四川省南充市高級中學(xué)高三一模語文試題

語文試題（命、審題人：葉茂蘇敏）時(shí)間：150分鐘總分：150分注意事項(xiàng)：1.答題前，務(wù)必將自己的姓名、班級、考號填寫在答題卡規(guī)定的位置上。2.答選擇題時(shí)，必須使用2B鉛筆將答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑，如需改動(dòng)，用橡皮擦擦干凈后，再選涂其它答案標(biāo)號。3.答非選擇題時(shí)，將答案書寫在答題卡相應(yīng)位置上，寫在本試卷上無效。4.考試結(jié)束后，將答題卡交回。一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成各題。中國傳統(tǒng)藝術(shù)理論有重視“古”的傾向。文必秦漢，詩必盛唐，畫貴在“仿”，書重在“臨”，篆刻以秦漢印為最高法式等等。唐宋以來的藝術(shù)，其實(shí)就走在一條“古路”上?！肮拧?，當(dāng)然與時(shí)間有關(guān)。說到“古”，人們自然會(huì)想到復(fù)古、重視過去、崇尚傳統(tǒng)等。但是，傳統(tǒng)藝術(shù)觀念中“古”的內(nèi)涵很復(fù)雜，不能僅從回歸傳統(tǒng)、重視古法上來理解“古”的追求。從時(shí)間角度看，傳統(tǒng)藝術(shù)追求的“古”，有兩種不同的內(nèi)涵：一是時(shí)間性的?！肮拧笔桥c“今”相對的概念，過去的歷史、歷史中顯現(xiàn)的權(quán)威話語、由權(quán)威話語所形成的“法門”——古法，成為當(dāng)下創(chuàng)造的范本。這種“古”——時(shí)間、歷史所構(gòu)成的無形存在，是創(chuàng)造的基礎(chǔ)，也是價(jià)值意義的顯現(xiàn)。如趙孟頫說：“作畫貴有古意。若無古意，雖工無益。今人但知用筆纖細(xì)，傅色秾艷，便以為能手。殊不知古意既虧，百病橫生，豈可觀也！吾所作畫，似乎簡率，然識(shí)者知其近古，故以為佳?！彼斫獾摹肮乓狻?，本質(zhì)上是時(shí)間性的。其中包含的潛在觀念，乃是以古為美，所謂“若無古意，雖工無益”。他認(rèn)為，有成就的藝術(shù)家，要“近”于“古”，承續(xù)藝術(shù)正脈，追尋先賢傳統(tǒng)。二是非時(shí)間性的。“古”不是與“今”相對的過去，而是超越“古今”所彰顯的人的真實(shí)生命感覺。它重在透過變化的表象，去追蹤時(shí)間流動(dòng)背后不變的內(nèi)涵，發(fā)現(xiàn)人生命存在的意義。青山不老，綠水長流，今人心中有，古人心中也有，歲歲年年人不同，但年年歲歲花相似，天地人倫中總有一些不變的東西。如龔賢詩中所說：“小臺(tái)臨寂歷，溪斷欲生煙。此地近于古，何年方及春？”這里所言“近于古”的古意，不是趙孟頫的古風(fēng)，它是“不及春”的，無時(shí)間是其根本特點(diǎn)。龔賢在高古寂歷中，蕩卻時(shí)間性裹挾所產(chǎn)生的種種迷思，將人從知識(shí)表象中、歷史叢林里、功利追逐處拯救出來。如石濤所說，藝術(shù)創(chuàng)造是“一洗古今為快”——掙脫“古今”纏繞，追求生命里永不凋謝的春花。這兩種“古意”并非截然分別，而是彼此相關(guān)。時(shí)間性古意，往往又是達(dá)至非時(shí)間古意的前提，甚至是必要前提。藝術(shù)家是在時(shí)間性“古意”之外去追求人同此心、心同此理的非時(shí)間的永恒“古”意。中國藝術(shù)中的懷古情結(jié)，便與此相關(guān)。人們說“懷古”，并不意味就是對古人生活狀態(tài)的歆慕，也不意味對傳統(tǒng)、歷史的重視。陶淵明有詩云：“遙遙望白云，懷古一何深?！狈菚r(shí)間意義的“懷古”，不是思念古人、古代，而是在“懷古”中超越古今，彰顯一顆亙古常在的樸素之心。這種懷古，乃是“古外求古”，以時(shí)間性的“古”為媒，發(fā)現(xiàn)時(shí)間之外的本初之“古”。千余年來中國藝術(shù)中的“懷古”風(fēng)潮，在很大程度上，循著一條“古外求古”的道路。其中有一些值得注意的思想傾向：第一，從兩種“古意”的關(guān)系上說，“古外求古”，是強(qiáng)調(diào)有一種“他者”的眼光，前一個(gè)“古”是時(shí)間性的，是導(dǎo)入后一個(gè)“古”——非時(shí)間超越境界的前提。引入這個(gè)與“今”相對的他者，是為粉碎人們對“今”的執(zhí)著，這是一種必要的否定力量。第二，從遠(yuǎn)處說，“古外求古”，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)創(chuàng)造要有一種高遠(yuǎn)的宇宙意識(shí)。清初周亮工提出“古心?！钡挠^點(diǎn)，人要有凌鑠千古之志，一種超邁的精神意識(shí)，他認(rèn)為這是為藝的基石。第三，從切近處說，“古外求古”，是為了彰顯人同此心、心同此理、古今同具的素懷。（摘編自朱良志《說中國藝術(shù)中的“古意”》）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.中國傳統(tǒng)藝術(shù)理論有重視“古”的傾向，“文必秦漢，詩必盛唐”的說法就是這種傾向在詩歌散文領(lǐng)域的體現(xiàn)。B.傳統(tǒng)藝術(shù)觀念中“古”的內(nèi)涵并非“復(fù)古”二字可以概括的，不能從回歸傳統(tǒng)、重視古法上來理解“古”的追求。C.本文所說的“古”是超越古今所彰顯的人的真實(shí)生命感覺，重在追蹤時(shí)間流動(dòng)背后不變的內(nèi)涵和發(fā)現(xiàn)人生命存在的意義。D.在藝術(shù)欣賞的過程中，“古人之心”并不是最終目的，而是進(jìn)入超越時(shí)間、歸復(fù)真性的精神世界的途徑和方法。2.下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.文章以龔賢的詩歌為例，意在證明存在一種超越時(shí)間的和能拯救人于知識(shí)表象、歷史叢林、功利追逐中的古意。B.文章通過對比論證，闡明了“時(shí)間性古意”和“非時(shí)間性古意”的關(guān)系，突出了“非時(shí)間性古意”的重要地位。