研究，進一步反思這種教學(xué)法的指導(dǎo)理論、課程設(shè)計和步驟，同時對于這種教學(xué)法可能出現(xiàn)的弊端要進行預(yù)防，以便在教學(xué)實踐中改進。[參考文獻][1]Chomsky,N.Syntacticstructures[M].TheHague:Mouton.1957.[2]Wilkins,DavidA.Notionalsyllabuses[M].London:Oxford[3]Hymes,Dell.Oncommunicativecompetence[M].InPrideandHolmes.1972.[4]Canale,Michael.Fromcommunicativecompetencetocommunicativelanguagepedagogy[M].InRichardsandSchmidt.1983.[5]Austin,J.L.HowtoDoThingswithWords[M].Oxford:ClarendonPress.1962.[6]Halliday,Michael.Explorationsinthefunctionsoflanguage[M].London:EdwardArnold.1973.[7]Skinner,B.F.Verbalbehavior[M].NewYork:Appleton2Century2Crofts.1957.[8]Ausubel,DavidA.Educationalpsychology:acognitiveview[M].NewYork:Holt,Rinehart&Winston.1968.[9]Rogers,Carl.Clientcenteredtherapy[M].Boston:HoughtonMifflinCompany.1951.[10]Brown,H.D.Principlesoflanguagelearningandteaching[M].PearsonHallRegents.1994.[11]Krashen,Stephen.Themonito