2024屆高考作文課本素材運用整理及運用方法課件

2024高考作文

課本素材運用整理及運用方法歷史是一面鏡子，它映照著現(xiàn)實，也預(yù)示著未來。了解歷史，不忘過去，才能看清前進的方向；尊重歷史，以史為鑒，才能更好地走向未來。作文素材運用之《五代史伶官傳序》1.素材提取：自律、逸豫亡身《伶官傳序》中，歐陽修對后唐王朝的盛衰進行分析，得出執(zhí)政者必須憂勞，才能振興國家，如果沉湎于享樂，就會亡國的結(jié)論。這一道理放到個人身上也是一樣，唯有勤勞刻苦、持之以恒，才能夠取得成功，擁有遠大前程。倘若貪圖享樂，荒廢時日，最終就會一事無成。2.素材提?。鹤詽M、謙虛身處逆境時，莊宗唯恐辜負先人之托，用兵時負矢在身，沖鋒在前，終于一勝再勝。“仇讎已滅，天下已定”后，莊宗一改初衷，寵幸伶人，貪圖享樂，以致政事廢弛，國勢日衰。古之英雄豪杰，有不少人栽倒在享樂上，如李自成、洪秀全等，一朝自滿，便招來破敗。今天，不是也有不少功臣精英栽倒在燈紅酒綠、紙醉金迷之中嗎？3.素材提取：重視細節(jié)歐陽修在《伶官傳序》中感嘆道：“夫禍患常積于忽微。”這啟示我們做事、生活時要注重細節(jié)，提防可能發(fā)生的禍患、危險，及時預(yù)防。同時，我們也要把握每一個稍縱即逝的機遇，成就自己。注重細節(jié)，需要我們具有自我反省的意識，能對自己的優(yōu)勢、劣勢作出反思?！救宋锕适隆孔趹c后：時代價值更在“首富”之上2月25日，娃哈哈集團創(chuàng)始人宗慶后逝世。宗慶后是改革開放時代第一代企業(yè)家的代表人物。他站在時代的潮頭，以奮斗之路成就人生之路，以平凡之身鑄就不凡事業(yè)。他是全國勞動模范，是全國五一勞動獎?wù)芦@得者，被評為改革開放40年百名杰出民營企業(yè)家。在為自己傳記寫的序言里，他把自己稱為一個凡人?！拔沂且粋€普通人，從底層崛起的凡人。幸運的是，我生于一個大時代；更幸運的是，我獲得了一個機會，締造了一家公司，并且因之而成為‘中國首富’，得到了價值的實現(xiàn)與認同。”開創(chuàng)精神上世紀80年代中期，改革開放的格局日漸確立，這給了宗慶后這一代企業(yè)家勇立潮頭的底氣。彼時，物資短缺，經(jīng)驗短缺，資金短缺，但最稀缺的，是穿透時代幕墻的勇氣。宗慶后就擁有這種勇氣。1978年，宗慶后被分配到校辦企業(yè)當工人。他一直“想做點事情”，不知疲倦地摸索，積累市場經(jīng)驗。1987年，已經(jīng)42歲的宗慶后舉債14萬元，帶領(lǐng)兩名退休教師，承包了杭州市上城區(qū)校辦企業(yè)經(jīng)銷部，即娃哈哈前身，正式走上創(chuàng)業(yè)之路。創(chuàng)業(yè)第二年，娃哈哈攜手原浙江醫(yī)科大學(xué)營養(yǎng)學(xué)系專家成功開發(fā)出第一個自主品牌產(chǎn)品——娃哈哈兒童營養(yǎng)液。1990年，娃哈哈銷售收入突破億元大關(guān)，利潤超2000萬元。1991年，宗慶后帶領(lǐng)僅有100余人的杭州娃哈哈營養(yǎng)食品廠，用8000余萬元兼并了廠房面積6萬平方米、職工2000多人的國營杭州罐頭食品廠，用3個月實現(xiàn)扭虧為盈，當年銷售收入、利稅翻番。這些奇跡，源于宗慶后對企業(yè)大膽改制并引入現(xiàn)代企業(yè)管理模式，源于他敏銳發(fā)現(xiàn)潛力市場并果斷出手搶占先機，從而站立到了潮頭。非凡勇氣，是他的“第一桶金”。四千精神他不斷深入市場，用腳一步一步丈量市場。這種做法后來被稱作“四千精神”——“走遍千山萬水、說盡千言萬語、想盡千方百計、吃盡千辛萬苦。去承包那家連年虧損的校辦工廠的時候，宗慶后騎著一輛三輪車。錢是借來的，真正是白手起家。當時他42歲，上有老下有小，卻選擇了一條未知的路。此后，蹬著這輛三輪車，他賣汽水、冰棒和文具紙張，只要有學(xué)校要貨，隨叫隨到。一分一厘，聚沙成塔，不懈積累。這是不畏艱難險阻、勇于探索未知領(lǐng)域的“走遍千山萬水”。宗慶后要創(chuàng)立自己的品牌，開發(fā)出兒童營養(yǎng)液后，他在報紙上打廣告征名，最終，有了這句響徹大江南北的——“喝了娃哈哈，吃飯就是香”，公司也由此更名娃哈哈。這是面對挑戰(zhàn)和困難，不斷創(chuàng)新和尋找解決問題方法的“想盡千方百計”。宗慶后準備兼并虧損嚴重的杭州罐頭食品廠時，職工原本強烈反對。但宗慶后堅信自己的決策，一次次給大家開會，耐心解釋。兼并后，當年娃哈哈就實現(xiàn)了“從小到大”的歷史性突破。這是積極主動與各方溝通交流，促進合作和理解的“說盡千言萬語”。宗慶后奔波各地，火車是二等座，飛機是經(jīng)濟艙，經(jīng)常一個人出門，取行李、換登機牌都自己動手。即便三次問鼎《福布斯》中國內(nèi)地首富，依然簡單生活、節(jié)儉辦公，常常吃住在公司，穿著普通，被人稱為“布鞋老總”。這是直面艱險、不畏險阻，堅持到底的“吃盡千辛萬苦”。企業(yè)家精神那是實干興邦、產(chǎn)業(yè)報國的家國情懷，是生命不息、奮斗不止的責任擔當，是敢闖敢試、“摸著石頭過河”的探索勇氣，是逆流而上、堅韌不拔的浴火重生。宗慶后對自己的理想心無旁騖，異常執(zhí)著。娃哈哈一直踏踏實實做主業(yè)，從未因市場環(huán)境變化去掙快錢、熱錢。宗慶后說，“我這一生就創(chuàng)立了一個娃哈哈?！薄耙磺€人的眼中會有一千個哈姆雷特，那么一千人的眼中也會有一千個娃哈哈，但對我來說，娃哈哈只有一個，它是我的整個人生，所有的夢，一切的意義、價值、標簽和符號，它是我在這個世界上存在過的證明?！边@種執(zhí)著背后，是要穩(wěn)穩(wěn)做好、做大一家企業(yè)的不變信念。適用話題：創(chuàng)新、勇氣、實干、用心、忠誠、堅韌不拔【時事時評】走親訪友不知該說什么、拜年信息要復(fù)制粘貼……在離開網(wǎng)絡(luò)環(huán)境、需要進行規(guī)范化表達時，很多人只剩下干癟的文字和磕絆的語言。近日，中國青年報公布的一份社會調(diào)查問卷結(jié)果顯示，在1333名受訪青年中，53.3％的受訪青年感覺近幾年自己的語言文字表達能力下降。過半受訪青年認為閱讀量少和依賴網(wǎng)絡(luò)語言及表情包是“詞窮”的主要原因?！霸~窮”，不是一個現(xiàn)在才出現(xiàn)的新現(xiàn)象，也不只是年輕人才有。但“詞窮”者越來越多、演進越來越快，卻是一個新問題。短視頻“殺死”了太多時間早有人說，我們已經(jīng)進入讀圖時代。當然這里的“圖”，是指廣義的圖像，包括圖片、視頻等。以短視頻為例，《中國網(wǎng)絡(luò)視聽發(fā)展研究報告（2023）》顯示，我國短視頻用戶已達10.12億，人均單日使用時間超過2.5小時。這個數(shù)字有多龐大，不妨和文字閱讀對比一下。根據(jù)中國新聞出版研究院發(fā)布的全國國民閱讀調(diào)查報告，2022年我國成年國民人均紙質(zhì)圖書和電子書閱讀量合計8.11本。且不說閱讀質(zhì)量，就從絕對數(shù)字上換算一下：如果把人均2.5小時看短視頻的時間，變成看書，按照“一小時看一萬字”的速度來計算，平均每天可以看2.5萬字。按照一本書10萬字算，4天就可以看完一本書。網(wǎng)絡(luò)傳播對語言的宰制另外一個不可忽視的現(xiàn)象是，很多人對文字雖然不太熟悉，很難流利寫出“詰屈聱牙”“沆瀣一氣”等詞匯，但卻對網(wǎng)絡(luò)梗非常熟悉，各種流行語的更新?lián)Q代很快。這說明，很多人不是不會文字表達，而是學(xué)會了另一種表達。就像此前有媒體報道，身為網(wǎng)絡(luò)原住民的這屆小學(xué)生，會在作文里使用大量流行網(wǎng)絡(luò)梗，諸如“你個老六”“我真的會謝”“芭比Q”。將網(wǎng)絡(luò)語言熟練運用于線下生活場景，乃至嚴肅的教育教學(xué)語境中，已經(jīng)成為他們的一種日常。這其實是一種傳播生態(tài)的演變，一種娛樂化、輕松化，往往也是某種膚淺化的環(huán)境，成了當前很多人人習(xí)得文字習(xí)慣的主要培養(yǎng)皿。不要小看這種傳播生態(tài)對語言能力的影響。比如著名的“洛陽紙貴”故事，左思寫完《三都賦》后被爭相傳寫，導(dǎo)致洛陽的紙都漲價了。蘇轍在出使遼國時也發(fā)現(xiàn)自己“每被行人問大蘇”，被人追著問蘇軾的情況。在這些不只是文學(xué)軼事，而是說明了前圖像時代的信息傳播語境——文字閱讀是最主流的方式，《三都賦》就是熱搜，蘇軾就是頂流。生活在那個時代的人們，語言習(xí)慣自然也會被這些作品和人物所塑造。正如夢境研究領(lǐng)域的一個經(jīng)典話題：在電視機發(fā)明以前，人的夢都是黑白的，傳播形態(tài)的變化會對人們的大腦認知產(chǎn)生深遠的影響。語言也類似，當社會最重要的信息空間變成了網(wǎng)絡(luò)，洛陽紙貴的故事就會被鋪天蓋地的網(wǎng)絡(luò)爛梗取代。于是，人們感到興奮也說不出完整的句子，只能來一句“666”；“順頌時祺，秋綏冬禧”的禮貌，被一個個小貓小狗的表情包取代。和過去的典雅語言相比，我們確實在經(jīng)歷語言表達的退化。當然，這并非完全是壞事，表情包在某些時候，甚至可以起到提高溝通效率的作用。繁忙的日常，人們也沒必要一本正經(jīng)、字斟句酌地交流，一個會心一笑的表情包能表情達意，也不錯。