第9課《桃花源記》知識(shí)梳理 統(tǒng)編版語(yǔ)文八年級(jí)下冊(cè)

八年級(jí)語(yǔ)文學(xué)科學(xué)習(xí)材料（桃花源記）學(xué)習(xí)內(nèi)容回顧學(xué)習(xí)：你從圖片里看到了什么？知識(shí)梳理：作者簡(jiǎn)介陶淵明陶淵明（365—427），晉宋時(shí)期詩(shī)人、辭賦家、散文家。一名潛，字元亮，私謚靖節(jié)。潯陽(yáng)柴桑（今江西九江西南）人。出生于一個(gè)沒(méi)落的仕宦家庭。曾祖陶侃是東晉開(kāi)國(guó)元?jiǎng)?，祖父作過(guò)太守，父親早死，母親是東晉名士孟嘉的女兒。陶淵明一生大略可分為三個(gè)時(shí)期。第一時(shí)期，28歲以前，由于父親早死，他從少年時(shí)代就處于生活貧困之中。第二時(shí)期，學(xué)仕時(shí)期，從晉孝武帝太元十八年（393年）他29歲到晉安帝義熙元年（405年）41歲。第三時(shí)期，歸田時(shí)期，從義熙二年（406年）至宋文帝元嘉四年（427年）病故。歸田后20多年，是他創(chuàng)作最豐富的時(shí)期。陶淵明被稱為“隱逸詩(shī)人之宗”，開(kāi)創(chuàng)了田園詩(shī)一體。陶詩(shī)的藝術(shù)成就從唐代開(kāi)始受到推崇，甚至被當(dāng)作是“為詩(shī)之根本準(zhǔn)則”。傳世作品共有詩(shī)125首，文12篇，后人編為《陶淵明集》。原文翻譯桃花源記①陶淵明晉太元②中，武陵③人捕魚(yú)為業(yè)。緣④溪行，忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹(shù)，芳草鮮美⑤，落英⑥繽紛⑦。漁人甚異⑧之。復(fù)前行，欲窮其林⑨。東晉太元年間，武陵郡有個(gè)人以打漁為生。一天，他順著溪水行船，忘記了路程的遠(yuǎn)近。忽然遇到一片桃花林，生長(zhǎng)在溪水的兩岸，長(zhǎng)達(dá)幾百步，中間沒(méi)有別的樹(shù)，花草鮮嫩美麗，落花紛紛的散在地上。漁人對(duì)此（眼前的景色）感到十分詫異，繼續(xù)往前行船，想走到林子的盡頭。林盡水源⑩，便得一山，山有小口，仿佛?若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人?。復(fù)行十步，豁然開(kāi)朗?。土地平曠，屋舍儼然?，有良田美池桑竹之屬?。阡陌交通?，雞犬相聞?。其中往來(lái)種作，男女衣著，悉?如外人。黃發(fā)垂髫?，并怡然自樂(lè)。桃林的盡頭就是溪水的發(fā)源地，于是便出現(xiàn)一座山，山上有個(gè)小洞口，洞里仿佛有點(diǎn)光亮。于是他下了船，從洞口進(jìn)去了。起初洞口很狹窄，僅容一人通過(guò)。又走了幾十步，突然變得開(kāi)闊明亮了。（呈現(xiàn)在他眼前的是）一片平坦寬廣的土地，一排排整齊的房舍。還有肥沃的田地、美麗的池沼，桑樹(shù)竹林之類的。田間小路交錯(cuò)相通，雞鳴狗叫到處可以聽(tīng)到。人們?cè)谔镆袄飦?lái)來(lái)往往耕種勞作，男女的穿戴跟桃花源以外的世人完全一樣。老人和小孩們個(gè)個(gè)都安適愉快，自得其樂(lè)。見(jiàn)漁人，乃?大驚，問(wèn)所從來(lái)，具?答之。便要?還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳?，?來(lái)問(wèn)訊。自云先世避秦時(shí)亂，率妻子?邑人來(lái)此絕境?，不復(fù)出焉，遂與外人間隔?。問(wèn)今是何世，乃?不知有漢，無(wú)論?魏晉。此人一一為具言?所聞，皆嘆惋?。余人各復(fù)延?至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語(yǔ)?