第一單元源遠(yuǎn)流長的中華文化（知識(shí)清單）高二歷史（選必3）

第一單元源遠(yuǎn)流長的中華文化知識(shí)清單【思維導(dǎo)圖】【知識(shí)梳理】一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵與特點(diǎn)1.中華文化的發(fā)展歷程分期階段時(shí)間概況古代起源上古黃河流域、長江流域、珠江流域、遼河流域和北方草原等地都是孕育中華文明的搖籃奠基春秋戰(zhàn)國內(nèi)遷的戎狄蠻夷逐漸融入華夏族,血緣認(rèn)同、文化認(rèn)同初步形成;百家爭鳴開始形成秦漢(1)秦朝:崇法。(2)漢朝:漢武帝接受董仲舒的建議尊崇儒術(shù),確立了儒學(xué)的正統(tǒng)地位創(chuàng)新發(fā)展魏晉至隋唐儒、佛、道交匯融通,唐朝道教與佛教繁榮,傳統(tǒng)儒學(xué)受到挑戰(zhàn)宋代儒、佛、道學(xué)說相互滲透,吸收佛、道思想的理學(xué)形成衰落明清之際進(jìn)步思想家批判理學(xué),倡導(dǎo)經(jīng)世致用清朝前期康雍乾時(shí)期,君主專制高度發(fā)展,文字獄愈演愈烈,思想鉗制空前近代轉(zhuǎn)型鴉片戰(zhàn)爭后1840年鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)后,救亡圖存逐漸成為近代中華文化的潮流新文化運(yùn)動(dòng)抨擊封建思想,科學(xué)與民主成為中華文化追求的價(jià)值目標(biāo)復(fù)興五四運(yùn)動(dòng)后馬克思主義在中國得到廣泛傳播,并與中國實(shí)際相結(jié)合★對(duì)中華文化多元一體的理解(1)所謂“多元”，首先指它的源頭不是一元的，中華文化的起源是多元的，到目前為止，發(fā)現(xiàn)的新石器時(shí)代的遺址有7000多處，在中華大地上星羅棋布。多元還與文化的地域性和民族性有關(guān)。中國是個(gè)大國，因此，文化不可能是單一的，而是絢麗多姿、豐富多彩的。(2)所謂“一體”，就是講中華文化的連續(xù)性和頑強(qiáng)的生命力，中華文化的一個(gè)最大特點(diǎn)，是五千多年一以貫之，沒有中斷過，這在世界上是獨(dú)一無二的。★【特別提示】“百家爭鳴”對(duì)中國傳統(tǒng)文化發(fā)展的重要意義(1)“百家爭鳴”是中國學(xué)術(shù)文化、思想道德發(fā)展的重要階段，奠定了中國傳統(tǒng)文化體系的基礎(chǔ)。(2)各家學(xué)派相互取長補(bǔ)短，形成了中國思想文化兼容并包的特點(diǎn)。(3)儒家思想就是在“百家爭鳴”中吸收、融合各家之長發(fā)展起來的，并在日后成為中國傳統(tǒng)文化的主流思想。(4)“百家爭鳴”是中國歷史上第一次思想解放運(yùn)動(dòng)，對(duì)中國社會(huì)歷史的發(fā)展起了巨大的推動(dòng)作用。(5)儒家思想孕育了我國傳統(tǒng)文化中的政治理想和道德準(zhǔn)則；道家學(xué)說構(gòu)成了中國兩千多年傳統(tǒng)思想的哲學(xué)基礎(chǔ)；法家思想中的變革精神，成為歷代進(jìn)步思想家、政治家改革圖治的理論武器。他們構(gòu)成了中華民族傳統(tǒng)文化的基本精神?！铩咎貏e提示】宋明理學(xué)的特點(diǎn)、影響(1)特點(diǎn)①儒學(xué)完成了哲學(xué)化思辨化的過程。②更加強(qiáng)調(diào)倫理道德為思想核心。③更多吸收佛、道因素。(2)積極影響①宋明理學(xué)崇尚道德，重義輕利，強(qiáng)調(diào)自我約束，對(duì)塑造中華民族的性格有著積極影響。②具有和諧意識(shí)。強(qiáng)調(diào)人與自然、與家庭、與國家的和諧意識(shí)。③具有憂患意識(shí)。這種憂患意識(shí)對(duì)歷代仁人志士胸懷天下，奮發(fā)進(jìn)取，為理想不懈追求等優(yōu)秀的傳統(tǒng)思想的形成產(chǎn)生了十分積極的影響，今天人們依然能從中得到啟示。④主張身體力行，強(qiáng)調(diào)自立精神，對(duì)中國文化起了推動(dòng)和促進(jìn)作用。