但這一切不是沒有代價的。浸淫在這種語言空間里，不知不覺間，人們就會滑向“不會說話”的一端。語言文字表達依然是最核心的能力中國自古以來就有敬字惜紙的傳統(tǒng)，文字、語言被賦予了一種神圣色彩?！暗歉吣苜x，可以為大夫”“文章太守，揮毫萬字”等說法，都透露出古人的價值觀：能言會寫不僅是一個人能力的體現(xiàn)，更與其品格、修養(yǎng)、職業(yè)等深度關(guān)聯(lián)。這也是很多人對提筆忘字、不會準確口頭表達感到焦慮的原因。人們擔心千百年傳承的語言文字會就此式微，也擔心自己會喪失語言文字這種最顯著的身份標識。如何重塑語言文字能力，已經(jīng)引起相關(guān)部門的重視。比如2022年，教育部、國家語委印發(fā)《關(guān)于加強高等學(xué)校服務(wù)國家通用語言文字高質(zhì)量推廣普及的若干意見》，其中明確要求，要提高大學(xué)生語言文字應(yīng)用能力，強化學(xué)生口語表達、書面寫作、漢字書寫、經(jīng)典詩文和書法賞析能力培養(yǎng)，促進語言文字規(guī)范使用，并且強調(diào)高校要將其納入學(xué)校人才培養(yǎng)方案，明確語言文字應(yīng)用能力及標準并納入畢業(yè)要求。今年1月1日起施行的《未成年人網(wǎng)絡(luò)保護條例》也明確，學(xué)校應(yīng)當將提高學(xué)生網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)納入教育教學(xué)活動，幫助學(xué)生養(yǎng)成良好上網(wǎng)習(xí)慣。而在更早的2013年，教育部還出臺了《中小學(xué)書法教育指導(dǎo)綱要》，將書法課正式納入中小學(xué)日常的教學(xué)體系。相關(guān)部門的努力，和來自普通人的反思和呼吁，已經(jīng)形成一種共識和合力：在互聯(lián)網(wǎng)時代，拯救我們的書寫和語言能力。而且，這種共識和合力，并非只是一種“復(fù)古”風(fēng)尚，而是有著深沉厚重的現(xiàn)實意義：語言文字作為人類最基礎(chǔ)的智力活動和思維習(xí)慣，依然是人們最核心的能力之一。但同時，它的生存發(fā)展又高度依賴人們的實踐，它的生命力是強韌的，但受損也是潛移默化的。比如隨著AI時代的到來，圖片和視頻都可以一鍵生成了。早有業(yè)內(nèi)人士預(yù)計，未來我們最需要就是“會提問的人才”，是能夠用語言描述清楚、讓機器能夠理解的人。這或許也是個意想不到的趨勢。我們自以為進入了讀圖時代，但沒想到兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)仿佛回到了原點，“好好說話”依然那么重要。這也說明，人們不能輕易“放棄”語言文字。文明的繁衍、文化的傳承，語言文字是最重要的元素。這不只是對歷史的經(jīng)驗總結(jié)，立足當下、面向未來，同樣如此。你怎么了？網(wǎng)聊拋梗不斷，開會張嘴詞窮日前，有媒體對1333名青年進行的一項調(diào)查顯示，超半數(shù)受訪青年感覺近幾年自己的語言文字表達能力下降。對于“詞窮”產(chǎn)生的原因，閱讀量少、表達能力弱化排在首位，獲選率為54.0％；之后是過度依賴網(wǎng)絡(luò)語言和表情包，缺乏創(chuàng)造力（53.0％）；碎片化瀏覽信息，難以形成系統(tǒng)思維（52.1％）；還包括線下面對面溝通交流變少、“短平快”表達方式盛行、快節(jié)奏生活讓人難以沉下心思考、不想表達。年輕人“詞窮”嗎？“5G沖浪都跟不上年輕人造梗的速度”，如今年輕人掌握的網(wǎng)絡(luò)詞匯量可不少！看看讓受訪青年感到“詞窮”的具體情形：匯報工作發(fā)言時“腦子里有許多零碎的關(guān)鍵詞，但連不成完整的句子”，想寫點有“文化”的文字卻“不知道從哪兒寫起”，走親訪友不知該說什么等——當言說對象不是與自己高度同頻的“沖浪達人”，或當部分場合需要嚴肅、成體系、連貫性的表達，依靠流行語、表情包淺白直接輸出的表達方式不再適用，方顯“詞窮”。到什么山上唱什么歌，在什么場合說什么話，年輕人所會的“歌”不多，走出了網(wǎng)絡(luò)社交的小圈子，表達方式與場景不搭，這是“詞窮”背后的深層次問題?！霸~窮”原因大多指向上述模板化、碎片化、“短平快”的東西，有一定道理。傳播學(xué)者麥克盧漢把媒介視為人的感覺和感官的擴展或延伸，表達工具、媒介形式會影響使用者的表達方式甚至思維方式，“用進廢退”。同時也要看到，這些東西不是原罪。語言表達的內(nèi)涵與外延成反比，詞義越是模糊，使用范圍越大。“萬物皆可使用”的流行語、表情包固然損失了語言的精準性，卻勝在和不同場景適配度高。孰優(yōu)孰劣，恐怕不能一概而論。而碎片化閱讀可以是被動的“投喂”，也可以是主動的學(xué)習(xí)。再說如今短視頻所受的指責更多集中在內(nèi)容導(dǎo)向方面，這并非不可改善。導(dǎo)致年輕人表達方式、話語體系單一的，不是“?！薄⒈砬榘?、短視頻本身，而是對他們的過度使用?！捌场保屓恕盃I養(yǎng)不良”。無論是豆瓣“文字失語者互助聯(lián)盟”小組中，數(shù)十萬組員通過語言文字表達練習(xí)找回表達能力，還是“反連接”“數(shù)字排毒”等矯正行為受關(guān)注度越來越高，使用者對網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容及工具的認知、對不良欲望的克制，是克服“詞窮”的關(guān)鍵。如“嗑瓜子效應(yīng)”揭示了即時反饋帶給人的愉悅，避免短視頻這盤“瓜子”讓人上頭，得學(xué)會延遲滿足。在一種流行的、模糊的、“短平快”的表達方式之外，需要補充嚴肅的、精準的、“長深厚”等多種方式表達，以此應(yīng)對多元場合。語言文字的境界可以達到“故其敘情怨，則郁伊而易感；述離居，則愴怏而難懷；論山水，則循聲而得貌；言節(jié)候，則披文而見時”，當然，這需要細微的洞察力、豐富的詞句儲備、必要的思維和表達訓(xùn)練。事實上，很多詞不達意的年輕人都清楚該如何緩解“詞窮”，重要的是行動起來并且持之以恒。“一開口就變i人”，年輕人詞窮怎么破？光明日報近年來，不少年輕人感覺自己的語言表達能力有所下降。他們面對學(xué)習(xí)總結(jié)、工作匯報等場景時，總是突然語塞，出現(xiàn)“詞窮”現(xiàn)象。有網(wǎng)友表示，“春節(jié)家宴上被點名發(fā)言時吭哧半天，說不出完整的句子”，工作中常?！霸捑驮谧爝?，但不知道怎么說，磕磕絆絆的，顯得底氣不足?！痹~窮焦慮、思考能力下降逐漸成為一些年輕人社交的阻礙。近日，有媒體調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，有47.1％的受訪青年感覺自己詞匯量匱乏、表達單一，43.2％的受訪青年表示用筆寫字變少，41.5％的受訪青年遇到過詞不達意、難以準確表達想法的情況。年輕人出現(xiàn)社交卡頓，或許與當下頻繁使用網(wǎng)絡(luò)用語、依賴短視頻等碎片化獲取信息的習(xí)慣有關(guān)。各種網(wǎng)絡(luò)熱梗可能拉近了同頻好友的距離，也為不同次元的人們設(shè)置了看不見的語言屏障。比起過去人們在日常語言表達中小心翼翼、斟字酌句，現(xiàn)在的年輕人往往更樂于使用壓縮過、具有沖擊力的簡短詞語。與此同時，很多人在線上做社交“E人”，回歸現(xiàn)實生活中卻變社恐“I人”。開口忘詞、提筆忘字，語言匱乏背后更深層次的原因，或許是思維上的懈怠。當人們過于依賴電子快餐，懶于獨立思考，溝通只想堆砌表情包，分享欲降低，表達能力難免退步。當下，與年輕人“詞窮”的相關(guān)熱搜和討論，反映了人們關(guān)于表達的重視和反思。而解決這個問題，還需要從加強閱讀、提升文化積累、注重線下交流和思維訓(xùn)練等多方面入手。語言是思維的載體，人們常說“腹有詩書氣自華”。應(yīng)對“詞窮”，要加強閱讀，還需跳出閱讀舒適區(qū)，養(yǎng)成廣泛的閱讀習(xí)慣；嘗試擺脫“電子奶瓶”，減少對碎片快餐內(nèi)容的沉迷；積極參與線下活動，用面對面的交流方式鍛煉表達技巧等等。走出思維倦怠，或許并沒有那么難。當然，這并不是說網(wǎng)絡(luò)表達習(xí)慣不好，而是在不同的表達環(huán)境下，我們說話寫作也應(yīng)該有所區(qū)別。就像此前，小學(xué)生作文中滿是網(wǎng)梗引發(fā)爭議，人們所擔憂的其實是網(wǎng)絡(luò)用語對孩子們的讀寫能力和表達能力的影響。畢竟，只有先學(xué)會規(guī)范表達，才能更好地理解和使用網(wǎng)絡(luò)用語。從這個角度來看，無論是學(xué)校還是家庭，都是規(guī)范語言表達的極佳環(huán)境，師長的言傳身教對提高個人邏輯思維、培養(yǎng)表達能力等有著重要的影響。《關(guān)于全面加強新時代語言文字工作的意見》中提出的目標是，到2025年，普通話在全國普及率達到85%，語言文字規(guī)范化、標準化、信息化水平進一步提高，語言文字科技水平和創(chuàng)新能力明顯提升，中華優(yōu)秀語言文化得到更好傳承弘揚，與人民群眾需求相適應(yīng)的語言服務(wù)體系更加完善。談吐表達，是人際溝通的基本需求。