C.文章引用石濤的話，既說明真正的藝術(shù)要由“古人之跡”到“古人之心”，又引出對兩種“古意”關(guān)系的討論。D.文章先指出“重古”的現(xiàn)象，再分析“古”的兩種內(nèi)涵，最后論述兩種“古意”的關(guān)系，思路清晰，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確一項(xiàng)是（）A.明代王世貞稱趙孟頫的書法“復(fù)二王之古，開一代風(fēng)氣”，體現(xiàn)了趙孟頫承續(xù)藝術(shù)正脈，追尋先賢傳統(tǒng)的思想。B.由時(shí)間和歷史構(gòu)成的時(shí)間性的“古”如同藝術(shù)家腳下的大地，是當(dāng)下創(chuàng)造的范本和基礎(chǔ)，也是價(jià)值意義的顯現(xiàn)。C.當(dāng)一代代的人望向張若虛筆下那輪年年相似的江月時(shí)，應(yīng)該會(huì)感受到天地人倫中那亙古不變的勃郁的生命精神。D.傳統(tǒng)藝術(shù)中的“高古”指高遠(yuǎn)古雅、不涉俗韻，是一種寄心太古，風(fēng)神超凡的藝術(shù)追求，應(yīng)屬于時(shí)間性的古意?！敬鸢浮?.A2.B3.D【解析】【1題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。B.“不能從回歸傳統(tǒng)、重視古法上來理解‘古’的追求”曲解原意。原文表述為“不能僅從回歸傳統(tǒng)、重視古法上來理解‘古’的追求”，有“僅”的限制。C.以偏概全，根據(jù)原文“從時(shí)間角度看，傳統(tǒng)藝術(shù)追求的‘古’，有兩種不同的內(nèi)涵：”“一是時(shí)間性的?！拧桥c‘今’相對的概念，過去的歷史、歷史中顯現(xiàn)的權(quán)威話語、由權(quán)威話語所形成的‘法門’——古法，成為當(dāng)下創(chuàng)造的范本”“二是非時(shí)間性的……它重在透過變化的表象，去追蹤時(shí)間流動(dòng)背后不變的內(nèi)涵，發(fā)現(xiàn)人生命存在的意義”可知，本文所說的“古”有兩種不同的內(nèi)涵，選項(xiàng)只說了“非時(shí)間性的”。D.“‘古人之心’并不是最終目的，而是進(jìn)入超越時(shí)間、歸復(fù)真性的精神世界的途徑和方法”說法錯(cuò)誤。由原文“龔賢在高古寂歷中，蕩卻時(shí)間性裹挾所產(chǎn)生的種種迷思，將人從知識(shí)表象中、歷史叢林里、功利追逐處拯救出來。如石濤所說，藝術(shù)創(chuàng)造是’一洗古今為快’——掙脫‘古今’纏繞，追求生命里永不凋謝的春花”可知，“古人之心”就是藝術(shù)家所追求的“古意”，它正是前人在藝術(shù)欣賞過程中追求的最終目的，選項(xiàng)混淆概念。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。B.“文章通過對比論證”說法錯(cuò)誤。文章在闡明“時(shí)間性古意”和“非時(shí)間性古意”的關(guān)系時(shí)未使用對比論證。故選B。【3題詳解】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。D.“應(yīng)屬于時(shí)間性的古意”說法錯(cuò)誤。根據(jù)文章第四段“非時(shí)間性”的內(nèi)涵可知，“高古”應(yīng)屬于非時(shí)間性的古意。故選D。（二）實(shí)用類文本閱讀（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成各題。材料一：書院萌芽、肇始于唐代，定型、興盛于宋代，普及于明清，最終在清末因?qū)W制改革而從制度層面退出歷史舞臺(tái)。作為教育制度創(chuàng)新的產(chǎn)物，書院在漫長的發(fā)展歷程中形成了自身獨(dú)特的思想觀念、價(jià)值追求、文化傳統(tǒng)、教育理念、辦學(xué)風(fēng)格，逐漸積淀凝練為一種具有特定內(nèi)涵的精神價(jià)值，這就是書院精神。雖然不同時(shí)代、不同書院的書院精神各有異同，但總體而言，書院精神可以包括如下幾個(gè)方面的內(nèi)容：第一，以“成人之道”為主旨，重視人格養(yǎng)成的人文精神。從朱熹的《白鹿洞書院揭示》到眾多書院的學(xué)規(guī)、書院記等各類文獻(xiàn)中，我們可以看到書院對人格修養(yǎng)、品德養(yǎng)成的高度強(qiáng)調(diào)；第二，擔(dān)當(dāng)天下、傳道濟(jì)民、教化社會(huì)的經(jīng)世精神。書院要培養(yǎng)的，是具有高度文化使命感和社會(huì)責(zé)任感、具備致君澤民能力的經(jīng)世之才，而不是汲汲于功名利祿的、“天崩地解，落然無與我事”的陋儒；第三，窮本探源、極深研幾、實(shí)事求是的探索精神。書院士人窮理盡性，關(guān)注對大本大原問題的探究，致力于深入的理論探討，努力為重建秩序、安頓人心奠定堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)；第四，不囿成說、不斷超越、與時(shí)偕行、引領(lǐng)學(xué)術(shù)思潮的創(chuàng)新精神。書院獨(dú)特的氛圍，自由的學(xué)風(fēng)，激發(fā)了士人的創(chuàng)新意識(shí)。宋代以后中國思想史上的幾次學(xué)術(shù)創(chuàng)新，都是與書院相聯(lián)系的；第五，有教無類、自由講學(xué)、兼容并包的開放精神。許多書院招收學(xué)生不拘一格，沒有出身、地域限制。同時(shí)邀請不同學(xué)派學(xué)者講學(xué)論辯，包容、接納不同的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)。第六，鼓勵(lì)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、師生之間質(zhì)疑問難的自主精神。書院在尊師重道的同時(shí)，尊重學(xué)生主觀能動(dòng)性，將老師視為學(xué)生求學(xué)問道的同路人，師生之間平等交流。