5.1《阿Q正傳（節(jié)選）》課件統(tǒng)編版高中語(yǔ)文選擇性必修下冊(cè)

《阿Q正傳》魯迅

中國(guó)第一個(gè)諾貝爾文學(xué)獲獎(jiǎng)?wù)吣栽_(kāi)直言：“我所有的作品，都比不上《阿Q正傳》?！鼻把詫?dǎo)入情境導(dǎo)入《阿Q正傳》作為魯迅先生的代表作品，自1921年發(fā)表以后，便轟動(dòng)了中外文壇。阿Q這一形象不僅是中國(guó)文學(xué)史，也是世界文學(xué)史上一個(gè)不朽的典型。這節(jié)課讓我們走進(jìn)經(jīng)典，走近阿Q！1.了解魯迅的生平以及作品寫(xiě)作的時(shí)代背景，了解“阿Q精神”。2.學(xué)會(huì)鑒賞和感知小說(shuō)人物形象，掌握歸納概括人物形象的方法。3.探討阿Q的精神世界，深入理解阿Q的精神勝利法。4.探討阿Q為何具有超越時(shí)代、民族的意義和價(jià)值。教學(xué)目標(biāo)作者介紹

魯迅(1881-1936)

原名周樟壽，后改為周樹(shù)人，浙江紹興人。偉大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)家、思想家、革命家，是中國(guó)文化革命的主將,也被人民稱(chēng)為“民族魂”。作者介紹1902年去日本留學(xué)，原學(xué)醫(yī)，后從事文藝，希望以此改變國(guó)民精神。1918年5月，首次用“魯迅”的筆名，發(fā)表了中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇白話(huà)小說(shuō)《狂人日記》，奠定了新文學(xué)運(yùn)動(dòng)的基石。代表作品小說(shuō)集《吶喊》《彷徨》《故事新編》（《阿Q正傳》等皆收于《吶喊》中）散文集《朝花夕拾》（原名《舊事重提》）（《藤野先生》《從百草園到三味書(shū)屋》等）散文詩(shī)集《野草》雜文集《且介亭雜文》《華蓋集》《南腔北調(diào)集》等。寫(xiě)作背景1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后，封建統(tǒng)治階級(jí)一方面對(duì)帝國(guó)主義者奴顏婢膝，表現(xiàn)出一副奴才相；另一方面對(duì)自己統(tǒng)治下的臣民又?jǐn)[出主子的架子，進(jìn)行瘋狂鎮(zhèn)壓和盤(pán)剝。帝國(guó)主義侵略已到了割地賠款喪權(quán)辱國(guó)的地步，但他們偏要自稱(chēng)“天朝”，沉醉在“東方精神文明”中，鼓吹中國(guó)文明“為全球所仰望”。已經(jīng)到了死亡的邊緣，卻追求精神上的勝利。統(tǒng)治者的“精神勝利法”和對(duì)人民進(jìn)行的封建麻醉教育，使勞動(dòng)人民忘卻了壓迫和屈辱，無(wú)反抗，無(wú)斗志，永遠(yuǎn)處在被壓迫、被剝削、受毒害的狀態(tài)中，成為封建統(tǒng)治者的奴才和順民。寫(xiě)作背景1911年的辛亥革命，雖然推翻了中國(guó)兩千多年的封建帝制，但并未喚醒廣大農(nóng)民群眾，也沒(méi)有觸動(dòng)封建統(tǒng)治的政治基礎(chǔ)和封建階級(jí)的根本利益。一些投機(jī)分子搖身一變成了“革命者”，他們利用革命政權(quán)迫害革命勢(shì)力，殺害革命黨人、革命群眾。阿Q這個(gè)想要革命的流浪雇農(nóng)，卻被假革命、反革命分子和假革命政權(quán)殺害了。他是無(wú)辜者，假革命者有罪，而無(wú)辜者死，假革命者生?！栋正傳》就是在這樣顛倒黑白的歷史背景下產(chǎn)生的。解題