想要思路更清晰、表達更有條理、說話更流利更自信，還需要在不斷地學(xué)習(xí)和實踐中慢慢進步。在快節(jié)奏時代，對待“詞窮”的年輕人，我們不妨多給予一點耐心。01素材運用示例【題目】請以“逆境中的堅持”為題，寫一篇文章。要求選好角度，確定立意；明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不出現(xiàn)真實人名和校名，不少于800字。【示例】逆境中的堅持（節(jié)選）燭之武三朝為官，滿腹經(jīng)綸，卻一直不得重用，其間他忍受的寂寞和痛苦的煎熬，是常人難以想象的。但燭之武并沒有自暴自棄、妄自菲薄，而是以驚人的毅力在寂寞中圖強，飽讀詩書，關(guān)心時事，指點江山，激揚文字，終于在國家的危急時刻，也是最為關(guān)鍵的時刻，“不飛則已，一飛沖天；不鳴則已，一鳴驚人”，完成人生的輝煌一擊，為自己的一生畫上了一個完美的感嘆號?；盟夭模赫n文《燭之武退秦師》這則材料可用于與“磨礪”“逆境中奮起”“人生儲備”等有關(guān)的主題作文中。運用時我們可以這樣論述：生活是一塊磨刀石，只有不斷砥礪自己，才能保持永遠銳利的鋒芒。時代鑄就英雄，燭之武的時代早已過去，但燭之武的人生之路，至少還啟示著今天的我們，不論你經(jīng)歷了哪些挫折，不論你是否懷才不遇，只要是金子，你總會發(fā)光的。在“巧婦難為無米之炊”時，能夠記得我們有“取之無禁、用之不竭”的課本資源。語文課本作為學(xué)生最為熟悉的知識載體，當然是我們寫作不可多得的素材來源，可謂“源頭活水”之一，主要包括詩詞素材和人物故事素材?？梢杂迷~、可以用句；可以直接引用、可以化用；可以正用、可以反用；可用小學(xué)初中素材、也可用高中素材。寫作指引一、素材來源在“巧婦難為無米之炊”時，能夠記得我們有“取之無禁、用之不竭”的課本資源。語文課本作為學(xué)生最為熟悉的知識載體，當然是我們寫作不可多得的素材來源，可謂“源頭活水”之一，主要包括詩詞素材和人物故事素材?？梢杂迷~、可以用句；可以直接引用、可以化用；可以正用、可以反用；可用小學(xué)初中素材、也可用高中素材。二、如何巧借課本素材方法一：點亮標題。巧借課本上經(jīng)典詩詞文做題目，一是不落俗套，意蘊豐厚；二是讀者喜聞樂見，富有親切感。示例1：一學(xué)生作文《在橋一方》《曲徑通“樂”處》分別借鑒了詩詞名句“有位伊人，在水一方”和“曲徑通幽處”。方法二：引領(lǐng)全篇。根據(jù)行文的需要將課文中相關(guān)的名句、典故作為引子“起興”，引起要說的話題或相關(guān)的主題。示例2：“天街小雨潤如酥”，絕妙。本以為這里的雨也如都市般夾雜著濃濃的水泥味，全沒有“酥”的那般明朗、輕快。但在這兒，草香飄入了雨絲中，點點落在這座幾千年前的古橋上，落入泛著幽靜之光的晨曦中。我在這散發(fā)著詩意的古橋之上，不禁也想如韓愈般吟詩兩首。（選自學(xué)生作文《古鎮(zhèn)之行真有趣》）這個片段在引用上最大的特點，開頭呈現(xiàn)一個要引用的詩文，然后圍繞詩文展開，或品味詩文妙處，或想象當時的情景，還原當時的場景，最后或表達理想，或點題照應(yīng)。方法三：排比引用，鋪陳渲染。引用詩文、故事，可以展現(xiàn)考生豐富的知識面，以及運用素材的能力。示例3：當我灰心喪氣時，書教我“長風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟滄?！?，于是我有了重新奮斗的勇氣；當我與朋友惜別時，書告訴我“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”，于是我擦干了離別的眼淚；當我放縱玩耍時，書告訴我“天下興亡，匹夫有責……”，于是我認清了自己的使命……正是因為書，我才學(xué)會了堅強不屈，學(xué)會了思索未來，懂得了新世紀的青年應(yīng)該積極向上，勇于承擔歷史使命。（選自學(xué)生作文《書是香的，孩子》）中間部分作者運用排比，引用課本素材，從灰心喪氣、離別、放縱生活三個方面寫書對“我”的鼓勵、鞭策作用。方法四：結(jié)尾引用，錦上添花?；蜃匀皇帐?，讓情感到達高潮；或與開頭形成照應(yīng)，使文章渾然一體。示例4：與語文的對話結(jié)束后，我的心還在沉思：原來世界這么奇妙，原來世界這么美好，值得我們用心去感受。因此，我想走進大自然，撿兩片落葉，去體會“落紅不是無情物”的精神；我想沖進那牛毛般的細雨中感受那浪漫無羈的情調(diào)。哦，語文猶如七色光，豐富多彩。與語文交流，可以洗滌你那心靈的塵埃，可以陶冶你的情操，可以使你生活更加美好。（選自學(xué)生作文《語文之美》）妙用兩處課本素材，這樣的融入式引用，很好地把名句與心情融為一體，令作文錦上添花。方法五：化用素材，為我所用。根據(jù)寫作主題的需要化用課本素材作為論據(jù)。示例5：藤野先生在那個日本人瞧不起中國人的時代，卻能公平地對待一個中國留學(xué)生，讓我們看到一位偉大教師高貴的靈魂，讓我們體驗到超越民族的師愛。魯迅在日本仙臺求學(xué)時的老師藤野先生，是一位衣著不講究，治學(xué)嚴謹，對魯迅相當關(guān)心的人。他主動關(guān)心魯迅的學(xué)習(xí)，認真為魯迅改講義。在日本學(xué)生質(zhì)疑魯迅的考分時，他沒有狹隘的民族偏見，能以公平之心對待來自弱國的學(xué)生，而且給予了極大的關(guān)心、鼓舞和真誠的幫助，是多么可貴啊?。ㄟx自學(xué)生作文《可貴》）02課文中的素材示例1.“夢想、追求、大膽走出去、選擇”——《哦，香雪》火車鳴叫著開進了大山深處的臺兒溝，給沉睡千年的山村帶來巨大的沖擊。清純?nèi)缬竦纳嚼锕媚铮佑|到山外的世界，封閉的心開始喧嘩、騷動，雖然略帶羞澀，卻開始了邁向現(xiàn)代文明的腳步。面對外面精彩的世界，她們感到緊張、興奮、向往，同樣感到無奈、彷徨、恐慌。但不論如何，臺兒溝只有勇敢面對，大膽追求，才能更加文明，更加進步。2.逆境與成功——《生于憂患，死于安樂》“生活不是等待暴風(fēng)雨過去，而是學(xué)會在暴風(fēng)雨中舞蹈”一個人要經(jīng)得起風(fēng)雨洗禮，一個國家要受得住飄搖動蕩。3.無奈與壯志——《永遇樂·京口北固亭懷古》沉寂四十三年的赤膽忠心，全都化作“廉頗老矣，尚能飯否”的嘆息。想當年，“金戈鐵馬，氣吞萬里如虎”的英雄，也不過居住于尋常巷陌。曾經(jīng)威風(fēng)凜凜的將軍，而今卻因兩鬢斑白惶恐。4.樂觀與豪邁——《赤壁賦》千曲百調(diào)嘆不盡人生須臾，千言萬語吟不盡樂觀之意。那一聲聲弦樂，嘆的是人生沉浮，渺如一粟。那雄辯充滿無盡的力量，盡顯人生之義。隨波而去，這是何等放蕩不羈，舉酒邀月，煩惱便一飲而盡，東方既白，唯有杯盤狼籍。5.智慧與忠誠——《出師表》隆中便曉天下事，兩朝開濟老臣心。諸葛孔明沒有神力，但他仍胸際天下，將復(fù)興漢室視為己任。擁十萬兵力而不懼百萬雄兵，神機妙算與足智多謀匯聚成智慧的化身。鞠躬盡瘁，死而后已。這是一界書生，更是一位忠臣良相。6.識才與機遇——《馬說》“其真無馬邪？”站在歷史節(jié)點上的韓退之發(fā)出疑惑一問。倏地，心中已有答案——其真不知馬也。世有千里馬，卻有幾人識？短短一嘆，無奈一嘆，是對千里馬，更是對自己，對千千萬萬如他一般被埋沒被擱置的人不甘的沉重一嘆。7.忠心與氣節(jié)——《過零丁洋》四年的頑強抵抗終究沒能改變國家破滅的結(jié)局。雖身處敵營但仍不忘報國誓言；任身為戰(zhàn)俘卻決不低高傲之顱。在惶恐灘，人們欽佩你的忠心！8.選擇與初心——《魚我所欲也》人的一生，如同一場棋戰(zhàn)，充滿了選擇，如何決定去留、取舍，既考驗智慧，更照鑒情懷。選擇因決然而自豪，生命因追求而精彩。堅持自己的初心，我們不去想是否能成功，既然選擇了遠方便只顧風(fēng)雨兼程。9.勤奮與誠信——《送東陽馬生序》“勤能補拙是良訓(xùn)，一分辛苦一分才”。勤奮是聞雞起舞的堅持，是懸梁刺股的刻苦，是韋編三絕的執(zhí)著。勤學(xué)好問是宋濂一生的寫照。人生有涯而學(xué)海無涯，宋濂終其一生去追求。“余雖愚，卒獲有所聞?！闭\實守信是宋濂成功的要訣。10.漂泊與思鄉(xiāng)——《天凈沙·秋思》孤獨的身影下你手牽瘦馬，夕陽在目光中無奈落下，身處天涯，你不禁對故土心生牽掛。烏鴉吟唱著悲秋之歌，潺潺的流水穿過似曾相識的村落，炊煙也向天空訴說著你的愁思，而你也只能望著這荒涼的一切，將難言之隱掩于斷腸處，輕輕一嘆，繼續(xù)前行。11.忠貞與高潔——《離騷》“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳”表明的是你高潔的品質(zhì)?！耙嘤嘈闹瀑?，雖九死其猶未悔”體現(xiàn)的是你堅定的決心。追求香草，卻因此遭到貶謫，心生無奈。12.愛國與念家——《春望》戰(zhàn)火紛飛的時代，一封家書值得上萬金。國破家亡之哀，傷感離亂之痛，日日纏繞在你的心頭。那飄落的縷縷白發(fā)，是你對國家深深的憂慮和對家人深切的思念。13.選擇與本心——《歸園田居》人生總有許多選擇。面臨俗世的繁華，有人戀上了這潑天富貴，選擇了入世為官；有人鐘情自然，遵循本心，選擇了出世為農(nóng)。陶淵明選擇了本心。于是他三度為官亦三度辭官，只因喜愛那“采菊東籬下，悠然見南山”的閑適。14.準備與機遇--《燭之武退秦師》成功源于準備，成功源于把握機遇。