疑難之處，師生互相探討論辯，學(xué)生的自主性得到充分體現(xiàn)。書院最為核心的功能和主要目標(biāo)是人才培養(yǎng)，提出了立德為先、修身為本、經(jīng)世致用的教育理念，體現(xiàn)了與以科舉功名為目標(biāo)的“俗學(xué)”分野，抓住了教育的本質(zhì)。在宋代前期，因?yàn)閲覍θ瞬判枨蟮难杆贁U(kuò)大而官學(xué)不振，書院教育定位于從數(shù)量上補(bǔ)充學(xué)校教育的不足，但辦學(xué)模式上仍趨同于官學(xué)，衡量書院辦學(xué)成就的標(biāo)準(zhǔn)也主要是學(xué)生在科舉考試中的表現(xiàn)。但是到南宋時(shí)期，在士人學(xué)子愈發(fā)熱衷于科舉功名，追求功利之風(fēng)日益熾盛的情況下，不少有識(shí)之士對當(dāng)時(shí)教育的弊病進(jìn)行了理性而深刻的反思。朱熹曾說：“熹竊觀古昔圣賢所以教人為學(xué)之意，莫非使之講明義理，以修其身，然后推以及人，非徒欲其務(wù)記覽為詞章，以釣聲名取利祿而已也。”朱熹基于儒家的教育理想，思考教育的宗旨，指出教育的目的應(yīng)當(dāng)是明理修身、經(jīng)綸世務(wù)，而不是謀取聲名利祿。而當(dāng)時(shí)主教岳麓書院的大儒張栻也在《潭州重修岳麓書院記》一文針砭時(shí)弊，對學(xué)子殷殷勸勉：“侯之為是舉也（指劉珙重修岳麓書院），豈將使子群居佚談，但為決科利祿計(jì)乎？抑豈使子習(xí)為言語文辭之工而已乎？蓋欲成就人才，以傳斯道而濟(jì)斯民也?！泵鞔_提出了以“成就人才，傳道濟(jì)民”為導(dǎo)向的教育宗旨與目標(biāo)。這些教育理念的提出，重塑了書院教育的靈魂，提升了中國古代教育的品質(zhì)，使書院教育得以回歸根本，面貌煥然一新。（摘編自肖永明《古代書院教育的理念與方法》）材料二：光明智庫：歷史上，書院不僅是傳道授業(yè)解惑的地方，也是思想、文化、觀念交流碰撞的地方，可以說是名家大儒薈萃，群星競相閃耀。歷史上的傳統(tǒng)書院緣何有這么大的吸引力，這給現(xiàn)代教育帶來哪些啟發(fā)？吳國富：傳統(tǒng)書院教育具有如此大的魅力，首先在于它關(guān)注人類社會(huì)的核心問題，就是以人為中心的教育。其次，書院教育具有超越時(shí)空的意義，與適用于一時(shí)一地、一個(gè)行業(yè)、一個(gè)方面的知識(shí)技術(shù)教育迥然有異。書院教育使人在由過去、現(xiàn)在、未來構(gòu)建起來的人類歷史中看到了自己的價(jià)值，也在由蕓蕓眾生、各行各業(yè)構(gòu)建起來的人類社會(huì)中看到了自己的價(jià)值。最后，書院教育為教育者、受教育者賦予了充足的發(fā)展可能性，使其心智不斷得到開發(fā)，也使其熱情不斷得到激發(fā)，因而能夠吸引眾多名家大儒投身于這一事業(yè)。肖永明：傳統(tǒng)書院帶給現(xiàn)代教育很多啟發(fā)。在千余年的發(fā)展過程中，書院形成了獨(dú)特的教育宗旨和人才培養(yǎng)理念。無論是在自然環(huán)境的選擇、人文環(huán)境的營造方面，還是在教育內(nèi)容、組織管理方式、教學(xué)形式方面，傳統(tǒng)書院都留下了寶貴的經(jīng)驗(yàn)。書院教育的這些傳統(tǒng)反映了教育的本質(zhì)，符合教育的基本規(guī)律，具有超越時(shí)代的價(jià)值，不應(yīng)因時(shí)代的變化而湮滅，是值得我們深入挖掘的寶貴資源?，F(xiàn)代教育如果拋棄這些寶貴傳統(tǒng)，其損失是無法想象的。（摘編自《光明日報(bào)》記者《傳統(tǒng)書院：如何更好地活在當(dāng)下》）4.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.書院精神主要體現(xiàn)在書院的思想觀念、價(jià)值追求、文化傳統(tǒng)、教育理念、辦學(xué)風(fēng)格等方面。B.書院秉承“立德為先、修身為本、經(jīng)世致用”的育人理念，這使得書院在學(xué)術(shù)領(lǐng)域極富有創(chuàng)新精神。C.如果不是朱熹、張栻等人提出不同于“俗學(xué)”的理念，書院教育的靈魂難以回歸根本。D.傳統(tǒng)書院教育的宗旨和人才培養(yǎng)理念符合教育本質(zhì)和教育規(guī)律，因而值得現(xiàn)代教育深入挖掘。5.下列選項(xiàng)，不能體現(xiàn)“書院精神”的一項(xiàng)是（）A.言者無罪，聞?wù)咦憬?B.入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見愈奇C.蓋以法科為干祿之終南捷徑 D.我勸天公重抖擻，不拘一格降人才6.請結(jié)合材料對下面的文化現(xiàn)象加以分析。著名的東林書院的講堂——“依庸堂”，大堂立柱上的對聯(lián)是明代重修書院的東林黨領(lǐng)袖顧憲成題寫的“風(fēng)聲雨聲讀書聲聲聲入耳，家事國事天下事事事關(guān)心”。這幅千古絕對，靜靜地懸掛在“依庸堂”大堂左右，彰顯了中國書院文化的風(fēng)骨，成為無數(shù)讀書人的座右銘?！敬鸢浮?.B5.C6.①從對聯(lián)來看：顧憲成勸勉讀書人既要讀書，又要關(guān)心天下大事。②從書院精神來看：這是傳統(tǒng)書院精神中“擔(dān)當(dāng)天下、傳道濟(jì)民”精神理念的體現(xiàn)，要培養(yǎng)具有高度社會(huì)責(zé)任感、具備致君澤民能力的經(jīng)世之才。③從現(xiàn)代意義來看：這是古人對讀書人的告誡與要求，在當(dāng)下也有啟迪意義。【解析】【4題詳解】本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點(diǎn)的能力。B.“這使得書院在學(xué)術(shù)領(lǐng)域極富有創(chuàng)新精神”強(qiáng)加因果。