我又不知道阿Q的名字是怎么寫(xiě)的。他活著的時(shí)候，人都叫他阿Quei，死了以后，便沒(méi)有一個(gè)人再叫阿Quei了……我曾經(jīng)仔細(xì)想：阿Quei，阿桂還是阿貴呢？……我也曾問(wèn)過(guò)趙太爺?shù)膬鹤用畔壬?，誰(shuí)料博雅如此公，竟也茫然，但……照英國(guó)流行的拼法寫(xiě)他為阿Quei，略作阿Q。——魯迅《阿Q正傳》指章回體小說(shuō)、評(píng)書(shū)等的正文，也指所要敘述的正題，這里引申為“本傳”的意思。阿Q——主人公名字正傳序第1章優(yōu)勝記略第2章續(xù)優(yōu)勝記略第3章戀愛(ài)的悲劇第4章生計(jì)問(wèn)題第5章從中興到末路第6章革命第7章不準(zhǔn)革命第8章大團(tuán)圓交代了給阿Q作傳的緣起，介紹了阿Q的身世、處境寫(xiě)阿Q的“行狀”，著重介紹阿Q的精神勝利法寫(xiě)阿Q拙劣的求愛(ài)經(jīng)過(guò)和遭到的可悲結(jié)果，繼續(xù)表現(xiàn)阿Q的地位和處境。寫(xiě)阿Q因?yàn)榍髳?ài)引起的風(fēng)波被逼到走投無(wú)路，決定進(jìn)城。寫(xiě)出阿Q從走投無(wú)路到短暫的中興，再被趙太爺逼到走投無(wú)路的地步。寫(xiě)革命波及未莊以后，阿Q自發(fā)地“神往”于革命的愿望和行動(dòng)，以及假洋鬼子不準(zhǔn)他革命后，對(duì)革命的極度失望。寫(xiě)反動(dòng)派竊取革命果實(shí)以后，阿Q被當(dāng)作替罪羊慘遭殺害。情節(jié)內(nèi)容簡(jiǎn)介作品概覽課前預(yù)習(xí)任務(wù)檢測(cè)字詞正音土谷祠（cí）

舂米（chōnɡ）

根柢（dǐ）

癩瘡疤（chuānɡ）敵愾（kài）

下箸（zhù）

醉醺醺（xūn）

口訥（nè）詞語(yǔ)解釋小覷小看口訥嘴笨，言語(yǔ)遲鈍。行狀履歷，事跡。出言無(wú)狀說(shuō)話(huà)超越了本人身份、地位，顯得無(wú)禮。深?lèi)和唇^厭惡、痛恨到極點(diǎn)。同仇敵愾全體一致地仇恨敵人。題解“正傳”指章回體小說(shuō)、評(píng)書(shū)等的正文，也指所要敘述的正題，這里引申為“本傳”的意思?！鞍”是小說(shuō)中的主人公。阿Q是光頭，腦后留著一條小辮子，這Q字不就是他的形象嗎？——魯迅課中學(xué)習(xí)任務(wù)一識(shí)其人鑒賞阿Q形象姓名年齡籍貫身份地位職業(yè)外形特征嗜好三十出頭不詳一無(wú)所有的貧苦農(nóng)民無(wú)固定職業(yè)，打零工頭上有癩瘡疤,

“赤膊”,“瘦伶仃”

阿Q檔案——從原文當(dāng)中找

Q阿無(wú)姓無(wú)名打人、罵人、賭博、耍流氓等無(wú)名無(wú)姓，無(wú)家無(wú)根

沒(méi)有家人，大齡未婚沒(méi)有固定收入、穿破夾襖，頭有癩瘡疤思考：通過(guò)以上信息，我們可以看到，阿Q是一個(gè)怎樣的人？地位低下無(wú)依無(wú)靠貧困總結(jié)：阿Q是一個(gè)地位低下、無(wú)依無(wú)靠、貧困的雇農(nóng)?！栋正傳》，就是一部挨打史！《阿Q正傳》，就是一部挨打史！