(3)消極影響①成為統(tǒng)治階級(jí)禁錮人民思想，加強(qiáng)專制統(tǒng)治的工具，阻礙了社會(huì)的進(jìn)步。②其所宣揚(yáng)的封建禮教和“安分”“守命”思想成為勞動(dòng)人民沉重的精神枷鎖。③“存天理，滅人欲”思想，扼殺了人的自然欲求。④等級(jí)觀念，重男輕女，重禮輕法，輕視自然科學(xué)，輕視個(gè)體自由，等等。⑤實(shí)質(zhì)是用儒家倫理道德為封建專制統(tǒng)治辯護(hù)。★【特別提示】中華文化在近代的新發(fā)展(1)原因①政治：西方列強(qiáng)入侵，民族危機(jī)空前嚴(yán)重。②主觀：先進(jìn)中國人為救國救民進(jìn)行不懈探索。③經(jīng)濟(jì)、階級(jí)：近代工業(yè)的興起和發(fā)展。民族資本主義發(fā)展，民族資產(chǎn)階級(jí)力量壯大。④外因：“西學(xué)東漸”，西方民主啟蒙思想和馬克思主義的傳播。(2)特點(diǎn)：學(xué)習(xí)和吸收西方的先進(jìn)文化；學(xué)習(xí)內(nèi)容以政治和思想文化為主；與救亡圖存相結(jié)合。(3)意義：有利于中華民族的覺醒；提高了民族自信心；增強(qiáng)了中國與世界先進(jìn)文化的聯(lián)系；推動(dòng)中華民族救亡圖存斗爭的發(fā)展和走向勝利。2.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵內(nèi)涵體現(xiàn)重視以人為本,民本思想(1)周公提出“敬天保民”思想,建立了以人為中心的禮樂制度;孔子提倡“仁”,主張“仁者愛人”(2)管子提出君主治理國家要順應(yīng)民意;孔子反對(duì)苛政;孟子提出“仁政”說崇尚天人合一,道法自然(1)老子提出“道”的概念,認(rèn)為“道法自然”,追求天人合一;(2)荀子提出“天行有?！薄爸铺烀弥碧岢珢蹏?追求家國情懷(1)孔子、墨子、孟子等均有天下為己任的思想;(2)“修身齊家治國平天下”是儒家思想的精髓崇德尚賢,推崇天下為公(1)周朝統(tǒng)治者主張“明德”“敬德”;(2)孔子主張以德治國,墨子主張“尚賢”,孟子主張“尊賢使能”崇尚自強(qiáng)不息,厚德載物(1)孟子強(qiáng)調(diào)“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈”;(2)屈原的“路曼曼其修遠(yuǎn)兮,吾將上下而求索”和而不同太史伯認(rèn)為“和實(shí)生物,同則不繼”;孔子、孟子提出“和為貴”等思想★正確認(rèn)識(shí)中國古代的以人為本（1)中華傳統(tǒng)文化中的“人文精神”具有鮮明的特點(diǎn)，它關(guān)注人的生命和尊嚴(yán)，關(guān)注現(xiàn)實(shí)現(xiàn)世，積極入世，強(qiáng)調(diào)社會(huì)中的個(gè)人道德自律。（2)中國古代人文精神多以維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)利益為出發(fā)點(diǎn)，缺少對(duì)人格平等的追求。3.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)和價(jià)值(1)特點(diǎn):獨(dú)特性、本土性、多樣性、包容性、凝聚性、連續(xù)性、頑強(qiáng)性。(2)價(jià)值:①是中華民族發(fā)展的內(nèi)在思想源泉和精神動(dòng)力。②體現(xiàn)價(jià)值標(biāo)準(zhǔn),影響著中國人的思維方式和行為方式。③維護(hù)著中國團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的政治局面,為治國理政和道德建設(shè)提供了有益借鑒?！铩咎貏e提示】中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)今價(jià)值中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為馬克思主義中國化提供了文化沃土和精神底蘊(yùn)。