2021新高考歷史擇性考試一輪復習單元過關檢測第十一單元近代西方文明的源頭古代希臘和羅馬

單元過關檢測(十一)一、選擇題1．(2019·福建廈門高二期末)梭倫改革后，庇西特拉圖通過武力奪取政權，建立僭主政治，積極發(fā)展工商業(yè)，堅決鎮(zhèn)壓氏族貴族，并將逃亡貴族的土地分配給農民。由此可見()A．中斷了政治民主化的歷史潮流B．解決了當時社會的主要矛盾C．客觀上推動了民主政治的進程D．成為了僭主政治的始作俑者答案C解析由材料可知，僭主統(tǒng)治期間，繼續(xù)發(fā)展工商業(yè)，在政治、經濟上打擊氏族貴族，在一定程度上維護了平民利益，有利于民主政治發(fā)展，C項正確，A項錯誤。奴隸主階級和奴隸的矛盾并沒有解決，B項錯誤；材料不能說明庇西特拉圖是第一位僭主，D項錯誤。2．(2019·山西省高三高考前適應性考試)古代雅典的梭倫為了發(fā)展雅典的手工業(yè)，允許外邦人獲得雅典的公民權；而到了伯利克里時期卻規(guī)定：“其父母皆為雅典人者，始能為雅典人?！边@一變化說明古代雅典()A．手工業(yè)獲得較大的發(fā)展B．人地矛盾日益尖銳C．公民權利意識逐漸強化D．民主政治走向鼎盛答案C解析由材料可知，雅典在梭倫時期允許外邦人獲得雅典的公民權，而伯利克里時期不允許外邦人成為雅典公民，這說明雅典民主政治建立后，公民的權利意識逐漸強化，故選C項。A、B兩項與材料無關，排除；材料中伯利克里時期限制外邦人成為公民，并不是民主政治走向鼎盛的表現，排除D項。3．(2019·南寧市高三適應性考試)雅典城邦直接參與戲劇公演活動的部署，如主持演出、監(jiān)督觀眾和管理戲劇比賽等；政府官員還任命三個雅典最富有的人為悲劇合唱隊隊長，作為參賽劇目的主要贊助人。伯利克里時代，甚至發(fā)放津貼鼓勵公民觀劇。雅典城邦的這些做法意在()A．提高城邦公民的公共意識B．提升公民的文化水平C．加強對社會顯貴的經濟控制D．緩解嚴重的貧富差別答案A解析鼓勵公民在城邦事務中承擔一定的責任，有利于增強城邦公民的公共意識，故選A項。材料中做法能夠增強公民的集體榮譽感但這種做法的目的不是提升其文化水平，排除B項；材料中鼓勵顯貴承擔城邦角色旨在鼓勵其參政而不是對其進行經濟控制，排除C項；發(fā)放公職津貼等的目的在于鼓勵人們參與城邦事務，對于緩解貧富差別的作用是十分微弱的，排除D項。4．(2020·湖南衡陽一中月考)公元前5世紀中期的伯里克利時代，雅典曾對陪審員、五百人議會議員和執(zhí)政官等給予公職津貼，惟掌握大權的將軍仍無公職津貼，且非抽簽擔任，系選舉而來。據此推知，雅典()A．平民政治淪為暴民政治B．精英治國與公民政治并存C．分權制衡體制日益完善D．工商業(yè)階層占據城邦要職答案B解析根據材料“雅典曾對陪審員、五百人議會議員和執(zhí)政官等給予公職津貼”并結合所學可知，這一措施的目的是保證所有公民尤其是低等級公民能積極參與國家政治事務，保障直接民主政治的實現；根據材料“惟掌握大權的將軍仍無公職津貼，且非抽簽擔任，系選舉而來”并結合所學可知，將軍的選任是精英政治的體現，綜上所述，這說明雅典精英政治與公民政治并存，B項正確。A、C、D三項與材料無關，排除。5．(2019·昆明市高三摸底調研)梅因指出：“古代羅馬的本地人自認為是因為血統(tǒng)而結合在一起的，他們反對外國人主張平等權利，認為這是對他們生來固有權利的一種篡奪?！绷_馬法中改變了這一理念的是()A．習慣法 B．萬民法C．公民法 D．《查士丁尼民法大會》答案B解析材料中“古代羅馬的本地人自認為是因為血統(tǒng)而結合在一起的，他們反對外國人主張平等權利”，意在強調本地公民的權益，而萬民法是適用于羅馬統(tǒng)治范圍內一切自由民的法律，故選B項。6．(2019·福州市高三第一學期質量抽測)在《羅馬史》中，作者經常用“羅馬人破壞和約”“元老院撕毀和約”“(因此)遭到可恥的失敗”等諸如此類的語句做標題。這反映了作者()A．改革貴族政治的要求 B．維護城邦獨立的愿望C．尊重契約規(guī)則的意識 D．客觀記述歷史的史德答案C解析材料中《羅馬史》的作者反對破壞和約的行為，這體現了其尊重契約規(guī)則的意識，故C項正確。