高三新高考語(yǔ)文模擬題

一、現(xiàn)代文閱讀（16分）文本一：人世間（節(jié)選）梁曉聲四年里，他這位從“大三線”退休的老建筑工人，似乎把光字片當(dāng)成了“小三線”，把自己家所在那條被違章建筑搞成了鋸齒狀的小街當(dāng)成了主要工程。如何讓自己的家看上去還有點(diǎn)兒家樣，理所當(dāng)然成了他心目中的重點(diǎn)工程——他似乎要獨(dú)自承擔(dān)起改良的神圣使命。在春夏秋三季，人們經(jīng)常見(jiàn)到他在抹墻，既抹自家的墻，也抹街坊鄰居家臨街的墻。他抹墻似乎有癮，四年抹薄了幾把抹板。有一年，街道選舉先進(jìn)居民，他毫無(wú)爭(zhēng)議地當(dāng)選了，區(qū)委副書(shū)記親自獎(jiǎng)給他一把系著紅綢的抹板。他舍不得用，釘了個(gè)釘掛在墻上。他依然是個(gè)重視榮譽(yù)的人。他的工具不僅是抹板，還有鐵锨。人們也常見(jiàn)他修路，鏟鏟這兒的高，墊墊那兒的低，填填某處的坑，像在平整自家門(mén)前的地方。見(jiàn)到他那么做的人有過(guò)意不去的，也有心疼他那么大年紀(jì)的，常常勸他，“拉倒吧！一條小破街，弄不弄有什么意思呢？下場(chǎng)雨又稀里嘩啦踏爛了。”他卻說(shuō)：“弄弄總歸好點(diǎn)兒，反正閑著也是閑著?！被蛘f(shuō)：“我往土里摻了爐灰，再下雨不會(huì)那么泥濘不堪了。”四年一晃過(guò)去，周志剛更老了。漢字的微妙之處是別國(guó)文字沒(méi)法比的，只有中國(guó)才有“一字師”的說(shuō)法。一晃多少年的“晃”字雖屬民間口頭語(yǔ)，但把那種如變臉般快的無(wú)奈感傳達(dá)得淋漓盡致。周志剛完全禿頂了，腦殼左右稀疏的頭發(fā)全白了。他漸漸蓄起了一尺來(lái)長(zhǎng)的胡子，胡子倒有些許灰色，估計(jì)繼續(xù)灰下去的日子肯定不會(huì)太多了。他的腿腳已不靈活，有點(diǎn)兒步履蹣跚，渾身經(jīng)常這里痛那里酸的。當(dāng)年在“大三線”工地上對(duì)體能的不遺余力地透支，開(kāi)始受到必然性的制裁。別人已經(jīng)稱(chēng)他老爺子了，而即使別人不那么稱(chēng)他，他也明明白白地意識(shí)到自己確實(shí)老了。不論對(duì)自家房屋的維修，還是對(duì)街坊家臨街墻面的義務(wù)抹平，他都感到心有余而力不足了。抹墻需幾道工序，先得備下黃泥，還得有足夠的麥秸或谷秸往泥里摻。和好一堆抹墻的泥很需要力氣，他和不動(dòng)了。黃泥也稀缺了，可挖到黃泥的地方越來(lái)越少，那種地方往往很快便出現(xiàn)了就地取材建起的土坯或干砸壘的黃泥小屋。當(dāng)那些小屋住進(jìn)了人家，如果誰(shuí)還去周邊挖取黃泥，常常引發(fā)嚴(yán)重沖突。那些人家會(huì)形成一種占山為王的領(lǐng)地意識(shí)，攻守同盟，態(tài)度兇悍，讓企圖分享公共資源者望黃泥而卻步。周志剛是潔身自愛(ài)的人，當(dāng)然避免自取其辱。缺少了黃泥，不論他對(duì)自家房屋的維修，還是對(duì)他們那條臟街所進(jìn)行的面子工程，都只好停頓下來(lái)。畢竟他只是一個(gè)老邁的改良者，也只有點(diǎn)兒人生余力做改良者。倘要徹底改造自己家及那條臟街的面貌，需動(dòng)用推土機(jī)和鏟車(chē)，需有充足的建材，還需有一支建筑隊(duì)——而單槍匹馬的他只有一把抹板，街坊們心勁兒又不齊。對(duì)他們而言，維修自家房屋是分內(nèi)之事，至于那條臟街已經(jīng)那樣了，可以怎樣改良一下不在自己考慮范圍。他們認(rèn)為那純屬政府的事，如果政府不覺(jué)得有失面子，他們則是特能忍受的，住在那么臟亂差的地方的人家還有面子值得在乎嗎？還講得起面子嗎？講面子起碼也得有黃泥呀，連黃泥都稀缺了，就只得讓面子見(jiàn)鬼去了。墻皮掉得太不成樣子了，才趁夜到這里那里去偷黃泥。倘誰(shuí)家的男人或大男孩天黑后挑著水桶走往與水站相反的方向，那么準(zhǔn)是到什么地方偷黃泥去了，用水桶往回挑是為了掩人耳目，街坊們對(duì)此心照不宣。偷黃泥往往引發(fā)人身傷害事件，但由于是剛性需求，也就只能睜一只眼閉一只眼了。周志剛斷不會(huì)做那種勾當(dāng)。他連自家墻上掉下的墻皮也寶貴地留存起來(lái)，積少成多，以備用時(shí)。他不敢放在門(mén)外，怕被偷，專(zhuān)門(mén)放在家中一角。星期日或年節(jié)假日，兒女們回來(lái)看望他和老伴時(shí)，他嘴里常常會(huì)忽然蹦出一句話：“你們誰(shuí)知道哪兒有黃泥嗎？”兒女們便都裝聾作啞。他是在兒女面前自尊心極強(qiáng)的父親，不會(huì)問(wèn)第二次的，總用自言自語(yǔ)緩解自己的擔(dān)憂：“這個(gè)家再不修修抹抹，那就不像個(gè)家了?！保ㄓ袆h改）文本二：在社會(huì)和時(shí)代面前，我們要做一個(gè)什么樣的人呢？《人世間》是對(duì)“好人文化觀”的形象表述。它從價(jià)值取向上，彰顯了梁曉聲的現(xiàn)實(shí)主義高度。作者寫(xiě)出了時(shí)代的變遷與個(gè)人命運(yùn)的交集，這是典型的現(xiàn)實(shí)主義。同時(shí)《人世間》并不僅僅滿足于此。人是這樣的，但可以是那樣的，應(yīng)該是那樣的，這是梁曉聲提出“好人文化觀”的前提。在《人世間》里，作者善于挖掘人物身上所閃現(xiàn)的正直善良和情義擔(dān)當(dāng)。即便生活再艱辛，也要將心比心，為他人著想；就是深陷困境，也要互幫互助，自立自強(qiáng)。不管社會(huì)如何發(fā)展，時(shí)代如何變遷，做一個(gè)好人，是對(duì)人性、人心的內(nèi)在要求。社會(huì)越發(fā)展，時(shí)代越進(jìn)步，作為人本身，更應(yīng)該向善、向上、向美?！度耸篱g》里無(wú)時(shí)無(wú)處不在體現(xiàn)這種思想的光輝。我們從《人世間》中不難看到，當(dāng)生活中的矛盾處在不可調(diào)解之時(shí)，總有一種正直的友善的力量，內(nèi)在地驅(qū)策著生活向前推進(jìn)。而矛盾的調(diào)和與解決，又往往得助于梁曉聲價(jià)值取向的牽引。這樣的例子俯拾即是。以周志剛為例，在沒(méi)有見(jiàn)到女兒周蓉之前，他對(duì)女兒不管不顧跑到貴州山區(qū)投奔“右派”詩(shī)人一事，怒不可遏。等到他見(jiàn)到了這位詩(shī)人，看到了女兒的生活現(xiàn)狀，他原諒了女兒，理解了女兒，一場(chǎng)潛在的沖突并沒(méi)有發(fā)生。同樣，當(dāng)他得知自己的小兒子與懷著他人骨肉的鄭娟相愛(ài)時(shí)，周志剛也是憤怒至極。他了解到鄭娟的付出之后，他幫小兒子整理行李和洗漱用品，把他送往鄭娟家里。他對(duì)周秉昆說(shuō)過(guò)這樣一段話：“有恩不報(bào)，那是不義。你和人家鄭娟早都把生米煮成熟飯了，如果你不與人家結(jié)婚，那是雙重的不義?！俪钤匐y的日子，你都要為那邊三口把日子給我撐住，而且讓他們覺(jué)得有了你就有了希望，不僅僅是多了一口混日子的人！”而周秉昆原以為是父親要趕他出門(mén)。這個(gè)時(shí)候的他，淚如泉涌。一位深明大義的父親，看重的是在困難中人與人之間的真誠(chéng)相助和相互守望，更有應(yīng)該盡到的為人的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。正是這樣，梁曉聲把自己的思考和認(rèn)知，潛移默化地滲透到小說(shuō)的人物形象上，讓人物立起來(lái)說(shuō)話。呈現(xiàn)現(xiàn)實(shí)，同時(shí)從理想向度上引導(dǎo)現(xiàn)實(shí)，梁曉聲的“好人文化觀”起到了內(nèi)在的支撐作用。梁曉聲說(shuō)過(guò)的四句話，被廣為流傳：“根植于內(nèi)心的修養(yǎng)，無(wú)須提醒的自覺(jué)，以約束為前提的自由，為他人著想的善良。”