湖南省衡陽(yáng)市衡陽(yáng)縣三校聯(lián)考2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期3月月考語(yǔ)文試題

高二語(yǔ)文試卷考生注意：1．本試卷共150分，考試時(shí)間150分鐘。2．請(qǐng)將各題答案填寫(xiě)在答題卡上。3．本試卷主要考試內(nèi)容：部編版必修上、下冊(cè)，選擇性必修上冊(cè)、中冊(cè)，選擇性必修下冊(cè)第一單元及古詩(shī)詞誦讀。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：文人畫(huà)是中國(guó)古代具有深厚、全面文學(xué)修養(yǎng)的文人士大夫畫(huà)家的繪畫(huà)，它與民間傳統(tǒng)繪畫(huà)、宮廷畫(huà)師的繪畫(huà)都有著明顯不同的特色。文人畫(huà)重主觀意念、重表現(xiàn)、重寫(xiě)意的美學(xué)思想似乎是中華民族藝術(shù)特定的遺傳基因，早早就存在于中國(guó)畫(huà)的藝術(shù)理論與創(chuàng)作實(shí)踐中了。關(guān)于文人畫(huà)的起源，畫(huà)壇普遍認(rèn)為北宋時(shí)期是文人畫(huà)創(chuàng)作形成自覺(jué)意識(shí)和成熟的時(shí)期。北宋蘇軾首先提出了士人畫(huà)的概念，他在一段畫(huà)跋中寫(xiě)道：“觀士人畫(huà)如閱天下馬，取其意氣所到。乃若畫(huà)工，往往只取鞭策皮毛槽櫪芻秣，無(wú)一點(diǎn)俊發(fā)，看數(shù)尺許便倦。漢杰，真士人畫(huà)也。”蘇軾不僅提出了“士人畫(huà)”的概念，還明確界定了“士人畫(huà)”與“畫(huà)工畫(huà)”的不同，他認(rèn)為畫(huà)工畫(huà)只知道畫(huà)表面形體，只得到些皮毛，是對(duì)自然事物的描摹，無(wú)“意氣”，所以“看數(shù)尺許便倦”，而士人畫(huà)則有深度，取其內(nèi)在意氣而不重表面皮毛，所以“真士人畫(huà)也”。這是文人畫(huà)與畫(huà)工畫(huà)在創(chuàng)作意圖和表現(xiàn)形式上的不同。傅抱石也有這樣的描述：文人畫(huà)第一是文（詩(shī)），第二是人（人品），第三是畫(huà)（技法）。其實(shí)這其中就包含了人的學(xué)問(wèn)、道德人品和繪畫(huà)技法三層意思，中國(guó)藝術(shù)講究“畫(huà)品即人品”，強(qiáng)調(diào)人的人品、道德、學(xué)問(wèn)與繪畫(huà)的統(tǒng)一，強(qiáng)調(diào)畫(huà)家的人品和才情是第一位的，這具有濃厚的人文價(jià)值，似乎就是中國(guó)藝術(shù)精神之所在。雖然蘇軾提出了“士人畫(huà)”并明確了“士人畫(huà)”與“畫(huà)工畫(huà)”的不同，但“文人畫(huà)”這一概念，卻是明末董其昌首先提出的。他不僅首先提出了“文人畫(huà)”的概念，還對(duì)歷代畫(huà)家做出了明確的劃分。他說(shuō)：“文人之畫(huà)，自王右丞（王維）始。其后董原、巨然為嫡子。王晉卿、米芾皆從董、巨得來(lái)。直至元四大家，黃子久、王叔明、倪元鎮(zhèn)、吳仲圭，皆其正傳。吾朝文徵明則又遠(yuǎn)借衣缽?！庇纱丝梢?jiàn)文人畫(huà)的形成和發(fā)展可謂是歷史悠久、一脈相承。董其昌指出唐代王維是“文人畫(huà)之祖”，“畫(huà)中有詩(shī)，詩(shī)中有畫(huà)”就是指王維。之所以說(shuō)文人畫(huà)在北宋時(shí)期發(fā)展完備，是和這一時(shí)期的社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r相適應(yīng)的。首先宋朝時(shí)期是中國(guó)歷史上文化經(jīng)濟(jì)等空前繁榮的時(shí)期；其次佛教自唐傳入中原大地后，經(jīng)過(guò)本土化發(fā)展，到了宋代，其中最盛行的一支——禪宗與中國(guó)傳統(tǒng)的儒、道思想相融合，形成了一種新的學(xué)說(shuō)——理學(xué)。也正是在這種文化大繁榮的基礎(chǔ)上出現(xiàn)了“逸格”的說(shuō)法，講究“逸”美，這也正是文人畫(huà)的主旨思想，所以說(shuō)文人畫(huà)形成于這一時(shí)期是有其歷史發(fā)展的必然性的。黃休復(fù)提出“逸”應(yīng)具備兩個(gè)特點(diǎn)。一是“得之自然”。即不苛求、不做作，表達(dá)方式和表現(xiàn)形式都是自然情感之流露，一種超凡脫俗的境界。二是“筆簡(jiǎn)形具”。雖然“三畫(huà)筆而成”，但卻簡(jiǎn)單超逸，形神兼?zhèn)?。能將“逸”發(fā)揮到極致的畫(huà)家當(dāng)首推元四家之一的倪云林。