連姓、名、籍貫都渺茫的人，可見(jiàn)其地位之低。中國(guó)農(nóng)村特別注重姓氏宗族，勢(shì)單力薄的姓氏，往往受欺負(fù)，而旺族大姓，也往往感到自豪。阿Q沒(méi)有姓，沒(méi)有名，也沒(méi)有籍貫，那他就只能是無(wú)依無(wú)靠、地位卑微、任人欺凌。思考1：阿Q的身世如此“渺?！?，表明了阿Q怎樣的地位和處境?小說(shuō)這樣寫(xiě)有何意圖？思考2：面對(duì)身世“渺?！钡陌，未莊人是怎么對(duì)待他的？1.阿Q不獨(dú)是姓名籍貫有些渺茫，連他先前的“行狀”也渺茫。因?yàn)槲辞f的人們之于阿Q，只要他幫忙，只拿他玩笑，從來(lái)沒(méi)有留心他的“行狀”的。而阿Q自己也不說(shuō)，獨(dú)有和別人口角的時(shí)候，間或瞪著眼睛道：2.再看阿Q分析人物性格，需要觀其行聽(tīng)其言。課文中節(jié)選了小說(shuō)的第二、第三章，寫(xiě)阿Q動(dòng)手打人或被人打共有七次。請(qǐng)?zhí)顚?xiě)下面的表格。事件動(dòng)作、語(yǔ)言、心理描寫(xiě)性格特征2.再看阿Q事件動(dòng)作、語(yǔ)言、心理描寫(xiě)性格特征閑人嘲諷癩瘡疤被打“我總算被兒子打了”心滿(mǎn)意足的得勝的走了自欺欺人忍辱屈從爭(zhēng)論“畜生”“蟲(chóng)豸”被打“打蟲(chóng)豸，好不好？”第一個(gè)能夠自輕自賤的人自輕自賤參與賭錢(qián)被打還是忽忽不樂(lè)立刻轉(zhuǎn)敗為勝，自己打嘴巴自我摧殘分析人物性格，需要觀其行聽(tīng)其言。課文中節(jié)選了小說(shuō)的第二、第三章，寫(xiě)阿Q動(dòng)手打人或被人打共有七次。請(qǐng)?zhí)顚?xiě)下面的表格。2.再看阿Q事件動(dòng)作、語(yǔ)言、心理描寫(xiě)性格特征被趙太爺打嘴巴“兒子打老子……”得意了許多年妄自尊大趨炎附勢(shì)和王胡較量被打“他肯坐下去，簡(jiǎn)直還是抬舉他”“這毛蟲(chóng)！”“君子動(dòng)口不動(dòng)手！”畏強(qiáng)凌弱爭(zhēng)強(qiáng)好勝辱罵假洋鬼子被打“禿兒。驢……”趕緊抽緊筋骨，聳了肩膀等候著（打）愚昧狹隘懦弱卑怯欺負(fù)小尼姑“我不知道我今天為什么這樣晦氣……！”扭住伊的面頰，再用力一擰，才放手猥瑣無(wú)賴(lài)蠻橫霸道第二章

優(yōu)勝記略第三章

續(xù)優(yōu)勝記略【阿Q形象總結(jié)】阿Q的雙重人格：自尊自負(fù)又自輕自賤憎惡權(quán)勢(shì)又趨炎附勢(shì)爭(zhēng)強(qiáng)好勝又忍辱屈從蠻橫霸道又懦弱卑怯欺軟怕硬又卑鄙無(wú)賴(lài)思考：阿Q用來(lái)保持內(nèi)心平衡的這種處事方式魯迅稱(chēng)之為什么？精神勝利法阿Q想在心里的，后來(lái)每每說(shuō)出口來(lái)，所以凡是和阿Q玩笑的人們，幾乎全知道他有這一種精神上的勝利法，此后每逢揪住他黃辮子的時(shí)候，人就先一著對(duì)他說(shuō)：