原文材料一“書院最為核心功能和主要目標(biāo)是人才培養(yǎng)，提出了立德為先、修身為本、經(jīng)世致用的教育理念，體現(xiàn)了與以科舉功名為目標(biāo)的‘俗學(xué)’分野，抓住了教育的本質(zhì)”“書院獨(dú)特的氛圍，自由的學(xué)風(fēng)，激發(fā)了士人的創(chuàng)新意識(shí)”，可見二者之間沒有因果關(guān)系。故選B。【5題詳解】本題考查學(xué)生理解文中重要概念的含義的能力。材料一“書院精神”有：以“成人之道”為主旨，重視人格養(yǎng)成的人文精神；擔(dān)當(dāng)天下、傳道濟(jì)民、教化社會(huì)的經(jīng)世精神；窮本探源、極深研幾、實(shí)事求是的探索精神；不囿成說、不斷超越、與時(shí)偕行、引領(lǐng)學(xué)術(shù)思潮的創(chuàng)新精神；有教無類、自由講學(xué)、兼容并包的開放精神；鼓勵(lì)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、師生之間質(zhì)疑問難的自主精神。A.體現(xiàn)以“成人之道”為主旨，重視人格養(yǎng)成的人文精神。B.體現(xiàn)窮本探源的探索精神。C.根據(jù)原文最后一段“書院最為核心的功能和主要目標(biāo)是人才培養(yǎng)，提出了立德為先、修身為本、經(jīng)世致用的教育理念，體現(xiàn)了與以科舉功名為目標(biāo)的‘俗學(xué)’分野，抓住了教育的本質(zhì)”可知，該選項(xiàng)體現(xiàn)的是對“功名利祿”的追求，與書院精神相悖。D.體現(xiàn)不拘一格選拔人才的創(chuàng)新精神。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生對文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。“依庸堂”顧憲成題寫的對聯(lián)“風(fēng)聲雨聲讀書聲聲聲入耳，家事國事天下事事事關(guān)心”，從對聯(lián)內(nèi)容來看，彰顯了顧憲成勸勉讀書人既要認(rèn)真讀書，又要關(guān)心天下大事的思想。從書院精神來看，結(jié)合材料一“擔(dān)當(dāng)天下、傳道濟(jì)民、教化社會(huì)的經(jīng)世精神”可知，這副對聯(lián)是傳統(tǒng)書院精神中“擔(dān)當(dāng)天下、傳道濟(jì)民”精神理念的體現(xiàn)。結(jié)合材料一“書院要培養(yǎng)的，是具有高度文化使命感和社會(huì)責(zé)任感、具備致君澤民能力的經(jīng)世之才”可知，這副對聯(lián)是指東林書院要培養(yǎng)的，是具有高度社會(huì)責(zé)任感、具備致君澤民能力的經(jīng)世之才。從現(xiàn)代意義來看，“風(fēng)聲雨聲讀書聲聲聲入耳，家事國事天下事事事關(guān)心”，這幅千古絕對，彰顯了中國書院文化的風(fēng)骨，成為無數(shù)讀書人的座右銘。此對聯(lián)常用表示讀書人時(shí)時(shí)關(guān)懷國家民族前途，人民大眾疾苦，以天下為己任的胸懷和抱負(fù)，這是古人對讀書人的告誡與要求，在當(dāng)下也有啟迪意義。它告誡我們既要致力于讀書，又要關(guān)心政治，二者要緊密結(jié)合，做到學(xué)以致用。（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共3小題，15分）閱讀下面的文字，完成各題。砸骨頭鐵凝入冬前，正是稅收季節(jié)，稅款仍沒有籌齊，還差六百塊。全鄉(xiāng)十二個(gè)村，就剩下居士村。村長和會(huì)計(jì)親自收稅，來到于老茂家。于老茂有一小片蘋果樹，應(yīng)納林果稅五十四元。村長：“道理我也不說了，好歹給我個(gè)面子。”于老茂：“不是我不給你面子，是老天不給咱們面子。伏天那場雹子不是我瞎編的吧，剩的那幾個(gè)果子，才賣了六十塊。你應(yīng)該問問鄉(xiāng)里，遭了雹災(zāi)怎么還不減稅？”是有一場雹子，村長想，他接過于老茂遞上來的煙，點(diǎn)上，愣了一會(huì)兒，去了于喜開家。于喜開喂了幾欄豬，下雹子也沒砸死豬，他應(yīng)該交割頭稅。于喜開正歪在被窩垛上哼哼，村長問怎么了，他說正在拉痢疾，說這痢疾是豬傳給他的，說他那幾欄豬眼下都得病，不能賣，不賣豬還交什么割頭稅。村長又去了幾家，各家有各家的說法。最后到了于四嘎家。于四嘎在門上貼了副對子：自古未聞屎上稅，如今放屁也拿捐。村長捂著腮幫子給會(huì)計(jì)念這副對子，他正在上火，牙床子腫。會(huì)計(jì)：“看，聽你念對子，叫我打錯(cuò)了算盤?！贝彘L：“打來打去，還不是差六百?！睍?huì)計(jì)：“不是你非讓打來著。”村長苦笑：“我就那么一說?！睍?huì)計(jì)：“當(dāng)官的一動(dòng)嘴，小兵子跑斷腿?！贝彘L：“我看你是吃了戧藥?！彼惚P噼里啪啦又一陣緊響，村長煩躁起來，便說：“別耍把你那算盤了行不行？”“怕是你還耍把不了這幾下子。”“我要是會(huì)耍算盤就把你辭了?！睍?huì)計(jì)不緊不慢地說：“辭了我不打緊，你別拿算盤撒氣，沒看見快散架了?！贝彘L聽不得會(huì)計(jì)那口氣，像是故意激他，火氣又盛了些，他抓起算盤嘩啦啦地?fù)u?！吧⒓芫蜕⒓?，不就是架算盤！”“一架算盤也得十來塊錢！”“居士村湊不上稅錢還買不起一架算盤！”村長說著舉起算盤就摔，算盤子濺得到處都是。會(huì)計(jì)在這時(shí)才真正變了臉。他心疼這被他摩挲了許多年的算盤，光潤如珠的算盤子顯示著他的為人。雖然居士是個(gè)窮村，可會(huì)計(jì)從來沒在算盤上做過對不起村人的事。摔了他的算盤，就好比模糊了他的為人，他決心要還擊。他打算把暖壺投過去，轉(zhuǎn)念想到暖壺也得七八塊錢，何況村委會(huì)就剩這么一只。實(shí)在找不著別的，會(huì)計(jì)奔到炕邊去掀炕席——炕席經(jīng)摔。他們相互扭打起來，招來一些看熱鬧的村人?！霸蹅兒訛┥弦?，砸骨頭去！”“砸就砸！”砸骨頭是居士村男人之間戰(zhàn)爭的極致，每當(dāng)他們由爭吵到扭打，便會(huì)生發(fā)出砸骨頭的愿望。一句砸骨頭的過癮宣言會(huì)迸射出寒氣，這寒氣能叫他們的眼睛冒火，嘴唇哆嗦。當(dāng)他們真的在河灘上站定，彼此眼中只有一副骨頭架子，亟待對方去砸酥。