積累得多，當機會來臨時，聰明的人憑借往日的準備很輕松地抓住它，走向成功。15.學(xué)識與修養(yǎng)--《陋室銘》屢次被貶，他不改志向；受人欺辱，他不移氣節(jié)。身居陋室，卻保持高潔隱逸的品格，不以君子自稱，卻以君子律己，可見他追求之高雅，精神之富有。16.過去與未來——錦瑟歲月似箭，萬年如一，那是李商隱對已故人生的感嘆；滄海月明，藍田日暖。那是李商隱對理想生活的向往；錦瑟還在，年華已走。那是李商隱對美好往事的追憶。有多少時光可以重來，又有多少人值得等待；有多少帝業(yè)建成又毀滅，又有多少朝代強盛又衰敗。什么都沒有，有的只是高潔的愛情、執(zhí)著的愛慕和無盡的哀思與悵然沙漏不會倒轉(zhuǎn)，就如人生不會重來。只有珍惜當下，無懼未來。17.堅貞與反抗——《孔雀東南飛》聽，華山旁有鴛鴦啁啾吟唱，那是蘭芝與仲卿東南飛悲傷樂曲的續(xù)章；看，賢惠的女兒家為心上人著了紅裳，那是蘭芝與仲卿雙雙殉情為愛反抗帶來的曙光；念，蘭芝抵死不嫁與仲卿非她不娶的堅貞守望，那是千百年來癡男怨女的心之所向。如今，四季風(fēng)拂過松柏，梧桐樹仍飛來鳳凰。多謝后世人，戒之慎勿忘。18.愛國與拼搏——《沁園春·長沙》負手相望，中華大地，萬千嘆息，喚醒多少中華兒女。雄鷹翔于天際，那是你理想的痕跡；少年激揚的文字，那是你人生的涵義。一陣陣悲號，挺直了民族的脊梁；一聲聲怒吼，扛起了前進的大旗。趁書生意氣，才華橫溢，何不以身赴國難？縱一身棉袍，心中卻是滿身金甲。滿腔熱血，炎黃子孫。鮮血染紅的江山，刀劍嘶鳴的天下。以赤子之心護中華之魂，以少年之力助中華之夢!19.命運與時代——《荊軻刺秦王》不畏強暴，敢于以一己之力而挽狂瀾于既倒；不怕犧牲，敢于在國家多事之秋挺身而出。大悲大歌，風(fēng)起云涌，是注定的獻身與無畏，還是時代的必然與無奈？“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還?！边@是英雄的承諾，更是時代的選擇。不避艱險，全力以赴。這就是荊軻的英雄本色，這才是時代的英雄史歌。20.悼亡與凄戚——《聲聲慢》醉里尋歡，撐舟采蓮，憂患余生，風(fēng)燭殘年。晚來風(fēng)急，孤雁殘菊，魂不守舍，夜不成寐。亡國恨！喪夫哀！孀居苦！實為“凄凄慘慘戚戚”。黃昏載愁緒，梧桐寄相思。人生在世愁緒之時十之八九，我們應(yīng)理性面對這些愁思。我們可以將它們化為對愛情之忠貞，文學(xué)之尊崇，國家之熱忱，使得愁緒一詞沒有真正褪色。21.塵網(wǎng)與自然——《歸去來兮辭》“歸去來兮，田園將蕪胡不歸？＂歸去嗎？塵網(wǎng)還是自然，到底如何抉擇？是在塵網(wǎng)中醉生夢死，還是在山水田園中辛苦耕耘？是為五斗米折腰還是田園將蕪為心歸？＂已矣乎！寓形宇內(nèi)復(fù)幾時？曷不委心任去留＂歸去，最終的決定，心的選擇，從此逃離塵俗的一切，在山水田園中獲得幸福。22.惜才與宏志——《短歌行》縱馬安天下，沉吟留子衿，鼓笙迎嘉賓。他，用人唯才，征戰(zhàn)一生，建功立業(yè)，只為一統(tǒng)天下，可憐壯志難酬，功業(yè)未就！月下執(zhí)樽，求賢若渴，禮賢下士，只為雄心壯志，可嘆人生苦短，人才難得！招納賢才，擴充囊團，以致助他北定中原，成三國鼎立之勢，終成一代亂世奸雄。所以，尊重并珍惜人才是領(lǐng)導(dǎo)者必備的素養(yǎng)。23.漠然與赤誠——《己亥雜詩》眼望四荒，靜默揮鞭，繪成夕陽里的最后一抹。手捧碎花，虔誠地焚香，酵成赤誠的愛國義氣。祖國呀，祖國，你是體中的魂兒，是心中的夢，是我們世世代代心口相傳的幸福，縱使化作落花，也要默默地守護你。24.詩情與王道——《相見歡》寂寞無助，只是無言挪步；獨登西樓，只有明月如鉤。本無帝王之心，卻登帝王之位，在無奈與悵惘間，斷送一國之路。也曾雨中掙扎，也曾憂國思家。一杯毒酒，湮沒一代風(fēng)華；一聲悲嘆，道盡無常天下。只愿在文壇一展風(fēng)華，不料在“囚籠”中淪為孤寡。在不適合的皇位上了卻一生。將合適之人放于合適之位，才能展露芳華，反之，非但無法盡其才，反徒增其憂；“剪不斷，理還亂。別是一般滋味在心頭。”25.離愁與豁達——《水調(diào)歌頭》萬縷月光，道不盡離愁；三千青絲，籠不住思念。悲歡離合，是擋不住的俗世凡塵；百紗輕幔，是到不了的天上人間。決堤的浪漫，擋不住明月的思念；空空的酒杯，映照著青天。只愿月下之子，莫受離別之殤，但望世俗之人，莫飲離別之泉。26.束縛與自由——《逍遙游》功名、權(quán)利、財富……人們泛舟于欲望之海，幾多追逐，幾多惆悵?，F(xiàn)代交通載著我們軀體駛過萬水千山，心靈卻因沉重的桎梏止步不前。而回溯光陰，有一位老者只以腳步丈量山川，但雙眼卻閃爍著灼灼光芒——那是對自由的渴望。27.曠達與悠然——《飲酒》一束菊花，傲然綻放；一杯濁酒，酒斷官場。宮中不留己，何不遠官場。自你棄官歸隱，才有那‘采菊東籬下，悠然見南山’的閑適，你臥躺在菊花叢中，閑視野菊盛開，笑看云卷云舒，精神灑脫于世，然后揮一揮衣袖，與世相忘。28.理想與胸襟——《定風(fēng)波》一望無際虎山行，撥開云霧見光明。你遭貶黃州，放浪山水，仕途坎坷，卻依然在風(fēng)險中泰然處之，安定自若。“莫聽穿林打葉聲，何妨吟笑且徐行”，在無奈中釋然是你豪邁的氣魄，在痛苦中通脫是你曠達的胸襟。29.豁達與自由——《將進酒》金樽美酒喚不起當時的戲謔，斗酒帶給你無限憂愁，那奔流的黃河為何不停留。頭上的青絲已如白晝，那杯酒再也帶不回少時的感受，帶來的只是年老的憂愁。何妨，”天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來”，這是你的豁達與自由。30.沉淀與忘記——《雨霖鈴》江南的雨充滿了惆悵，一場秋雨過后更是凄涼。無望，將要離別時總是無望。楊柳隱去了它的婀娜，殘月訴說著不能團圓的寂寞，寒雨洗禮過后，良辰美景都在書寫著清落，“白衣卿相”留下了這千年的凄涼。31.徹悟與超脫——《念奴嬌·赤壁懷古》雄姿英發(fā)也好，早生華發(fā)也罷，對蘇軾而言，人生或許真得只是一場空夢。在滾滾不息的長江面前，在圓缺循環(huán)的月亮面前，蘇軾陷入了沉思“輝煌似周瑜是一生，窮困如我蘇軾一般亦是一生，一切的失意潦倒，迫害挫折，于我言又算得了什么？”32.音樂與人生——《琵琶行》一聞樂，聞聲不見人，情相觸；二聞樂，見人再聞聲，情相通；三聞樂，知人重聞生，情相融。詩人橫遭貶謫，抑郁寡歡；琵琶女漂流淪落，凄苦哀怨。青衫淚中，抒發(fā)了“同是天涯淪落人”的無奈。紅紗帳星，吟唱著“相逢何必曾相識”的凄哀。33.艱險與堅持——《蜀道難》山峰之高，絕壁之險，蜀道之難，難在走出它的險峻，風(fēng)景豪情萬丈；國家動蕩，百姓疾苦，蜀道之難，難在百姓安居、國家富強，心情憂愁復(fù)雜。對蜀道的向往，而又對蜀道的畏懼。艱險顯然少不了，貴在堅持地走下去。綠水青山中看到你的豪邁，四處漂泊中了解你的決心。酒入豪腸，七分釀成月光，三分釀成劍氣，繡口一吐便是半個盛唐。34.忠心與壯志——《破陣子》秋夜大醉，挑燈看劍。居山林革職隱居，仍難減報國之心。念塞外沙場點兵，思戰(zhàn)場奮勇殺敵。他生之為國，渴望建功立業(yè)；死之為國，但求收復(fù)失地。他是壯志未酬的詞人，是愛國忠君的壯士，他赤膽忠心，胸懷大志，實為國之賢將。35.愛情與遺憾——《江城子·十年生死兩茫?！窔垑衾?，佳人回眸一笑，醒來枕邊已無人再敘溫言；孤墳前，桃花滿天散落，堆砌身影驟然浮現(xiàn)。桃花化作塵土，己無人枕邊囈語；塵土化作風(fēng)煙，也無人對鏡疏妝。萬水千山，阻擋不了靈魂的相牽；千年萬年，消磨不了永恒的愛戀。36.禪意與心境——《題破山寺后禪院》禪是山光，悅鳥性。禪是潭影，空人心。幽寂空門，忘情塵俗，蕩滌了一顆失意的心靈，空明了一個黯然的世界。生當有幾分禪意在心頭，抑郁愁苦時，傷心腸斷處，禪的心境總會帶你進入一個——萬籟俱寂的世界。聽，鐘磬聲在耳邊回蕩……37.學(xué)習(xí)與借物——《勸學(xué)》“假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河?！鄙朴诮栉锸且环N智慧，借力能打力，恰當?shù)亟柚饬δ苓_到預(yù)期的目標?！拔铩钡暮x頗為廣泛，可以指必要的器具、先進的技術(shù)、優(yōu)秀的文化、精警的名言，甚至可以指人——卓越的人才、良師益友等。善借外物者能夠開辟一條捷徑，借助一種獨特的精神力量、文化精髓，同時也借給他人一雙看世界的慧眼。38.熟能生巧，腳踏實地，夯實基礎(chǔ)——《賣油翁》陳堯咨是北宋狀元，他擅射，經(jīng)常在自家后花園練習(xí)射箭，甚以自己的射箭技術(shù)為傲，可是在賣油翁的打油技術(shù)面前卻黯然失色。賣油翁的一句“無他，惟手熟爾”道破了天機——“手熟”不是簡單的練習(xí)，而是數(shù)十年如一日的堅持與專注，是一種不驕不躁、沉穩(wěn)踏實的人生態(tài)度。39.變革與守舊——《裝在套子里的人》守舊的別里科夫最終在變革的恐懼中死去了。是變革，還是守舊？是生存，還是死亡？這是我們生活中經(jīng)常面對的問題。急流險灘，不進則退，在這樣的大環(huán)境中，過于循規(guī)蹈矩，常常固步自封，遲早會被淘汰。變革的痛苦是劇烈的，卻也是痛并快樂著的；唯有勇敢走出陳局，大刀闊斧地破舊立新，才能打開新的局面，獲得涅槃重生！40.物質(zhì)與精神——《齊桓晉文之事》“百畝之田，勿奪其時，數(shù)口之家，可以無饑矣；謹庠序主教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣?！