一些人以為這是他對(duì)文明、文化的定義，其實(shí)這是他從文明、文化的角度，為“好人”定下的標(biāo)準(zhǔn)。從這樣的好人標(biāo)準(zhǔn)出發(fā)，希望人性向上、向善，社會(huì)向美、向好，這是梁曉聲“好人文化觀”的深厚內(nèi)涵，同時(shí)也是《人世間》的深刻魅力。（摘編自梁曉聲《人世間》：現(xiàn)實(shí)主義的新高度）1.下列對(duì)文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是（）A.周志剛獨(dú)自承擔(dān)起家所在的那條小街的環(huán)境整治工程，是因?yàn)樗匾晿s譽(yù)。B.文中對(duì)“晃”字的解釋?zhuān)瑥?qiáng)化了作者對(duì)周志剛很快老去的無(wú)奈與感傷之情。C.兒女們都裝聾作啞，是因?yàn)樗麄儗?duì)自己父親治理那條臟街的行為感到不解。D.文中多次將周志剛和街坊們進(jìn)行對(duì)比，來(lái)襯托周志剛“改良”工作的阻力。2.下列對(duì)文本二相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.梁曉聲“好人文化觀”的前提是，他不僅知道人是什么樣的，而且能揭示人可以、應(yīng)該成為怎樣的人。B.社會(huì)越發(fā)展，時(shí)代越進(jìn)步，人更應(yīng)該向善、向上、向美，這是《人世間》從頭至尾傳遞出的思想光輝。C.《人世間》既呈現(xiàn)現(xiàn)實(shí)，同時(shí)從理想向度上引導(dǎo)現(xiàn)實(shí)，這種“理想向度”就是梁曉聲的“好人文化觀”。D.作者認(rèn)為《人世間》的深刻魅力在于，小說(shuō)為文明和文化進(jìn)行定義，并以此為“好人”定下了標(biāo)準(zhǔn)。3.文本一結(jié)尾處，周志剛說(shuō)“這個(gè)家再不修修抹抹，那就不像個(gè)家了”。請(qǐng)簡(jiǎn)要分析他這樣說(shuō)的原因。4.文本二談到了梁曉聲的“好人文化觀”、文本一梁曉聲是如何通過(guò)周志剛這一形象來(lái)體現(xiàn)這種“好人文化觀”的？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。【答案】1.B2.D3.①維護(hù)自己的自尊心，這么說(shuō)可以回避重復(fù)詢問(wèn)的尷尬。②想以此希望子女理解自己這么做的原因，并可以接替自己的“工作”。③喚起子女對(duì)改良周邊環(huán)境工程的認(rèn)同。4.①通過(guò)周志剛退休后在家周邊對(duì)房屋道路修修補(bǔ)補(bǔ)，體現(xiàn)了小人物正直善良和情義擔(dān)當(dāng)。②盡管社會(huì)發(fā)展，時(shí)代進(jìn)步，周志剛看重人與人之間的真誠(chéng)相依，有著強(qiáng)烈的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。③周志剛重視自身的榮譽(yù)，堅(jiān)持自己的想法，哪怕是大家都不支持、幫助，也要完成自己的“改良”工作。【解析】【1題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞作品內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力。A.“是因?yàn)樗匾晿s譽(yù)”錯(cuò)誤。應(yīng)該是他想“如何讓自己的家看上去還有點(diǎn)兒家樣，理所當(dāng)然成了他心目中的重點(diǎn)工程——他似乎要獨(dú)自承擔(dān)起改良的神圣使命”，是因?yàn)樯屏?、友?ài)和責(zé)任感。C.“是因?yàn)樗麄儗?duì)自己父親治理那條臟街的行為感到不解”錯(cuò)誤。兒女們裝聾作啞，是因?yàn)樗麄儾⒉幌虢槿牒徒犹娓赣H治理臟街的工作。D.“來(lái)襯托周志剛‘改良’工作的阻力”錯(cuò)誤。街坊們對(duì)周志剛的無(wú)私行為充滿敬意，雖然覺(jué)悟和行動(dòng)都不及周志剛，但也未形成阻力，主要是為了襯托周志剛的大愛(ài)無(wú)私和奉獻(xiàn)精神。故選B。【2題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞作品內(nèi)容的能力。D.“小說(shuō)為文明和文化進(jìn)行定義”錯(cuò)誤，從材料二最后一段“一些人以為這是他對(duì)文明、文化的定義，其實(shí)這是他從文明、文化的角度，為‘好人’定下的標(biāo)準(zhǔn)”可知，小說(shuō)并非為文明和文化進(jìn)行定義。故選D。【3題詳解】本題考查學(xué)生分析重要情節(jié)、語(yǔ)段的作用的能力。周志剛在詢問(wèn)兒女們哪里有黃泥時(shí)，兒女們都裝聾作啞，這是因?yàn)樗麄儾⒉幌胱尭赣H繼續(xù)對(duì)街道的改造工作，他們深?lèi)?ài)自己的父親，心疼他年歲老邁，不想讓他太累、太辛苦。而周志剛面對(duì)兒女們的不語(yǔ)感到尷尬，“他是在兒女面前自尊心極強(qiáng)的父親，不會(huì)問(wèn)第二次的”，他在兒女們沒(méi)有回應(yīng)之后不會(huì)重復(fù)說(shuō)，就是為了掩飾這種尷尬，維護(hù)自己的自尊心。周志剛指出“這個(gè)家再不修修抹抹，那就不像個(gè)家了”，這是向兒女們說(shuō)明現(xiàn)在這條街道已經(jīng)殘破得不成樣子，從而證明自己行動(dòng)的合理性，向孩子解釋自己找尋黃泥的原因，想以此讓子女理解自己這么做的原因，喚起孩子們對(duì)于改良家庭和周邊環(huán)境這一工程的認(rèn)同，并可以接替自己的“工作”。最后，周志剛強(qiáng)調(diào)自己修補(bǔ)墻面的必要性，是想喚起子女改良周邊環(huán)境工程的認(rèn)同，從而改變他們對(duì)自己這份改良工作的態(tài)度。改革開(kāi)放后，社會(huì)風(fēng)氣發(fā)生很大變化，傳統(tǒng)觀念受到很大的沖擊。周志剛的話語(yǔ)中也有對(duì)這種變化的擔(dān)憂和無(wú)奈之情。【4題詳解】本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)作者表現(xiàn)出的價(jià)值判斷和審美取向的能力。在材料二的最后一段中，作者指出梁曉聲的“好人文化觀”為“根植于內(nèi)心的修養(yǎng)，無(wú)需提醒的自覺(jué)，以約束為前提的自由，為他人著想的善良”。在材料一中第一段“在春夏秋三季，人們經(jīng)常見(jiàn)到他在抹墻，既抹自家的墻，也抹街坊鄰居家臨街的墻。他抹墻似乎有癮，四年抹薄了幾把抹板”可以看出，周志剛擔(dān)心周邊道路的坑洼影響他人出行，退休后在家周邊對(duì)房屋道路修修補(bǔ)補(bǔ)，體現(xiàn)了為他人著想的善良和無(wú)需提醒的自覺(jué)，體現(xiàn)了小人物正直善良和情義擔(dān)當(dāng)。從材料一第二段“人們也常見(jiàn)他修路，鏟鏟這兒的高，墊墊那兒的低，填填某處的坑，像在平整自家門(mén)前的地方”，這些情節(jié)表明盡管社會(huì)發(fā)展，時(shí)代進(jìn)步，周志剛看重人與人之間的真誠(chéng)相依，有著強(qiáng)烈的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。從材料一第一段“有一年，街道選舉先進(jìn)居民，他毫無(wú)爭(zhēng)議地當(dāng)選了，區(qū)委副書(shū)記親自獎(jiǎng)給他一把系著紅綢的抹板。他舍不得用，釘了個(gè)釘掛在墻上。他依然是個(gè)重視榮譽(yù)的人”和第三段“見(jiàn)到他那么做的人有過(guò)意不去的，也有心疼他那么大年紀(jì)的，常常勸他，‘拉倒吧！