【日本的婚姻觀淺論3400字（論文）】

日本的婚姻觀淺析目錄TOC\o"1-2"\h\u29306日本的婚姻觀 112973引言 119219一、日本婚姻觀的發(fā)展 122416（一）內(nèi)涵及特點(diǎn) 120220（二）從平安時(shí)代到現(xiàn)代的演變 130782（三）價(jià)值觀與人生觀的審視 223386二、婚姻觀的演變對(duì)日本婚姻的影響 211536（一）對(duì)日本男性婚姻的影響 216321（二）對(duì)日本女性婚姻的影響 217761三、日本現(xiàn)代婚姻觀的演變所產(chǎn)生的婚姻危機(jī) 315314總結(jié) 416705參考文獻(xiàn) 4引言社會(huì)發(fā)展到今天，人們更加重視婚姻質(zhì)量和生活品質(zhì)的同時(shí)，婚姻觀念也發(fā)生著質(zhì)的變化。基于此，通過(guò)闡述日本婚姻豐富的文化內(nèi)涵、思維意識(shí)形態(tài)和客觀物質(zhì)的發(fā)展，展示日本不同時(shí)期對(duì)婚姻不同的理念。這些理念的改變對(duì)日本男性和日本女性在婚姻生活中產(chǎn)生了不同的影響。同時(shí)，這些影響也是婚姻產(chǎn)生危機(jī)的根本原因。但穩(wěn)定和諧的家庭關(guān)系、文明向上的婚姻家庭是最終的理想。了解日本婚姻觀有助于加深對(duì)日本婚姻文化的了解，并會(huì)對(duì)下一代有所啟示。一、日本婚姻觀的發(fā)展（一）內(nèi)涵及特點(diǎn)日本人認(rèn)為婚姻就是責(zé)任，責(zé)任比天大。日本人對(duì)婚姻的認(rèn)真態(tài)度也是像他們工作那樣瘋狂。日本男人不輕易結(jié)婚，一旦結(jié)婚會(huì)對(duì)家庭非常負(fù)責(zé)，感情也很專(zhuān)一。但同時(shí)壓力也很大，為了家庭拼命地工作，自己來(lái)養(yǎng)活一家人，如果下班很早的話(huà)就會(huì)被看作是無(wú)能。當(dāng)今的日本女性不僅有獨(dú)立自主的婚姻、家庭觀，并且可以家庭和事業(yè)兼顧，即使結(jié)了婚還繼續(xù)工作。在家里，也需要丈夫來(lái)一起分擔(dān)家務(wù)。男女也不再像從前那樣保守了，反而是越來(lái)越晚婚或獨(dú)身，男女交往也出現(xiàn)了有和無(wú)的兩極分化，未婚同居、婚前性體驗(yàn)的比率也在持續(xù)增加。如今不要孩子，過(guò)二人世界的大有人在。（二）從平安時(shí)代到現(xiàn)代的演變?nèi)毡镜钠桨矔r(shí)代有三種婚姻居住形式：訪妻婚居住、妻方居住、新處居住。這是有著那個(gè)時(shí)代特征和印記的。從最初的訪妻居住到平安末期，最終演變成新處居住。在日本的古代，社會(huì)的傳統(tǒng)性一點(diǎn)也不亞于中國(guó)，女人只有作為已婚的母親才會(huì)被完全看成是一個(gè)女人，不論丈夫是活著還是死了。在日本武士階層的道德觀點(diǎn)中，愛(ài)情和婚姻是兩件互不相干的事情，個(gè)人的感情是無(wú)足輕重的，有時(shí)甚至和家族利益相對(duì)抗，那么就必須為了維護(hù)家族利益而放棄愛(ài)情。家庭絕對(duì)是父權(quán)制的，甚至他有權(quán)留下孫子，而把媳婦、女婿逐出家門(mén)[4]。日本戰(zhàn)前，西方強(qiáng)調(diào)個(gè)人價(jià)值的價(jià)值觀被灌輸進(jìn)來(lái)。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和生活的提高，也帶來(lái)了出生率不斷下降，家庭規(guī)模日漸縮小，“核家庭”化迅速擴(kuò)展。家庭共同體的變質(zhì)，促成了新型家庭觀念的確立。進(jìn)入20世紀(jì)90年代，經(jīng)濟(jì)不景氣和社會(huì)不穩(wěn)也引起了家庭的變化，隨著日本男性對(duì)企業(yè)忠誠(chéng)心的變質(zhì)，產(chǎn)生了回歸家庭的潮流，家庭的避風(fēng)港功能增強(qiáng)。同時(shí)，不少妻子自立自強(qiáng)的意識(shí)日益增強(qiáng)，走上了工作崗位。到21世紀(jì)，為了求得父母的歡心、為家庭和社會(huì)盡義務(wù)，建立在愛(ài)情基礎(chǔ)上的婚姻也越來(lái)越少了。有些日本家庭雖然看上去夫妻和睦，但實(shí)際上缺少真正的感情交流，只是出于對(duì)子女或經(jīng)濟(jì)因素等的考慮，在形式上維持著家庭。