元朝特殊的民族政策導(dǎo)致了大批文人不入仕或未能入仕而“下野”，寄情山水、借物言志、以景寫(xiě)情，最終使文人畫(huà)在表現(xiàn)形式和理論上正式確立并把文人畫(huà)的發(fā)展推到了歷史的第一個(gè)高峰。“逸”“淡”“空靈”是對(duì)倪云林作品最好的詮釋，尤其是“逸”，一講到逸品，首先就會(huì)想到倪云林的作品，而一說(shuō)到倪云林的作品，馬上就會(huì)在腦海中出現(xiàn)“逸品”這個(gè)詞，“逸”似乎成了倪云林的代名詞，難怪有人講倪云林的畫(huà)是文人畫(huà)中的第一逸品。倪云林是第一位在理論上提出畫(huà)家應(yīng)該畫(huà)自己心中之畫(huà)、表現(xiàn)自身情感和意趣的畫(huà)家。倪云林的畫(huà)不僅具有了文人畫(huà)的共性，同時(shí)又具有了強(qiáng)烈的個(gè)性，這似乎正迎合了“畫(huà)品即人品”“畫(huà)如其人”這些古語(yǔ)。因此，若從這個(gè)意義上講，真正的文人畫(huà)還是從他這里開(kāi)始的。明末清初，文人畫(huà)可以說(shuō)發(fā)展到了高峰期，出現(xiàn)了以石濤、八大山人、弘仁、髡殘“四僧”為代表的“野逸派”，同時(shí)也出現(xiàn)了以王時(shí)敏為首的“擬古派”?！皵M古派”在這一時(shí)期占據(jù)著清初畫(huà)壇的正統(tǒng)地位，他們“泥于古”而缺乏創(chuàng)新，所以使畫(huà)壇摹古之風(fēng)日盛，雖然一定程度上弘揚(yáng)了傳統(tǒng)文化，但卻束縛了畫(huà)家個(gè)性的發(fā)揮，往往容易陷入泥古不化的境地，所以石濤針?shù)h相對(duì)地提出了“尊受論”“我之為我，自有我在”等觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)畫(huà)家要尊重自己的感受，“先受而后識(shí)”，如果忽視了自己的感受而一味地描摹古人的作品，那就會(huì)失去自我，反為古法所累，正所謂“借古以開(kāi)今”，要堅(jiān)持“古為今用”“他為我用”，否則就會(huì)失去繪畫(huà)的本意，或稱不上繪畫(huà)只能叫復(fù)制了。（摘編自倪文杰《淺淡中國(guó)文人畫(huà)》）材料二：由于19世紀(jì)以來(lái)，中國(guó)一度為西方所超越，引發(fā)了以西方文化改造中國(guó)文化的時(shí)代潮流，文人畫(huà)及其參與建構(gòu)的中國(guó)民族繪畫(huà)，也受到相應(yīng)沖擊。人們不難看到這樣一幅奇異的歷史圖景：當(dāng)20世紀(jì)初中國(guó)人努力引進(jìn)西方寫(xiě)實(shí)主義及其入世情懷來(lái)取代文人畫(huà)的寫(xiě)意傳統(tǒng)及其出世情懷之時(shí)，西方寫(xiě)實(shí)主義正經(jīng)歷著向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)換，而這種轉(zhuǎn)換又恰恰是擺脫敘事傳統(tǒng)，強(qiáng)調(diào)主觀色彩，通過(guò)拋棄對(duì)直觀世界的描述而尋求其純粹化了的視覺(jué)體驗(yàn)和精神表現(xiàn)，與中國(guó)文人畫(huà)那種追求筆墨與心靈直接對(duì)應(yīng)的藝術(shù)理想同一機(jī)杼。時(shí)至21世紀(jì)，隨著經(jīng)濟(jì)全球化和信息社會(huì)的來(lái)臨，這種時(shí)空錯(cuò)位現(xiàn)象日見(jiàn)其少，中國(guó)人也隨著改革開(kāi)放的推進(jìn)，從外來(lái)文化與自身傳統(tǒng)兩個(gè)方向上尋求繼往開(kāi)來(lái)的契機(jī)。就此意義而言，文人畫(huà)精神，仍將在未來(lái)的中外有識(shí)之士那里獲得新生。（摘編自《中國(guó)文人畫(huà)：超越的藝術(shù)》）1．下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．文人畫(huà)是中國(guó)古代文人士大夫畫(huà)家的繪畫(huà)，與民間傳統(tǒng)繪畫(huà)、宮廷畫(huà)明顯不同，其主要特點(diǎn)是重主觀意念、重表現(xiàn)、重寫(xiě)意。B．文人畫(huà)包含人的學(xué)問(wèn)、道德人品和繪畫(huà)技法，三者有先后順序之分，人品和才情是第一位的，文人畫(huà)講究“畫(huà)品即人品”。C．倪云林首次在理論上提出畫(huà)家應(yīng)該畫(huà)心中之畫(huà)，表現(xiàn)自身情感和意趣。他的文人畫(huà)呈現(xiàn)“逸”“淡”“空靈”的特點(diǎn)，具有強(qiáng)烈的個(gè)性。D．明末清初，文人畫(huà)發(fā)展到了高峰期，出現(xiàn)了“野逸派”和“擬古派”，兩派觀點(diǎn)針?shù)h相對(duì)，畫(huà)家石濤反對(duì)“擬古”，認(rèn)為這會(huì)失去自我，為古法所累。