一條小破街，弄不弄有什么意思呢？下場(chǎng)雨又稀里嘩啦踏爛了。’他卻說(shuō)：‘弄弄總歸好點(diǎn)兒，反正閑著也是閑著?！蛘f(shuō)：‘我往土里摻了爐灰，再下雨不會(huì)那么泥濘不堪了。’”而在兒女回家時(shí)，“他嘴里常常會(huì)忽然蹦出一句話：‘你們誰(shuí)知道哪兒有黃泥嗎？’”，這些都說(shuō)明周志剛重視自身的榮譽(yù)，堅(jiān)持自己的想法，哪怕是大家都不理解，也要完成自己的“改良”工作。二、文言文閱讀（49分）（一）閱讀下面的文言文，完成下列小題。貞觀二年，太宗謂侍臣曰：“朕每日坐朝，欲出一言，即思此一言于百姓有利益否，所以不敢多言?！苯o事中兼知起居事杜正倫進(jìn)曰：“君舉必書(shū)言存左史臣職當(dāng)兼修起居注不敢不盡愚直陛下若一言乖于道理，則千載累于圣德非止當(dāng)今損于百姓愿陛下慎之。”太宗大悅，賜彩百段。貞觀八年，太宗謂侍臣曰：“言語(yǔ)者，君子之樞機(jī)，談何容易？凡在眾庶，一言不善，則人記之，成其恥累，況是萬(wàn)乘之主？不可出言有所乖失。其所虧損至大，豈同匹夫？我常以此為戒。隋煬帝初幸甘泉宮泉石稱(chēng)意，而怪無(wú)螢火，敕云：‘捉取多少于宮中照夜?！惧崆矓?shù)千人采拾，送五百輿于宮側(cè)，小事尚爾，況其大乎？”魏征對(duì)曰：“人君居四海之尊，若有虧失，古人以為如日月之蝕，人皆見(jiàn)之，實(shí)如陛下所戒慎?！蔽赫魃鲜柙唬悍蚓鼙M禮，臣得竭忠，必在于內(nèi)外無(wú)私，上下相信。上不信，則無(wú)以使下，下不信，則無(wú)以事上，信之為道大矣。昔齊桓公問(wèn)于管仲曰：“吾欲使酒腐于爵，肉腐于俎，得無(wú)害霸乎？”管仲曰：“此極非其善者，然亦無(wú)害于霸也?！被腹唬骸叭绾味Π院酰俊惫苤僭唬骸安荒苤?，害霸也；知而不能任，害霸也；任而不能信，害霸也；既信而又使小人參之，害霸也。”晉中行穆伯攻鼓，經(jīng)年而弗能下，饋間倫曰：“鼓之嗇夫①，間倫知之。請(qǐng)無(wú)疲士大夫，而鼓可得?！蹦虏粦?yīng)，左右曰：“不折一戟，不傷一卒，而鼓可得，君奚為不取？”穆伯曰：“間倫之為人也，佞而不仁，若使間倫下之，吾可以不賞之乎？若賞之，是賞佞人也。佞人得志，是使晉國(guó)之士舍仁而為佞。雖得鼓，將何用之？”夫穆伯，列國(guó)之大夫，管仲，霸者之良佐，猶能慎于信任．遠(yuǎn)避佞人也如此，況乎為四海之大君，應(yīng)千齡之上圣，而可使巍巍至德之盛，將有所間乎？太宗覽疏嘆曰：“若不遇公，何由得聞此語(yǔ)!”貞觀十六年，太宗每與公卿言及古道，必詰難往復(fù)。太宗手詔曰：“非慮無(wú)以臨下，非言無(wú)以述慮。比有談?wù)摚熘翢┒?。輕物驕人，恐由茲道。形神心氣，非此為勞。今聞讜言，虛懷以改。”（節(jié)選自《貞觀政要》）【注】①嗇（sè）夫：掌訴訟賦稅的地方官。5.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.君舉必書(shū)言/存左史/臣職當(dāng)兼修起居注/不敢不盡愚直陛下/若一言乖于道理/則千載累于圣德/非止當(dāng)今損于百姓/愿陛下慎之B.君舉必書(shū)/言存左史/臣職當(dāng)兼修起居注/不敢不盡愚直陛下/若一言乖于道理/則千載累于圣德/非止當(dāng)今損于百姓愿/陛下慎之C.君舉必書(shū)言/存左史/臣職當(dāng)兼修起居注/不敢不盡愚直/陛下若一言乖于道理/則千載累于圣德/非止當(dāng)今損于百姓愿/陛下慎之D.君舉必書(shū)/言存左史/臣職當(dāng)兼修起居注/不敢不盡愚直/陛下若一言乖于道理/則千載累于圣德/非止當(dāng)今損于百姓/愿陛下慎之6.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.貞觀，唐太宗（李世民）廟號(hào)，廟號(hào)是中國(guó)封建王朝用來(lái)紀(jì)年的一種名號(hào)。B.萬(wàn)乘，古時(shí)天子地方千里，能出兵車(chē)萬(wàn)輛，因此以“萬(wàn)乘”指天子、帝王。C.公卿，指三公九卿，“公”是周代封爵之首，“卿”是古時(shí)高級(jí)長(zhǎng)官或爵位。D.手詔，指皇帝親筆寫(xiě)的命令，古時(shí)有御筆手詔的說(shuō)法，象征著帝王的恩賜。7.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.太宗認(rèn)為，自己說(shuō)話要謹(jǐn)慎，把百姓的福祉作為重要的考量，杜正倫對(duì)此也做了分析和補(bǔ)充。B.魏征引述管仲的話告誠(chéng)太宗，正確地任用和對(duì)待人才，不能讓小人從中作梗，否則有損于國(guó)家。C.饋間倫認(rèn)為自己具有不用一兵一卒攻下鼓的能力，但因不具備君子的品行沒(méi)得到穆伯的重用。D.唐太宗由于和各公卿大臣談古代治國(guó)之道過(guò)于頻繁，產(chǎn)生了輕視別人的驕傲態(tài)度，后虛心改正。8.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）太宗謂侍臣曰：言語(yǔ)者，君子之樞機(jī)，談何容易？（2）若賞之，是賞佞人也；佞人得志，是使晉國(guó)之士舍仁而為佞。9.文中魏征上疏時(shí)以“日月之蝕”作比喻，其用意是什么？【答案】5.D6.A7.D8.（1）唐太宗對(duì)侍從的大臣們說(shuō)：言語(yǔ)是表現(xiàn)君子德行的關(guān)鍵，講話怎能草率隨便呢？（2）如果賞賜了他，這就是在賞賜奸邪小人；如果讓小人得志，這就是讓晉國(guó)的人放棄仁義而宣揚(yáng)奸邪。9.告誡唐太宗，人君位居四海之尊的高位，人人都能看見(jiàn)，言行需謹(jǐn)慎。【解析】【分析】【5題詳解】本題考查學(xué)生文言文的斷句的能力。本題中，“言存左史”，“言”本句的主語(yǔ)，其前應(yīng)斷開(kāi)，排除AC；“陛下若一言乖于道理”，“陛下”，本句的主語(yǔ)，其前應(yīng)斷開(kāi)，排除B。本句譯為：君主辦什么事，講什么話都要記錄在起居注里。我的職務(wù)是兼修起居注，所以不敢不盡忠職守。陛下如果有一句話違背了常理，那么，即使在千年之后都會(huì)損害陛下的圣德，所以這不僅僅只會(huì)對(duì)當(dāng)今的百姓造成損害。希望陛下慎重。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生了解并掌握古代文化常識(shí)的能力。A.“貞觀，唐太宗（李世民）廟號(hào)”錯(cuò)誤。貞觀應(yīng)是年號(hào)。故選A。7題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析能力。D.“產(chǎn)生了輕視別人的驕傲態(tài)度”錯(cuò)誤。根據(jù)原文應(yīng)是“恐怕產(chǎn)生了輕視別人的驕傲態(tài)度”。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。得分點(diǎn)：（1）“樞機(jī)”，事物的關(guān)鍵；“容易”，草率隨便。（2）“若賞之，是賞佞人也”，判斷句，“……也”，判斷句標(biāo)志；“佞人”，奸邪小人；“是”，代詞，這?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析要點(diǎn)，歸納信息的能力。由“人君居四海之尊，若有虧失，古人以為如日月之蝕，人皆見(jiàn)之，實(shí)如陛下所戒慎”可知，魏征說(shuō)：“人君位居四海之尊的高位，行為如果有所虧失，古人認(rèn)為如同日食和月食那樣，人人都能看見(jiàn)。陛下的確應(yīng)該有所警戒啊。”魏征是在告誡唐太宗，人君位居四海之尊的高位，人人都能看見(jiàn)，言行需謹(jǐn)慎。