痹诿献拥倪@幅理想的治國藍圖中，我們看到“無饑”僅僅是第一步，老百姓的物質(zhì)生活得到了滿足；而“謹庠序之教，申之以孝悌之義”則是關(guān)鍵的一步，物質(zhì)富裕后，需要的是精神的升華，這樣才能成為一個真“心生而言立，言立而文明。”（《文心雕龍·原道》）古人將自己的人生感悟、事理思考、情感體驗等訴諸筆墨，留下許多佳作名篇。作文素材運用之《陳情表》1.素材提?。盒㈨槨⑹涞摹靶ⅰ敝袊怨乓詠砭陀小鞍偕菩橄取钡恼f法，但隨著生活水平的飛躍，許多人的“精神”遠遠地落后了?！翱欣险摺敝饾u壯大而成為“啃老族”，“常回家看看”不再是一首歌，而被寫進法律條文?！靶ⅰ辈辉偈巧钪凶钇胀ǖ囊荒钜恍校蔀槟承┤俗晕覙税竦目谔枴靶ⅰ弊鳛橹腥A民族的傳統(tǒng)美德陷入十分尷尬的境地。對此，我們應(yīng)該反思。從《陳情表》中我們動容于李密對君主對祖母的忠孝，同時也感慨晉武帝司馬炎能寬和豁達，彰顯孝治天下的恩德。孝是中華傳統(tǒng)文化中對做人、立身、處世的基本要求，在中華文明史中，孝文化以其強勁的活力歷久彌新，世代傳承?！鞍傩行⒕酉取薄靶榈轮尽保谥腥A民族燦爛的化長河中，孝敬是國人—直恪守的道德準則，是中國社會倫理道德的核心支撐。在中國，孝的觀念源遠流長，甲骨文出現(xiàn)了“孝”字，就是說在公元前11世紀以前，華夏先民民就已經(jīng)有了“孝”的觀念?！对娊?jīng)》中則有“哀哀父母，生我劬勞”，“哀哀父母，生我勞瘁“的詠嘆。而關(guān)于敬老、養(yǎng)老的專門史料記載可以追溯到兩千多年前。但是，相當長的時期以來，人們淡忘“孝敬”父母的美德。到如今還有人把“孝”說成封建主義的東匹，完全加以排斥和否定。有的人有“孝”心，但是不知道如何行“孝”；有的人在金錢和私利的驅(qū)使下，不但不孝敬父母，不贍養(yǎng)父母，還虐待父母，有的甚至殺害了父母。不孝敬父母的事件屢見報端，有些事件真是觸目驚心?，F(xiàn)在，在全民中倡導(dǎo)和弘揚孝敬父母的傳統(tǒng)孝德，是刻不容緩了。“孝”是我們的美德，是長輩心中溫暖的花。從小就是孤兒的李密，與祖母相依為命。成年之后，倚在祖母的病榻前，悉心照顧，極盡孝道?！靶ⅰ笔侵腥A民族傳統(tǒng)美德。我們在長輩的呵護下，健康成長。當我們的長輩風(fēng)燭殘年，或臥病在床的時候，我們應(yīng)該用一顆孝心去溫暖長輩的心，做他們心中溫暖的花朵。2.素材提?。簻贤?、心靈的距離科技的進步大大縮小了人與人空間上的距離，可人們心靈上的距離卻越來越遠。寂寞孤獨常被當下人掛在嘴邊，他們常?；ハ嗦裨箤Ψ讲涣私庾约?，很多矛盾糾紛甚至戰(zhàn)爭可能只是源于一個個并不大的誤會。消除這些現(xiàn)象最有效的方法就是溝通。不過，我們也不能忽略這樣一個事實，現(xiàn)代人最缺的不是溝通工具，而是面對面的心的溝通。運用示范：作為蜀漢遺臣，李密一再拒絕擔任晉朝的官職，這當然引起了晉武帝的猜疑，甚至到了“詔書切峻，責臣逋慢”的地步。這個時候，一篇《陳情表》讓晉武帝打消了疑慮，而且還賞賜李密奴婢數(shù)名，并命郡縣官員按時供養(yǎng)其祖母。事態(tài)為何發(fā)生如此大的轉(zhuǎn)折？是溝通在其中起了最關(guān)鍵的作用。李密既站在晉武帝的角度，表達對晉武帝委以重任的感恩，又盡可能地讓晉武帝全面了解自己的真實處境和訴求。正是推心置腹、有理有據(jù)的溝通讓晉武帝在惱怒中冷靜下來，權(quán)衡事態(tài)，消解猜忌，最終與李密達成共識，收回成命。3.素材提?。哼x擇人的一生中充滿了選擇，是與非的選擇、情與理的選擇、義與利的選擇、安逸與進取的選擇……在面臨一些觸及心靈或決定人生走向的問題時，如何選擇困擾了太多的人。選擇決定的是人生走向，體現(xiàn)的是人生境界。品味人生，最痛苦的莫過于選擇，最令人愉悅的也莫過于選擇。運用示范：手中拿著朝廷的委任詔書，李密心急如焚，朝廷已經(jīng)多次下詔催促了，再不去……唉——李密重重地嘆了一口氣。這時，房間里傳出祖母一陣陣痛苦的咳嗽聲和急促的喘息聲。李密眼前浮現(xiàn)出祖母蒼老枯槁的臉——生命的光彩正在祖母臉上無情地淡褪。祖母在我四歲的時候就撫養(yǎng)我教育我，沒有祖母，就不會有今天的我。這似海深恩怎能忘？怎敢忘？如今祖母臥病在床，沒有我的照顧，祖母日子該怎么過？君王身旁，文韜武略勝過我的人太多了，更何況對我的任用只不過是籠絡(luò)亡國舊臣的手段……想到這里，李密毫不猶豫地作出了自己的選擇?！緯r事時評】最近，“一不小心拍到‘語文課本封面’”的話題刷屏網(wǎng)絡(luò)，五湖四海的網(wǎng)友們紛紛曬出圖片或視頻，將美不勝收的風(fēng)景與教科書封面的“語文”二字相結(jié)合，適配度瞬間拉滿?！罢n本封面”為何讓人感到驚艷？光明日報最近，“一不小心拍到‘語文課本封面’”的話題沖上了熱搜，不僅引發(fā)了公眾的熱議，還讓天南地北的網(wǎng)友們爭相曬出“適配度拉滿”的圖片。我們從中看到的不只是廣大網(wǎng)友的“創(chuàng)作熱情”以及祖國大好河山的美麗風(fēng)景，還有自然之美中的傳統(tǒng)之美、文化之美?！帮w流直下三千尺，疑是銀河落九天”的廬山、“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”的滕王閣、“日出江花紅勝火，春來江水綠如藍”的江南勝景、“大漠孤煙直，長河落日圓”的大漠風(fēng)光……看完這些網(wǎng)友們分享的圖片，我們也就不難明白，為什么要為美景配上課本封面：眼前的這些意象早已深深印刻在每一個中國人的文化基因里，就好像我們不會忘記兒時學(xué)習(xí)過的課文一樣。為網(wǎng)友們的積極分享點贊，也應(yīng)該看到這一現(xiàn)象背后的本質(zhì)：大家曬出的圖片，有的是家鄉(xiāng)的美景，有的是遠方的美景，但歸根結(jié)底，都是對美的向往、對傳統(tǒng)文化的熱愛、對祖國土地的眷戀。老百姓感知美、鑒賞美的能力越來越強，也從側(cè)面反映了國人追求美好生活的愿望越來越強。一方面，如今“說走就走”的旅行早已嵌入我們的日常生活。數(shù)據(jù)顯示，春節(jié)假期國內(nèi)旅游出游4.74億人次，全社會跨區(qū)域人員流動量累計22.93億人次。從中不難看出當下中國經(jīng)濟社會發(fā)展蘊含的蓬勃生機，也正因為我們和自然、和遠方的距離越來越近，才會有那么多網(wǎng)友一下子就被“課本封面”吸引。另一方面，網(wǎng)友們的熱情也在提醒我們，無論是文旅行業(yè)還是城市IP的塑造，都大有可為，還有很多潛力等待我們?nèi)ネ诰颉⒓ぐl(fā)。今年年初，哈爾濱的冰雪游讓這座城市瞬間成為大家口中親切的“爾濱”，一部《繁花》更是讓上海的黃河路成為新晉的網(wǎng)紅打卡點。因此，如果說“課本封面”讓大家眼前一亮，那么接下去更應(yīng)該關(guān)注的，是如何用優(yōu)質(zhì)高效的旅游服務(wù)和放心舒心的消費環(huán)境吸引更多人，留住更多人。在我們少年的時光里，都曾留下一個共同的回憶，叫“熟讀并背誦全文”。如今再看封面背后的課文，都會讓我們無限懷念和感慨。正因為我們曾經(jīng)和這些課本一起長大，所以當“課本封面”出現(xiàn)在我們的眼前時，才會在最短時間內(nèi)吸引我們的注意力。這可能也是另一個寶貴的啟示：各地相關(guān)部門是不是能夠再出妙招，用更接地氣、更能引發(fā)共鳴的方式方法宣傳自家的文旅資源？就此而言，“課本封面”也不一定必須是那些令人耳熟能詳?shù)拿麆俟袍E，它可以是許多和日常生活相連的溫暖瞬間，也可以是城市、鄉(xiāng)村建設(shè)過程中的動人畫面，還可以是我們在旅途中錄下的珍貴回憶。在我們的身邊，還有太多看不夠的風(fēng)景，說不盡的故事，等待我們?nèi)ヌ剿?、去發(fā)現(xiàn)。語文課本封面：乘一架時光機出走與歸去近日，名為“不小心”的網(wǎng)友拍到了語文課本封面的話題走紅網(wǎng)絡(luò)。有網(wǎng)友將自己拍攝的山川風(fēng)景套上語文書封面的模板，這種“混搭”出奇地毫無違和感，適配度拉滿。于是乎引發(fā)了網(wǎng)友們的紛紛效仿。網(wǎng)友們創(chuàng)作的課本封面不僅僅局限在語文，還有許多其他學(xué)科。人們將近年來在戶外徒步時拍攝的自然風(fēng)光“爆改”成地理書封面，把外出旅游時拍到的文物古跡“爆改”成歷史書封面。不論是“爆改”還是“玩?！?，課本封面的創(chuàng)作熱潮，宛如偶然撞見的時光機，帶著我們推開生活的大門，從現(xiàn)實的喧囂中出走；踏上“記憶之旅”，穿梭過往的河流，逐個去以前發(fā)呆的地方尋回記憶中的痕跡，去感受那些沉淀在歲月中的故事。當我們從記憶流動的旅程中幡然醒來時，心中已然滿載著生命的厚重與深沉。出走：與生命對話的多元渠道。拍一張語文書封面的圖片，這其間似乎夾雜著人們向往自然的的情感沖動。不論是大江大河，還是歷史遺跡，抑或是古鎮(zhèn)人家，將這些照片制作成語文課本封面，是一種主動貼近自然的過程，也是一種“身體的出走”。在生活的河流激流勇進的當下，人們似乎更加渴望走出用鋼筋水泥堆砌的城市，來到自然環(huán)境中，借山川湖海日月星辰來撫慰內(nèi)心，積極尋求與自然相處的答案。