2．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．文人畫(huà)歷史悠久，但直到明末，董其昌才提出了“文人畫(huà)”這一概念，并指出了文人畫(huà)與畫(huà)工畫(huà)在創(chuàng)作意圖和表現(xiàn)形式上的不同。B．黃休復(fù)認(rèn)為文人畫(huà)中的“逸”美應(yīng)具備兩個(gè)特點(diǎn)：一是“得之自然”，二是“筆簡(jiǎn)形具”，即不做作以達(dá)真情流露，筆法簡(jiǎn)單卻形神兼?zhèn)洹．元朝特殊的民族政策導(dǎo)致了大批文人不入仕，他們寄情山水，借物言志，以景寫(xiě)情，最終將文人畫(huà)的發(fā)展推到了歷史的最高峰。D．20世紀(jì)初中國(guó)人努力引進(jìn)西方寫(xiě)實(shí)主義時(shí)，西方寫(xiě)實(shí)主義卻在強(qiáng)調(diào)主觀色彩，開(kāi)始追求筆墨與心靈直接對(duì)應(yīng)。3．下列選項(xiàng)中最能全面而準(zhǔn)確地概括材料一主要觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（3分）（）A．文人畫(huà)是中國(guó)古代具有深厚、全面文學(xué)修養(yǎng)的文人士大夫畫(huà)家的繪畫(huà)。B．文人畫(huà)的美學(xué)思想早早就存在于中國(guó)畫(huà)的藝術(shù)理論與創(chuàng)作實(shí)踐中了。C．北宋時(shí)期是文人畫(huà)創(chuàng)作形成自覺(jué)意識(shí)和成熟的時(shí)期。D．經(jīng)過(guò)宋、元、明的發(fā)展，明末清初，文人畫(huà)發(fā)展到了高峰期。4．下列選項(xiàng)中，關(guān)于文人畫(huà)在北宋時(shí)期得以發(fā)展完備的原因分析，表述不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．佛教文化經(jīng)過(guò)本土化發(fā)展，到宋代出現(xiàn)了禪宗一派。B．宋朝時(shí)期是文化、經(jīng)濟(jì)等空前繁榮的時(shí)期。C．禪宗與中國(guó)傳統(tǒng)的儒、道思想相融合，形成了理學(xué)。D．宋人在理學(xué)基礎(chǔ)上形成了相應(yīng)的文人畫(huà)理論。5．材料二說(shuō)，文人畫(huà)精神，仍將在未來(lái)的中外有識(shí)之士那里獲得新生。請(qǐng)問(wèn)在當(dāng)代社會(huì)，如何更好地?zé)òl(fā)文人畫(huà)的生命力？請(qǐng)結(jié)合材料說(shuō)說(shuō)你的觀點(diǎn)。（6分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，17分）閱讀下面的文字，完成6～9題。長(zhǎng)路和短句沈念山寨的冬天，到了晚上，風(fēng)會(huì)變得旋轉(zhuǎn)且呼嘯起來(lái)。他醒來(lái)，被風(fēng)聲的尖銳震住，感覺(jué)房子變成了一條船，在無(wú)邊的風(fēng)暴中跌跌撞撞，直到睡意再次襲來(lái)，繃緊的身體松軟了許多，他又悠悠滑滑，墜入父親做過(guò)的那個(gè)荒唐夢(mèng)中。父親要把寨子對(duì)面的高山推平。那段日子，父親有事沒(méi)事就要轉(zhuǎn)悠到山上。父親穿過(guò)松枝、蕨葉等遮擋的小路，取出插在后腰帶上的鐮刀，把那些絆路枝蔓砍個(gè)干凈。父親帶上的長(zhǎng)麻繩卷掛在腰帶上，繩子打結(jié)的地方是長(zhǎng)度標(biāo)記。父親用最笨的方法丈量著山地的長(zhǎng)度。父親的小本上記著測(cè)量后的數(shù)字，反復(fù)計(jì)算后，父親自己都震驚了。如果真把山推平，能多出數(shù)千畝的田地。后來(lái)父親都不敢細(xì)想了，好像再多想一分一秒，這個(gè)夢(mèng)就要馬上成真了。一晃眼，快二十年過(guò)去，①那個(gè)村人談?wù)摰幕奶茐?mèng)，成了父親的人生傳奇。那時(shí)他那么小，不夠鋤頭高，他扛著家里那把磨得亮光的鋤頭上山，但他很快就像敗陣的士兵，灰溜溜地下山了，山上布滿巖石，那些巖石遠(yuǎn)比想象中要堅(jiān)硬百倍千倍，幾輩子也沒(méi)法鏟平。父親沒(méi)事常常坐在離家不遠(yuǎn)的梨子樹(shù)下發(fā)呆。“看到樹(shù)，就是寨子了?！备赣H跟外地人這般說(shuō)。梨子樹(shù)站的地方就是村里最高處，朝四面望去，山連山，高低錯(cuò)落，云霧從山谷游龍般升起，山寨就藏在萬(wàn)馬歸朝的群山之中。他閑下來(lái)，就會(huì)去想父親在樹(shù)下發(fā)呆的神情，想父親眼中的高山和低谷。村與寨之間，山路相連，通往外面也只有一條路，舊貌陳顏渾然不覺(jué)間起著變化。