參考譯文：貞觀二年，唐太宗對(duì)侍從的大臣們說(shuō)：“我每天坐朝理政，每講一句話，都要想想這句話是否對(duì)百姓有好處，所以我不敢多說(shuō)話?！苯o事中兼起居注史官杜正倫進(jìn)言道：“君主辦什么事，講什么話都要記錄在起居注里。我的職務(wù)是兼修起居注，所以不敢不盡忠職守。陛下如果有一句話違背了常理，那么，即使在千年之后都會(huì)損害陛下的圣德，所以這不僅僅只會(huì)對(duì)當(dāng)今的百姓造成損害。希望陛下慎重?！碧铺诼?tīng)后非常高興，賞賜他彩色絹帛一百段。貞觀八年，唐太宗對(duì)侍從的大臣們說(shuō)：“言語(yǔ)是表現(xiàn)君子德行的關(guān)鍵，講話怎能草率隨便呢？庶民百姓，一句話講得不好，就會(huì)被別人記住，遭到恥笑損害，更何況是作為萬(wàn)乘之主的君主呢？君主決不能講出不妥當(dāng)?shù)脑拋?lái)。這樣做的損害是極大的，君主豈能和普通人相比？我常以此為戒。隋煬帝剛到甘泉宮的時(shí)候，那里秀麗的山水泉石讓他稱(chēng)心如意，但他卻責(zé)怪沒(méi)有螢火蟲(chóng)，便下令說(shuō)：‘捕捉一些螢火蟲(chóng)到宮里來(lái)，以供晚上照明用?！谑牵鞴懿块T(mén)馬上派幾千人去捕捉，后來(lái)從各地送來(lái)五百車(chē)螢火蟲(chóng)到宮中，小事尚且如此，更何況大事？”魏征回答說(shuō)：“人君位居四海之尊的高位，行為如果有所虧失，古人認(rèn)為如同日食和月食那樣，人人都能看見(jiàn)。陛下的確應(yīng)該有所警戒啊。”魏征上疏說(shuō)：如要君王尊禮，臣下盡忠，就必須內(nèi)外無(wú)私，君臣之間相互信任。君王不信任臣下，就沒(méi)有用來(lái)讓臣下做事的辦法，臣下不信任君王，就沒(méi)有用來(lái)侍奉君王的辦法，信任對(duì)于治理國(guó)家至關(guān)重要。過(guò)去，齊桓公對(duì)管仲說(shuō)：“我想使酒在酒器中變壞，肉在鍋中腐爛，這樣做對(duì)治國(guó)無(wú)害吧？”管仲說(shuō)：“這樣做不好，但對(duì)治國(guó)也無(wú)害。”齊桓公問(wèn)：“那么什么會(huì)危害國(guó)家呢？”管仲說(shuō)：“不能識(shí)別人才有損于霸業(yè)；知道是人才而不能恰當(dāng)?shù)厝斡糜袚p于霸業(yè)；任用了又不肯信任有損于霸業(yè)；信任而又讓小人從中摻和有損于霸業(yè)。”晉國(guó)的中行穆伯攻打鼓這個(gè)地方，一年都攻克不下，饋間倫說(shuō)：“鼓這個(gè)地方的百姓，我是知道的。不必興師動(dòng)眾、出兵打仗，我就可以攻下鼓這個(gè)地方。”穆伯不理他，左右的官員說(shuō)：“不用一兵一卒，而鼓就可以得到，為什么不聽(tīng)饋間倫的意見(jiàn)呢？”穆伯說(shuō)：“饋間倫的為人，奸詐不仁義。如果他奪取了鼓地，我可以不賞他嗎？如果賞賜了他，這就是在賞賜奸邪小人；如果讓小人得志，這就是讓晉國(guó)的人放棄仁義而宣揚(yáng)奸邪。即使得到了鼓地，又有什么用呢？”穆伯，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)的大夫，管仲，是霸主的得力助手，他們尚且能夠如此的被重視信用，疏遠(yuǎn)小人，更何況陛下是德冠千古的圣明君主，怎能有損于巍巍盛德呢？唐太宗看了奏疏，感嘆道：“如果不遇到魏征，我怎么可能聽(tīng)到這樣的肺腑之言呢？”貞觀十六年，唐太宗每次和各位公卿大臣談到古代的治國(guó)之道，必然要反復(fù)責(zé)備辯論。太宗親筆寫(xiě)詔書(shū)說(shuō)：“不思考就不能統(tǒng)御臣子，不說(shuō)話就不能闡述自己的想法。近來(lái)和臣子談?wù)撨^(guò)于頻繁，恐怕因此產(chǎn)生輕視別人的驕傲態(tài)度。身體、精神、心思和元?dú)?，倒不怕勞累。如今?tīng)到你們忠誠(chéng)正直的言論，我一定虛心改正。”（二）閱讀下面的文言文，完成下面小題。送李愿歸盤(pán)古序韓愈太行之陽(yáng)有盤(pán)谷。盤(pán)谷之間，泉甘而土肥，草木叢茂，居民鮮少。或曰：“謂其環(huán)兩山之間，故曰‘盤(pán)’?！被蛟唬骸笆枪纫玻亩鴦?shì)阻，隱者之所盤(pán)旋。”友人李愿居之。愿之言曰：“人之稱(chēng)大丈夫者，我知之矣：利澤施于人名聲昭于時(shí)坐于廟朝進(jìn)退百官而佐天子出令其在外則樹(shù)旗旄羅弓矢武夫前呵從者塞途供給之人各執(zhí)其物夾道而疾馳喜有賞，怒有刑。才畯滿前，道古今而譽(yù)盛德，入耳而不煩。曲眉豐頰，清聲而便體，秀外而惠中，飄輕裾，翳長(zhǎng)袖，粉白黛綠者，列屋而閑居，妒寵而負(fù)恃，爭(zhēng)妍而取憐。大丈夫之遇知于天子、用力于當(dāng)世者之所為也。吾非惡此而逃之，是有命焉，不可幸而致也。窮居而野處，升高而望遠(yuǎn)，坐茂樹(shù)以終日，濯清泉以自潔，采于山，美可茹；釣于水，鮮可食。起居無(wú)時(shí)，惟適之安。與其有譽(yù)于前，孰若無(wú)毀于其后；與其有樂(lè)于身，孰若無(wú)憂于其心。車(chē)服不維，黜陟不聞，大丈夫不遇于時(shí)者之所為也，我則行之。伺候于公卿之門(mén)，奔走于形勢(shì)之途，足將進(jìn)而趑趄，口將言而囁嚅，處污穢而不羞，觸刑辟而誅戮，僥幸于萬(wàn)一，老死而后止者，其于為人，賢不肖何如也？”昌黎韓愈聞其言而壯之，與之酒而為之歌曰：“盤(pán)之中，維子之宮；盤(pán)之土，維子之稼；盤(pán)之泉，可濯可沿；盤(pán)之阻，誰(shuí)爭(zhēng)子所？窈而深，廓其有容；繚而曲，如往而復(fù)。嗟盤(pán)之樂(lè)兮，樂(lè)且無(wú)央；虎豹遠(yuǎn)跡兮，蛟龍遁藏；鬼神守護(hù)兮，呵禁不祥。飲且食兮壽而康，無(wú)不足兮奚所望！膏吾車(chē)兮秣吾馬，從子于盤(pán)兮，終吾生以徜徉！”10.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.利澤施于人/名聲昭于時(shí)/坐于廟朝進(jìn)退/百官佐天子/出令/其在外/則樹(shù)旗旄/羅弓矢/武夫前呵從者/塞途供給之人/各執(zhí)其物/夾道而疾馳B.利澤施于人/名聲昭于時(shí)/坐于廟朝進(jìn)退/百官而佐天子/出令/其在外/則樹(shù)旗旄/羅弓矢/武夫前呵/從者塞途/供給之人/各執(zhí)其物/夾道而疾馳C.利澤施于人/名聲昭于時(shí)/坐于廟朝/進(jìn)退百官/而佐天子出令/其在外/則樹(shù)旗旄/羅弓矢/武夫前呵從者/塞途供給之人/各執(zhí)其物/夾道而疾馳D.利澤施于人/名聲昭于時(shí)/坐于廟朝/進(jìn)退百官/而佐天子出令/其在外/則樹(shù)旗旄/羅弓矢/武夫前呵/從者塞途/供給之人/各執(zhí)其物/夾道而疾馳11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.本文是一篇贈(zèng)序，贈(zèng)序一般放在著作正文之前，內(nèi)容多是勉勵(lì)、推崇、贊許之辭。B.本文中“太行之陽(yáng)”的“陽(yáng)”和《游褒禪山記》中“華山之陽(yáng)”的“陽(yáng)”用法。C.旗旄指用旄牛尾裝飾的旗幟，旄節(jié)指古代使臣所持的符節(jié)，以牦牛尾為飾，用作信物。D.裾指衣服的（前）后襟，漢服的襟根據(jù)衣襟形式的不同又分為曲裾、直裾兩種。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.友人李愿居住在盤(pán)谷，盤(pán)谷因?yàn)楸P(pán)繞在兩山之間而得名，這里泉水甘甜，土地肥沃，草木繁茂，居民很少。B.有一種大丈夫聲名顯赫，從者如云，恭維者眾多，曲眉豐頰。這種大丈夫是命定的，不是可以僥幸謀求的。C.