“阿Q，這不是兒子打老子，是人打畜生。自己說(shuō)：人打畜生！”究竟什么是“精神勝利法”？

一種思想行為方式，即通過(guò)假想、忘卻或荒謬的邏輯將現(xiàn)實(shí)生活中的失敗和屈辱變?yōu)槭聦?shí)上并不存在的勝利和光榮，以滿(mǎn)足精神上的需要。它的實(shí)質(zhì)是什么？

實(shí)質(zhì)是一種自我欺騙、自我麻醉的手段，是一種奴性的典型表現(xiàn)。

阿Q的“優(yōu)勝記略”和“續(xù)優(yōu)勝記略”不過(guò)是充滿(mǎn)了血淚和恥辱的奴隸生活的記錄。自己被人凌虐，但也可以凌虐別人；自己被人吃，但也可以吃別人?！斞浮稛粝侣P》對(duì)于羊顯現(xiàn)兇獸相，而對(duì)于兇獸則顯羊相，所以即使顯得兇獸相，也還是卑怯的國(guó)民?！斞浮度A蓋集·忽然想到（七）》阿Q是羊而同時(shí)又是狼，可憐可恨。面對(duì)現(xiàn)實(shí)中的挑釁和欺凌，阿Q是怎樣處理的？面對(duì)欺凌，阿Q一般會(huì)有三招應(yīng)對(duì)：第一招：語(yǔ)言反駁第二招：行動(dòng)沖突第三招：精神勝利面對(duì)挑釁，阿Q會(huì)為了維護(hù)自尊而在語(yǔ)言上反駁，例如“你還不配”，“誰(shuí)認(rèn)便罵誰(shuí)”等，這些都可以看出阿Q的反抗意識(shí)，當(dāng)反抗受到欺壓，就會(huì)產(chǎn)生行為沖突，也就是打架，打架的結(jié)果通常都是以瘦弱的阿Q失敗告終，在現(xiàn)實(shí)中失敗之后，阿Q采取的不是繼續(xù)抗?fàn)帲翘颖墁F(xiàn)實(shí)，在精神上實(shí)現(xiàn)自欺欺人的“勝利”。政論文實(shí)質(zhì)：