父親帶著村民修這條路，已是多少年前的事了。他掰著指頭算，像是算著手心小徑分岔的掌紋線。那是一條遇到雨水就會(huì)潰爛的路。坑坑洼洼，濕滑難行，進(jìn)入雨雪季節(jié)，就像踏進(jìn)地雷陣，隨時(shí)小心掉進(jìn)陷阱坑，出來(lái)一身臟泥衣。那時(shí)候，山寨家底子薄，修不起一條路。剛換的村支書(shū)是父親，村民難以忍受著這條破路的時(shí)候，就望著他們的新支書(shū)。父親找鄉(xiāng)長(zhǎng)，但鄉(xiāng)長(zhǎng)說(shuō)，修路的事自己想辦法，鄉(xiāng)里是絕不可能拿錢的。②他在說(shuō)那個(gè)“絕”字的時(shí)候，特別加重了語(yǔ)氣。后來(lái)聽(tīng)說(shuō)縣長(zhǎng)要來(lái)，父親當(dāng)時(shí)心一硬，心中頓生敢把皇帝拉下馬的勇氣。父親想好了，村支書(shū)不當(dāng)了也沒(méi)什么了不起，這條路必須要對(duì)村民有個(gè)交代。那天，鄉(xiāng)干部都集中在小禮堂開(kāi)會(huì)。縣長(zhǎng)一行人走出禮堂，③看到父親站在空闊的院子里，獨(dú)獨(dú)的一個(gè)人，站得筆直，一動(dòng)不動(dòng)，風(fēng)吹動(dòng)著他那條退伍時(shí)留下的軍綠色褲子下擺，上面沾了很多濕漉漉的泥巴印子。“縣長(zhǎng)，我要修路?！备赣H說(shuō)完這句話，就一聲不吭了。車從鄉(xiāng)政府大院出發(fā)了。車廂內(nèi)空氣停滯，縣長(zhǎng)的表情凝重。那條路，雨后泥濘，泥漿四翻，像是一群不懂耕作的人踩過(guò)的水田。龍縣長(zhǎng)剛邁了幾步，鞋和褲子都沾滿了淤泥，問(wèn)走在前面的父親：“你們平時(shí)一直走這條路？”父親說(shuō)，祖祖輩輩。有個(gè)干部嘟囔了一聲，這條路走不進(jìn)去吧？龍縣長(zhǎng)扭頭說(shuō)：“車開(kāi)不到的地方，腳可以走，村民能走出來(lái)，我們就能走進(jìn)去?！彪S行的幾個(gè)干部噤聲了，加快步子跟上去。龍縣長(zhǎng)說(shuō)：“是該修條好點(diǎn)的路了，人不能讓一根眉毛把眼睛遮了?！彼麑?duì)跟來(lái)的那群人說(shuō)，我們走一次是一次，但山寨的老百姓，是要年年走、月月走、天天走。修路是三個(gè)月后啟動(dòng)的，財(cái)政困難，資金缺口大，父親發(fā)動(dòng)村民投工投勞，分成鑿石組、運(yùn)輸組、鋪路組，就地取材，用鋼釬砸碎山石，手錘打得叮叮響，火花四濺。大家吃在工地上，飯菜從家里帶，堅(jiān)持了三個(gè)月，拉出了一條三米多寬的新路。父親又想了個(gè)主意，把那些釬開(kāi)的薄石塊，條形塊狀的，帶回村里壘了水渠的護(hù)坡。路在原來(lái)路基上拓寬，要占用一個(gè)村民家的一塊地，他的大嘴老婆硬是不讓施工隊(duì)動(dòng)工。沒(méi)辦法，父親一咬牙，拿出自家那塊山上的水田換。村人都知道，那塊水田日照充沛，水量充足，產(chǎn)量是同面積的兩倍。村民說(shuō)父親犯傻，但又從內(nèi)心里敬佩父親。幾年前，他大學(xué)畢業(yè)，突然改變了想法，回來(lái)當(dāng)上了大學(xué)生村官，又參與到山路新擴(kuò)的建設(shè)中。父親換地修路的故事，被村里的老人搬出來(lái)講給年輕人聽(tīng)。那條兒時(shí)長(zhǎng)長(zhǎng)的山路，很快變了模樣，變成了一條更平更寬的柏油新路。④俯瞰之下，黑得發(fā)亮、飄帶似的山路，來(lái)往的車輛，和時(shí)光一起延展。山寨的變遷，如同一本厚厚的書(shū)，風(fēng)吹開(kāi)一頁(yè)沉重的過(guò)去，又畫(huà)出一頁(yè)開(kāi)闊的未來(lái)。而今山路兩旁是農(nóng)家樂(lè)、民宿和古樸的民居，是清越的山風(fēng)和厚厚的綠蔭。我是走在這條山間的路上，聽(tīng)他講起父親和路的故事。年過(guò)七旬的父親，每天的習(xí)慣還是坐在梨子樹(shù)下，看著從路上進(jìn)出的人們?；加邪柎暮Ｄ〉睦先?，早已辨識(shí)不清那些熟悉的面孔，也早忘記了自己與長(zhǎng)路的往事。老人回復(fù)那些打招呼的人，每一句話都比以前的更短。那些短句，像一粒粒小石子，從長(zhǎng)路上叮叮鈴鈴滾落，被一道道山的褶痕收留，被滄海桑田的時(shí)光收藏。（有刪改）6．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．文章開(kāi)頭寫(xiě)他做夢(mèng)，夢(mèng)到了父親想修路的事情，自然引出了父親不辭辛勞，用愚公移山的精神來(lái)移山修路的事情。B．“父親沒(méi)事常常坐在離家不遠(yuǎn)的梨子樹(shù)下發(fā)呆”這一細(xì)節(jié)既體現(xiàn)了父親對(duì)家鄉(xiāng)的深厚情感，也為后文父親患阿爾茨海默病埋下伏筆。C．