此前興起的“特種兵旅游”將“窮游”玩成了時尚，年輕人在特種兵旅游中感受“真實活著”的青春；徒步、騎行和露營成為戶外三大頂流，人們在戶外生態(tài)中探尋健康的生活方式；春節(jié)期間各地的“文旅大戰(zhàn)”更是推動了出行的“闔家歡”模式，人們在外出旅游中消遣時光度過假期。這些都昭示著貼近自然逐漸成為當代人的一種生活方式，“身體的出走”為人們覓得一碗喘息解渴的甘泉，澆灌奔碌的身心。捕捉一張勝似語文書封面的照片，除了是“身體的出走”，也是“內(nèi)心的出走”，除了尋味遠方，也是尋找詩意。我們從高樓林立的城市出走的同時，也在從一成不變的當下出走。我們走到田野山川里去尋找與壓力和解的答案，也在定格語文書封面照片的瞬間探尋與生命對話的多元渠道。余秋雨在《出走十五年》中寫道：“我的生命主調(diào)，將由一條條路來綰接。泥的路，沙的路，布滿槍口的路，煙霧迷蒙的路?！闭缑總€獨特的生命個體，我們的人生也是由無數(shù)條風(fēng)景迥異的道路拼接而成，我們夜以繼日地行走在腳下的道路上，探尋著前方的位置。李白曾感概道：“行路難，多歧路，今安在？”我們時常在人生之路上遇到“欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山”的困境。然而，在某一剎那，我們又發(fā)自內(nèi)心地渴望“閑來垂釣碧溪上，忽復(fù)乘舟夢日邊”，渴望那種與自然交融、靈魂出竅的片刻寧靜，仿佛超脫塵世，獨享一方天地。我們借助這樣的時刻來定義價值，來打開過去的大門，來和自我搭起溝通的橋梁。拍攝一張語文書封面，恰恰如同這樣的時刻，定格、出走的一瞬間，也便成了永恒。歸去：懷舊、鄉(xiāng)愁與集體記憶“語文課本封面”的出圈，更是喚起了眾多網(wǎng)友藏在課本里的記憶，觸動著人們的懷舊情懷。人們懷念那段在校園里透過語文書來看世界的日子，懷念曾經(jīng)只顧埋頭苦讀、刷題“趕路”的自己，也懷念在那些時光里與自己并肩奮斗的朋友。在學(xué)生時代，我們所憧憬的遠方被拓印在小小的課本上，課本上的江河湖海、字字箴言編織成彼時的世界之網(wǎng)。長大后，當曾經(jīng)向往的景色就在眼前，曾經(jīng)可望而不可即的遠方變得觸手可及時，遙遠的記憶與當下形成連接，成為閉環(huán)。從當下出走，再到過往暢游，語文書封面似乎有這樣的魔力，勾連當下與過去。除了拍攝語文書封面，當代人還在用各種各樣的圖像、視頻來喚醒記憶。CCD相機、膠片相機的復(fù)興將人們帶回千禧年代，用老式物件拍攝當下，復(fù)制記憶中的過去；“中式夢核”照片濾鏡的走紅，則為人們提供了一種賽博方法編織過去，勾勒出記憶中的童年。通過社交平臺上網(wǎng)友的集體創(chuàng)作，“懷舊之風(fēng)”正成為時下的潮流。懷舊所懷念的是一種鄉(xiāng)愁。不少網(wǎng)友將家鄉(xiāng)風(fēng)景配上語文書封面的模板，表示語文教科書讓他們想到了故鄉(xiāng)的種種。或是想起了自己也曾如《城南舊事》里的小姑娘英子一樣，用童稚的眼光來看形形色色的人間；或是想起了朱自清《背影》里的父親，然后用一顆顆橘子來思念遠在故鄉(xiāng)的父母；又或者是想起了《故鄉(xiāng)》里的少年閏土，勾起對兒時伙伴的回憶。拍攝創(chuàng)作語文教科書封面的過程也是一個追憶故鄉(xiāng)的旅途?！爸挥须x開故鄉(xiāng)，才能獲得故鄉(xiāng)”，小時候借由語文書暢游遠方，心中滿是為了遠方而產(chǎn)生的悸動。而當翻過歲月的群山之后，回頭來看，才漸漸理解故鄉(xiāng)，理解父母。懷舊所懷念的也是一種集體記憶的建構(gòu)。課本本身便承載著一代人的集體記憶。李雷和韓梅梅是人民教育出版社20世紀90年代的初中英語教科書里的兩個人物，他們承載著80后、90后的集體記憶；“孔乙己的長衫”與當下的時代相互回響，構(gòu)建著屬于00后的共鳴。這些由課本建立起的集體記憶，使我們在面對生活壓力與現(xiàn)實打擊時，能夠更深切地理解與自己共同成長的一批人，與那些同自己共讀一本教科書的“遠方的同學(xué)”建立情感的連接。網(wǎng)友創(chuàng)作的語文書封面，像是一本本年鑒，帶我們回到過去的社會情境，理解人與人的關(guān)系，乃至整個社會。拍一張形如語文課本封面的照片，就這樣幫助我們開啟時光機，去過去溜達了半晌。再出發(fā)：當前有無窮的無窮除了語文課本封面的走紅，“語文”似乎也在用各種方式重新回到人們的視野。不少網(wǎng)友表示“當時只顧忙著趕路，未曾停駐觀摩古人風(fēng)骨”，學(xué)生時代為了答對試卷上的題目將文學(xué)的感性化為分數(shù)的理性，回頭才發(fā)現(xiàn)原來語文課本早就帶著我們“行萬里路”。網(wǎng)友稱：“語文書里原來全是人生。”徜徉過“星垂平野闊，月涌大江流”的夜幕，登臨過“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”的滕王閣，仰觀過“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟”無垠之時，兒時的讀書聲穿越時空，再次輕拂于耳畔，告訴行路的人，我們走過的路就像是一本語文書，路上的風(fēng)景和經(jīng)歷的故事最終成就了當下這個厚重而又輕盈的自我。這便是“教育所具有的長期性和滯后性”的生動寫照。那些我們多年后恍然大悟、醍醐灌頂?shù)乃查g，其實源于幼時老師要求我們死記硬背的課本內(nèi)容。兒時的教育如同射出的子彈，經(jīng)過時間的沉淀，最終在多年后精準地擊中我們的內(nèi)心，使教育的深遠意義得以完整呈現(xiàn)。這顆子彈跨越經(jīng)年擊中自己的過程，正如網(wǎng)友描述的自己對文學(xué)“祛魅”的經(jīng)歷。曾經(jīng)，“語文”被其蒙上了美好的濾鏡，文學(xué)似乎指代著“語文課上老師的表揚”“作文大賽一等獎的贊美”“幾乎滿分的文言文翻譯和詩詞鑒賞的得意”。然而當我們用年齡來積累生命的厚度之后，才發(fā)現(xiàn)這些光鮮亮麗的標簽其實是對文學(xué)的一種誤解，它們遮蔽了文學(xué)真正的內(nèi)涵，文學(xué)的本質(zhì)其實在于給予我們獲取深度思考和精神糧食的方式。正如語文書重新走入人們的視野一樣，這不僅是對語文的一種重新認識，更是對過去那種“文學(xué)誤解”的摒棄。這個過程中，我們逐漸祛除了對“遠方”的幻想，對“世俗標準”的盲從，最后擁有的只有當下和生命本身。正如陶淵明在《歸去來兮辭》中寫道“悟以往之不諫，知來者之可追”。我們從過去歸來，用當下的生命重新平等地與文學(xué)對話、與遠方交談、與世俗觀望。欲買桂花同載酒，終不似，少年游。便邀東風(fēng)攬明月，春不許，再回頭。拾起這些生命的殘骸，拼湊出一個完整的自我。再次出發(fā)時，當前便有無窮的無窮?！白蠲勒Z文課本，好的教育一定是有審美的最近，“最美語文課本”的話題引起不少人的關(guān)注和討論。據(jù)《光明日報》報道，不少網(wǎng)友紛紛分享過去的語文課本的精美封面圖，“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”的廬山、“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”的滕王閣、“日出江花紅勝火，春來江水綠如藍”的江南勝景、“大漠孤煙直，長河落日圓”的大漠風(fēng)光……諸如此類，不勝枚舉。這些蘊藏著祖國大好河山風(fēng)光和傳統(tǒng)文化趣味的封面圖，不僅讓使用課本的孩子們感受到語文之美、文化之美，也讓很多成年人感到懷舊的魅力?；蛟S，很多人還記得，過去的語文課本封面，大多是風(fēng)景水墨畫。新學(xué)期伊始，還沒打開課本，同學(xué)們就被課本封面上的“風(fēng)光”吸引了。在那個互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)不發(fā)達的時代，紙質(zhì)閱讀是很多人“開眼看世界”的最重要渠道，而語文課本里的每一幅圖片，每一篇文章，都是一個嶄新的、神奇的世界，讓人身處教室，也能觀賞古今中外的風(fēng)景。潛移默化之間，語文課本就陶冶了學(xué)生們的高尚情操，培養(yǎng)了孩子們的審美趣味，而這些，都是奠定一個人一生精神底色的寶貴財富。在網(wǎng)絡(luò)輿論場上，總有人認為現(xiàn)在的課本封面和插圖不好看，似乎過去的一切都是經(jīng)典的、美好的。每個人的審美趣味和偏好不同，我們很難說哪種圖片“畫風(fēng)”更高一籌，但可以肯定的是，不少人將生活的記憶與語文課本圖片結(jié)合在一起。或許，語文課本上的封面圖，到底畫的是什么，已經(jīng)不重要了，而童年的美好回憶，以及懷念往昔時的快樂，才是人們最在乎的。當語文課本打上了時光的烙印，它們就具備了某種經(jīng)典性，歷經(jīng)歲月淘洗也不會褪色。當然，語文課本編寫者的匠心獨運也是很重要的。沒有精妙的構(gòu)思，沒有對傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的深刻體會，語文課本封面也很難具有獨特的美感。很多封面圖都取材于經(jīng)典詩詞，不論是《滕王閣序》還是《望廬山瀑布》，這些經(jīng)典篇章的美麗圖景已經(jīng)深深地植入了國人的記憶，而語文課本的封面設(shè)計，也讓秀麗壯美的畫卷徐徐展開，讓我們進一步感受到中華文化之美。