另一種大丈夫居于山野，追求身后沒(méi)有毀謗，心中沒(méi)有憂慮，遠(yuǎn)離官場(chǎng)的生活。李愿也選擇按這樣的方式處世。D.本文末段先用“壯之”表達(dá)了對(duì)李愿的話的贊同，再以“歌”極言盤(pán)谷之美和作者對(duì)隱居生活的向往之情。13.把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）是谷也，宅幽而勢(shì)阻，隱者之所盤(pán)旋。（2）車(chē)服不維，黜陟不聞，大丈夫不遇于時(shí)者之所為也。14.本文第四段，李愿發(fā)出“其于為人，賢不肖何如也”的疑問(wèn)，你認(rèn)為“其于為人”是“賢”還是“不肖”，為什么？【答案】10.D11.A12.B13.（1）這個(gè)谷，處所幽僻而地勢(shì)艱險(xiǎn)，（是）隱士的徘徊的地方。（2）不受車(chē)輿服飾（官職）的拘束＼不拘泥于車(chē)輿服飾，也不打聽(tīng)＼不知道官吏的罷黜和提拔，（這就是）不被時(shí)代賞識(shí)的大丈夫的所作所為。14.李愿實(shí)際上認(rèn)為第三種人是不肖的，第三種人：①屈己附勢(shì)＼趨炎附勢(shì)；②身處污穢不知羞恥，而且自身安全并無(wú)保障；③得到名利的希望渺茫，汲汲營(yíng)營(yíng)一生并無(wú)止境。特點(diǎn)：①屈己附勢(shì)＼趨炎附勢(shì)。②身處污穢不知羞恥。③汲汲營(yíng)營(yíng)一生并無(wú)止境。【解析】【10題詳解】本題考查學(xué)生文言斷句的能力。句意：他們把利益恩惠施給別人，名聲顯揚(yáng)于當(dāng)世，在朝廷上參與政事，任免百官，輔佐皇帝發(fā)號(hào)施令。在朝廷外，就樹(shù)起旗幟，陳設(shè)弓箭，衛(wèi)兵在前喝道，侍從塞滿道路，仆役們拿著他所需物品，夾道奔馳?！白趶R朝”是狀語(yǔ)后置句，應(yīng)在狀語(yǔ)“于廟朝”后斷開(kāi)，排除AB；“武夫前呵”“從者塞途”句式對(duì)稱(chēng)，應(yīng)分別單獨(dú)成句，排除C。故選D?！?1題詳解】本題考查學(xué)生識(shí)記文化常識(shí)的能力。A.“贈(zèng)序一般放在著作正文之前”錯(cuò)誤，贈(zèng)序本身獨(dú)立成文，是我國(guó)古代的一種散文文體，不需放在“正文”之前。故選A。【12題詳解】本題考查學(xué)生概括和分析文本內(nèi)容的能力。B.“有一種大丈夫……曲眉豐頰”錯(cuò)誤，由“曲眉豐頰，清聲而便體，秀外而惠中，飄輕裾，翳長(zhǎng)袖，粉白黛綠者，列屋而閑居，妒寵而負(fù)恃，爭(zhēng)妍而取憐”可知，曲眉豐頰是形容家妓姬妾的。故選B。13題詳解】本題考查學(xué)生翻譯句子的能力。（1）“是”，代詞，這；“勢(shì)阻”，地勢(shì)艱險(xiǎn)；“盤(pán)旋”，徘徊。（2）“車(chē)服不拘”“黜陟不聞”都是賓語(yǔ)前置句，不受車(chē)輿服飾（官職）的拘束，不打聽(tīng)＼不知道官吏的罷黜和提拔；“黜陟”，罷黜和提拔；“不遇于時(shí)”，被動(dòng)句，不被時(shí)代賞識(shí)；“大丈夫不遇于時(shí)者”，定語(yǔ)后置句，不被時(shí)代賞識(shí)的大丈夫。【14題詳解】本題考查學(xué)生篩選信息和分析文本觀點(diǎn)的能力。由“伺候于公卿之門(mén)，奔走于形勢(shì)之途”可知，第三種人追求名利，趨炎附勢(shì)；由“伺候于公卿之門(mén)，奔走于形勢(shì)之途”可知，第三種人不為自己身處污穢而感到羞恥，并且會(huì)因?yàn)槟承┰蚨庥稣D戮，自身安全并無(wú)保障；由“僥幸于萬(wàn)一，老死而后止者”可知，第三種人得到名利的機(jī)會(huì)只有萬(wàn)分之一，但是卻一生汲汲營(yíng)營(yíng)，不肯停止。“其于為人，賢不肖何如也？”用反問(wèn)句表達(dá)了作者對(duì)這類(lèi)人的看法——不肖。參考譯文：送李愿歸盤(pán)谷序韓愈太行山的南面有個(gè)（山谷叫）盤(pán)谷。盤(pán)谷那地方，泉水甘甜，土地肥沃，草木繁茂，居民很少。有人說(shuō)：“因?yàn)楸P(pán)谷盤(pán)繞在兩山之間，所以名叫‘盤(pán)’。”也有人說(shuō)：“這個(gè)山谷位置幽僻而地勢(shì)險(xiǎn)阻，是隱者所盤(pán)旋的地方（所以叫‘盤(pán)’）?！蔽业呐笥牙钤缸≡谶@里。李愿說(shuō)：“人被稱(chēng)為大丈夫的情況，我知道了。一種情況是：他們把利益恩惠施給別人，名聲顯揚(yáng)于當(dāng)世，在朝廷上參與政事，任免百官，輔佐皇帝發(fā)號(hào)施令。在朝廷外，就樹(shù)起旗幟，陳設(shè)弓箭，衛(wèi)兵在前喝道，侍從塞滿道路，仆役們拿著他所需物品，夾道奔馳。（他）高興起來(lái)就隨意賞賜，發(fā)起怒來(lái)就任意處罰。才能出眾的人聚集他的跟前，說(shuō)古道今贊譽(yù)他的大德，他聽(tīng)入耳中而不厭煩。（他的家妓）眉毛彎曲，面頰豐滿，聲音清脆，體態(tài)輕盈，外貌秀麗，內(nèi)心聰慧，（跳起舞來(lái)）輕薄的衣襟飄然而動(dòng)，長(zhǎng)長(zhǎng)的衣袖遮掩面容。（他的）白粉搽臉，青黛畫(huà)眉的姬妾，在排列的房屋中清閑地住著，自恃美麗，妒忌別的姬妾得寵；爭(zhēng)著比美，求取他的憐愛(ài)。（這就是）被天子寵遇賞識(shí)掌握了當(dāng)代權(quán)力的大丈夫的所作所為。我并非討厭這些而躲避這種情況，這是命中注定的，是不能僥幸得到的。（另一種情況是）他居住在窮荒山野的地方，可以登高望遠(yuǎn)，可以整日坐在繁茂的樹(shù)下，可以用清泉洗滌以自我潔凈。從山上采來(lái)的水果，甜美可食；從水中釣來(lái)的魚(yú)蝦，鮮嫩可口。作息沒(méi)有定時(shí)，只求安定舒適。與其當(dāng)面受到稱(chēng)贊，哪里比得上背后不受毀謗；與其身體受到享樂(lè)，哪里比得上心中沒(méi)有憂慮。不受官職的約束，也不受刑罰的懲處。既不了解國(guó)家的治亂，也不打聽(tīng)官吏的升降。（這就是）不被時(shí)代賞識(shí)的大丈夫的所作所為，我就去做這樣的事。（還有一種人）他在達(dá)官顯貴的門(mén)下侍候，在通往權(quán)勢(shì)的路上奔走，想舉腳走路又不敢走，想開(kāi)口說(shuō)話又不敢說(shuō)，處于污濁卑下的地位而不覺(jué)得羞恥，觸犯了刑法就要被誅殺，希望有獲得成功的萬(wàn)分之一的機(jī)會(huì)，直到老死而后停止（追求）。這樣的人在為人方面是好還是不好呢？”昌黎韓愈聽(tīng)了李愿的話，認(rèn)為他講得有氣魄，與他斟上酒，并為他作了一首歌，歌詞說(shuō)：“盤(pán)谷之中，是您的府宮。盤(pán)谷的土，可以種禾黍。盤(pán)谷的泉，可以洗滌，可以溯沿。盤(pán)谷險(xiǎn)阻，誰(shuí)會(huì)爭(zhēng)您的住所？盤(pán)谷曲折幽深，空闊廣大可以容身；盤(pán)谷環(huán)繞彎曲，往前走卻回到了原處。盤(pán)谷快樂(lè)啊，快樂(lè)無(wú)央；虎豹遠(yuǎn)離啊，蛟龍躲藏；鬼神守護(hù)啊，禁絕不祥。有吃有喝啊，長(zhǎng)壽安康；沒(méi)有不滿足的事啊，還有什么奢望？給我的車(chē)軸加油啊，用飼料喂飽我的馬，跟隨您到盤(pán)谷去啊，終我一生要在那里自由自在地游逛！”（三）閱讀下面的文言文，完成下面小題。唐德宗建中元年秦正月，始用楊炎議，命黜陟使與觀察使、刺史約百姓丁產(chǎn)，定等級(jí)，作兩稅法。唐初，賦斂之法日租庸調(diào)，有田則有租，有身則有庸，有戶則有調(diào)。玄宗之末，版籍浸壞，多非其實(shí)。及至德兵起，所在賦斂，無(wú)復(fù)常準(zhǔn)。賦斂之司各隨意征科，自立色目，新故相仍，不知紀(jì)極。民富者丁多，率為官、為僧以免課役；而貧者丁多，無(wú)所伏匿。民旬輸月送，不勝困弊，率皆逃徙為浮戶，其土著百無(wú)四五。