材料反映的是作者尊重契約規(guī)則的意識，不是其改革貴族政治的要求，故A項錯誤；B項在材料中無從體現，排除；材料反映的是作者對破壞和約行為的態(tài)度，不是客觀記述歷史的史德，故D項錯誤。7．(2019·遼寧五校協作體上學期高三聯模)羅馬法學家尤里安在就羅馬法的某項內容做出解釋時曾舉例說：“沒有人懷疑，如果我在我的土地上播種了你的小麥，收獲物及出賣收獲物的價金將是我的?！边@反映了羅馬法()A．法律體系建設已日趨完備B．強調維護土地貴族的權利C．保護私有財產所有權不力D．物權保護之規(guī)定更加完善答案D解析材料“我在我的土地上播種了你的小麥，收獲物及出賣收獲物的價金將是我的”反映了羅馬法對物權歸屬的規(guī)定，故D項正確。材料只是反映了羅馬法關于物權保護的一些規(guī)定，不能由此得出法律體系建設已日趨完備，故A項錯誤；材料僅僅是一個闡釋物權的例子，并不能由此得出B、C兩項結論，故排除。8．(2019·濟南市高三模擬)中世紀初期，羅馬法長期處于衰落狀態(tài)，“教會教條同時就是政治信條，《圣經》詞句在各法庭中都有法律的效力”。從12世紀開始，西歐各國對羅馬法展開了廣泛的研究，“無論國主或市民，都從成長著的法學家等級中找到了強大的支持，羅馬法被重新發(fā)現”。據此可推知()A．羅馬法開始成為資產階級反教會的工具B．《圣經》與羅馬法具同等法律效力C．羅馬法復興適應了商品經濟發(fā)展的需要D．《圣經》遭到新興社會階層的拋棄答案C解析材料表明，12世紀初，西歐出現研究羅馬法的熱潮，出現的根本原因在于當時西歐的法律狀況同商品經濟發(fā)展和社會生活極不適應，而羅馬法是資本主義社會以前調整商品生產者關系的最完備法律，因此西歐各國對羅馬法進行研究，故選C項。結合所學可知，14世紀出現資本主義萌芽，12世紀還沒有資產階級，排除A項；根據材料可知，中世紀初期，《圣經》詞句具有法律效力，而羅馬法衰落，二者不具有同等法律效力，排除B項；材料未體現《圣經》的衰落，排除D項。9．(2019·廣東省文科綜合模擬考試一)古羅馬歷史學家塔西佗經常以挑剔的眼光看待周圍的世界，他曾感嘆：“世界的局面改變了，渾厚淳樸的羅馬古風業(yè)已蕩然無存，政治上的平等已經成為陳舊過時的信息，所有人的眼睛都在望著皇帝的敕令?！辈牧媳砻魉髻?)A．主張恢復傳統(tǒng)政治體制B．從歷史的角度審視現實C．追求公平和公正的理念D．維護君主敕令的權威性答案B解析根據材料“渾厚淳樸的羅馬古風業(yè)已蕩然無存，政治上的平等已經成為陳舊過時的信息”可知，塔西佗從歷史發(fā)展的角度來認識現實社會，故選B項。材料僅陳述了塔西佗對羅馬現狀的認識，不能體現他欲恢復傳統(tǒng)政治體制，也不能體現他追求公平公正的理念，排除A、C兩項；根據材料“所有人的眼睛都在望著皇帝的敕令”可知，塔西佗對這種現象是持否定態(tài)度的，排除D項。10．(2019·安徽省江淮十校三模)羅馬共和國時期，法律的創(chuàng)制者既有軍伍大會、地區(qū)大會、平民大會及元老院等立法機構，又有裁判官等長官，還有包括被授予‘公開解答權’的法學家在內的諸多法學家。這表明羅馬法()A．創(chuàng)制主體具有多元化的特性B．在實施中不斷得到發(fā)展完善C．具有發(fā)達和完備的法律體系D．完全維護奴隸主貴族的利益答案A解析材料說明制定法律的人既有立法機構又有長官及法學家，可以看出羅馬法的創(chuàng)制者具有多元化的特性，故A項正確。B、D兩項在材料中無法體現，排除；羅馬法形成完備體系是在羅馬帝國時期的《民法大全》頒布后，故C項錯誤。11．(2020·河南名校聯考)古雅典智者學派普高爾吉亞提出：第一，無物存在；第二，如果有某物存在，人也無法認識它；第三，即使可以認識它，也無法把它告訴別人。材料主要說明智者學派()A．忽視道德對社會發(fā)展的作用B．其思想帶有濃厚理性色彩C．以懷疑的態(tài)度向傳統(tǒng)提出挑戰(zhàn)D．力圖糾正自己的理論缺陷答案C解析智者學派強調人是萬物的尺度，對事物的認識是自己的主觀感受，無法表述給他人，強調人的重要性，挑戰(zhàn)了神的地位，故選C項。材料主旨是智者學派的內容，未涉及智者學派的缺陷，排除A項；智者學派思想帶有強烈的主觀色彩，排除B項；該學者的表述符合智者學派的基本觀點，未體現糾正的內容，排除D項。12．