文章所寫(xiě)事情的時(shí)間跨度有幾十年，但并不凌亂，通過(guò)聚焦修路一事來(lái)刻畫(huà)父親的形象，極具時(shí)代感與現(xiàn)實(shí)感。D．父親將自己的好地?fù)Q給別人，發(fā)動(dòng)村民投工投勞，將薄石塊用于壘水渠護(hù)坡，表明他是一心為公、有智慧和有號(hào)召力的人。7．下列對(duì)文中畫(huà)橫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．句子①中用“荒唐夢(mèng)”和“人生傳奇”做對(duì)比，有力地體現(xiàn)了父親修路的貢獻(xiàn)與成就。B．句子②刻畫(huà)了鄉(xiāng)長(zhǎng)不作為的負(fù)面形象，引出了后文對(duì)父親到小禮堂找龍縣長(zhǎng)的敘寫(xiě)。C．句子③通過(guò)父親的動(dòng)作描寫(xiě)來(lái)體現(xiàn)父親的軍人風(fēng)貌及要為村里修路的堅(jiān)定決心。D．句子④運(yùn)用比喻，生動(dòng)形象地寫(xiě)出了山路的變化，表達(dá)了對(duì)父親和村民們的贊美之情。8．文章的標(biāo)題有什么內(nèi)涵？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（5分）9．文中有兩條線索，分別是什么？這樣處理有什么好處？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10～14題。曾申謂子思曰：“屈己以伸道乎？抗志以貧賤乎？”子思曰：“道伸，吾所愿也。今天下王侯，其孰能哉？與屈己以富貴，不若抗志以貧賤。屈己則制于人，抗志則不愧于道?！弊铀季有l(wèi)，衛(wèi)人釣于河，得鰥魚(yú)焉，其大盈車。子思問(wèn)之曰：“鰥魚(yú)，魚(yú)之難得者也，子如何得之？”對(duì)曰：“吾始下釣，垂一魴之餌，鰥過(guò)而弗視也。更以豚之半體，則吞之矣?！弊铀监叭辉唬骸蚌婋m難得，貪以死餌；士雖懷道，貪以死祿矣?！弊铀季有l(wèi)，魯穆公卒，縣子使乎衛(wèi)，聞喪而服。謂子思曰：“子雖未臣，魯，父母之國(guó)也，先君宗廟在焉，奈何弗服？”子思曰：“吾豈愛(ài)乎？禮不得也?！笨h子曰：“請(qǐng)聞之?！贝鹪唬骸俺级?guó)，君不掃其宗廟，則不為之服。寓乎是國(guó)，而為國(guó)服。吾既無(wú)列于魯，而祭在衛(wèi)，吾何服哉？是寄臣而服所寄之君，則舊君無(wú)服，明不二君之義也?！笨h子曰：“善哉！我未之思也?！弊铀贾^衛(wèi)君曰：“君之國(guó)事將日非矣?！本唬骸昂喂剩俊贝鹪唬骸坝杏扇谎?。君出言皆自以為是，而卿、大夫莫敢矯其非。卿、大夫出言亦皆自以為是，而士、庶人莫敢矯其非。君臣既自賢矣，而群下同聲賢之。賢之則順而有福矯之則逆而有禍故使如此如此則善安從生？”衛(wèi)君問(wèn)子思曰：“寡人之政何如？”答曰：“無(wú)非?！本唬骸肮讶瞬恢洳恍?，亦望其如此也?！弊铀荚唬骸跋Ｖ既菝?，則君親之。中正弼非，則君疏之。夫能使人富貴貧賤者，君也，在朝之士，孰肯舍所以見(jiàn)親而取其所以見(jiàn)疏乎？是故競(jìng)求射君之心，而莫有非君之非者，此臣所以無(wú)非也?！惫唬骸叭缓?。寡人之過(guò)也，今知改矣。”答曰：“君弗能焉。口順而心不懌者，臨其事必疣。君雖有命，臣未敢受也。”（選自《孔叢子·抗志》，有刪改）10．文中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。（3分）賢之A則順B而有福C矯之D則逆E而有禍F故使如此G如此則善H安從生11．下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．“其孰能哉”與“人非生而知之者，孰能無(wú)惑”（《師說(shuō)》）中的“孰”字意義相同。B．宗廟，是天子或諸侯祭祀祖先的場(chǎng)所，也可用來(lái)指代“國(guó)家”。C．文中“我未之思也”與“臣未敢受也”，兩者文言句式相同。D．見(jiàn)，指被，與“臂非加長(zhǎng)也，而見(jiàn)者遠(yuǎn)”（《荀子·勸學(xué)》）中的“見(jiàn)”字意義不同。12．下列對(duì)文中有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．子思認(rèn)為與其試圖通過(guò)屈身于王侯之下來(lái)弘揚(yáng)禮義之道，還不如堅(jiān)守自己的節(jié)操而甘愿貧賤。B．衛(wèi)人用半個(gè)小豬做釣餌讓鰥魚(yú)上鉤一事讓子思深受感觸，子思認(rèn)為作為士人，切不可貪戀利祿。C．魯穆公去世后，魯國(guó)的縣子當(dāng)時(shí)正出使衛(wèi)國(guó)，聽(tīng)到消息馬上穿上喪服為魯穆公服喪。D．子思之所以不對(duì)衛(wèi)君的國(guó)政做出評(píng)價(jià)，是因?yàn)樗麚?dān)心衛(wèi)君身邊的小人用讒言來(lái)打擊他。