至是，炎建議作兩稅法，先計(jì)州縣每歲所應(yīng)費(fèi)用及上供之?dāng)?shù)而賦于人，量出以制入。戶無(wú)主、客，以見(jiàn)居為簿；人無(wú)丁、中，以貧富為差。居人之稅，秋、夏兩征之。其租、庸、調(diào)、雜徭悉省。貞元三年。時(shí)關(guān)東防秋兵大集，國(guó)用不充。李泌奏：“自變兩稅法以來(lái)，藩鎮(zhèn)、州、縣多違法聚斂。繼以朱泚之亂，爭(zhēng)械率、征罰以為軍資，點(diǎn)募自防。泚既平，自懼違法，匿不敢言。請(qǐng)遣使以詔旨赦其罪，但令革正，自非于法應(yīng)留使、留州之外，悉輸京師。其官典逋負(fù)，可征者征之，難征者釋之，以示寬大。敢有隱沒(méi)者，重設(shè)告賞之科而罪之?！鄙舷苍唬骸扒洳呱蹰L(zhǎng)，然立法太寬，恐所得無(wú)幾?！睂?duì)曰寬則獲多而速急則獲少而遲蓋以寬則人喜于免罪而樂(lè)輸急則競(jìng)為蔽匿非推鞫不能得其實(shí)財(cái)不足濟(jì)今日之急而皆入于奸吏矣上曰：“善。”以度支員外郎元友直為河南、江、淮南句勘兩稅錢(qián)帛使。四年二月，元友直運(yùn)淮南錢(qián)帛二十萬(wàn)至長(zhǎng)安，李泌悉輸之大盈庫(kù)[注]。然上猶數(shù)有宣索，仍敕諸道勿令宰相知。泌聞之，惆悵而不敢言。臣光曰：王者以天下為家，天下之財(cái)皆其有也。阜天下之財(cái)以養(yǎng)天下之民，己必豫焉；或乃更為私藏，此匹夫之鄙志也。（節(jié)選自《通鑒紀(jì)事本末·兩稅之弊》）[注]大盈庫(kù)：唐朝皇帝私有的倉(cāng)庫(kù)。15.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.對(duì)曰/寬則獲多而速/急則獲少而遲/蓋以寬則人喜于免罪/而樂(lè)輸急則競(jìng)為蔽匿/非推鞫不能得/其實(shí)財(cái)不足濟(jì)今日之急/而皆人于奸吏矣/B.對(duì)曰/寬則獲多而速急則獲少/而遲蓋以寬則人喜于免罪/而樂(lè)輸急則競(jìng)為蔽匿/非推鞫不能得其實(shí)/財(cái)不足濟(jì)今日之急/而皆人于奸吏矣/C.對(duì)曰/寬則獲多而速急則獲少/而遲蓋以寬則人喜于免罪而樂(lè)輸/急則競(jìng)為蔽匿/非推鞫不能得/其實(shí)財(cái)不足濟(jì)今日之急/而皆人于奸吏矣/D.對(duì)曰/寬則獲多而速/急則獲少而遲/蓋以寬則人喜于免罪而樂(lè)輸/急則競(jìng)為蔽匿/非推鞫不能得其實(shí)/財(cái)不足濟(jì)今日之急/而皆人于奸吏矣/16.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.刺史，古官名，司地方糾察的官，后沿稱(chēng)地方長(zhǎng)官，清時(shí)為知州的尊稱(chēng)。B.關(guān)東，有“函谷關(guān)或潼關(guān)以東”和“山海關(guān)以東”等說(shuō)法，文中屬前者。C.藩鎮(zhèn)，文中指唐朝中、后期設(shè)立的軍鎮(zhèn)，其形成地方割據(jù)后常對(duì)抗朝廷。D.敕，本來(lái)是通用于下屬對(duì)長(zhǎng)官、晚輩對(duì)長(zhǎng)輩的用語(yǔ)，南北朝以后作為皇帝發(fā)布詔令的專(zhuān)稱(chēng)。17.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.唐朝初期實(shí)行租庸調(diào)賦役制，征收賦稅的部門(mén)各自隨意增加課稅，設(shè)立各類(lèi)稅收名目，貧困家庭難以承受苛捐雜稅，紛紛逃徙。B.在國(guó)家供養(yǎng)防秋兵經(jīng)費(fèi)不足之時(shí)，李泌建議采取寬大之策，讓地方官員在保留合法的數(shù)目后，將其余非法聚集的錢(qián)財(cái)全部上交。C.李泌將從灘南地區(qū)所得錢(qián)帛全部送入大盈庫(kù)，但唐德宗仍屢次向地方索取財(cái)物，且不讓宰相知道，李泌聽(tīng)說(shuō)此事，心里很懊惱。D.文末《資治通鑒》作者司馬光評(píng)論認(rèn)為，君主不應(yīng)該將天下的財(cái)物據(jù)為私有，批評(píng)了唐德宗貪財(cái)無(wú)度而大肆聚斂的短視行為。【答案】15.D16.D17.A【解析】【15題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：李泌回答說(shuō)：“實(shí)行寬大的辦法，能夠得到的數(shù)量多而時(shí)間短。實(shí)行嚴(yán)厲的辦法，能夠得到的數(shù)量少而時(shí)間長(zhǎng)。這大概是實(shí)行寬大的辦法人們就會(huì)為免除懲處而樂(lè)于交納賦稅；實(shí)行嚴(yán)厲的辦法人們就會(huì)爭(zhēng)相隱藏財(cái)物，不經(jīng)過(guò)審訊便不能夠查出實(shí)情，所收的錢(qián)財(cái)不能夠?qū)?guó)家的急用有所補(bǔ)益，反而都流入奸吏手中了?！薄皩拕t獲多而速”“急則獲少而遲”兩句句式整齊對(duì)稱(chēng)，前后句意形成對(duì)比，分別獨(dú)立成句，排除BC。“得”的賓語(yǔ)為“其實(shí)”，不需要斷開(kāi)，排除A。故選D?！?6題詳解】本題考查學(xué)生了解并掌握常見(jiàn)的文學(xué)文化常識(shí)的能力。D.“本來(lái)是通用于下屬對(duì)長(zhǎng)官、晚輩對(duì)長(zhǎng)輩的用語(yǔ)”錯(cuò)誤，本來(lái)是通用于長(zhǎng)官對(duì)下屬、長(zhǎng)輩對(duì)晚輩的用語(yǔ)。故選D。【17題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。A.“唐朝初期實(shí)行……稅，紛紛逃徙”錯(cuò)誤。依據(jù)原文“玄宗之末，版籍浸壞，多非其實(shí)。及至德兵起，所在賦斂，無(wú)復(fù)常準(zhǔn)。賦斂之司各隨意征科，自立色目，新故相仍，不知紀(jì)極”可見(jiàn)，在玄宗當(dāng)政末期，戶籍逐漸遭到破壞，大多已經(jīng)與實(shí)際不符。到了至德年間，戰(zhàn)事四起，到處征收賦斂，再也沒(méi)有一定的標(biāo)準(zhǔn)。征收部門(mén)各自隨意增加課稅，巧立名目，新老名目相互重復(fù)，毫無(wú)限度。課稅繁重，百姓逃徙并非“唐朝初期”。故選A。參考譯文：唐德宗建中元年春正月，皇帝開(kāi)始采納楊炎的建議，命令黜陟使與觀察使、刺史估量百姓家里的人口與財(cái)產(chǎn)，劃分等級(jí)，實(shí)行兩稅法。在唐朝的初期，征收賦稅的辦法稱(chēng)作租庸調(diào)，有田土便要交租，有人丁便要服庸，有戶口便要納調(diào)。在玄宗當(dāng)政末期，戶籍逐漸遭到破壞，大多已經(jīng)與實(shí)際不符。到了至德年間，戰(zhàn)事四起，到處征收賦斂，再也沒(méi)有一定的標(biāo)準(zhǔn)。征收部門(mén)各自隨意增加課稅，巧立名目，新老名目相互重復(fù)，毫無(wú)限度。富足人家人丁多，都做官、當(dāng)僧人得以免除賦稅徭役；而貧困人家人丁多，沒(méi)有躲藏的辦法。百姓每十天輸賦或每個(gè)月送稅，經(jīng)受不了如此困窘，大抵都逃亡流徙成為浮戶，那些留下來(lái)的本地百姓，不足百分之四五。至此，楊炎建議實(shí)行兩稅法，首先計(jì)算州縣每年所需費(fèi)用和上交朝廷的數(shù)額，并以此數(shù)額向百姓征稅，通過(guò)對(duì)支出的估量來(lái)制定收稅的數(shù)額。無(wú)論主戶、客戶，都按現(xiàn)在的居地制訂簿冊(cè)；無(wú)論丁男、中男，都按貧富狀況劃分等級(jí)。定居百姓的賦稅，在秋天和夏天兩次征收。