云：“不足?為外人道也?！贝謇锏娜丝吹綕O人，感到非常驚訝，問(wèn)他是從哪兒來(lái)的。漁人詳細(xì)地做了回答。村里有人就邀請(qǐng)他到自己家里去（做客）。設(shè)酒殺雞做飯來(lái)款待他。村里的人聽(tīng)說(shuō)來(lái)了這么一個(gè)人，就都來(lái)打聽(tīng)消息。他們自己說(shuō)他們的祖先為了躲避秦時(shí)的戰(zhàn)亂，領(lǐng)著妻子兒女和鄉(xiāng)鄰來(lái)到這個(gè)與人世隔絕的地方，不再出去，因而跟外面的人斷絕了來(lái)往。他們問(wèn)漁人現(xiàn)在是什么朝代，他們竟然不知道有過(guò)漢朝，更不必說(shuō)魏晉兩朝了。漁人把自己知道的事一一詳盡地告訴了他們，聽(tīng)完以后，他們都感嘆惋惜。其余的人各自又把漁人請(qǐng)到自己家中，都拿出酒飯來(lái)款待他。漁人停留了幾天，向村里人告辭離開(kāi)。村里的人對(duì)他說(shuō)：“我們這個(gè)地方不值得對(duì)外面的人說(shuō)?。　奔瘸?，得其船，便扶向路?，處處志?之。及郡下，詣?太守，說(shuō)如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復(fù)得路。漁人出來(lái)以后，找到了他的船，就順著舊路回去，處處都做了標(biāo)記。到了郡城，到太守那里去，報(bào)告了這番經(jīng)歷。太守立即派人跟著他去，尋找以前所做的標(biāo)記，終于迷失了方向，再也找不到通往桃花源的路了。南陽(yáng)?劉子驥?，高尚士也，聞之，欣然規(guī)?往。未果?，尋?病終，后遂無(wú)問(wèn)津?者。南陽(yáng)人劉子驥是個(gè)志向高潔的隱士，聽(tīng)到這件事后，高興地計(jì)劃前往。但沒(méi)有實(shí)現(xiàn)，不久因病去世了。此后就再也沒(méi)有問(wèn)桃花源路的人了。1.《桃花源記》是東晉文學(xué)家陶淵明的代表作之一，是《桃花源詩(shī)》的序言，選自《陶淵明集》。此文借武陵漁人行蹤這一線索，把現(xiàn)實(shí)和理想境界聯(lián)系起來(lái)，通過(guò)對(duì)桃花源的安寧和樂(lè)、自由平等生活的描繪，表現(xiàn)了作者追求美好生活的理想和對(duì)當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)生活不滿。2.太元：東晉孝武帝的年號(hào)（376-396年）。3.武陵：郡名，今武陵山區(qū)或湖南常德一帶。4.緣：順著、沿著。5.鮮美：鮮艷美麗。6.落英：落花。一說(shuō)，初開(kāi)的花。7.繽紛：繁多而紛亂的樣子。8.異：驚異，詫異。這里是“對(duì)……感到驚異”的意思。9.欲窮其林：想要走到那片林子的盡頭。窮：盡。10.林盡水源：林盡于水源。意思是桃林在溪水發(fā)源的地方九到頭了。11.仿佛：隱隱約約，形容看不真切。12.才通人：僅容一人通過(guò)。才，僅僅，只有。13.豁然開(kāi)朗：形容由狹窄幽暗突然變得開(kāi)闊敞亮。14.儼然：整齊的樣子。15.屬：類。16.阡陌交通：田間小路交錯(cuò)相同。阡陌：田間小路。17.相聞：可以相互聽(tīng)到。18.悉：全，都。19.黃發(fā)垂髫：指老人和孩子。黃發(fā)，舊說(shuō)是長(zhǎng)壽的特征，用來(lái)指老人。垂髫，垂下來(lái)的頭發(fā)，用來(lái)指小孩。20.乃：于是，就。21.具：詳細(xì)。22.要（yāo）：同“邀”，邀請(qǐng)。23．咸：全，都。24．妻子：妻子兒女。25．絕境：與人隔絕的地方。26．遂與外人間（jiàn）隔：于是就同外界的人隔絕了。遂：于是、就。間隔：隔絕、不通音訊。27．乃：竟然，居然。28．為具言：向（桃花源中人）詳細(xì)地說(shuō)出。