人教版七年級(jí)上冊(cè)第15課《誡子書(shū)》課件

人教版七年級(jí)上冊(cè)第15課《誡子書(shū)》課件人教版七年級(jí)上冊(cè)第15課《誡子書(shū)》課件人教版七年級(jí)上冊(cè)第15課《誡子書(shū)》課件諸葛亮（181—234），字孔明，瑯琊陽(yáng)都（今山東省沂水縣）人，三國(guó)時(shí)期著名的政治家、軍事家。為避漢末之亂，大約于漢獻(xiàn)帝興平二年（195）15歲時(shí)隨叔父諸葛玄由山東遷居豫章，后輾轉(zhuǎn)至荊州，隱居于南陽(yáng)隆中，故號(hào)臥龍先生。西晉陳壽《三國(guó)志》有《諸葛亮傳》，并整理其詩(shī)文《諸葛亮集》傳世。作者簡(jiǎn)介人教版七年級(jí)上冊(cè)第15課《誡子書(shū)》課件人教版七年級(jí)上冊(cè)第151

諸葛亮（181—234），字孔明，瑯琊陽(yáng)都（今山東省沂水縣）人，三國(guó)時(shí)期著名的政治家、軍事家。為避漢末之亂，大約于漢獻(xiàn)帝興平二年（195）15歲時(shí)隨叔父諸葛玄由山東遷居豫章，后輾轉(zhuǎn)至荊州，隱居于南陽(yáng)隆中，故號(hào)臥龍先生。西晉陳壽《三國(guó)志》有《諸葛亮傳》，并整理其詩(shī)文《諸葛亮集》傳世。作者簡(jiǎn)介諸葛亮（181—234），字孔明，瑯琊陽(yáng)都（今山2

諸葛亮在政治、軍事上計(jì)謀超群，對(duì)后代的教育問(wèn)題也十分重視。諸葛亮病逝五丈原軍中的前夕，還寫(xiě)信給諸葛瑾：“瞻今已八歲，聰慧可愛(ài)，嫌其早成，恐不為重器耳?！蓖瑫r(shí)寫(xiě)下了流傳百世的《誡子書(shū)》。他在《誡子書(shū)》中告誡兒子，“靜以修身，儉以養(yǎng)德”，淡泊明志，寧?kù)o致遠(yuǎn)，學(xué)以廣才，勵(lì)精治性，珍惜光陰，務(wù)求“接世”。30年后，鄧艾率魏軍攻蜀，兵至綿竹，諸葛瞻拒不接受鄧艾的高官誘降，英勇戰(zhàn)死，時(shí)年37歲。其子諸葛尚一同戰(zhàn)死，時(shí)年16歲。背景簡(jiǎn)介諸葛亮在政治、軍事上計(jì)謀超群，對(duì)后代的3

書(shū)即書(shū)信，古人的書(shū)信又叫“尺牘”或曰“信札”，是一種應(yīng)用性文體。中國(guó)古代的抒情散文即始于書(shū)信，書(shū)信的實(shí)用性和審美性的結(jié)合十分完美。書(shū)信文學(xué)功能多種多樣，可以抒情，也可以寫(xiě)景，可以寫(xiě)私人化的事件和感情，也可以談?wù)撐膶W(xué)，談?wù)撜?。?shū)書(shū)即書(shū)信，古人的書(shū)信又叫“尺牘”或曰“信札4

夫淡泊淫慢遂廬讀準(zhǔn)字音，熟讀成誦

（fú）（dàn）（bó）（yín）（suì）（lú）

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誡子書(shū)

夫君子之行,靜以修身,儉以養(yǎng)德;非淡泊無(wú)以明志,非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也。非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)。淫慢則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能治性。年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及！

