道家學(xué)派發(fā)展歷程與主要思想

穿越歷史滄桑，傳承文明薪火。感悟文化精髓，體味詩(shī)意人生。道家學(xué)派發(fā)展歷程與主要思想主講：岳陽(yáng)職業(yè)技術(shù)學(xué)院陳鋼《漢書·藝文志》

稱其為“道家”《論六家要旨》

第一次稱老莊為“道德家”，漢代司馬談

道家思想春秋老子之學(xué)戰(zhàn)國(guó)莊子之學(xué)西漢初年黃老之學(xué)魏晉玄學(xué)春秋老子之學(xué)壹壹春秋老子之學(xué)

老子

姓李，名耳，字伯陽(yáng)，又稱老聃；

道家學(xué)派真正的創(chuàng)始人；

著《道德經(jīng)》（又稱《老子》）。壹春秋老子之學(xué)老子思想之“道”

認(rèn)為“道”是客觀自然規(guī)律。“有物混成，先天地生，寂兮寥兮！獨(dú)立不改，周行不殆?！?/p>

以“道”為天地萬物的本原，認(rèn)為一切由道而生?！暗郎?，一生二，二生三，三生萬物”；

最早提出“道”這一最高哲學(xué)概念的人；

壹春秋老子之學(xué)政治主張是“無為"。其一：“無為”即“自然”。老子認(rèn)為“道”的本性就是以一種不用心、不經(jīng)意、不強(qiáng)求、自然而然的態(tài)度去成就一切，而這種自然性就是“無為”。“天之道，不爭(zhēng)而善勝，不言而善應(yīng)，不召而自來?！保ǖ谄呤拢暗乐?，德之貴，夫莫之命而常自然。”（第五十七章）；老子思想之“無為”壹春秋老子之學(xué)其二：“無為”即“無事”。老子認(rèn)為“無事”則無繁苛之政、無擾攘之事、無兵役之勞，則國(guó)家社會(huì)就可達(dá)到“無為而治”。

“我無為，而民自化；我好靜，而民自正；我無事，而民自富；我無欲，而民自樸?！保ǖ谖迨哒拢├献铀枷胫盁o為”壹春秋老子之學(xué)

以為一切事物均具有正反兩面，“反者道之動(dòng)”并能由對(duì)立而轉(zhuǎn)化，如：

“有無相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相傾”

“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏"等。

老子思想之“辯證法”戰(zhàn)國(guó)莊子之學(xué)貳貳戰(zhàn)國(guó)莊子之學(xué)莊子(約前369一前286)

名周；

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名的思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家；

道家學(xué)說的主要闡發(fā)者；

著有《莊子》。貳戰(zhàn)國(guó)莊子之學(xué)

政治上，他激烈而深刻地抨擊統(tǒng)治階級(jí)，贊同老子的“無為而治”。莊子的思想貳戰(zhàn)國(guó)莊子之學(xué)

哲學(xué)上，繼承了老子關(guān)于無有的矛盾辯證觀點(diǎn)，創(chuàng)造了“相對(duì)論"。貳戰(zhàn)國(guó)莊子之學(xué)

認(rèn)為萬物無時(shí)無刻不在變化之中，“方生方死，方死方生，方可方不可，方不可方可”，這種可變性又會(huì)帶來認(rèn)識(shí)和真理的相對(duì)性。貳戰(zhàn)國(guó)莊子之學(xué)

生活態(tài)度上，莊子提出了順應(yīng)自然，自由超脫以實(shí)現(xiàn)“逍遙游”的人生哲學(xué)，即達(dá)到個(gè)體精神解放的境界。貳戰(zhàn)國(guó)莊子之學(xué)莊子用“

”來解釋

這一術(shù)語(yǔ)，與老子不同，這里的“無為”是指心靈不被外物所拖累的自由自在、無拘無束的狀態(tài)。這種狀態(tài)也被稱為“無待”，意為沒有牽絆、束縛，無所等待。這是一種

與“

”合一的境界。西漢初年黃老之學(xué)叁叁西漢初年黃老之學(xué)

黃老之學(xué)是依托黃帝和老子的思想，兼"采儒墨之善，撮名、法之要”而成的學(xué)說。

漢初的統(tǒng)治者吸取秦亡教訓(xùn)，大都喜好“黃老之術(shù)"，實(shí)行與民休養(yǎng)生息的“無為”政治，以安定社會(huì)、恢復(fù)經(jīng)濟(jì)、緩和階級(jí)矛盾，一度造成了黃老之學(xué)盛極一時(shí)的局面。

道家學(xué)說在中國(guó)政壇上第一次大放異彩，成為新興地主階級(jí)的官方學(xué)術(shù)與指導(dǎo)哲學(xué)。魏晉玄學(xué)肆肆魏晉玄學(xué)

魏晉時(shí)期清談漸盛，老莊思想和儒學(xué)相融合的玄學(xué)思潮，是道家思想的又一次勃興。玄學(xué)家們以《老子》《莊子》《易經(jīng)》為三玄，據(jù)之以著書立說。作為一門學(xué)問，簡(jiǎn)言之是處理自然和名教的關(guān)系。肆魏晉玄學(xué)所謂名教與自然的關(guān)系就是儒家綱常禮法和道家自然無為的關(guān)系。肆魏晉玄學(xué)

玄學(xué)代表人物早期是何晏、王弼，中期是嵇康和阮籍，后期是王衍。尤其以阮籍和嵇康等人組成的"竹林七賢"最為有名。王弼嵇康阮籍肆魏晉玄學(xué)

他們?yōu)榱颂颖墁F(xiàn)實(shí)，崇尚空談，追求虛無與玄遠(yuǎn)，用老莊的哲學(xué)思想解釋儒家經(jīng)典，給兩漢以來保守的儒學(xué)注入了新鮮的血液，給中國(guó)的哲學(xué)文化領(lǐng)域帶來了不同以往的自由、理性、思辨色彩。

到東晉，玄學(xué)成為兼容儒道釋各家思想的龐雜體系。肆魏晉玄學(xué)