為：對(duì)、向。29．嘆惋：感嘆惋惜。30．延：邀請(qǐng)。31．語(yǔ)（yù）云：告訴（漁人）說(shuō)?！罢f(shuō)”后省略“之”，代漁人。32．不足：不值得，不必。33．便扶向路：就順著舊路（回去）。扶：沿著、順著。向：先前的。34．治：做記號(hào)。35．及郡下：到了郡城。及：到?？ぃ褐肝淞昕?。37．詣（yì）：拜訪。38．南陽(yáng)：郡名，在今河南南陽(yáng)一帶。39．劉子驥：名驎（lín）之，字子驥，《晉書(shū)·隱逸傳》里說(shuō)他“好游山澤”。40．規(guī)：打算，計(jì)劃。41．未果：沒(méi)有實(shí)現(xiàn)。42．尋：隨即，不久。43．問(wèn)津：詢問(wèn)渡口。這里是“訪求、探求”的意思。重點(diǎn)句式古今異義阡陌交通（交通古義：交錯(cuò)相通；今義：各種運(yùn)輸和郵電事業(yè)的總稱）率妻子邑人來(lái)此絕境（妻子古義：妻子和兒女；今義：專指男子的配偶）（絕境古義：與世隔絕的地方；今義：毫無(wú)出路的境地）芳草鮮美（鮮美古義：色彩鮮艷美麗；今義：味好，香濃）無(wú)論魏晉（無(wú)論古義：不用說(shuō)，更不用說(shuō)：今義：表?xiàng)l件關(guān)系的關(guān)聯(lián)詞）詞類活用復(fù)前行（名詞作狀語(yǔ)，向前）欲窮其林（形容詞作動(dòng)詞，走到盡頭）漁人甚異之(形容詞意動(dòng)用法,對(duì)…感到詫異)一詞多義一詞多義便舍船，從口入（放棄、舍棄，動(dòng)詞）便舍船，從口入（放棄、舍棄，動(dòng)詞）屋舍儼然（房屋，名詞）舍屋舍儼然（房屋，名詞）處處志之（做標(biāo)記，動(dòng)詞）處處志之（做標(biāo)記，動(dòng)詞）尋向所志（標(biāo)致）志尋向所志（標(biāo)致）復(fù)前行，欲窮其林（這、那）復(fù)前行，欲窮其林（這、那）既出，得其船（他的，代指漁人）其既出，得其船（他的，代指漁人）武陵人捕魚(yú)為業(yè)（作為）武陵人捕魚(yú)為業(yè)（作為）不足為外人道也（對(duì)，向）不足為外人道也（對(duì)，向）為此人一一為具言所聞（給）此人一一為具言所聞（給）望路之遠(yuǎn)近（結(jié)構(gòu)助詞，無(wú)實(shí)義）望路之遠(yuǎn)近（結(jié)構(gòu)助詞，無(wú)實(shí)義）漁人甚異之（它，代詞，代所看到的景象）漁人甚異之（它，代詞，代所看到的景象）之南陽(yáng)劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往（代詞，代這件事）南陽(yáng)劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往（代詞，代這件事）特殊句式a．判斷句南陽(yáng)劉子驥，高尚士也。（……也，表判斷）b．省略句①山有小口，(小口)仿佛若有光。②(漁人)便舍船，從口入。③(村民)問(wèn)(之)所從來(lái)。此人一一為(之)具言所聞。c.倒裝句問(wèn)所從來(lái)異字同義（1）皆、并、悉、咸（都）（2）及郡下，詣太守（到）（3）緣溪行、便扶向路（順著、沿著）出自本文的成語(yǔ)（1）世外桃源（2）雞犬相聞本義是雞狗的叫聲能互相聽(tīng)見(jiàn)，表示居住在附近。由“雞犬相聞”，生成成語(yǔ)“雞犬之聲相聞，老死不相往來(lái)”，意思是彼此居住的地方連雞狗的叫聲都能聽(tīng)見(jiàn)但相互間卻至死都不往來(lái)，沒(méi)有交情?，F(xiàn)在用來(lái)形容個(gè)人、單位或地區(qū)之間互不聯(lián)系，互不通氣。