夫/君子/之行,靜/以修身,儉/以養(yǎng)德;非淡泊/無(wú)以/明志,非寧?kù)o/無(wú)以/致遠(yuǎn)。夫/學(xué)須靜也，才/須學(xué)也。非學(xué)/無(wú)以/廣才，非志/無(wú)以/成學(xué)。淫慢/則不能/勵(lì)精，險(xiǎn)躁/則不能/治性。年/與時(shí)馳，意/與日去，遂/成枯落，多/不接世，悲守/窮廬，將/復(fù)何及！誡子書(shū)夫君子之行,靜以修身,儉以養(yǎng)德;非淡6夫君子之行,靜以修身,儉以養(yǎng)德;非淡泊無(wú)以明志,非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。

誡子書(shū)告誡，勸勉書(shū)信fú,句首發(fā)語(yǔ)詞屏除雜念和干擾，寧?kù)o專一用來(lái)君子的行為操守，以寧?kù)o來(lái)修養(yǎng)身心，以節(jié)儉來(lái)培養(yǎng)品德。明確，堅(jiān)定到達(dá)遠(yuǎn)大目標(biāo)，形作名不能淡泊自守，就無(wú)法明確志向，不能寧?kù)o專一，就無(wú)法達(dá)到遠(yuǎn)大目標(biāo)。內(nèi)心恬淡，不慕名利夫君子之行,靜以修身,儉以養(yǎng)德;誡子7夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也。非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)。淫慢則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能治性。增長(zhǎng)，形作動(dòng)放縱懈怠振奮精神輕薄浮躁修養(yǎng)性情學(xué)習(xí)必須靜心專一，增長(zhǎng)才干必須學(xué)習(xí)。不學(xué)習(xí)就無(wú)法增長(zhǎng)才干，不明確志向就無(wú)法學(xué)有所成。放縱懈怠就無(wú)法振作精神，輕薄浮躁就不能修養(yǎng)性情。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也。非學(xué)無(wú)以廣才，增長(zhǎng)，形作動(dòng)放縱懈怠振奮8年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及！疾行，指迅速老去意志消失最終凋落，衰殘。比喻人年老志衰，沒(méi)有用處。窮困潦倒之人住的陋室。又來(lái)得及年紀(jì)隨時(shí)光而疾速逝去，意志隨歲月而消失，最終年老志衰，大多對(duì)社會(huì)沒(méi)有什么貢獻(xiàn)，只能悲哀地坐守著那窮困的屋舍，那時(shí)再悔恨又怎么來(lái)得及！年與時(shí)馳，意與日去，疾行，9

修身─齊家─治國(guó)─平天下

儒家士人理想的人生規(guī)劃基礎(chǔ)

修身─齊家─治國(guó)─平天下

儒家士人理想的人生規(guī)劃基礎(chǔ)10夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。靜是淡泊，是寧?kù)o，是一種摒除了內(nèi)心雜和干擾的精神狀態(tài)，只有內(nèi)心寧?kù)o，才能自省，才能專一地修養(yǎng)自己的心性。生活節(jié)儉，清心寡欲，不會(huì)為貪圖豐厚的物質(zhì)享受而分神勞力。儉，強(qiáng)調(diào)的是物質(zhì)生活的低要求對(duì)品德培養(yǎng)的作用。夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。靜是淡泊，是寧?kù)o，是一種11非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。只有做到內(nèi)在的心靜，才可能做到心無(wú)旁騖地思考，從而實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大目標(biāo)淡泊名利，不為名利所動(dòng)，守住內(nèi)心，才能使志向堅(jiān)定。淡泊、寧?kù)o明志、致遠(yuǎn)前提非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。只有做到內(nèi)在的心靜，才可12夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)靜學(xué)習(xí)立志成才（學(xué)）志存高遠(yuǎn)，勤學(xué)成才夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也，靜學(xué)習(xí)立志成才（學(xué)）志存高遠(yuǎn)，勤學(xué)成13淫慢則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能治性。