13．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）子思居衛(wèi)，衛(wèi)人釣于河，得鰥魚(yú)焉，其大盈車。（4分）（2）是故競(jìng)求射君之心，而莫有非君之非者。（4分）14．請(qǐng)簡(jiǎn)要概括子思不為魯君服喪的理由。（3分）（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩(shī)，完成15～16題。和經(jīng)父寄張績(jī)二首（其一）孔平仲解縱梟鴟①啄鳳凰，天心似此亦難詳。但知斬馬②憑孤劍，豈為摧車避太行。得者折腰猶下列，失之垂翅③合南翔。不如長(zhǎng)揖塵埃去，同老逍遙物外鄉(xiāng)。[注]①梟鴟：語(yǔ)出《莊子·秋水》“鴟得腐鼠”，比喻小人逞兇。②斬馬：《漢書(shū)·朱云傳》載，朱云憑借“尚方斬馬劍”，誓“斷佞臣”之頭。③垂翅：語(yǔ)出《后漢書(shū)·馮異傳》，“始則垂翅回溪”“終能奮翼澠池”。15．下列對(duì)這首詩(shī)的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．首句化用了《莊子·秋水》中的典故，用“梟鴟”喻小人，用“鳳凰”喻張績(jī)。B．頸聯(lián)將“得者”和“失之”者加以對(duì)比，表明詩(shī)人的態(tài)度，對(duì)“得者”進(jìn)行了肯定。C．尾聯(lián)用“不如”二字表達(dá)了對(duì)張績(jī)的勸慰，愿同老于“物外”之鄉(xiāng)作“逍遙游”。D．全詩(shī)善用典故，將議論與抒情有機(jī)統(tǒng)一，豐富了詩(shī)歌內(nèi)涵，增添了詩(shī)歌的藝術(shù)魅力。16．請(qǐng)概括說(shuō)明全詩(shī)表達(dá)了詩(shī)人哪些思想情感。（6分）（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）李白《蜀道難》中，講述蜀道的形成過(guò)程充滿了神奇色彩的兩句是“______，______”。（2）古人作詩(shī)，善用“空”字。如李賀《李憑箜篌引》中“______”一句；又如陸游《書(shū)憤》中“______”一句。（3）賈誼《過(guò)秦論》中，寫(xiě)秦統(tǒng)一天下后采取的文化措施的兩句是“______，______”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共2小題，10分）閱讀下面的文字，完成18～19題。平面鏡可以幫我們整理裝束和面容，凸面鏡讓物體看起來(lái)變小，凹面鏡讓物體看起來(lái)放大。那么，如果說(shuō)鏡子還有一個(gè)不尋常的作用——發(fā)電，你能相信嗎？利用太陽(yáng)光線，首先要選擇A。甘肅敦煌是中國(guó)太陽(yáng)輻射量最高的區(qū)域之一，太陽(yáng)能年輻射量是全國(guó)平均水平的1.28倍。地方選好了，怎樣把光照變成電呢？我們需要建一座高聳的吸熱塔，塔頂安裝熱吸收裝置，吸熱器里儲(chǔ)存了大量的熔鹽。①這種鹽可不是我們平日吃的鹽，②而是一種工業(yè)鹽，③具有熔點(diǎn)低、儲(chǔ)熱強(qiáng)，花費(fèi)少的特點(diǎn)。④接下來(lái)，⑤12000多面定日鏡圍繞著以同心圓狀吸熱塔，⑥一起將陽(yáng)光匯聚在塔頂?shù)慕邮諜C(jī)上，⑦但是每一面定日鏡都像一朵巨大的向日葵，⑧可以跟隨太陽(yáng)自動(dòng)調(diào)整鏡面角度，⑨使反射光精準(zhǔn)射向吸熱器。當(dāng)光線聚焦到吸熱器上時(shí)，熔鹽會(huì)被加熱到600多攝氏度，就會(huì)熔化成液態(tài)流入下方的熱鹽罐中。當(dāng)需要發(fā)電時(shí)，我們就把熱鹽罐中熔鹽和水箱中的水一起打入蒸汽發(fā)生器。水在吸收熔鹽的熱能后變成高溫高壓的水蒸氣，驅(qū)動(dòng)汽輪機(jī)發(fā)電，也就是我們熟知的“燒開(kāi)水”發(fā)電。最后，釋放熱能的熔鹽回到冷鹽罐，再重新返回B，等待下一輪發(fā)電。這就是“鏡子”發(fā)電的全過(guò)程，其實(shí)它是利用鏡子來(lái)實(shí)現(xiàn)光熱發(fā)電。18．請(qǐng)?jiān)谖闹挟?huà)橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)10個(gè)字。（4分）19．文中第二段標(biāo)序號(hào)的句子有標(biāo)點(diǎn)符號(hào)錯(cuò)誤、語(yǔ)序錯(cuò)誤、詞語(yǔ)錯(cuò)誤各一處，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改。（6分）（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成20～22題。