（3）豁然開(kāi)朗（4）怡然自樂(lè)(得)（5）不足為道（6）無(wú)人問(wèn)津【課文梳理】《桃花源記》通過(guò)對(duì)桃花源的安寧和樂(lè)、自由平等生活的描繪，表現(xiàn)了作者追求美好生活的理想和對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的不滿。陶淵明作詩(shī)，擅長(zhǎng)白描，文體省凈，語(yǔ)出自然?！短一ㄔ从洝芬簿哂羞@種藝術(shù)風(fēng)格。它雖是虛構(gòu)的世外仙境，但由于采用寫(xiě)實(shí)手法，虛景實(shí)寫(xiě)，給人以真實(shí)感，仿佛實(shí)有其人，真有其事。全文以武陵漁人行蹤為線索，像小說(shuō)一樣描述了溪行捕魚(yú)、桃源仙境、重尋迷路三段故事。第一段以“忘”、“忽逢”、“甚異”、“欲窮”四個(gè)相承續(xù)的詞語(yǔ)生動(dòng)揭示出武陵漁人一連串的心理活動(dòng)。“忘”字寫(xiě)其一心捕魚(yú)，無(wú)意于計(jì)路程遠(yuǎn)近，又暗示所行已遠(yuǎn)。其專注于一而忘其余的精神狀態(tài)，與“徐行不記山深淺”的妙境相似。“忽逢”與“甚異”相照應(yīng)，寫(xiě)其意外見(jiàn)到桃花林的驚異神情，又突出了桃花林的絕美景色?！胺疾蒗r美，落英繽紛”兩句，乃寫(xiě)景妙筆，色彩絢麗，景色優(yōu)美，仿佛有陣陣清香從筆端溢出，造語(yǔ)工麗而又如信手拈來(lái)。第二段先以數(shù)語(yǔ)描述發(fā)現(xiàn)仙境經(jīng)過(guò)?！傲直M水源，便得一山”，點(diǎn)明已至幽迥之地；“山有小口，仿佛若有光”，暗示定非尋常去處。漁人的搜尋目光、急切心情也映帶出來(lái)。及至通過(guò)小口狹道，寫(xiě)到“豁然開(kāi)朗”，又深有柳暗花明的韻致。進(jìn)入桃源仙境之后，先將土地、屋舍、良田、美池、桑竹、阡陌、雞鳴犬吠諸景一一寫(xiě)來(lái)，所見(jiàn)所聞，歷歷在目。然后由遠(yuǎn)而近，由景及人，描述桃源人物的往來(lái)種作、衣著裝束和怡然自樂(lè)的生活，勾出一幅理想的田園生活圖景。最后寫(xiě)桃源人見(jiàn)到漁人的情景，由“大驚”而“問(wèn)所從來(lái)”，由熱情款待到臨別叮囑，寫(xiě)得情真意切，洋溢著濃郁的生活氣息。第三段先寫(xiě)漁人在沿著來(lái)路返回途中“處處志之”，暗示其有意重來(lái)。“詣太守，說(shuō)如此”，寫(xiě)其違背桃源人“不足為外人道也”的叮囑。太守遣人隨往的“不復(fù)得路”和劉子驥的規(guī)往不果，都是著意安排的情節(jié)，明寫(xiě)仙境難尋，暗寫(xiě)桃源人不愿“外人”重來(lái)。對(duì)桃源仙境，世俗之人尋訪無(wú)著也不再問(wèn)津了，而陶淵明自己卻從來(lái)沒(méi)有停止過(guò)追求，在《桃花源詩(shī)》的結(jié)尾處就剖露了“愿言躡輕風(fēng)，高舉尋吾契”的心愿。他以桃花源人為志趣相合的契友，熱切期望與之共同生活于桃花源中。陶淵明成功地運(yùn)用了虛景實(shí)寫(xiě)的手法，使人感受到桃源仙境是一個(gè)真實(shí)的存在，顯示出高超的敘事寫(xiě)景的藝術(shù)才能。但《桃花源記》的藝術(shù)成就和魅力絕不僅限于此，陶淵明也不僅僅是企望人們確認(rèn)其為真實(shí)的存在。所以，在虛景實(shí)寫(xiě)的同時(shí)，又實(shí)中有虛，有意留下幾處似無(wú)非無(wú)，似有非有，使人費(fèi)盡猜想也無(wú)從尋求答案的話題。桃源人的叮囑和故事結(jié)尾安排的“不復(fù)得路”、“規(guī)往未果”等情節(jié)，虛虛實(shí)實(shí)，徜恍迷離，便是這些話題中最堪尋味之筆。它所暗示于世人的是似在人間非在人間，不是人間勝似人間，只可于無(wú)意中得之而不可于有意中求之，似乎與“此中有真意，欲辨已忘言”有著某種微妙的內(nèi)在聯(lián)系。