那些租、庸、調(diào)以及雜徭等全部省去。唐德宗貞元三年，當(dāng)時(shí)關(guān)東地區(qū)的防秋兵大量集結(jié)，國(guó)家的用度不夠充足。李泌上奏說(shuō)：“自從改行兩稅法以來(lái)，藩鎮(zhèn)與州縣往往違背法令，聚斂錢(qián)財(cái)。接著發(fā)生了朱泚?zhàn)鱽y，地方官爭(zhēng)相收取商品專(zhuān)賣(mài)稅，征收各種名目的罰款，作為軍費(fèi)，招募兵丁，用來(lái)自我防御。朱泚之亂被平定后，地方官因違犯法令而感到畏懼，故隱瞞著實(shí)情而不敢講出來(lái)。請(qǐng)陛下派遣使者，頒布詔旨，赦免他們的罪過(guò)，只讓他們改正以往的做法，除了按照規(guī)定應(yīng)當(dāng)留給諸使、留給州府的錢(qián)糧以外，其余的一律要輸送到京城。各地方官要處理好拖欠的賦稅，對(duì)能夠征繳的，要征繳上來(lái)，對(duì)難以征繳的，可以免除征繳，以顯示寬大。對(duì)于膽敢隱瞞實(shí)情的，要重新頒布獎(jiǎng)賞告發(fā)者的法令，以便懲處他們。”德宗高興地說(shuō)：“你的策謀很好，但是采用的辦法過(guò)于寬大，恐怕朝廷能夠得到的賦稅就沒(méi)有多少了。”李泌回答說(shuō)：“實(shí)行寬大的辦法，能夠得到的數(shù)量多而時(shí)間短。實(shí)行嚴(yán)厲的辦法，能夠得到的數(shù)量少而時(shí)間長(zhǎng)。這大概是實(shí)行寬大的辦法人們就會(huì)為免除懲處而樂(lè)于交納賦稅；實(shí)行嚴(yán)厲的辦法人們就會(huì)爭(zhēng)相隱藏財(cái)物，不經(jīng)過(guò)審訊便不能夠查出實(shí)情，所收的錢(qián)財(cái)不能夠?qū)?guó)家的急用有所補(bǔ)益，反而都流入奸吏手中了。”德宗說(shuō)：“講得好！”任命度支員外郎元友直為河南、江、淮南句勘兩稅錢(qián)帛使。四年二月，元友直將淮南的二十萬(wàn)錢(qián)帛運(yùn)送到長(zhǎng)安，李泌將它們悉數(shù)送到大盈庫(kù)。然而，德宗仍然屢次傳旨向地方索取財(cái)物，還命令各道不要讓宰相知道，李泌聽(tīng)說(shuō)后，心中懊惱而不敢直言。臣司馬光評(píng)論說(shuō)：君主把整個(gè)天下當(dāng)作自己的家，天下的資財(cái)都是他所擁有的。讓天下的財(cái)物豐盛，并用來(lái)滋養(yǎng)天下的百姓，（君主）自己也一定是快樂(lè)的；有些君主竟然將國(guó)家的財(cái)物變成自己的私財(cái)，這是凡夫的鄙薄之志。三、古代詩(shī)歌閱讀（9分）閱讀下面這首詩(shī)，完成下面小題。讀放翁先生劍南詩(shī)草①戴復(fù)古茶山②衣缽放翁詩(shī)，南渡百年無(wú)此奇。入妙文章本平澹，等閑言語(yǔ)變瑰琦。三春花柳天裁剪，歷代興衰世轉(zhuǎn)移。李杜陳黃③題不盡，先生模寫(xiě)一無(wú)遺?！咀ⅰ竣佟胺盼獭笔顷懹危?125年—1210年）的號(hào)，曾在川、陜一代為官生活，其間的詩(shī)歌創(chuàng)作結(jié)果為《劍南詩(shī)稿》。②茶山：指南宋大詩(shī)人曾幾（1084-1166），字吉甫、志甫，自號(hào)茶山居士。陸游曾替他作《墓志銘》，稱(chēng)他“治經(jīng)學(xué)道之余，發(fā)于文章，雅正純粹，而詩(shī)尤工”。③李杜陳黃，指李白、杜甫、陳師道、黃庭堅(jiān)，前二位是唐朝大詩(shī)人，后兩位是北宋大詩(shī)人。18.下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.詩(shī)歌題目交代了寫(xiě)詩(shī)的墻由，“先生”理解為“老師”或是“尊稱(chēng)”，飽含對(duì)陸游的崇敬之情。B.“衣缽”一詞交代了曾幾師承陸游，暗示了陸游詩(shī)文水平很高。C.“三春花柳天裁剪”化用賀知章《詠柳》“不知細(xì)葉誰(shuí)裁出，二月春風(fēng)似剪刀”詩(shī)句D.詩(shī)歌運(yùn)用了對(duì)比手法，第二句暗含對(duì)比，尾聯(lián)明確對(duì)比，兩處角度不同。19.本詩(shī)對(duì)放翁詩(shī)文作了哪些方面的高度評(píng)價(jià)？試作簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?8.B19.①語(yǔ)言風(fēng)格方面：看似平淡，實(shí)則精工。頷聯(lián)的“平澹，等閑”說(shuō)的是平淡，“入妙，瑰琦”說(shuō)的是精工。②題材內(nèi)容方面。極為全面，自然景色、歷史興衰等，都進(jìn)入了寫(xiě)作范圍?！蹦?xiě)一無(wú)遺”就是這個(gè)意思。⑧歷史地位方面：宋室南渡后百余年間，陸游是最優(yōu)秀的詩(shī)人，能與李白杜甫等大詩(shī)人比肩。首聯(lián)和尾聯(lián)都能體現(xiàn)這一內(nèi)容?！窘馕觥俊痉治觥俊?8題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)這首詩(shī)思想內(nèi)容和藝術(shù)特色的賞析能力。B.“曾幾師承陸游”錯(cuò)，曾幾，是陸游的老師。故選B?！?9題詳解】本題考查學(xué)生理解分析詩(shī)歌思想內(nèi)容并概括要點(diǎn)的能力。首聯(lián)“茶山衣缽放翁詩(shī)，南渡百年無(wú)此奇”意思是說(shuō)號(hào)茶山居士的曾幾的弟子陸游的詩(shī)作，是南宋百年來(lái)絕無(wú)僅有的出神入化的文學(xué)極品。“奇”“百年無(wú)此”突出成就至高，這是總體評(píng)價(jià)。頷聯(lián)“入妙文章本平澹，等閑言語(yǔ)變瑰琦”意思是說(shuō)高妙的文章原本就是質(zhì)樸自然的，貌似平常的詞語(yǔ)組合起來(lái)就顯得奇?zhèn)コ巍＿@是語(yǔ)言風(fēng)格方面的評(píng)價(jià)，照應(yīng)首聯(lián)，交待“奇”的原因，突出“入妙”“瑰琦”。頸聯(lián)“三春花柳天裁剪，歷代興衰世轉(zhuǎn)移”化用賀知章《詠柳》“不知細(xì)葉誰(shuí)裁出，二月春風(fēng)似剪刀”詩(shī)句寫(xiě)陽(yáng)春三月花枝柳葉的抽條生長(zhǎng)本是天造地設(shè)，歷史朝代的興衰更迭推陳出新，使用比喻修辭突出題材內(nèi)容方面的全面、細(xì)致、獨(dú)出心裁。尾聯(lián)“李杜陳黃題不盡，先生模寫(xiě)一無(wú)遺”寫(xiě)李白、杜甫、陳師道、黃庭堅(jiān)這些著名的大詩(shī)人尚不能把天地萬(wàn)物、事態(tài)人情書(shū)寫(xiě)詳盡，陸游先生卻能描寫(xiě)得惟妙惟肖、情真意切、包羅無(wú)遺。運(yùn)用了對(duì)比的手法，鮮明地突出放翁詩(shī)文與眾不同。這是從歷史地位方面評(píng)價(jià)陸游和詩(shī)歌的優(yōu)秀。四、名篇名句默寫(xiě)（5分）20.名篇名句默寫(xiě)。（1）《桃花源記》中，寫(xiě)桃花源小路交錯(cuò)，家畜興旺，一片祥和美好的語(yǔ)句是：“____________，____________?！保?）《三峽》直接表現(xiàn)三峽兩岸峰巒陡峭重疊，遮天蔽日的語(yǔ)句是：“____________，____________?！保?）《馬說(shuō)》中不知如何喂養(yǎng)千里馬，也無(wú)法通曉千里馬的鳴叫的語(yǔ)句：“____________，____________?！保?）《陋室銘》中點(diǎn)明作者高潔傲岸的節(jié)操，揭示全文主旨的句子是：“____________，____________?！保?）《小石潭記》中描寫(xiě)潭中小魚(yú)游來(lái)游去，非?；钴S的兩句：“____________，____________。”