在遇到失敗或處于不利的現(xiàn)實(shí)情況下，用自我安慰等手段來(lái)獲取精神上的優(yōu)勝，掩蓋實(shí)質(zhì)上的失敗。思考：結(jié)合文本,說(shuō)說(shuō)你認(rèn)為哪幅畫(huà)與你心中的阿Q更為接近？趙延年的阿Q豐子愷的阿Q分析人物形象思考：結(jié)合文本,說(shuō)說(shuō)你認(rèn)為哪幅畫(huà)與你心中的阿Q更為接近？我認(rèn)為圖一與我心中的阿Q形象更為接近。畫(huà)中阿Q撇著嘴的樣子形象地表現(xiàn)出了他的妄自尊大,畫(huà)家表現(xiàn)的阿Q是一個(gè)背對(duì)著讀者轉(zhuǎn)過(guò)頭來(lái)的形象,表現(xiàn)出他被人欺負(fù)后在心里恨恨地嘟噥“兒子打老子”的樣子。思考：結(jié)合文本,說(shuō)說(shuō)你認(rèn)為哪幅畫(huà)與你心中的阿Q更為接近？我認(rèn)為圖二與我心中的阿Q形象更為接近。阿Q衣服上的補(bǔ)丁表示他生活貧苦,頭發(fā)長(zhǎng)短不齊,似乎可以看到頭上的癩瘡疤。畫(huà)中阿Q倒背著手顯得無(wú)所事事,皺起的眉頭好像表現(xiàn)出對(duì)別人的不屑,外形表現(xiàn)得比較接近課文中的形象。課中學(xué)習(xí)任務(wù)二探其源性格產(chǎn)生的根源奴才兼有兩種身份，在主子面前是奴才，而在地位比他低一等的小奴才面前則又是暴君?！斞缸髡哂^點(diǎn)政論文請(qǐng)你用圖示的方式把阿Ｑ精神勝利法的變化過(guò)程表示出來(lái)愚昧，受壓迫欺凌遇強(qiáng)者遇弱者憎惡、反抗欺凌失敗勝利滿(mǎn)足自負(fù)、自賤、忘卻1.為什么阿Q的性格中充滿(mǎn)著妄自尊大又自輕自賤，憎惡權(quán)勢(shì)又趨炎附勢(shì)，爭(zhēng)強(qiáng)好勝又忍辱屈從，蠻橫霸道又懦弱卑怯的矛盾？探究根源阿Q兩重人格的實(shí)際表現(xiàn)往往是：一方面退回內(nèi)心，耽于幻想以維護(hù)自我，另一方面是泯滅意志、適應(yīng)環(huán)境以維護(hù)個(gè)體的生存?！峙d宅《論阿Q的性格系統(tǒng)》2.根據(jù)生活環(huán)境，探討來(lái)訪(fǎng)者性格成因。分析故事環(huán)境（1）閉塞保守的地理環(huán)境：未莊是一個(gè)面積不大離城市較遠(yuǎn)的小村莊，這里的人長(zhǎng)期生活在小國(guó)寡民、自給自足的環(huán)境中，稍有滿(mǎn)足便夜郎自大，盲目排外；（2）愚昧麻木的社會(huì)環(huán)境：在未莊，趙太爺之流掌握了絕對(duì)的話(huà)語(yǔ)權(quán)，甚至可以決定人的姓氏，普通群眾和下層窮苦百姓飽受封建禮教思想毒害，飽受欺凌而又互相爭(zhēng)斗。（3）統(tǒng)治階級(jí)的殘酷統(tǒng)治：貧苦農(nóng)民長(zhǎng)期政治上受壓迫，經(jīng)濟(jì)上受剝削，精神上受毒害，人格上受侮辱。舊中國(guó)半封建半殖民地社會(huì)，是阿Q性格和悲劇產(chǎn)生的土壤。阿Q性格的矛盾性格恰恰是產(chǎn)生于愚弱國(guó)民所處的惡劣環(huán)境和屈辱地位，來(lái)源于被壓迫、被凌辱的下層人民當(dāng)中，是專(zhuān)制主義制度所造成的國(guó)民的心理變態(tài)和人性異化。探究根源3.如何理解阿Q的“精神勝利法”？探究根源“精神勝利法”是對(duì)于事實(shí)上的屈辱和失敗，用一種自譬自解的方法，在想象中取得精神上的滿(mǎn)足和勝利，以假想或者忘卻的手段尋求精神上的解脫。阿Q是舊中國(guó)廣大愚昧的不覺(jué)悟的農(nóng)民的代表。小說(shuō)節(jié)選部分集中寫(xiě)他的“精神勝利法”，暴露了舊中國(guó)國(guó)民愚昧懦弱的劣根性，是總結(jié)辛亥革命失敗的教訓(xùn)，批判它的妥協(xié)性和不徹底性。課中學(xué)習(xí)任務(wù)三思之深阿Q現(xiàn)實(shí)意義阿Q死了，阿Q雖然沒(méi)有女人，但并不如小尼姑罵得斷子絕孫了。