（三）價(jià)值觀與人生觀的審視在日本傳統(tǒng)的家庭觀念中，家的本質(zhì)不是物質(zhì)的居住和生活場(chǎng)所，而是由血統(tǒng)、家世組成的，是有生命的、有精神的嚴(yán)肅的存在。對(duì)于日本人來(lái)說(shuō)家既是生命之本，又是生命的延續(xù)，是將祖先與父母、子孫連為一體的連綿不斷的綜合體。未來(lái)的家庭意識(shí)，應(yīng)通過(guò)強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)夫妻和親子關(guān)系，以家庭內(nèi)平等和互相尊重，提高社會(huì)責(zé)任感和使命感的形式出現(xiàn)，才能使人們?cè)诩彝ブ衅穱L到真正的溫情、和睦和幸福，并有效防止由家庭意識(shí)的強(qiáng)化滑向新國(guó)家主義。總之，確立自我，回歸家庭將成為21世紀(jì)日本人價(jià)值觀和人生觀的一種發(fā)展趨勢(shì)。二、婚姻觀的演變對(duì)日本婚姻的影響（一）對(duì)日本男性婚姻的影響過(guò)去的日本社會(huì)，男性工作幾年之后基本都能夠拿到養(yǎng)活一家老小的薪水。但是如今薪水和工齡之間的緊密程度已經(jīng)大不如從前，養(yǎng)活一家老小就成了問(wèn)題，晚婚和少子化的情況凸現(xiàn)出來(lái)。為了家庭利益和傳宗接代的思想已經(jīng)很淡薄。而且子女的養(yǎng)育費(fèi)、教育費(fèi)過(guò)高，超過(guò)了可支配收入增長(zhǎng)的速度，這與個(gè)人享樂(lè)意識(shí)較強(qiáng)的日本男性相違背，所以現(xiàn)在日本男性選擇婚前同居的比較多。在日本很多人都奉子成婚，最終大多數(shù)日本男人會(huì)負(fù)起責(zé)任，只有極少數(shù)男子不愿負(fù)責(zé)。（二）對(duì)日本女性婚姻的影響婚姻的基本特點(diǎn)在女性身上體現(xiàn)得特別明顯，現(xiàn)代女性地位逐步提高，由原來(lái)的必須結(jié)婚才能受到尊重變?yōu)榭梢宰杂蛇x擇伴侶，寧愿婚前同居變?yōu)椤捌跫s夫妻”，不愿過(guò)早結(jié)婚而選擇獨(dú)身的職業(yè)女性在不斷增多。現(xiàn)代的日本女性開(kāi)始不再追求“高富帥”帶有高風(fēng)險(xiǎn)的伴侶，而是追求穩(wěn)定的“經(jīng)濟(jì)適用男”來(lái)提高婚姻的穩(wěn)定系數(shù)，希望家庭的經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定并不需要大富大貴。所以，現(xiàn)代的日本女性不愿生小孩的越來(lái)越多，只覺(jué)得責(zé)任太重大。三、日本現(xiàn)代婚姻觀的演變所產(chǎn)生的婚姻危機(jī)可以說(shuō)，現(xiàn)代日本人關(guān)于家庭的認(rèn)識(shí)是錯(cuò)綜復(fù)雜的。隨著社會(huì)變化加快，社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)日益加劇和人際關(guān)系距離的拉大，日本人的無(wú)性婚姻開(kāi)始出現(xiàn)，更像是同窗好友一樣用友情來(lái)維持他們平靜的婚姻，男人可以在外面有情人或者找妓女，女人也可以趁著下班休息期間就和男同事出去開(kāi)房，之后正?；丶?。以前日本妻子要求離婚的三大原因是外遇、欠債、暴力?，F(xiàn)在，日本夫婦開(kāi)始追求生活的品質(zhì)，注重精神生活的充裕，女性有了對(duì)婚姻更大的自主權(quán)。現(xiàn)代的日本，家庭規(guī)模減小，核心家庭比率上升，日本國(guó)民的共同意識(shí)是采取直接家庭形態(tài)。但一個(gè)孩子特別是長(zhǎng)子及其妻子與雙親共同居住和生活的家庭形態(tài)，其特點(diǎn)是“三代同堂”也常見(jiàn)。直系家庭、美國(guó)式家庭也占據(jù)著優(yōu)勢(shì)地位。隨著婚姻結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)型，家庭功能發(fā)生了微妙的變化，呈現(xiàn)出強(qiáng)化或換位的特點(diǎn)。日本人有著獨(dú)到的眼光，他們會(huì)吸收許多國(guó)家的傳統(tǒng)文化并改革創(chuàng)新成自己的文化。