這虛渺靈奧之區(qū)始終蒙著一層神秘的面紗，“借問(wèn)游方士，焉測(cè)塵囂外”，世人是難以揭曉的。它的開(kāi)而復(fù)閉，漁人的得而復(fù)失，是陶淵明有意留下的千古之謎，“惹得詩(shī)人說(shuō)到今”?？墒?，他又在《桃花源詩(shī)》中透露了一點(diǎn)消息，說(shuō)“一朝敞神界”之所以“旋復(fù)還幽蔽”，乃是因?yàn)椤按颈〖犬愒础?！原?lái)桃源民風(fēng)淳厚，人間世風(fēng)澆薄，惟恐“使武陵太守至焉，化為爭(zhēng)奪之場(chǎng)”（蘇軾《和桃花源詩(shī)序》），玷污了這塊化外的凈土，即使像劉子驥那樣的人間高尚之士，也得不到一睹仙境的機(jī)緣?！短一ㄔ从洝返墓适潞推渌删彻适掠邢嗨浦?，描寫(xiě)了一個(gè)美好的世外仙界。不過(guò)應(yīng)當(dāng)強(qiáng)調(diào)的是，陶淵明所提供的理想模式有其特殊之處：在那里生活著的其實(shí)是普普通通的人，一群避難的人，而不是神仙，只是比世人多保留了天性的真淳而已；他們的和平、寧?kù)o、幸福，都是通過(guò)自己的勞動(dòng)取得的。古代的許多仙話，描繪的是長(zhǎng)生和財(cái)寶，桃花源里既沒(méi)有長(zhǎng)生也沒(méi)有財(cái)寶，只有一片農(nóng)耕的景象。陶淵明歸隱之初想到的還只是個(gè)人的進(jìn)退清濁，寫(xiě)《桃花源記》時(shí)已經(jīng)不限于個(gè)人，而想到整個(gè)社會(huì)的出路和廣大人民的幸福。陶淵明邁出這一步與多年的躬耕和貧困的生活體驗(yàn)有關(guān)。雖然桃花源只是空想，只是作者理想當(dāng)中的社會(huì)，但是能提出這個(gè)空想是難能可貴的。此文藝術(shù)構(gòu)思精巧，借武陵漁人行蹤這一線索，把現(xiàn)實(shí)和理想境界聯(lián)系起來(lái)。采用虛寫(xiě)、實(shí)寫(xiě)相結(jié)合手法，也是其一個(gè)特點(diǎn)。增添了神秘感。語(yǔ)言生動(dòng)簡(jiǎn)練、雋永，看似輕描淡寫(xiě)，但其中的描寫(xiě)使得景物歷歷在目，令人神往。文章有詳有略，中心突出。即時(shí)訓(xùn)練：1.解釋下列劃線的詞語(yǔ)。有良田、美池、桑竹之屬________阡陌交通，雞犬相聞________便要還家________不足為外人道也________【答案】類；交錯(cuò)相通；同“邀“，邀請(qǐng)；值得2．寫(xiě)出下列加點(diǎn)詞的古今義。(1)沉鱗競(jìng)躍古義：________今義：________(2)寡助之至，親戚畔之古義：________今義：________(3)而山不加增，何苦而不平！古義：________今義：________【答案】（1）古義：魚(yú)今義：鱗片（2）古義：旁系親屬今義：父母兄弟（3）古義：哪怕，怎怕今義：犯不著3．用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下列句子。①土地平曠，屋舍儼然，有良田、美池、桑竹之屬?！敬鸢浮恳黄教箤拸V的土地，一排排整齊的房舍。還有肥沃的田地、美麗的池沼，桑樹(shù)竹林之類的。②余人各復(fù)延至其家，皆出酒食?！敬鸢浮科溆嗟娜烁髯杂职褲O人請(qǐng)到自己家中，都拿出酒飯來(lái)款待他。③漁人甚異之。【答案】漁人對(duì)此（眼前的景色）感到十分詫異④復(fù)行數(shù)十步，豁然開(kāi)朗?！敬鸢浮坑肿吡藥资剑蝗蛔兊瞄_(kāi)闊明亮了。⑤忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹(shù)，芳草鮮美，落英繽紛?！敬鸢浮亢鋈挥龅揭黄一?，生長(zhǎng)在溪水的兩岸，長(zhǎng)達(dá)幾百步，中間沒(méi)有別的樹(shù)，花草鮮嫩美麗，落花紛紛的散在地上。4.