急于求成浮躁不專不求甚解淡泊、寧?kù)o內(nèi)心恬淡、寧?kù)o從正反兩方面論證，從正面論述淡泊、寧?kù)o的好處；從反面論述淫慢、險(xiǎn)躁的害處淫慢則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能治性。急于求成浮躁不專不求甚14年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及！惜時(shí)年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，15文章結(jié)構(gòu)中心句——靜以修身、儉以養(yǎng)德治學(xué)：“靜”的益處（明志、致遠(yuǎn)、成學(xué)）(正面)修身：“躁”的危害（不能勵(lì)精、不能治性）（反面）惜時(shí):

成為接世之人文章結(jié)構(gòu)中心句——靜以修身、儉以養(yǎng)德成為接世之人16（一）古今異義1.險(xiǎn)躁則不能治性

2.非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)

.3淫慢則不能勵(lì)精，

古義：古義：今義：

古義：今義：今義：環(huán)境安靜輕薄無(wú)常；屏除雜念和干擾，寧?kù)o專一；懈??；形容速度不快。危險(xiǎn)。（一）古今異義古義：古義：17（二）詞類活用（1)非學(xué)無(wú)以廣才（2）非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)增長(zhǎng)，形作動(dòng)遠(yuǎn)大的目標(biāo)，形作名（二）詞類活用增長(zhǎng)，形作動(dòng)遠(yuǎn)大的目標(biāo)，形作名18之夫君子之行助詞，的下車引之代詞，代那個(gè)人（三）一詞多義行夫君子之行三人行，必有我?guī)熝刹偈?、品德行走夫君子之行助詞，的下車引之代詞，代那個(gè)人（三）一詞多義行夫君19以靜以修身介詞，來(lái)儉以養(yǎng)德介詞，來(lái)非淡泊無(wú)以明志用來(lái)可以為師矣憑借意與日去時(shí)光每天日吾日三省吾身靜以修身介詞，來(lái)儉以養(yǎng)德介詞，來(lái)非淡泊無(wú)以明志用來(lái)可以為師矣20（四）看句子猜成語(yǔ)

淡泊明志：

指不追求名利才能使志趣高潔。

儉以養(yǎng)德：

節(jié)儉有助于養(yǎng)成質(zhì)樸勤勞的德操。

寧?kù)o致遠(yuǎn)：

只有心境平穩(wěn)沉著、專心致志，才能厚積薄發(fā)、有所作為。（四）看句子猜成語(yǔ)211、諸葛亮寫(xiě)這封信的本來(lái)用意是什么？諸葛亮寫(xiě)這封信的用意是告誡兒子要修身養(yǎng)性，生活節(jié)儉，以此來(lái)培養(yǎng)自己的品德，并注意珍惜光陰，勉勵(lì)他刻苦學(xué)習(xí)。

合作探究1、諸葛亮寫(xiě)這封信的本來(lái)用意是什么？諸葛亮寫(xiě)這封信的用意是告222、文章主要從（）和（）兩個(gè)方面進(jìn)行分析論述，作者一直強(qiáng)調(diào)的是一個(gè)“”字？（）須要“”，（）須要“”把失敗歸結(jié)為一個(gè)“”字，把“”與“”進(jìn)行對(duì)比，增強(qiáng)了論述效果。學(xué)習(xí)修身靜學(xué)習(xí)修身靜靜躁靜躁2、文章主要從（）和（）兩個(gè)方面進(jìn)行分析論述，作者234、諸葛亮圍繞學(xué)習(xí)告誡兒子，要成才須要具備的三個(gè)基本條件是什么？這三個(gè)條件之間有什么關(guān)系？

成才必須具備三個(gè)基本條件：立志、學(xué)習(xí)、惜時(shí)。諸葛亮主張以儉養(yǎng)德、以靜求學(xué)、以學(xué)廣才，這三者是缺一不可的。志是成才的前提和基礎(chǔ)，但志向的培養(yǎng)又必須修養(yǎng)道德。4、諸葛亮圍繞學(xué)習(xí)告誡兒子，要成才須要具備的三個(gè)基本條件是什24人教版七年級(jí)上冊(cè)第15課《