村長和會(huì)計(jì)一人抄起一塊鵝卵石，開始了他們的戰(zhàn)爭。村長砸破了會(huì)計(jì)的臉，會(huì)計(jì)砸破了村長的額頭，他們都流了血，血再次鼓蕩起他們的激情……綠幽幽的河水嘩嘩地流向遠(yuǎn)方，太陽躍上山巔，照亮了河對岸那陡峭的黛色山壁，照亮了那滿坡遍野金紅的薦草。太陽照耀著河灘，河灘上聚滿了村人，倘若有不知情的外人闖入其間，會(huì)以為人們正在欣賞兩個(gè)男人豪邁的舞蹈。他們一門心思地砸，直砸得天昏地暗、眼花繚亂。兩具遍體鱗傷的身子扭結(jié)起來，撲通倒在河灘上，圍觀的村人這才關(guān)心起他們的命運(yùn)，連忙尋找起交戰(zhàn)雙方的女人。媳婦們趕來，她們各自的丈夫，正攙扶著彼此的胳膊踉蹌著往河岸上爬，村長和會(huì)計(jì)互相看看，覺得對方很模糊，模糊得像個(gè)半截石碑。他們都笑了，村長瞇著烏青烏青的眼睛說：“上誰家？”會(huì)計(jì)說：“上我家吧，媳婦買了驢灌腸?！贝彘L媳婦說：“待會(huì)兒我把棗酒送過去?！彼麄兂隽撕訛┩鶗?huì)計(jì)家走，村人也一路沉默著往家走。會(huì)計(jì)和村長就著驢灌腸喝棗酒，村長捧著碗剛喝兩口，就嗚嗚地哭了起來。他哭得是如此的傷心，如此的軟弱，如此的無所顧忌，如此的沒有出息。他抽抽噎噎地說：“誰叫我沒本事呢，生是要不出這六百塊?！睍?huì)計(jì)沒有勸阻村長的哭，只說他盤算了一下，想把給兒子定親的二百先墊出來。村長說他也盤算了一下，把給兒子蓋房攢的三百先墊出來?！笆Ｏ碌哪且话倌?？”“讓別的干部們湊湊。”睡了一夜，村長和會(huì)計(jì)的臉更腫了，他們準(zhǔn)備去鄉(xiāng)里檢討，頭上纏著白布順著河灘走，于老茂領(lǐng)著一伙村人追了上來，交給會(huì)計(jì)一個(gè)紙包，說六百塊錢和交稅清單都在里頭。會(huì)計(jì)瞇著腫眼數(shù)了錢，分毫不差。會(huì)計(jì)和村長不約而同地看居士村，村口聚集著更多的鄉(xiāng)親，這紙包像是居士村給他們意外的饋贈(zèng)。村長和會(huì)計(jì)越走越遠(yuǎn)，站在村口的人漸漸看不見他們的身子，只見兩個(gè)大白腦袋在太陽底下晃。（1992年發(fā)表于《十月》，有刪改）7.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說中的“砸骨頭”是居士村的一種習(xí)俗，是男人之間解決紛爭的一種手段。以之為題，既概括了文章的主要事件，也引起了讀者的閱讀興趣。B.在作者筆下，“砸骨頭”的暴力場面激蕩著一種原始的粗獷力量。在描繪鄉(xiāng)村生活、民風(fēng)民俗畫卷的同時(shí)，也突出了當(dāng)?shù)孛癖娚形涞摹坝矚狻毙愿?。C.文中畫波浪線的句子，由河灘的景色自然過渡到看熱鬧的村民，“河水嘩嘩地流”“照亮了河對岸那陡峭的黛色山壁”等語句反襯了人情的冷漠。D.小說講述了一個(gè)令人心酸而又安慰的故事，作者沒有渲染鄉(xiāng)村生活的艱難，而是以戲謔的方式去處理，從而引發(fā)人們對新時(shí)期干群關(guān)系的思考。8.村長這一人物形象有哪些特點(diǎn)？請結(jié)合文本簡要分析。9.文章開頭寫到村長向于老茂收稅未果，到于喜開家碰壁，到于四嘎家被惡作劇的對聯(lián)奚落，這幾個(gè)情節(jié)大體相同但富有變化。這樣的情節(jié)安排有怎樣的效果？【答案】7.C8.①體諒村民、心地善良：當(dāng)村民交稅有困難時(shí)，選擇讓步，甚至墊出自己的錢；②直率、易躁、有血?dú)猓涸谂c會(huì)計(jì)的對話中，火氣漸漲，兩人矛盾才逐漸升級；③大度、自省、有脆弱面：與會(huì)計(jì)“砸骨頭”后笑著和解，酒后流露心聲。9.（1）三個(gè)情節(jié)大體相同：①強(qiáng)調(diào)內(nèi)容，引出下文。充分說明村子確實(shí)遭了災(zāi)，村民交稅困難重重，并非有意拒繳，意在強(qiáng)調(diào)收稅的艱難，自然而然引出后文主體情節(jié)“砸骨頭”。②突出主題，引人思考。從開頭的四處碰壁到結(jié)尾的村民主動(dòng)籌齊稅錢，著力表現(xiàn)鄉(xiāng)村干部工作不易，引發(fā)對新時(shí)期干群關(guān)系的思考。（2）情節(jié)富有變化：讓讀者既能了解到真實(shí)的情況，也能避免枯燥乏味，吸引讀者閱讀?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。C.“反襯了人情的冷漠”錯(cuò)。最后村民自發(fā)集齊了六百塊稅錢，給小說籠罩上溫暖的色彩。故選C。【8題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物形象的能力?！笆怯幸粓霰⒆?，村主任想，他接過于老茂遞上來的煙，點(diǎn)上，愣了一會(huì)兒，去了于喜開家”“于喜開正歪在被窩垛上哼哼，村主任問怎么了，他說正在拉痢疾”“村主任又去了幾家，各家有各家的說法”“村主任說他也盤算了一下，把給兒子蓋房攢的三百先墊出來”，當(dāng)村民交稅有困難時(shí)，村主任選擇讓步，甚至墊出自己的錢，可知他體諒村民、心地善良。“村主任說著舉起算盤就摔，算盤子濺得到處都是”“咱們河灘上見，砸骨頭去”“砸就砸”，在與會(huì)計(jì)的對話中，火氣漸漲，兩人矛盾才逐漸升級，可知村主任直率、易躁、有血?dú)狻！八麄円婚T心思地砸，直砸得天昏地暗、眼花繚亂。兩具遍體鱗傷的身子扭結(jié)起來，撲嗵倒在河灘上”“村主任和會(huì)計(jì)互相看看，覺得對方很模糊，模糊得像個(gè)半截石碑。他們都笑了”“會(huì)計(jì)和村主任就著驢灌腸喝棗酒，村主任捧著碗剛喝兩口，就嗚嗚地哭了起來。他哭得是如此的傷心，如此的軟弱，如此的無所顧忌，如此的沒有出息”，與會(huì)計(jì)“砸骨頭”后笑著和解，酒后流露心聲，可知村主任大度、自省、有脆弱的一面?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析文章重要情節(jié)的作用的能力?！按彘L：‘道理我也不說了，好歹給我個(gè)面子?！诶厦骸皇俏也唤o你面子，是老天不給咱們面子。伏天那場雹子不是我瞎編的吧，剩的那幾個(gè)果子，才賣了六十塊。