下列對(duì)《桃花源記》文章內(nèi)容理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A.桃花源里，沒(méi)有剝削和紛擾，土地肥沃，男女耕作，老幼歡樂(lè)，是古代理想中的“大同社會(huì)”的形象體現(xiàn)。B.在聽(tīng)了漁人對(duì)外界的介紹后，桃源人嘆惋不已，從上下文推知，他們發(fā)出的主要是“山中方一日，世上已千年”的時(shí)光易逝的感慨。C.桃源人希望漁人不要把這里的情況告訴給外界，目的是希望遠(yuǎn)離戰(zhàn)亂和苦難，永不受打擾，繼續(xù)享受這寧?kù)o祥和的生活。D.作者既描繪了桃花源里一幅鮮活的人間生活的圖景，又極力表現(xiàn)它的似有似無(wú)、尋覓不可得，反映了作者的理想與現(xiàn)實(shí)之間的矛盾?！敬鸢浮緽4.漁人一一為具言所聞，桃源人為什么“皆嘆惋”?【答案】為桃花源外的世界如此動(dòng)亂、黑暗而嘆惋，為桃花源外的人沒(méi)有過(guò)上安定、和平的生活而嘆惋。5.文章最后提到“南陽(yáng)劉子驥”有何用意?【答案】南陽(yáng)劉子驥這個(gè)人物增加了文章的真實(shí)性更能體現(xiàn)人民對(duì)美好的生活向往。6.陶淵明生活在政治黑暗、戰(zhàn)亂頻繁、民不聊生的時(shí)代。他筆下的“桃花源”其實(shí)并不存在。那么，陶淵明描寫(xiě)這一世外桃源有什么用意呢？【答案】表達(dá)詩(shī)人的理想,即追求一