近十年沒(méi)來(lái)海南島了，驅(qū)車進(jìn)入萬(wàn)寧市興隆鎮(zhèn)海景公路，行至一個(gè)高坡觀景臺(tái)，忽見(jiàn)路旁停滿了車載商攤。朋友告訴我，這就是著名的石梅灣海景公路網(wǎng)紅打卡地。石梅灣長(zhǎng)6000米，整個(gè)海灣被茂密的青皮林環(huán)抱。據(jù)悉，石梅灣青皮林保護(hù)區(qū)是世界上僅存的面積最大、保存最完整的一片濱海青皮林，綿延蔥郁、深不可測(cè)的綠色海岸給石梅灣增加了一道神秘的嫵媚。我們腳踏的這片海灘，像是游人露宿的營(yíng)地，散落著各色帳篷、房車、木屋、吊床和沙灘摩托?？拷Ｋ摹盎囊吧碁┎桶伞弊ё×宋覀兊哪_步，游客們點(diǎn)好鳳梨汁、水果、小吃，各自開(kāi)始了自己喜愛(ài)的活動(dòng)。有的躺在松軟的氣墊上休憩，有的在沙灘上悠閑漫步，還有的騎上滑板撲進(jìn)波濤沖浪……好一幅海上世外桃源景象！舉目四顧，（）；側(cè)耳聆聽(tīng)，波浪轟鳴，海風(fēng)吟唱，鷗聲輕揚(yáng)，歡歌笑語(yǔ)。美景仙樂(lè)天然混合，渾然一體，令人心曠神怡、遐思飛翔。此時(shí)，心境靜謐，萬(wàn)物順心，人類和諧，自然安詳，宇宙平和。好一個(gè)令人向往的烏托邦！在石梅灣，見(jiàn)不到商攤主人熱情拉扯攬客和刻意兜售叫賣，一切都是那樣的悠閑自在、順情隨意，攤主之意似乎并不在售賣，更在于放松自我和欣賞自然，與游客共同營(yíng)造“不知有漢，無(wú)論魏晉”的物我兩忘境界。20．下列四句話填入文中括號(hào)處，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）（）A．藍(lán)天白云，碧海銀灘，青山綠樹(shù)，奇石黑礁B．奇石黑礁，青山綠樹(shù)，碧海銀灘，藍(lán)天白云C．藍(lán)天白云，奇石黑礁，青山綠樹(shù)，碧海銀灘D．青山綠樹(shù)，奇石黑礁，藍(lán)天白云，碧海銀灘21．請(qǐng)從修辭角度簡(jiǎn)要賞析文中畫(huà)波浪線的句子。（3分）22．文中畫(huà)橫線的句子采用了四字短語(yǔ)，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其表達(dá)效果。（4分）四、寫(xiě)作（60分）23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。（60分）一個(gè)寺廟外的山道上，不知什么時(shí)候多出了一個(gè)小木樁。來(lái)往的僧人都免不了被小木樁絆一下。于是大家圍著小木樁展開(kāi)議論：這個(gè)木樁是不是有人故意放在這的？是不是附近的小孩搞的惡作??？……正當(dāng)大家圍著小木樁展開(kāi)議論的時(shí)候，寺廟的住持正好路過(guò)。住持什么也沒(méi)說(shuō)，就把這個(gè)木樁扔到山溝里去了，于是再也沒(méi)有人談?wù)撃緲读?。如果你是現(xiàn)場(chǎng)的目擊者，這件事會(huì)引發(fā)你哪些感觸與思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。高二語(yǔ)文試卷參考答案1．D（“畫(huà)家石濤反對(duì)‘?dāng)M古’”錯(cuò)，表述絕對(duì)，他沒(méi)有完全反對(duì)“擬古”，反對(duì)的是“一味擬古”）2．B（A項(xiàng)，“指出了文人畫(huà)與畫(huà)工畫(huà)在創(chuàng)作意圖和表現(xiàn)形式上的不同”的是蘇軾，不是董其昌。C項(xiàng)，“歷史的最高峰”說(shuō)法錯(cuò)誤，是“歷史的第一個(gè)高峰”。D項(xiàng)，“開(kāi)始追求筆墨與心靈直接對(duì)應(yīng)”說(shuō)法錯(cuò)誤，原文是說(shuō)“同一機(jī)杼”，即構(gòu)思和布局相同之處）3．B（B項(xiàng)是材料一的中心觀點(diǎn)）4．A（“到宋代出現(xiàn)了禪宗一派”說(shuō)法錯(cuò)誤，從原文“到了宋代，其中最盛行的一支——禪宗”可知，禪宗一派并不是出現(xiàn)在宋代）5．①堅(jiān)定文化自信，主動(dòng)了解文人畫(huà)的發(fā)展脈絡(luò)，學(xué)習(xí)文人畫(huà)的主要特點(diǎn)。②深刻理解中國(guó)藝術(shù)精神，強(qiáng)調(diào)“畫(huà)品即人品”的創(chuàng)作理念。③堅(jiān)持“古為今用”“他為我用”“借古以開(kāi)今”的發(fā)展理念，積極融合新時(shí)代的發(fā)展內(nèi)涵。（每點(diǎn)2分，如有其他答案，只要言之成理，可酌情給分）6．B（“也為后文父親患阿爾茨海默病埋下伏筆”分析錯(cuò)誤，文中并無(wú)伏筆之意）7．B（“刻畫(huà)了鄉(xiāng)長(zhǎng)不作為的負(fù)面形象”分析錯(cuò)誤，鄉(xiāng)長(zhǎng)是實(shí)在沒(méi)有錢修路，并無(wú)不作為之意）8．