你應(yīng)該問問鄉(xiāng)里，遭了雹災(zāi)怎么還不減稅’”，文章寫村長向于老茂收稅未果，借于老茂之口說出“伏天那場雹”的遭災(zāi)的事實(shí)；“于喜開喂了幾欄豬，下雹子也沒砸死豬，他應(yīng)該交割頭稅。于喜開正歪在被窩垛上哼哼，村長問怎么了，他說正在拉痢疾，說這痢疾是豬傳給他的，說他那幾欄豬眼下都得病，不能賣，不賣豬還交什么割頭稅”，村長到于喜開家碰壁，通過于喜開的話進(jìn)一步表明百姓生活遇到了困難，確實(shí)交不上稅；“最后到了于四嘎家。于四嘎在門上貼了副對子：自古未聞屎上稅，如今放屁也拿捐”，村長到于四嘎家被惡作劇的對聯(lián)奚落，表明村民對干部收稅抵觸情緒很大。三個(gè)情節(jié)大體相同，一是充分說明村子確實(shí)遭了災(zāi)，村民交稅困難重重，并非有意拒繳；二是表明村干部工作難做，著力表現(xiàn)鄉(xiāng)村干部工作不易。同時(shí)“情節(jié)……富有變化”讓讀者既能了解到真實(shí)情況，也能避免枯燥乏味，并且讓讀者也跟著思考，村干部怎么辦？如何收稅？吸引讀者閱讀，并引發(fā)對新時(shí)期干群關(guān)系的思考。二、古代詩文閱讀（36分）（一）文言文閱讀（本題共4小題，19分）閱讀下面的文言文，完成各題。貞觀三年，太子少師李綱有腳疾，不堪踐履。太宗賜步輿，令三衛(wèi)舉入東宮，詔皇太子引上殿，親拜之。綱為太子陳君臣父子之道問寢視膳之方理順辭直聽者忘倦。太子嘗商略古來君臣名教，竭忠盡節(jié)之事，綱懔然曰：“托六尺之孤，寄百里之命，古人以為難，綱以為易?！泵客抡摪l(fā)言，皆辭色慷慨，有不可奪之志，太子未嘗不聳然禮敬。貞觀六年，詔曰：“朕比尋討經(jīng)史，明王圣帝曷嘗無師傅哉？前所進(jìn)令遂不睹三師之位，意將未可，何以然？黃帝學(xué)大顛，顓頊學(xué)錄圖，堯?qū)W尹壽，舜學(xué)務(wù)成昭，禹學(xué)西王國，湯學(xué)威子伯，文王學(xué)子期，武王學(xué)虢叔。前代圣王，未遭此師，則功業(yè)不著乎天下，名譽(yù)不傳乎載籍。況朕接百王之末，智不同圣人，其無師傅，安可以臨兆民者哉？《詩》不云乎：‘不愆不忘，率由舊章?！虿粚W(xué)，則不明古道，而能政致太平者，未之有也?？杉粗?，置三師之位?！必懹^八年，太宗謂侍臣曰：“上智之人，自無所染，但中智之人無恒，從教而變，況太子師保，古難其選。成王幼小，周、召為保傅。左右皆賢，日聞雅訓(xùn)，足以長仁益德，使為圣君。秦之胡亥，用趙高作傅，教以刑法，及其嗣位，誅功臣，殺親族，酷暴不已，旋踵而亡。故知人之善惡，誠由近習(xí)。朕今為太子、諸王精選師傅，令其式瞻禮度，有所裨益。公等可訪正直忠信者，各舉三兩人?！必懹^十一年，以禮部尚書王珪兼為魏王師。太宗謂尚書左仆射房玄齡曰：“古來帝子，生于深宮，及其成人，無不驕逸，是以傾覆相踵，少能自濟(jì)。我今嚴(yán)教子弟，欲皆得安全。王珪，我久驅(qū)使，甚知?jiǎng)傊?，志存忠孝，選為子師。卿宜語泰，每對王珪，如見我面，宜加尊敬，不得懈怠?！鲍曇嘁詭煹雷蕴帲瑫r(shí)議善之也。（節(jié)選自《貞觀政要·尊敬師傅》）10.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。綱為太子A陳君臣父子B之道C問寢視膳D之方E理順F辭直G聽者H忘倦11.下列對文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.“不堪踐履”與“履至尊而至六合”（《過秦論》）中的“履”字含義不相同。B.“則功業(yè)不著乎天下”與“知不可乎驟得”（《赤壁賦》）中“乎”字用法不相同。C.“不愆不忘，率由舊章”與“匪我愆期”（《詩經(jīng)·氓》）中的“愆”字含義相同。D.誠，意為確實(shí)、的確，與“雖蒙斧鉞湯鑊，誠甘樂之”（《蘇武傳》）中的“誠”含義相同。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.太子少師李綱患有腳痛的疾病，不能穿鞋走路。太子命令侍衛(wèi)抬他進(jìn)入東宮，這是太子尊重自己老師的表現(xiàn)。B.唐太宗認(rèn)為自己在百王之后統(tǒng)領(lǐng)天下，才智與圣人有所差別，若是沒有師傅的指教，是不能夠君臨天下的。C.因?yàn)榍囟篮サ膸煾第w高教他刑法，所以胡亥繼位后，誅戮功臣，屠殺親族，結(jié)果很快就滅亡了。D.王珪個(gè)性剛直、心存忠孝，所以唐太宗選擇他來擔(dān)任魏王的老師。王珪也用為師之道來要求自己，得到了當(dāng)時(shí)的好評。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）夫不學(xué)，則不明古道，而能政致太平者，未之有也。（2）左右皆賢，日聞雅訓(xùn)，足以長仁益德，使為圣君?！敬鸢浮?0.CEG11.C12.A13.（1）不學(xué)習(xí)，就不能明白古時(shí)治國的道理，(像這樣)卻能統(tǒng)領(lǐng)天下并獲得太平的，歷史上還沒有過這樣的人。（2）(他)身邊的人都是賢人，每天都能聽到有益的教誨，這足以增長(他的)仁義道德，使(他)成為圣君?！窘馕觥俊?0題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：李綱為太子講述君臣父子之間的禮儀，還有日常飲食起居方面的禮節(jié)，道理明暢言語直白，（讓）聽者不知疲倦?！熬几缸又馈迸c“問寢視膳寢膳之方”句式結(jié)構(gòu)一致，都是名詞性短語，都做謂語動(dòng)詞“陳”的賓語，應(yīng)該在“之道”“之方”后面斷開，選擇C、E?！奥犝摺弊觥巴搿钡闹髡Z，另起一層意思，應(yīng)該在“聽者”前斷開，選G。故選CEG?！?1題詳解】本題考查學(xué)生對文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。。A.正確?！奥摹保?。/登上。句意：不能穿鞋走路。/登上王位而治理天下。B.正確?！昂酢?，相當(dāng)于“于”，在。/助詞，無實(shí)意。句意：他們功績就不能廣布天下。/知道有些東西是不能輕易得到的。C．“含義相同”錯(cuò)誤?！绊保胺稿e(cuò)”。/“拖延”。