(2019·東北三省四市高考模擬考試一)蘇格拉底提出：人們不可能認識外部世界也不應該認識外部世界，因為自然界是神創(chuàng)造的，由神支配，受神管理，人的理性根本不可能認識神所創(chuàng)造的東西。那么作為人只要研究好人應該做的事就可以了。這體現出蘇格拉底的哲學思想()A．具有人文主義的色彩 B．屬于自然哲學范疇C．使哲學成為獨立學科 D．強調神的偉大價值答案A解析根據材料“作為人只要研究好人應該做的事就可以了”可知，蘇格拉底強調的是人的作用，體現了人文主義的精神，A項正確，D項錯誤。希臘智者學派已經將自然和法區(qū)分開，蘇格拉底將哲學從天上拉回到人間，其哲學思想不屬于自然哲學范疇，排除B項；使哲學成為獨立學科的是亞里士多德，不是蘇格拉底，排除C項。二、非選擇題13．閱讀材料，回答問題。材料一雅典的貧民本身以及他們的妻子兒女事實上都成為富人的奴隸，他們被稱為“六一漢”(須交農產品收獲物5/6的分成佃農)，如果他們交不起租，那么他們自身和他們的子女便要淪為債務奴隸。材料二這些刻于12塊銅牌之上的法律條文，內容涉及法律訴訟的程序、債務、家庭關系、財產繼承、宗教以及犯罪和刑罰等方面，它是以往習慣法的匯編。材料三“這一法律適用的對象是羅馬人與外國人以及外國人相互之間的訴訟案件，它所調解的社會關系不再是一個共同血緣團體內部的關系，而是不同民族的人之間的關系?！辈牧纤摹胺ㄊ且环N自然的權利，是理智的人的精神和理性，是衡量正義與非正義的標準?！薄魅_(1)為解決材料一中的問題，雅典哪一執(zhí)政官進行了改革，他為此頒布了什么措施？(2)材料二中的法律文獻的頒布有什么意義？(3)材料三、四反映的分別是哪一羅馬法？概括雅典民主政治和羅馬法在人類文明發(fā)展史上的地位。答案(1)梭倫，頒布“解負令”。(2)《十二銅表法》的頒布限制了貴族的特權，打破了他們對法律知識的壟斷，從而在一定程度上保護了平民的利益；它是羅馬第一部有章可循的成文法，是羅馬成文法的起點。(3)萬民法，自然法。雅典民主政治開了西方民主政治之先河。羅馬法是近代資產階級法學的淵源和近現代法律的先驅；羅馬法所蘊涵的人人平等、公平至上的法律觀念，具有超越時空和民族的永恒價值。解析第(1)問，由材料“雅典的貧民本身以及他們的妻子兒女事實上都成為富人的奴隸”體現出雅典公民因債務而淪為奴隸，結合所學知識可知是梭倫頒布了“解負令”，解決了上述問題。第(2)問，材料“這些刻于12塊銅牌之上的法律條文……它是以往習慣法的匯編”體現的是《十二銅表法》，結合所學知識分析意義即可。第(3)問，第一小問，由材料三“適用的對象是羅馬人與外國人及外國人相互之間的訴訟案件”，可知是萬民法；由材料四“法是一種自然的權利，是理智的人的精神和理性，是衡量正義與非正義的標準”，可知是自然法。第二小問，結合所學知識分析雅典民主和羅馬法對后世的影響即可。14．閱讀材料，回答問題。材料德國哲學家雅斯貝爾斯在1949年出版的《歷史的起源與目標》中說，公元前800年至公元前200年之間，尤其是公元前600年至前300年間，是人類文明的“軸心時代”。這段時期是人類文明精神的重大突破時期。在“軸心時代”里，各個文明都出現了偉大的精神導師，他們提出的思想原則塑造了不同的文化傳統(tǒng)，也一直影響著人類的生活?！叭祟愐恢笨枯S心時代所產生的思考和創(chuàng)造的一切而生存，每一次新的飛躍都回顧這一時期，并被它重新燃起火焰。自此以后，情況就是這樣，軸心期潛力的蘇醒和對軸心期潛力的回憶，或曰復興，總是提供了精神力量”。(1)結合所學，指出“軸心時代”東西方文明的精神導師有哪些？他們是怎樣“塑造了不同的文化傳統(tǒng)”？(東西方各舉一人為例闡釋)(2)分別說明公元前600年至公元前300年東西方出現不同文化傳統(tǒng)的政治、經濟原因。(3)結合以上材料，談談人類文明發(fā)展對你有何啟示？答案(1)古希臘有蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德；中國有孔子、老子。(示例)孔子的“仁”和“禮”，以及“為政以德”等思想，突出對人倫關系的討論和社會秩序的維護，塑造了中國傳統(tǒng)文化的政治理想和道德準則。蘇格拉底的哲學追求主要集中在“認識你自己”這一命題上，提出“知德合一”，使哲學真正成為一門研究“人”的學問；他崇尚知識和自由探索的理性精神對后世西方