在今天，我們賞析和品評“最美語文課本”，不僅是對精美封面的贊賞，更是對中華傳統(tǒng)文化的致敬。通過對語文課本的閱讀和學(xué)習(xí)，我們將傳統(tǒng)文化的精華一代代傳承下去，特別是在孩子們的早年精神體驗上，擁有較強的文化感知能力，這對提升國人的審美素養(yǎng)和文化認同感，也將發(fā)揮持久的積極作用。教材素材運用示例（文言文部分）《勸學(xué)》v學(xué)無止境早在兩千多年前，荀子對終身教育思想就有全面而深刻的理解?！秳駥W(xué)》開篇就提出：“君子曰：學(xué)不可以已?！爆F(xiàn)代終身教育理論認為，一個人從出生那一刻起一直到生命終結(jié)時都應(yīng)該不間斷地接受教育，通過教育求得自身發(fā)展。學(xué)習(xí)是人的本能，終身學(xué)生在我們這個日新月異的時代更顯得重要。2019年諾貝爾化學(xué)獎得主古迪納夫18歲考上耶魯，58歲發(fā)明鈷酸鋰電池改變世界，功成名就本該退休的他選擇繼續(xù)研究，以磷酸鐵鋰電池再度改變世界，90歲以后開始研究全固態(tài)電池，97歲獲得諾獎，直到現(xiàn)在，他還在繼續(xù)學(xué)習(xí)和探索的路上。是終生學(xué)習(xí)的態(tài)度和追求，讓他拓展了自己生命的長度和深度。借助外力善于借物是一種智慧?！秳駥W(xué)》一文告誡我們：君子生非異也，善假于物也。漢高祖劉邦平定天下后，總結(jié)他之所以能夠戰(zhàn)勝項羽，主要是因為他善用各種各樣的人才。他說：“夫運籌策帷帳之中，決勝于千里之外，吾不如子房。鎮(zhèn)國家，撫百姓，給饋餉，不絕糧道，吾不如蕭何。連百萬之軍，戰(zhàn)必勝，攻必取，吾不如韓信。此三者，皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也?！比说牧α渴怯邢薜?，快不過馬，飛不過鳥，眼銳不及鷹，嗅覺不如犬。但是聰明的人善于利用外物，從而使自己的能力百倍、千倍地延伸。v自我反省“人非圣賢，孰能無過。”過失往往會伴隨著人的一生，自我反省能起到糾正和扼制過失的作用。“君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣?！辈W(xué)的君子是通過不斷地反省，批判自我而最終成為道德的楷模。每個人都是上帝咬過的蘋果，缺陷誰都不可避免，不斷地自我批評，拷問靈魂可以讓我們更深刻地認識自我。專注專一在浮華喧囂的環(huán)境下，專一往往體現(xiàn)為一種定力、自制力、免疫力，乃至挫折承受力。荀子云：“蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。”許多稟賦很好的人，不屑為“蚓”，向往威武之“蟹”，在最青春的年華，將大量的時間、心力耗費在名、權(quán)、利的執(zhí)著上，事業(yè)偏軌，難有大成，殊為憾事。寄心于旁騖，或有短暫的滿足，卻終會在迷途中迷失。誠如屠呦呦答記者時所言：“我覺得科學(xué)要實事求是，不是為了爭名爭利”，但愿一語能驚醒那些迷途之人。有專一精神打底，在人生和事業(yè)的路途上，即便仍然可能面臨失敗，但至少能擁有內(nèi)心真正的平靜，享受實現(xiàn)人生價值的快樂。《師說》v尊師重教一個人遇到好老師是人生的幸運，一個民族涌現(xiàn)一批又一批好老師是民族的希望。陶行知窮畢生精力鉆研教育理論,改造鄉(xiāng)村教育,探尋濟世安邦的教育之道；民族危難時刻,朱自清、聞一多等諸多學(xué)者云集西南聯(lián)大，為國家培養(yǎng)出大批杰出人才；感動中國的張桂梅扎根山區(qū)教學(xué)，身患重病仍不忘初心；“銀發(fā)知播”們退休后仍發(fā)光發(fā)熱傳播知識……他們身上，閃耀著“學(xué)為人師,行為世范”的師德典范，閃耀著“捧著一顆心來，不帶半根草去”的赤子之心，閃耀著“科教興國，振興中華”的強國之光。要勤問，更要善問“人非生而知之者，孰能無惑”。勤于詢問，才能不斷地解決學(xué)習(xí)與生活中的難題、困惑。但僅有勤于發(fā)問還遠遠不夠，還應(yīng)該懂得問的訣竅，要抓住問題的重點、關(guān)鍵?！熬渥x之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也”，舍本逐末，沒有抓信根本，是一種不正確的求學(xué)態(tài)度。“問”也是一門學(xué)問，善于發(fā)現(xiàn)問題并敢于質(zhì)疑的人才能有所建樹。v真理面前人人平等“無貴無賤，無長無少，道之所存，師，之所存也?！苯沂玖藥熒g沒有年齡的差距，有“道“者即為師。老師與學(xué)生的定位不再是靜態(tài)的，而是動態(tài)可變的。老師也許在人生閱歷、學(xué)術(shù)經(jīng)驗上豐富一些，但是學(xué)生思維活躍，可能在創(chuàng)新方面強于老師，而且不能因為年長，經(jīng)驗豐富而否定學(xué)生的創(chuàng)見?？鬃诱f“教學(xué)相長“，教師要在自己的“教”和學(xué)生的“學(xué)”中，發(fā)現(xiàn)不足并不斷提高自己?！冻啾谫x》v變與不變/有限與無限/轉(zhuǎn)換思維世間萬物都是變與不變的辯證統(tǒng)一：“逝者如斯”是水之變，“未嘗往也”是水之不變；“盈虛者如彼”是月之變，“卒莫消長也”是月之不變。人呢，也總是處在變化之中，境遇變化，職業(yè)變化，財富變化，地位變化，聲譽變化……但是，人生中有些東西卻是不能變化、不會變化或無法變化的。無時不在的變化賦予人生無限可能，激發(fā)我們不竭的創(chuàng)造熱情，但只有不變的事物使我們超脫無常，觸摸永恒。v自然的啟迪優(yōu)美的自然環(huán)境不僅安頓人的身心，還隱藏著生命意義的密碼。蘇軾于赤壁之下、山水之間體察人生、宇宙，情不自禁地發(fā)出“物與我皆無盡也，而又何羨乎”的感慨，峰回路轉(zhuǎn)地完成了自己靈魂上脫胎換骨般的自省。自然是一本無字書，書中有著豐富的內(nèi)容。高山流水、清風(fēng)明月、白露水光……閱讀自然，不僅給人以美的享受，更給人以深刻的啟迪?！蹲勇?、曾皙、冉有、公西華侍坐》v教育的意義教育存在的意義是什么？孔子四個弟子各言其志，子路志在“帶兵”，冉有志在“富民”，公西華志在“小相”，曾皙志在“禮樂”。在孔子面前，他的學(xué)生都發(fā)現(xiàn)了自己。阿波羅神廟的門楣上刻著“認識你自己”。古希臘也是如此。古今中外，所有的教育都在尋找自己的個性和長處，教育的目的就是讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)自己?！罢J識自己”是我們終其一生的目標，而我們的教育就是要幫助人們實現(xiàn)這一目標。v美育《論語》中說：“興于詩，立于禮，成于樂。”蔡元培說：“美育之目的在于陶冶活潑敏銳之性靈，養(yǎng)成高尚純潔之人格?！苯逃覀兌际巧朴谟盟囆g(shù)來熏陶，用美來教化人的。還記得孔子的學(xué)生曾點么？他追求的是“暮春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸”灑脫的美麗人生?？鬃印芭c點”是因為曾皙看到了審美、藝術(shù)和社會之間的聯(lián)系，孔子贊賞或期待的就是這種天人合一境界的實現(xiàn)，又為現(xiàn)代美育著眼于現(xiàn)實生活提供了有力注腳。v幸福中國當今時代，我們追求實現(xiàn)中國夢，追求建設(shè)一個美好而理想的社會。理想社會是什么樣的呢？是人人安居樂業(yè)，是處處喜樂安康，是“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸”的簡單幸福生活。兩千年前的曾皙描繪了一幅讓人心馳神往的圖畫，這幅圖畫不同于子路、公西華和冉有，其中沒有權(quán)謀、名利和宗廟之事，只有對返樸歸真生活最本真的向往。所謂理想社會想必便是如此，它以百姓生活的幸福與精神的富足為標準。v群己關(guān)系“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸?！痹c的寥寥數(shù)語，向世人展示了禮樂教化下自然和諧、與民同樂的大同社會圖景，其中蘊含了先秦儒家的群體意識。從曾皙的人生理想看，他并不孤傲清高，選擇歸隱山林，他關(guān)注著人世，關(guān)心人們換上了春裝，關(guān)心上巳的節(jié)日，也關(guān)注著祭祀；在個人生活方面，他選擇和朋友和孩童一起春游，經(jīng)營著不同年齡段的人際關(guān)系，享受自然的樂趣的同時也享受社交的樂趣。《庖丁解?！穠利用規(guī)律一個解牛的廚師,用一把刃薄如紙的廚刀,解了數(shù)千頭牛而不傷其刃。有人認為,熟能生巧是庖丁解牛成功的根本原因。其實不然，他是苦心經(jīng)營后的“用心生巧”。世間萬物都有其固有的規(guī)律，在實踐中做個有心人，不斷摸索、不斷總結(jié)以認識規(guī)律、把握規(guī)律，才能把事情做得漂亮、做得高超。雖然事物的規(guī)律是客觀的，既不能被創(chuàng)造,也不能被消滅。但是，人在規(guī)律面前卻不是無能為力的，而是可以發(fā)揮自身的主觀能動性。