句意：要想不犯錯(cuò)誤不忘教訓(xùn)，都必須從舊的規(guī)章制度入手。/不是我拖延日期。D.正確?！罢\”，確實(shí)，的確。句意：確實(shí)受身邊人的影響。/即使受到被刀斧砍殺或被湯鑊蒸煮這樣的極刑，(我也)確實(shí)心甘情愿。故選C。【12題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容并篩選信息的能力。A．“太子命令侍衛(wèi)抬他進(jìn)入東宮”錯(cuò)誤，文中“太宗賜步輿，令三衛(wèi)舉入東宮”意思是“唐太宗賞賜給他一輛代替步行的‘車子’，并命令侍衛(wèi)抬他進(jìn)入東宮”，說明命令侍衛(wèi)抬李綱進(jìn)入東宮的人是唐太宗，而不是太子。故選A?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“古道”，古時(shí)治國的道理；“致”，達(dá)到，獲得；“未之有也”，賓語前置句，“未有之也”，沒有過這樣的人。（2）“左右”，身邊的人；“雅訓(xùn)”，有益的教誨；“長”“益”，增長；“使（之）為圣君”，省略句。參考譯文：貞觀三年，太子少師李綱患有腳痛的疾病，不能穿鞋走路。于是唐太宗賞賜給他一輛代替步行的“車子”，并命令侍衛(wèi)抬他進(jìn)入東宮，還下詔命令皇太子親自迎接他上殿，親自行禮作揖，以示對他的敬重。李綱為太子講述君臣父子之間的禮儀，還有日常飲食起居方面的禮節(jié)，道理明暢言語直白，（讓）聽者不知疲倦。太子曾經(jīng)與李綱商討自古以來君臣之間的倫理綱常，以及效忠盡節(jié)之事，李綱正氣凜然地說：“受托于先王，身負(fù)輔佐儲(chǔ)君的使命。古人認(rèn)為這件事十分困難，臣卻以為十分容易?！泵慨?dāng)論起此事，李綱一臉正氣，言語激昂，透露出一種剛正堅(jiān)定的志向，太子每次都為之肅然起敬。貞觀六年，唐太宗下詔說：“我近來研讀經(jīng)典，知道古代英明的帝王、圣賢的君子都不能沒有師傅。前時(shí)進(jìn)上待批的詔令竟然未設(shè)三師之位，我認(rèn)為不好，為什么這樣呢？昔日，黃帝向大顛求教，顓頊向錄圖問學(xué)，堯以尹壽為師，舜向成昭學(xué)習(xí)，禹在西王國求學(xué)，湯學(xué)威子伯，文王學(xué)子期，武王學(xué)虢叔。前代圣明的君王，如果沒有遇到這些名師的點(diǎn)化，他們的功績就不能廣布天下，自己的聲名也不能名垂史冊。何況我在百王之后統(tǒng)領(lǐng)天下，才智與圣人有所差別，要是沒有師傅，怎么能夠君臨天下呢？《詩經(jīng)》上不是說：‘要想不犯錯(cuò)誤不忘教訓(xùn)，都必須從舊的規(guī)章制度入手?！粚W(xué)習(xí)，就不能明白古時(shí)治國的道理，(像這樣)卻能統(tǒng)領(lǐng)天下，獲得太平的，歷史上還沒有過這樣的人。應(yīng)馬上發(fā)布命令，設(shè)立三師的職位?！必懹^八年，唐太宗對侍從的大臣們說：“上等智能的圣人，當(dāng)然不會(huì)沾染惡習(xí)，但中等智能的人不穩(wěn)定，他們的性情會(huì)隨著教育而變化，況且太子的師傅，在古代就很難挑選。周成王即位時(shí)年紀(jì)幼小，周公、召公做他的太保太傅，身邊的人都是賢人，每天他都能聽到有益的教誨，這足以增長他的仁義道德，使他成為圣君。秦二世胡亥，用趙高做師傅，趙高教他刑法，胡亥繼位后，就誅戮功臣，屠殺親族，殘酷暴虐到了極點(diǎn)，結(jié)果很快就滅亡了。由此可知人的善惡，確實(shí)受身邊人的影響。我如今要給太子、諸王精心挑選師傅，讓他們耳濡目染禮儀法度，對自身的修養(yǎng)有所補(bǔ)益。諸位大臣，你們可求訪正直忠信的人，各自推薦三兩個(gè)人作為候選。”貞觀十一年，太宗任命禮部尚書王珪兼任魏王的老師。唐太宗對尚書左仆射房玄齡說：“自古以來的帝王之子，生長于深宮之中，等到他們長大成人，沒有一個(gè)不是驕奢淫逸的，因此相繼滅亡，很少有能夠自救的。我現(xiàn)在嚴(yán)格教育子弟，希望他們都能夠保全自己。王珪是我長期任用的人，我非常了解他剛直的個(gè)性，他心存忠孝，因此選擇他來擔(dān)任皇子的老師。你應(yīng)該告訴魏王李泰，每次見到王珪，就如同見到我一樣，應(yīng)該倍加尊敬，不能懈怠?！蓖醌曇灿脼閹熤纴硪笞约海玫搅水?dāng)時(shí)的好評。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成各題。下第貽友人許渾身在關(guān)西家洞庭，夜寒歌苦燭熒熒。人心高下月中桂，客思往來波上萍。馬氏識(shí)君眉最白①，阮公留我眼長青②。花前失意共寥落，莫遣東風(fēng)吹酒醒。注：①馬良：三國襄陽宜城人，字季常，曾任蜀漢侍中等職。兄弟五人，并有才名，良眉中有白毛，鄉(xiāng)里稱“馬氏五常，白眉最良”。②阮籍：字嗣宗，陳留尉氏人，三國時(shí)魏詩人、竹林七賢之一。《晉書·阮籍傳》載：“籍又能為青白眼，見禮俗之士，以白眼對之?！?4.下列對這首詩的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.首聯(lián)寫詩人遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)來京赴考，不第后深感周邊物事格外清寒，暗示自己內(nèi)心凄苦。B.頷聯(lián)運(yùn)用比喻，以“月中桂”喻人心之模糊不定，以“波上萍”喻羈旅之漂泊無依。C.尾聯(lián)的“花前”二字反襯鮮明，“莫遣”一句與蘇軾的“料峭春風(fēng)吹酒醒”意味相同。D.全詩圓熟工整，屬對精切，二、三聯(lián)特別體現(xiàn)這一特點(diǎn)，顯示出詩人詩藝之高妙。15.劉克莊《后村詩話》稱許渾“尤善用古事以發(fā)新意”，本詩頸聯(lián)與這一評價(jià)是否相符？試作分析。【答案】14.C15.相符，頸聯(lián)兩句雖用古事卻暗含新意。①前句擬友人為白眉馬良，盛贊友人才學(xué)出眾，這是“用古事”；又暗含對友人不第的不平，這是“含新意”。②后句用“阮公留我”，寫自己被阮公青眼所加，這是“用古事”；又暗含對自己不第的忿然與落寞，這是“含新意”。【解析】【14題詳解】本題考查學(xué)生理解分析詩歌內(nèi)容及藝術(shù)手法的能力。C.