馬克思主義中國化的過程是馬克思主義理論與中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化從相遇結(jié)合到融通發(fā)展的過程，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為其提供了精神底蘊(yùn)，汲取傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀基因與馬克思主義理論融會(huì)貫通、相互契合、共同發(fā)展。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供價(jià)值導(dǎo)向。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的義利觀有助于抑制市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的拜金主義，端正追求物質(zhì)利益的態(tài)度，在一定程度上消解私利化傾向。誠實(shí)守信的價(jià)值觀有助于加強(qiáng)市場(chǎng)主體的道德修養(yǎng)，培育良性的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)契約精神。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是彰顯文化自信的有力支撐。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的包容性，開放性，融合性特質(zhì)使中華民族在世界文化元格局下保持文化自信。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為社會(huì)主義核心價(jià)值觀構(gòu)建提供思想源泉。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀是“源”和“流”的關(guān)系，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化涵的獨(dú)特價(jià)值體系是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要思想資源，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為解決人類問題貢獻(xiàn)中國智慧，中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化蘊(yùn)涵著解決當(dāng)代人類面臨問題的重要啟示，中華民族秉承共商共建共享的全球治理觀，愿為全球治理頁獻(xiàn)中國智慧。二、中華文化的世界意義1.中華文化在交流中發(fā)展(1)佛教的傳播過程兩漢之際佛教傳入中國魏晉南北朝佛教興盛,逐漸同儒學(xué)和道教相融合隋唐時(shí)期禪宗成為主流,佛教完成本土化宋明時(shí)期佛教由盛轉(zhuǎn)衰,宋明理學(xué)形成,佛教融合為中華文化的一部分影響①對(duì)中國人的宗教信仰、哲學(xué)觀念、邏輯思維、語言詞匯、文學(xué)藝術(shù)、繪畫建筑、音樂和禮儀習(xí)俗等都產(chǎn)生了深刻影響②佛教文化宣揚(yáng)的因果輪回、消極避世等產(chǎn)生了一定的消極影響★【特別提示】魏晉南北朝佛教迅速發(fā)展的原因(1)長期戰(zhàn)亂導(dǎo)致社會(huì)動(dòng)蕩不安，為佛教傳播提供了土壤。(2)佛教宣揚(yáng)靈魂不滅、生死輪回、因果報(bào)應(yīng)，易于被窮苦百姓接受。(3)佛教竭力為統(tǒng)治階級(jí)提供理論依據(jù)，得到統(tǒng)治階級(jí)的提倡和支持。(2)佛教對(duì)中國的影響(2)西方自然科學(xué)知識(shí)的傳播①徐光啟、李之藻、方以智等人主張會(huì)通中西文化。②《幾何原本》《泰西水法》等西方著作相繼被譯介到中國。