種沒(méi)有剝削壓迫、沒(méi)有戰(zhàn)亂、人勞動(dòng)、和樂(lè)富足、寧?kù)o淳樸的和諧生活環(huán)境。閱讀《大道之行也》與《桃花源記》,完成下列小題。大道之行也

大道之行也,天下為公。選賢與能,講信修睦。故人不獨(dú)親其親,不獨(dú)子其子,使老有所終,壯有所用,幼有所長(zhǎng),矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng),男有分,女有歸。貨惡其棄于地也,不必藏于己；力惡其不出于身也,不必為己。是故謀閉而不興,盜竊亂賊而不作,故外戶而不閉。是謂大同。

桃花源記

晉太元中,武陵人捕魚(yú)為業(yè)。緣溪行,忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林,夾岸數(shù)百步,中無(wú)雜樹(shù),芳草鮮美,落英繽紛。漁人甚異之,復(fù)前行,欲窮其林。

林盡水源,便得一山,山有小口,仿佛若有光。便舍船,從口入。初極狹,才通人。復(fù)行數(shù)十步,豁然開(kāi)朗。土地平曠,屋舍儼然,有良田、美池、桑竹之屬。阡陌交通,雞犬相聞。其中往來(lái)種作,男女衣著,悉如外人。黃發(fā)垂髫,并怡然自樂(lè)。

見(jiàn)漁人,乃大驚,問(wèn)所從來(lái)。具答之。便要還家,設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳?成來(lái)問(wèn)訊。自云先世避秦時(shí)亂,率妻子邑人來(lái)此絕境,不復(fù)出焉,遂與外人間隔。問(wèn)今是何世,乃不知有漢,無(wú)論魏晉。此人一一為具言所聞,皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家,皆出酒食。停數(shù)日,辭去。此中人語(yǔ)云:“不足為外人道也。

既出,得其船,便扶向路,處處志之。及郡下,詣太守,說(shuō)如此。太守即遣人隨其往,尋向所志,遂迷,不復(fù)得路。

南陽(yáng)劉子驥,高尚士也,聞之,欣然規(guī)往。未果,尋病終。后遂無(wú)問(wèn)津者。（1）下列選項(xiàng)中加下劃線詞語(yǔ)的意思都相同的一項(xiàng)是（

）A.不獨(dú)子其子

妻子邑人B.天下為公

不足為外人道也C.盜竊亂賊而不作

其中往來(lái)種作D.大道之行

漁人甚異之【答案】A（2）《大道之行也》闡明了儒家理想中的“大同”社會(huì)特征,《桃花源記》則寫(xiě)出作者心目中的“世外桃源”。用自己的話說(shuō)說(shuō)《桃花源記》所描繪的哪些社會(huì)生活場(chǎng)景,分別再現(xiàn)了《大道之行也》中“大同”社會(huì)怎樣的特征?！敬鸢浮俊短一ㄔ从洝分兴枥L的老人和孩子生活歡快的場(chǎng)景,形象地再現(xiàn)了“大同”

社會(huì)老人能終其天年,幼童能順利成長(zhǎng)的特征;

.《桃花源記》中村民熱情招待漁人的情形再現(xiàn)了“大同”社會(huì)人們的關(guān)系和睦、融洽的特征。（3）《大道之行也》善用對(duì)偶句,造成鋪排的效果,增強(qiáng)說(shuō)理的氣勢(shì)；《桃花源記》采用虛實(shí)結(jié)合的手法,增加故事的真實(shí)性,增強(qiáng)作品的感染力。請(qǐng)任選一篇,結(jié)合文章內(nèi)容,對(duì)其寫(xiě)作特點(diǎn)作簡(jiǎn)要賞析?！敬鸢浮浚ㄊ纠?）《大道之行也》善用對(duì)偶句,如“選賢與能,講信修睦”,

對(duì)偶精嚴(yán),簡(jiǎn)捷凝練;“不獨(dú)親其親,不獨(dú)子其子”,

句式相同，表意相對(duì),順承自然;“男有分

,女有歸”對(duì)舉男女應(yīng)該得到的“待遇”,

簡(jiǎn)明有力。這些對(duì)偶句,從多個(gè)角度闡明了"大同”社會(huì)的基本特征,說(shuō)理有氣勢(shì),喚起人們對(duì)"大同”