①長(zhǎng)路是指鄉(xiāng)村所修之路，修好前，坑坑洼洼，濕滑難行；修好后，更平更寬，景色宜人；同時(shí)也象征著村民們通往美好生活的幸福之路。②短句是指父親說(shuō)的少，說(shuō)的話鏗鏘有力，同時(shí)也指父親為修路做了很多。（每點(diǎn)2分，答對(duì)兩點(diǎn)給滿分，其他答案言之有理亦可酌情給分）9．①一條線索是父親致力于改造鄉(xiāng)村；②一條線索是兒子“他”在父親的影響下成長(zhǎng)為大學(xué)生村官，參與到新路擴(kuò)建工程中。③兩條線索交織，既突出了父親的高大形象，又凸顯了父子傳承共建美麗家園的主題。（每點(diǎn)2分，其他答案言之有理亦可酌情給分）10．CFG[（原文標(biāo)點(diǎn)）賢之則順而有福，矯之則逆而有禍，故使如此。如此則善安從生]11．C（兩者文言句式不同，“我未之思也”是賓語(yǔ)前置句式，“臣未敢受也”是判斷句式）12．D（“是因?yàn)樗麚?dān)心衛(wèi)君身邊的小人用讒言來(lái)打擊他”說(shuō)法錯(cuò)誤，原文說(shuō)的是“是故競(jìng)求射君之心，而莫有非君之非者，此臣所以無(wú)非也”）13．（1）子思住在衛(wèi)國(guó)的時(shí)候，有個(gè)衛(wèi)國(guó)人在河里釣魚(yú)，釣到了一條鰥魚(yú)，大得能裝滿一輛車子。（得分點(diǎn)：“居”“得”“盈”各1分，句意1分）（2）所以群臣都競(jìng)相猜度您的心思，而沒(méi)有人敢批評(píng)您的過(guò)錯(cuò)。（得分點(diǎn)：“是故”“射”“非君”各1分，句意1分）14．①子思離開(kāi)魯國(guó)后，魯君卻沒(méi)有祭掃他的宗廟。②子思現(xiàn)在居住在衛(wèi)國(guó)，不在魯國(guó)的臣子之列。③子思祭祖也是在衛(wèi)國(guó)。（每點(diǎn)1分，意思答對(duì)即可）【參考譯文】曾申向子思問(wèn)道：“是使自己屈身于王侯之下而弘揚(yáng)禮義之道呢，還是堅(jiān)守志節(jié)而甘守貧賤呢？”子思說(shuō)：“如果禮義之道能夠得到弘揚(yáng)，當(dāng)然是我的心愿。但如今天下的王侯們，又有誰(shuí)能夠真正愿意弘揚(yáng)禮義之道呢？所以與其試圖通過(guò)屈身于王侯之下來(lái)弘揚(yáng)禮義之道，還不如堅(jiān)守自己的節(jié)操而甘愿貧賤。屈尊于別人之下就必然受制于人，而堅(jiān)守節(jié)操就無(wú)愧于禮義之道?！弊铀甲≡谛l(wèi)國(guó)的時(shí)候，有個(gè)衛(wèi)國(guó)人在河里釣魚(yú)，釣到了一條鰥魚(yú)，大得能裝滿一輛車子。子思問(wèn)他：“鰥魚(yú)是很難得到的，你是用什么辦法釣到的呢？”衛(wèi)人回答說(shuō)：“我開(kāi)始下餌的時(shí)候，只用一條魴魚(yú)做釣餌，可鰥魚(yú)經(jīng)過(guò)的時(shí)候連看都不看。后來(lái)我又換上了半個(gè)小豬做釣餌，鰥魚(yú)就上鉤了。”子思感嘆道：“鰥魚(yú)雖然不容易捕獲，卻因?yàn)樨澇葬烉D而死；士人雖然向往禮義之道，卻會(huì)因?yàn)樨潙倮摱腊?。”子思住在衛(wèi)國(guó)的時(shí)候，魯穆公去世了，魯國(guó)大夫縣子當(dāng)時(shí)正出使衛(wèi)國(guó)，聽(tīng)到消息馬上穿上喪服為魯穆公服喪。他對(duì)子思說(shuō)：“雖然先生沒(méi)有做魯穆公之臣，但魯國(guó)畢竟是你的父母之國(guó)，你的先人的宗廟都還在那里，為什么不為魯君服喪呢？”子思說(shuō)：“并不是我不愿意為魯君服喪，而是根據(jù)禮法的規(guī)定我不能為魯君服喪。”縣子說(shuō)：“請(qǐng)你詳細(xì)說(shuō)說(shuō)?！弊铀蓟卮鹫f(shuō)：“如果臣子離開(kāi)自己的國(guó)家以后，國(guó)君卻沒(méi)有祭掃其宗廟，那么國(guó)君死了就可以不為他服喪。既然寄居在別國(guó)，就要為這個(gè)國(guó)家的國(guó)君服喪。我如今已經(jīng)不在魯國(guó)的臣子之列，而且我祭祖也是在衛(wèi)國(guó)，我為什么要為魯君服喪呢？所以托身他國(guó)為臣就應(yīng)該為寄居之國(guó)的君主服喪，對(duì)故國(guó)的國(guó)君則不服喪，這就是為了明確一臣不事二君的禮義規(guī)定?！笨h子說(shuō)：“你說(shuō)得對(duì)！我還沒(méi)有意識(shí)到這個(gè)道理?！弊铀紝?duì)衛(wèi)國(guó)國(guó)君說(shuō)：“貴國(guó)的政事看來(lái)是一天不如一天了?！毙l(wèi)君問(wèn)：“什么原因呢？”子思回答說(shuō)：“這當(dāng)然是有緣由的。您說(shuō)話總是自以為是，卻沒(méi)有卿