③17世紀(jì),任命湯若望、南懷仁等主持欽天監(jiān)工作。(3)西學(xué)東漸層次派別和代表人物思想主張實(shí)踐活動(dòng)器物地主階級(jí)抵抗派林則徐、魏源提出“師夷之長技以制夷”編譯書籍,仿制西方戰(zhàn)艦等地主階級(jí)洋務(wù)派“中體西用”“師夷之長技以自強(qiáng)”設(shè)立京師同文館;選派留學(xué)生等制度資產(chǎn)階級(jí)維新派反對(duì)君主專制,實(shí)行君主立憲維新運(yùn)動(dòng)資產(chǎn)階級(jí)革命派暴力革命,民主共和辛亥革命思想資產(chǎn)階級(jí)激進(jìn)派新文化運(yùn)動(dòng)中,陳獨(dú)秀、李大釗等宣傳民主與科學(xué)新文化運(yùn)動(dòng)無產(chǎn)階級(jí)馬克思主義在中國傳播新民主主義革命★【特別提示】近代中國學(xué)習(xí)西方文化的特點(diǎn)。(1)從原因上看：伴隨列強(qiáng)的入侵而引發(fā)，具有被動(dòng)性。從主題上看：以救亡圖存為宗旨。(2)西學(xué)的傳播渠道廣泛：建立新式學(xué)堂；翻譯西學(xué)書籍；傳教士和留學(xué)生(先進(jìn)知識(shí)分子)的宣傳。(3)學(xué)習(xí)的內(nèi)容逐漸深入。(4)學(xué)習(xí)階級(jí)、階層廣泛。①地主階級(jí)洋務(wù)派：“中學(xué)為體，西學(xué)為用?！雹谫Y產(chǎn)階級(jí)維新派：君主立憲。③資產(chǎn)階級(jí)革命派：民主共和。④先進(jìn)民主主義者：馬克思主義。(5)西學(xué)傳播影響深刻：西學(xué)的引進(jìn)既沖擊了傳統(tǒng)學(xué)術(shù)，也沖擊了封建文化體制，豐富了中華文化，促進(jìn)了國人的覺醒；推動(dòng)了近代工業(yè)的發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步；促進(jìn)了中國的改革運(yùn)動(dòng)、革命運(yùn)動(dòng)。2.中華文化的世界影響地域文化時(shí)間表現(xiàn)亞洲文字公元前4世紀(jì)3世紀(jì)漢字已傳入朝鮮半島、日本列島和東南亞儒學(xué)3—5世紀(jì)在東亞和東南亞流行制度7世紀(jì)朝鮮和日本的政治體制基本模仿中國—14、15世紀(jì)(1)中國先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)和思想文化逐漸在琉球傳播;(2)鄭和下西洋擴(kuò)大并加深了中華文化的影響歐洲四大發(fā)明8世紀(jì)以后(1)造紙術(shù)促進(jìn)了歐洲文化的發(fā)展(2)火藥為資產(chǎn)階級(jí)戰(zhàn)勝封建主義創(chuàng)造了條件(3)指南針促進(jìn)了遠(yuǎn)洋航行,迎來地理大發(fā)現(xiàn)時(shí)代(4)印刷術(shù)推動(dòng)了文藝復(fù)興和宗教改革,促進(jìn)了歐洲的思想解放和社會(huì)進(jìn)步儒學(xué)16—18世紀(jì)孔子思想及儒家經(jīng)典傳入歐洲,出現(xiàn)“中國熱”物質(zhì)文化中國的茶、絲綢、瓷器在歐洲深受喜愛,中國式園林和建筑成為風(fēng)尚【圖解歷史】圖解四大發(fā)明的世界意義★中華文化對(duì)外傳播的特點(diǎn)1．對(duì)外傳播范圍廣中華文化有著很強(qiáng)的輻射性，東到朝鮮半島和日本，南及東南亞各國，西達(dá)地中海和歐洲，在世界廣大的范圍內(nèi)都留下了中華文化的鮮明烙印。2．對(duì)外傳播多渠道舉世聞名的絲綢之路東起長安，西至地中海沿岸，是東西方文化交流的重要通道，中外商賈、使者、僧徒、教士在這條通道上絡(luò)繹不絕，不僅將中國豐富的物產(chǎn)帶到西亞和歐洲，也將先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)和文化傳播到西方。海上絲綢之路的開辟，促進(jìn)了中國同世界各國的物質(zhì)貿(mào)易和文化交流。3．隨著封建王朝國力的強(qiáng)弱而時(shí)有盈縮唐朝