美國(guó)文化滔滔涌入，生活方式、文化娛樂(lè)也全方位占領(lǐng)日本［5］。但與舊時(shí)期不同，不再為了“結(jié)婚難民”而充當(dāng)國(guó)際婚姻的砝碼，現(xiàn)代的日本女性多偏愛(ài)和歐美男士結(jié)合，追求一種新的潮流，走在日本的大街上，就會(huì)發(fā)現(xiàn)日本女性都愛(ài)效仿歐美打扮，卷卷的假發(fā)，各色的美瞳，幾乎近十公分的高跟鞋，成為街頭巷尾常見(jiàn)的打扮。都說(shuō)日本將來(lái)會(huì)變成混血兒的社會(huì)，但因?yàn)榭鐕?guó)婚姻方面的法律尚不完善，不少人因?yàn)檎J(rèn)識(shí)上的差別和社會(huì)偏見(jiàn)而備受煎熬，由于文化上的差異引發(fā)沖突而導(dǎo)致離婚的情況也在不斷增加[5]。然而，城鄉(xiāng)婚姻所產(chǎn)生的距離感與時(shí)代感的差異也會(huì)不同程度地影響著婚姻，隨著農(nóng)民從農(nóng)村向城市轉(zhuǎn)型，城市文化促使農(nóng)村男女青年在擇偶觀念上發(fā)生了巨大的變化。她們當(dāng)中超過(guò)半數(shù)的人，為了追求以物質(zhì)享受為基礎(chǔ)的“實(shí)惠婚姻”，可以不介意對(duì)象的年齡、曾經(jīng)婚否、是否做后母等，可見(jiàn)，農(nóng)村青年為了能夠更好地生活在城市，改變了傳統(tǒng)的擇偶觀念，選擇通過(guò)婚姻進(jìn)入城市的生活。但由于農(nóng)民文化素養(yǎng)和意識(shí)都與城市截然不同，農(nóng)民都比較過(guò)度自卑，有的甚至變質(zhì)腐朽，差距逐漸拉大，最終導(dǎo)致婚姻的失敗。綜上所述，日本婚姻觀的發(fā)展與日本的文化變遷、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步是緊密相關(guān)的，它們互相影響、互相制約、互相促進(jìn)，從而演變成今天的日本婚姻觀，它是時(shí)代發(fā)展的產(chǎn)物，它代表了幾個(gè)時(shí)代的印記，值得我們認(rèn)真考究?？偨Y(jié)日本與中國(guó)一樣，是個(gè)傳統(tǒng)的國(guó)家，自古以來(lái)就被男尊女卑的思想所占領(lǐng)。日本傳統(tǒng)的女性，把婚姻當(dāng)成自己幸福的終點(diǎn)站，作為一生追求的東西，是提高自己經(jīng)濟(jì)、社會(huì)地位的一個(gè)手段。近年來(lái)，日本的未婚率居高不下，無(wú)論男女，未婚率都呈直線(xiàn)上升的趨勢(shì)。在眾多未婚男女中，既有不愿步入婚姻殿堂的晚婚族也不乏有結(jié)婚意愿但出于種種原因無(wú)法順利結(jié)婚的青年男女?？梢哉f(shuō)日本已經(jīng)進(jìn)入了“未婚化”的時(shí)代。每個(gè)時(shí)代的社會(huì)制度，男性和女性的社會(huì)地位的不同等等，造就了不同的婚姻觀。所以，婚姻被當(dāng)作人生中非常重要的一步。如今的日本，只靠一個(gè)人工作就能養(yǎng)活全家的男性是越來(lái)越少了。所以最重要的是改變由男性來(lái)支撐家庭的觀念，創(chuàng)建一種男女都出去工作、一起養(yǎng)育孩子的環(huán)境，為年輕人的婚姻生活鋪平道路。日本若想保持經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)活力，就要給適齡年輕人創(chuàng)造結(jié)婚生子的條件，讓哺育孩子成為人生的快樂(lè)。參考文獻(xiàn)[1]趙慧.日本婚姻觀的發(fā)展演變及其影響[J].黑龍江教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2014，33(1):186-187.[2]姜春梅.從女性文學(xué)看日本婚姻觀變化[J].長(zhǎng)城，2011(12):130-131.[3]王曉冬.戰(zhàn)后日本女性婚姻觀的變化[J].長(zhǎng)春師范大學(xué)學(xué)報(bào)，2010，29(9):30-33.[4]傅紫瓊.女性主義視角下的當(dāng)代日本女性婚姻觀[J].懷化學(xué)院學(xué)報(bào)，2007(5):3-4.[5]徐秋平.現(xiàn)代日本人婚姻觀變遷及“無(wú)緣社會(huì)”的形成[J].華章，201