在認識和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式，利用規(guī)律，以改造客觀世界,造福于人類。v工匠精神在歐洲，德國的學(xué)徒傳統(tǒng)培養(yǎng)了最優(yōu)秀的工匠,瑞士的頂級名表都是工匠一個零件一個零件打磨而成。工匠精神，就是專注、專業(yè)，且追求極致的精神。工匠精神并不是舶來品，《莊子》中的庖丁給梁惠王宰牛，他憑精神和牛接觸，而不用眼睛去看,依照牛體本來的結(jié)構(gòu)，謹慎下刀。十九年，數(shù)千牛，始終如一。庖丁解牛的故事告訴人們一個道理，做任何事要做到心到、神到，就能達到登峰造極、出神入化的境界。這就是工匠精神。在耐心、靜氣日漸匱乏的時代，重提工匠精神、重塑工匠精神，是生存、發(fā)展的必經(jīng)之路。v“術(shù)”與“道”當文惠君嘆賞于庖丁高超的解牛之術(shù)時，庖丁糾正他說：“臣之所好者道也，進乎技矣?！本褪钦f：君子不能僅僅成為一個只會技術(shù)的工匠，還應(yīng)該有“道”的追求，就如孔子所說：下學(xué)而上達，達的就是上面的“道”，亦如其對子夏所言：“汝為君子儒，無為小人儒。”君子儒就有道上的追求，而小人儒只是一種技術(shù)工具，只能局限于在一種工具用途，是一種工具人。由術(shù)入道，這是庖丁的遠大志向，術(shù)只是求得道的途徑，而不是目的?！哆^秦論》v仁愛秦的滅亡在于用取天下的辦法來守天下，引起下層百姓的反對，也引起六國貴族后人的強烈不滿。人們壓抑已久的情緒在大澤鄉(xiāng)如火山一樣噴發(fā)出來，秦帝國則如大廈般在瞬間傾倒。“仁愛”對于一個國家而言，是政權(quán)穩(wěn)固的基礎(chǔ)，是國家興旺發(fā)達的重要條件。沒有仁愛，國家就會四分五裂；沒有仁愛，國家就難以發(fā)展，國民的生活需求就得不到滿足；沒有仁愛，國家將不是國家。“仁愛”不僅是一個國家應(yīng)該奉行的準則，更是國與國之間交流的基石。國家之間沒有仁愛，便會硝煙四起，戰(zhàn)事連連，人們難以安定地生活。v創(chuàng)業(yè)艱難“孝公既沒，惠文、武、昭襄蒙故業(yè)，因遺策……”先人經(jīng)過艱辛得努力，慢慢地打下了基業(yè)，“及至始皇，奮六世之余烈，振長策而御宇內(nèi)，吞二周而亡諸侯……”秦始皇之所以能創(chuàng)造出如此輝煌得局面，得力于先祖打下得堅實根基。任何時代得創(chuàng)業(yè)都就是如此，都就是經(jīng)歷過漫長得跋涉、探索甚至倒退而最終達到成功得頂點得。v心態(tài)我們無法選擇自己的出生年代，有很多人終生困于自己的“生不逢時”而郁郁而終。如那個錯生在帝王家的亡國詩人李煜，如那個憂憤了一生最終病死的賈誼。倘若他們能正視自己的生活年代，能用自己的力量去做一些改變，那么結(jié)局是否會有所不同？不論我們生在繁華的時代，抑或蕭條的歲月，都應(yīng)當使出自己的力量讓自己活得很精彩。它或許微弱并伴隨苦難，卻能給深淵里的人帶來光明，使其在堅韌中捍衛(wèi)生之尊嚴——這便是對生逢其時的最好詮釋。《伶官傳序》v憂患意識《詩經(jīng)》里講“迨天之未陰雨，徹彼桑土，綢繆牖戶”，說的是一種小鳥，在未下雨前就銜樹根加固巢穴?！暗溬飧Ｖ?，福兮禍之所伏”“生于憂患，死于安樂”“憂勞可以興國，逸豫可以亡身”“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，都彰顯了中華民族常懷遠慮、居安思危的憂患意識。v防微杜漸敬小慎微防微杜漸，敬小慎微，主要靠自警自律，需要通過自己的不懈努力來實現(xiàn)。唯有準確把握小與大的辯證關(guān)系，善于從小問題上看到其“累積效應(yīng)”帶來的大后果，頭腦清醒察于微、從嚴要求禁于微，方能斷誘惑于“始”、治疾患于“未”。后唐莊宗不是一朝而蹈死地的，他的敗亡經(jīng)歷了從量變到質(zhì)變的過程。他最終死在自己寵幸的伶人的手上。以“禍患常積于忽微”之心對待小事小節(jié)，加強自身修養(yǎng)和自我約束，對于各種苗頭性問題和傾向性隱憂，提前預(yù)防、及時化解，慎易以避難，敬細以遠大，行穩(wěn)致遠。《陳情表》《項脊軒志》v親情在記憶中駐足，在迷茫中回首。我發(fā)現(xiàn)親情以相同的方式向我們傳遞著不變的眷戀。親情是什么？是“孟母三遷”中那趕路的腳步，是“游子身上衣”中那密密麻麻針腳般的貼心呵護，是祖母對李密“躬親撫養(yǎng)”，李密對祖母“未曾廢離”彼此相依，是《項脊軒志》中那“兒寒乎？欲食乎？”的關(guān)切與問候。親情如春雨，在不經(jīng)意的細微處默默撫平每一處曾經(jīng)的傷痛！v懷舊生命如一湍激流，不是每時每刻都波瀾壯闊，不是每時每刻都洶涌澎湃，它也曾舒緩地流淌，那些回憶幻化成的青荇，其搖擺的舞姿就是一路最美的風(fēng)景。三五之夜，桂影斑駁，小鳥時來啄食，東犬西吠，雞棲于廳，妻子學(xué)書，那些瑣碎的往事順著風(fēng)向吹來，你能嗅出曾經(jīng)熟悉的味道。生命可以沒有跌宕的壯闊，卻不能沒有曾經(jīng)熟悉的風(fēng)景。懷舊意味著愛，意味著珍惜。這種懷舊和貧富、尊卑無關(guān)，和成敗、榮辱無關(guān)，它是情感的依托。v自愛與愛人要知道，“自愛是人生浪漫的開端”，但愛人才是更高層次的價值追求。我們何妨以一種積極開放的心態(tài)，在現(xiàn)代社會的冷漠與疏離中漂流善意的紙船呢？當我們以愛人之心要求自己，春運擁擠艱難的旅程才因鄉(xiāng)人的關(guān)切而意義深遠，上海疫情嚴格的隔離才因鄰里的雪中送炭而感動人心，而這都不是作為一個蝸居在自己尺寸見方的孤島上的“宅男宅女”、回避所有關(guān)切目光的“社交恐懼癥患者”所能在人生歷程、社會交往中體味的愛人之樂。歸有光在短文《項脊軒志》中曾感嘆大家族分崩離析，“墻往往而立”“東犬西吠”的悲涼；魯迅也憤恨著與兒時玩伴之間由無名之手筑起的“厚障壁”；錢理群先生早在多年前就提醒大學(xué)生們不能讓獨立演變成自私，最終成為精致的利己主義者。時殊世異，人們的生活環(huán)境、生活條件變了，但那份守望相助的古道熱腸卻不該變易，年味淡了，人疏遠了，不妨想想我們是不是把愛人之心拋下了。《蘭亭集序》v生與死死生亦大矣。死生之重，今古同慨，人們將永遠處于困境中。其實，生命的消逝和誕生都帶著圣潔的意味，終結(jié)和開始都是一種哲學(xué)，需要人們思考和正視。王羲之認為一死生為虛誕，齊彭殤為妄作，絕對需要一種勇氣。他敢于正視人生之痛，表現(xiàn)出了自己的真性情，吟唱出了對人生無比的熱愛和眷戀。是啊，我們只有正視生死，才能熱愛生命，把有限的生命投入到無限的學(xué)習(xí)、工作和創(chuàng)業(yè)中去，在奮斗和奉獻中增加生命的長度和厚度。v務(wù)實求真生活在東晉時代，當時統(tǒng)治者偏安江東，不思進?。皇看蠓虺缟行W(xué)，清談之風(fēng)很盛。王羲之的感慨只為當時士大夫務(wù)清談，鮮實效，故公開批評虛談廢務(wù)，浮文妨要的世風(fēng)，頗有想作為。有憂國憂民渴望救國倒懸之急的大志和曠達進取的人生態(tài)度。“實干興邦，空談?wù)`國”，當今時代，為實現(xiàn)現(xiàn)代化目標，更加需要各領(lǐng)域都倡揚務(wù)實求真的態(tài)度。v悲嘆與悲觀所以王羲之的悲，是需要勇氣的。只有正視生死，才能真正熱愛生命，有所執(zhí)著。這是悲嘆，而非悲觀。歷史上悲嘆人生的往往是一些富有創(chuàng)造精神的人士，比如李白、曹操。正是因為他們對人生充滿著熱情、執(zhí)著，面對歲月的流逝，才如此悲嘆；也因為他們有勇氣正視人生之悲，才會追求某些時間、生死之上的不朽價值。曹操的功業(yè)、王羲之的書法、李白的詩歌就正是他們對抗人生虛無的執(zhí)著的努力。v熱愛自然動蕩不安的魏晉時期，帶給人們嚴重的不平衡和壓抑感，而優(yōu)美的自然環(huán)境卻使人在身體和心理上獲得短時的安靜和松弛，自然景觀一躍成為人的一種內(nèi)在需要。人們開始了從自然中去超凡脫俗，在觀賞自然中體悟人生道理。此時此地，風(fēng)景秀麗，山輝川媚，王羲之面對良辰美景、仰觀俯察，感萬物盎然，宇宙博大，歡愉之情和至真至深的理趣溢于言表。王羲之從自然山水中體味人生宇宙，撥動天地之弦，吟唱生命的強勁之音，這實在是人生的極致?！稓w去來兮辭》v活出自我王開嶺曾經(jīng)說過：“真正值得敬佩的人，是雖已成年仍有一顆赤子之心的人?！边@些人不汲汲于功名，不糾纏于物質(zhì)，追求心靈的放松和豐富，這些人才叫活出了自我。“少無適俗韻，性本愛丘山?！碧諟Y明就是這樣的人，他追求自由，向往精神的豐富，不愿違背自己的本心，當短暫的仕途生活讓他感到不快樂的時候，他毅然地棄之而去，“乃瞻衡宇，載欣載奔”，放棄官場的陶淵明像一只自由的小鳥飛向大自然的懷抱，“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”，農(nóng)夫的生活固然清貧，可是，他沒有讓世俗的污垢蒙蔽雙眼，而是終于做回了自己，活出了自我。v靜則思，思必通（2023新高考2卷）橫行鄉(xiāng)里的督郵的到來，讓生活拮據(jù)的陶淵明徹底斷了做官的念想，他留下一句“吾不能為五斗米折腰，拳拳事鄉(xiāng)里小人邪”，連夜奔赴家鄉(xiāng)。在他的小家之中，他可以“引壺觴以自酌，眄庭柯