明清的學(xué)校教育制度

明清的學(xué)校教育制度明清之際，中國(guó)的學(xué)校教育制度經(jīng)歷了重大的改革。在此之前，中國(guó)的教育多是私塾制度，雖有不乏杰出人才，但整體上仍然偏于封閉。明代以來(lái)，對(duì)于公共教育的需求日益增長(zhǎng)，教育制度也逐漸得到了改善。一、學(xué)校教育制度的興起在明代初期，主要的公共教育機(jī)構(gòu)是縣學(xué)和府學(xué)?？h學(xué)和府學(xué)不像私塾那樣依賴(lài)于個(gè)體教師的經(jīng)驗(yàn)和培訓(xùn)能力，它們架構(gòu)完備，有自己的教學(xué)體系和課程設(shè)置。同時(shí)，學(xué)校教育也開(kāi)啟了一種新的時(shí)代，將“國(guó)學(xué)”正式引入教育課程。從慶歷年間（1041年-1047年）開(kāi)始，科舉考試便成為了進(jìn)入官場(chǎng)的唯一途徑，由此使得學(xué)校教育體系的需求更加強(qiáng)烈。為了適應(yīng)這種趨勢(shì)，各級(jí)政府不斷修建縣學(xué)和府學(xué)，招聘專(zhuān)業(yè)老師，讓更多的青年才子接受教育，參與到科舉考試中。二、學(xué)校教育體系的構(gòu)成縣學(xué)和府學(xué)課程的設(shè)置基本相似，包括文、史、經(jīng)、子等四大類(lèi)，每大類(lèi)下設(shè)若干科目。文既有語(yǔ)文和數(shù)學(xué)，史則有史地、史傳等；經(jīng)則包括《周易》、《詩(shī)經(jīng)》、《尚書(shū)》和《禮記》等經(jīng)典，子則包含《論語(yǔ)》、《大學(xué)》、《中庸》和《孟子》等，這也成為了中國(guó)傳統(tǒng)教育的經(jīng)典?？h學(xué)和府學(xué)課程的設(shè)置并非靜態(tài)不變，隨著時(shí)代的推移，它們也逐漸適應(yīng)社會(huì)發(fā)展需求而調(diào)整，例如在明朝的后期，科舉考試進(jìn)一步擴(kuò)大了對(duì)于鄉(xiāng)村人口的需求，因此，縣學(xué)的數(shù)學(xué)教科獲得重視，地理、農(nóng)林等教科也逐漸補(bǔ)充進(jìn)了課程中。同時(shí)，一些地方政府在府學(xué)的基礎(chǔ)上新建學(xué)館，暨古的南北朝時(shí)期就開(kāi)始形成的方志學(xué)館，則向府學(xué)和縣學(xué)“借鑒”，將方志、地理、歷法等專(zhuān)業(yè)知識(shí)注入教育體系中。多種機(jī)構(gòu)的建立也反映了對(duì)于提高教育水平的重視程度。三、教師和學(xué)生縣學(xué)和府學(xué)的教員主要由省面縣級(jí)官員充任，也有特別委派的專(zhuān)門(mén)掌握學(xué)術(shù)知識(shí)的人員。在府學(xué)中還設(shè)有助教，幫助學(xué)生完成學(xué)術(shù)任務(wù)。學(xué)生的核心是由經(jīng)過(guò)“選賢安良”的推薦，或者是已接受過(guò)私塾系統(tǒng)基礎(chǔ)教育的適齡兒童組成。一些細(xì)節(jié)，例如學(xué)生入學(xué)時(shí)需要根據(jù)身體條件和家庭背景進(jìn)行分班，入學(xué)后需服從嚴(yán)格的紀(jì)律規(guī)定等，均體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)教育體系強(qiáng)調(diào)的“德育、智育、體育”理念。四、學(xué)校教育的優(yōu)點(diǎn)和短處在當(dāng)代人眼中，學(xué)校教育比起私塾模式，無(wú)疑具有更高的統(tǒng)一性和普及性，但在當(dāng)時(shí)，也不是一切愉快的。一些問(wèn)題例如來(lái)自外部的壓力，學(xué)生自身心理狀態(tài)的形成等，都可能影響到中國(guó)科學(xué)文化的傳承。舉例而言，嚴(yán)厲的教育方式一方面對(duì)學(xué)生的知識(shí)成長(zhǎng)有益，但另一方面，可能也限制了他們對(duì)于自我發(fā)掘與探索的數(shù)量，進(jìn)而抑制了與時(shí)俱進(jìn)的新思想產(chǎn)生?？梢哉f(shuō)，學(xué)校教育的長(zhǎng)處和短處同在，不可自我封閉。作為教育史的重要部分，明清的學(xué)校教育制度影響程度極大