社會(huì)的向往之情。

（示例2）《桃花源記》

全文虛構(gòu)了一個(gè)理想的社會(huì)圖景,但文章多處細(xì)節(jié)表現(xiàn)了故事的真實(shí)性。例如文章描寫(xiě)的桃花源雖然美好,也是人間太平盛世的情景,讓人感到真實(shí);最后寫(xiě)南陽(yáng)名士劉子驥欣然尋訪,進(jìn)一步渲染了

故事真實(shí)的氣氛。虛實(shí)結(jié)合的手法增強(qiáng)作品的感染力?！咀g文】在大道施行的時(shí)候,天下是人們所共有的,把品德高尚的人、能干的人選拔出來(lái),講求誠(chéng)信,培養(yǎng)和睦氣氛。所以人不僅僅以自己的親人為親人,以自己的子女為子女,要使老年人能終其天年,中年人能為社會(huì)效力,幼童能順利地成長(zhǎng),使老而無(wú)妻的人、老而無(wú)夫的人、幼年喪父的孩子、老而無(wú)子的人、殘疾人都能得到供養(yǎng)。男子有職務(wù),女子有歸宿。反對(duì)把財(cái)務(wù)棄置于地的浪費(fèi)行為,但并非據(jù)為己有;人們都愿意為公眾之事竭盡全力,而不一定為自己謀私利。因此奸邪之謀不會(huì)發(fā)生,盜竊、造反和害人的事情不發(fā)生。所以大[

]都不用關(guān)上了,這叫做理想社會(huì)。閱讀下面文言文，完成問(wèn)題。新城游北山記晁補(bǔ)之

去新城之北三十里，山漸深，草木泉石漸幽。稍西

，一峰高絕有蹊介然1僅可步。如四五里，乃聞雞聲。有僧布袍躡履來(lái)迎

，與之語(yǔ)，愕而顧，如麋鹿不可接。頂有屋數(shù)十間，曲折依崖壁為欄楯2，如蝸鼠繚繞3，乃得出。既坐，山風(fēng)颯然而至，堂殿鈴鐸皆鳴。二三子相顧而驚，不知身之在何境也。且暮，皆宿。

于時(shí)九月，天高露清，山空月明，仰視星斗，皆光大，如適在人上。窗間竹數(shù)十竿，相摩戛4，聲切切不已。二三子不得寐。遲明，皆去。

既還家數(shù)日，猶恍惚若有遇，因追記之。后不復(fù)到，然往往想見(jiàn)其事也。

（選自《古文鑒賞辭典》，有刪改）【注釋】①介然：界線分明的樣子。②檐（shǔn）：欄桿的橫木。③繚繞：迂回，回環(huán)。④摩戛：摩擦。（1）用斜線（/）為文中畫(huà)波浪線的句子斷句，限兩處。一峰高絕有路介然僅可步（2）解釋下列句中加點(diǎn)詞的意思。①稍西

________

②相顧而驚

________③聲切切不已

________

④二三子不得寐

________（3）下列加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是（

）A.與之語(yǔ)，愕而顧

輟耕之壟上（《陳涉世家》）B.如蝸鼠繚繞，乃得出

見(jiàn)漁人，乃大驚（《桃花源記》）C.山風(fēng)颯然而至

面山而居（《愚公移山》）D.因追憶之

未若柳絮因風(fēng)起（《詠雪》）（4）用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下列句子。有僧布袍躡履來(lái)迎。（可參考“資料卡”）②不知身之在何境也（5）本文結(jié)尾作者“往往想見(jiàn)其事”和《桃花源記》中劉子驥“欣然規(guī)往”原因有所不同，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。【鏈接】南陽(yáng)劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往。未果，尋病終。后遂無(wú)問(wèn)津者。——《桃花源記》【答案】（1）一峰高絕/有路介然/僅可步（2）向西；看；停止；睡覺(jué)（3）C（4）①有僧人穿著布袍和鞋子前來(lái)相迎。②不知道自己在什么地方。（5）本文中作者“往往想見(jiàn)其事”,

是