【答案】①.阡陌交通②.雞犬相聞③.重巒疊嶂④.隱天蔽日⑤.食之不能盡其材⑥.鳴之而不能通其意⑦.斯是陋室⑧.惟吾德馨⑨.俶爾遠(yuǎn)逝⑩.往來(lái)翕忽【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)名篇名句的能力。易錯(cuò)的字有：阡，陌，巒，疊，嶂，蔽，陋，惟，馨，俶，翕。五、語(yǔ)言文字運(yùn)用（11分）端午節(jié)開(kāi)端只避災(zāi)、祈福、求生存，后來(lái)，加入紀(jì)念屈原的主題，逐步成為全人類(lèi)共同的文化遺產(chǎn)，進(jìn)而演化升級(jí)為中國(guó)四大傳統(tǒng)節(jié)日之一。民眾辟邪除災(zāi)、迎祥納福的美好愿望與民族追求發(fā)展的社會(huì)需求緊密聯(lián)系，融匯成端午節(jié)蓬勃旺盛的生命源泉，端午節(jié)由此______。“節(jié)分端午自誰(shuí)言，萬(wàn)古傳聞為屈原?！倍宋绻?jié)民俗起源說(shuō)法眾多，但屈原無(wú)疑是端午節(jié)最醒目的文化符號(hào)。“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”的愛(ài)國(guó)情懷，“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱”的民本為懷……這些精神傳承如同______，穿越時(shí)間仍然在現(xiàn)代人心中激起巨大回響。端午最沁心的味道，既有粽香裊裊，更有愛(ài)國(guó)深深。文化是端午節(jié)的靈魂，重溫時(shí)間的厚重、文化的韻味。也是筑牢民族精神與家國(guó)情懷。隨著中華文化的魅力日益?zhèn)鞑?，古老的端午?jié)也一步步走入世界各國(guó)的視線。端午賽龍舟，在德國(guó)已經(jīng)有整整20年的時(shí)間。1989年，龍舟活動(dòng)傳入德國(guó)，并在漢堡舉行首屆“龍舟節(jié)”，1991年后龍舟比賽改在德國(guó)金融中心法蘭克福舉行并一直延續(xù)至今。如今，亞運(yùn)會(huì)這樣的國(guó)際賽場(chǎng)之上也能看到龍舟______。從“走出國(guó)門(mén)”到“走向世界”，端午讓龍舟得到普及，龍舟讓端午更加親民，這樣的彼此成就，也正是中國(guó)傳統(tǒng)文化“美美與共”的精髓所在。21.文中畫(huà)波浪線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.端午節(jié)開(kāi)端只為避災(zāi)、祈福、求生存，后來(lái)，加入紀(jì)念屈原的主題，逐步成為全人類(lèi)共同的文化遺產(chǎn)，進(jìn)而演化升級(jí)為中國(guó)四大傳統(tǒng)節(jié)日之一。B.端午節(jié)開(kāi)端只為避災(zāi)、祈福、求生存，后來(lái)，加入紀(jì)念屈原的主題，逐步演化升級(jí)為中國(guó)四大傳統(tǒng)節(jié)日之一，進(jìn)而成為全人類(lèi)共同的文化遺產(chǎn)。C.端午節(jié)開(kāi)端只避災(zāi)、祈福、求生存，后來(lái)，加入紀(jì)念屈原的主題，逐步演化升級(jí)為中國(guó)四大傳統(tǒng)節(jié)日之一，進(jìn)而成為全人類(lèi)共同的文化遺產(chǎn)。D.端午節(jié)開(kāi)端只為避災(zāi)、祈福、求生存，后來(lái)，加入紀(jì)念屈原的主題，逐步演化升級(jí)為中國(guó)四大傳統(tǒng)節(jié)日之一，因而成為全人類(lèi)共同的文化遺產(chǎn)。22.依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.生生不息九鼎大呂安土重遷劈波斬浪B.生生不息黃鐘大呂落地生根劈波斬浪C.綿綿不絕黃鐘大呂安土重遷披荊斬棘D.綿綿不絕九鼎大呂落地生根披荊斬棘【答案】21.B22.B【解析】【21題詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。畫(huà)波浪線的句子有兩處語(yǔ)?。海?）成分殘缺，“端午節(jié)開(kāi)端只避災(zāi)……”中少了一個(gè)“為”，應(yīng)改為“端午節(jié)開(kāi)端只為避災(zāi)……”。（2）語(yǔ)序不當(dāng)，“逐步演化升級(jí)為中國(guó)四大傳統(tǒng)節(jié)日之一”應(yīng)該在“進(jìn)而成為全人類(lèi)共同的文化遺產(chǎn)”前面。只有B修改正確。故選B?！?2題詳解】本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。生生不息：指群體變化或新生事物的發(fā)生沒(méi)有終止。綿綿不絕：形容多，連續(xù)不斷。語(yǔ)境為民眾的各種美好愿望讓端午節(jié)沒(méi)有終止，應(yīng)選“生生不息”。九鼎大呂：比喻說(shuō)的話力量大，分量重。黃鐘大呂：形容音樂(lè)或言辭莊嚴(yán)、正大、高妙、和諧。根據(jù)前面引用的屈原詩(shī)句的語(yǔ)境，應(yīng)選“黃鐘大呂”。安土重遷：安于本鄉(xiāng)本土，不愿輕易遷移。落地生根：比喻長(zhǎng)期安家落戶或切切實(shí)實(shí)、一心一意地做好所從事的工作。語(yǔ)境是說(shuō)端午賽龍舟已經(jīng)在德國(guó)落地，應(yīng)選“落地生根”。披荊斬棘：撥開(kāi)荊，砍掉棘，比喻在前進(jìn)道路上清除障礙，克服困難。劈波斬浪：船只行進(jìn)時(shí)沖開(kāi)波浪，比喻排除前進(jìn)中的困難和障礙。根據(jù)“龍舟”需在水里的語(yǔ)境，應(yīng)選“劈波斬浪”。故選B。23.下面某雜志社一則征稿啟事片段，其中有五處詞語(yǔ)使用不當(dāng)，請(qǐng)找出并作修改，要求修改后準(zhǔn)確得體?！叭A表散文獎(jiǎng)”創(chuàng)刊于1978年，是《中國(guó)散文》編輯部鼎力打造的散文大獎(jiǎng)，是國(guó)內(nèi)最具權(quán)威性、代表性的散文獎(jiǎng)項(xiàng)之一，旨在獎(jiǎng)賞上一年度在全國(guó)散文創(chuàng)作中成績(jī)突出、具有影響力的散文家?！叭A表散文獎(jiǎng)”以“頒發(fā)一個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)、出版一本散文集、召開(kāi)一次研討會(huì)”的“三一”方式，在獎(jiǎng)項(xiàng)繁多的中國(guó)文壇獨(dú)占鰲頭，獲得了廣泛贊譽(yù)。2019年“華表散文獎(jiǎng)”將繼續(xù)采取“公開(kāi)征稿、自薦參評(píng)、嚴(yán)格評(píng)審”的方式評(píng)獎(jiǎng)，真誠(chéng)歡迎廣大散文創(chuàng)作者惠贈(zèng)稿件。①_____________________________②_____________________________③_____________________________④______________________________⑤_____________________________【答案】①.“創(chuàng)刊”改為“設(shè)立”；②.“鼎力”改為“全力”“著力”；③.“獎(jiǎng)賞”改為“獎(jiǎng)勵(lì)”；④.“獨(dú)占鰲頭”改為“獨(dú)樹(shù)一幟”；⑤.“惠贈(zèng)稿件”改為“踴躍投稿”。【解析】【分析】【詳解】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之準(zhǔn)確得體的能力。①“創(chuàng)刊”錯(cuò)