據(jù)考據(jù)家的考證說(shuō)，阿Q還是有后代的，而且子孫繁多，至今不絕?！栋正傳》作者觀點(diǎn)魯迅在小說(shuō)中批判的只有阿Q嗎？細(xì)節(jié)品讀——閑人們的心滿(mǎn)意足“心滿(mǎn)意足”是指閑人在欺負(fù)阿Ｑ之后得到的一種卑微的精神愉悅，揭示了愚昧的民眾缺乏起碼的同情心。細(xì)節(jié)品讀——看客心態(tài)（65段）酒店里的人大笑了。阿Q更得意，而且為了滿(mǎn)足那些賞鑒家起見(jiàn)，再用力的一擰，才放手。（66段）他這一戰(zhàn)，早忘卻了王胡，也忘卻了假洋鬼子，似乎對(duì)于今天的一切“晦氣”都報(bào)了仇；而且奇怪，又仿佛全身比拍拍的響了之后更輕松，飄飄然的似乎要飛去了。（67段）“這斷子絕孫的阿Q！”遠(yuǎn)遠(yuǎn)地聽(tīng)得小尼姑的帶哭的聲音。（68段）“哈哈哈！”阿Q十分得意的笑。（69段）“哈哈哈！”酒店里的人也九分得意的笑。魯迅其他小說(shuō)里有關(guān)看客的描寫(xiě)：《孔乙己》里酒店里有一群穿短衫的人，他們常常拿穿長(zhǎng)衫而且站著喝酒的孔乙己取笑，只要后者一到，酒店里的空氣就快活了起來(lái)。《藥》里夏瑜被殺，半夜三更就有三三兩兩的人到刑場(chǎng)，甚至有人把死者的血當(dāng)作良藥來(lái)吃?！蹲８！防锵榱稚﹥鹤颖焕堑鹱叩墓适卤霍旀?zhèn)上的男男女女不斷地咀嚼。《示眾》更是描寫(xiě)看客的典范之作。它沒(méi)有故事情節(jié)，沒(méi)有人物性格，沒(méi)有風(fēng)光描寫(xiě)，沒(méi)有主觀抒情，甚至每個(gè)出場(chǎng)的人物都沒(méi)有姓名，只有一個(gè)場(chǎng)面：看。無(wú)論是男是女，是老是少，是高是矮，是胖是瘦，全在盛夏的烈日下，看殺人。愚昧，麻木，落后，迷信（國(guó)民劣根性）哀其不幸怒其不爭(zhēng)思考：對(duì)阿Q只有批判嗎？【藝術(shù)手法】1、喜劇的外套，悲劇的內(nèi)核：“悲劇將人生有價(jià)值的東西毀滅給人看，喜劇將那無(wú)價(jià)值的撕破給人看”。阿Q的一生是悲劇性的，他的下場(chǎng)令人同情，令人感嘆，但這一切又是通過(guò)阿Q日常生活中富有喜劇性的事件表現(xiàn)出來(lái)的。所以讀《阿Q正傳》時(shí)，人們往往被阿Q可笑的言行逗得忍俊不禁，可是掩卷沉思，又不免悲從中來(lái)，為阿Q的不幸遭遇而唏噓嘆息，也對(duì)殘暴的統(tǒng)治者切齒痛罵。悲劇因素與喜劇因素在小說(shuō)里相互交織、融合，構(gòu)成這篇小說(shuō)最大的藝術(shù)特色。【藝術(shù)特色】2、白描手法：抓住事物特征，用最經(jīng)濟(jì)、最簡(jiǎn)練的筆墨，把描寫(xiě)對(duì)象生動(dòng)、形象地展現(xiàn)在讀者面前。文中多處運(yùn)用了白描手法來(lái)刻畫(huà)人物形象，比如當(dāng)阿Q知道要挨打時(shí)“趕緊抽緊筋骨，聳了肩膀等候著”，顯示了阿Q可悲的奴才本性；阿Q對(duì)尼姑的舉動(dòng)生動(dòng)地刻畫(huà)了他卑鄙而骯臟的靈魂。這些都表現(xiàn)了作者運(yùn)用白描手法的高超能力。3、雜文式的筆法：用幽默、尖銳、詼諧的語(yǔ)言，進(jìn)行諷刺、挖苦、調(diào)侃。或反語(yǔ)、或大詞小用，或莊詞偕用。其最終目的，就是撕下假面，揭露真相。我們周?chē)€有“阿Q”嗎?我們需要阿Q精神嗎？聯(lián)系現(xiàn)實(shí)思考，并與同學(xué)們交流分享。思考延伸觀點(diǎn)一：需要。這種精神可以讓我們緩解壓力。一個(gè)人不可能時(shí)時(shí)刻刻、方方面面都比別人好，人的一生也不是一帆風(fēng)順的，或多或少都會(huì)遇到挫折，如果沒(méi)有一點(diǎn)阿Ｑ精神的話(huà)，恐怕就會(huì)被郁悶的情緒擊倒，承受巨大的心理壓力，甚至無(wú)法面對(duì)現(xiàn)實(shí)生