“‘莫遣’一句與蘇軾的‘料峭春風(fēng)吹酒醒’意味相同”理解錯(cuò)誤，“莫遣東風(fēng)吹酒醒”是詩人希望自己的失意不要被東風(fēng)吹醒，暗示了他希望能夠繼續(xù)沉溺在自己的苦悶和悲傷之中；蘇軾的“料峭春風(fēng)吹酒醒”是說春風(fēng)微涼，將我的酒意吹醒。所以，“莫遣”一句與蘇軾的“料峭春風(fēng)吹酒醒”意味不同。故選C?！?5題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞詩歌煉句的能力?！坝壬朴霉攀乱园l(fā)新意”意思是，擅長從古代典故中闡發(fā)出新意，即用典而不遵典故本來意思，而用來抒發(fā)自己的獨(dú)特情感。頸聯(lián)意為：友人你就如同白眉的馬良一般才華出眾，還如同阮籍一般對我青眼有加。前句用“馬良”比喻友人，是贊美友人才華出眾，這是“用古事”。而結(jié)合標(biāo)題“下第貽友人”和尾聯(lián)“花前失意共寥落”一句可出，作者和友人均科場失意，并未取得功名。友人的才華出眾與自己被友人賞識(shí)，便都與現(xiàn)實(shí)兩人的落第產(chǎn)生了矛盾，明明有才華卻不能被錄取，作者盛贊友人才華如馬良，便暗含了對友人落第的不平，這是“含新意”。后句用“阮籍”比喻友人，用“阮公留我”，寫自己被阮公青眼所加，是對友人贊賞自己的感激之情，這是“用古事”。而作者寫友人對自己青眼有加，也就暗含著對考官不識(shí)人才的不滿了，對自己不第的忿然與落寞，這是“含新意”。所以，本詩頸聯(lián)雖用古事卻暗含新意，與劉克莊《后村詩話》“尤善用古事以發(fā)新意”的評價(jià)相符。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，8分）16.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）諸葛亮在《出師表》中建議后主凡事多征詢侍中、侍郎郭攸之、費(fèi)祎、董允等人的意見，并陳述了這樣做的效果：“____________，____________?！保?）范仲淹《岳陽樓記》中“____________，____________”兩句，既凸顯了岳陽樓重要的地理位置，也說明了遷客騷人多會(huì)于此的緣由。（3）在《三峽》中，從色彩角度對三峽春冬之時(shí)的景物進(jìn)行描寫的句子是：“____________，____________?！保?）“?！笔窃a(chǎn)于中國的一種古老作物，也可借指農(nóng)事。它在古詩詞中經(jīng)常出現(xiàn)，如：“____________，____________?！薄敬鸢浮竣?必能裨補(bǔ)闕漏②.有所廣益③.（然則）北通巫峽④.南極瀟湘⑤.素湍綠潭⑥.回清倒影⑦.桑之未落⑧.其葉沃若（狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛/開軒面場圃，把酒話桑麻）【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。易錯(cuò)字詞：“裨”“闕”“瀟”“潭”“落”“顛”。三、語言文字運(yùn)用（18分）（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成各題?！都t樓夢》的主題歷來眾說紛紜，莫衷一是。（），不同人解讀的主題各不相同。劉世德、鄧紹基在《〈紅樓夢〉的主題》認(rèn)為：賈寶玉和林黛玉的愛情悲劇是貫穿全書的主要線索?！都t樓夢》所描寫的賈寶玉與林黛玉的戀愛有一個(gè)最重要的特點(diǎn)，①它建立在互相了解和思想一致的基礎(chǔ)上面。②不幸的結(jié)局之不可避免，③并非因?yàn)樗麄冊趹賽凵鲜桥涯嬲?，④還因?yàn)槟鞘且粚ε涯嬲叩膽賽邸ＹZ寶玉和林黛玉的悲劇是雙重的悲劇，即封建禮教和封建婚姻制度所不能容許的愛情的悲劇，封建統(tǒng)治階級所不能容許的叛逆者的悲劇。舒蕪在《“誰解其中味”》中認(rèn)為：《紅樓夢》的主題是寫封建社會(huì)青年女性的普遍悲劇。從一個(gè)男性的角度，對女性唱出了熱烈的頌歌和沉痛的悲歌。郝炘在《〈石頭記〉的主題思想是什么？》中認(rèn)為：通過對賈氏家族盛衰榮辱的描寫，揭示賈府衰敗和獲罪的原因，指出雖有賈氏自身的罪孽，但主要是最高統(tǒng)治者奢靡揮霍和加罪的結(jié)果，用血和淚控訴最高統(tǒng)治者對無辜者制造的人間悲劇，用以影射曹氏家族的破敗，以求沉冤得雪于后世。沈天佑在《〈紅樓夢〉和總綱》認(rèn)為《紅樓夢》的主題，是通過描寫以賈府為代表的四大家族的衰敗，廣泛地暴露了封建末世社會(huì)上的種種腐敗和罪惡以及存在著的不可克服的內(nèi)在矛盾，從而深刻地揭示出封建制度必然走向滅亡的歷史命運(yùn)。一曲愛情悲歌，如怨如慕，如泣如訴；一首身世悲歌，可歌可泣，可哀可嘆；，，。滿紙荒唐言，一把辛酸淚。誰解其中味？品讀汝自知。17.將下列俗語填入文中括號內(nèi)，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.一千個(gè)人，就有一千個(gè)哈姆萊特 B.半斤對八兩C.不比不知道，一比嚇一跳 D.到什么山上唱什么歌18.文中畫波浪線的語句中有一處表述不當(dāng)，請標(biāo)出原句序號并做修改，修改后的語句需與上下文銜接流暢自然。19.請?jiān)跈M線處仿照上句補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)木渥?，要求?nèi)容正確貼切，語意完整連貫。20.幾位學(xué)者的解讀各有不同，請概括文段涉及哪幾種主題？要求句子簡潔流暢，不超過60字。21.小說具有多義性，成語也具有多義性。請從下列三個(gè)成語中任選一個(gè)，闡釋成語的多重含義，并就其中一層含義舉出一個(gè)高中語文教材中的運(yùn)用實(shí)例。不絕如縷短小精悍豁然開朗【答案】17.A18.語句③修改為：不僅/不止/不但因?yàn)樗麄冊趹賽凵鲜桥涯嬲?9.示例：一段時(shí)代悲歌，亦嗔亦怒，亦喜亦悲。20.①封建家族衰亡②揭露和批判封建社會(huì)③寶黛愛情悲劇④封建社會(huì)青年女性普遍悲?、萦吧洳芗移茢。ㄗ髡呱硎勒f）21.不絕如縷：像細(xì)線一樣連著，差點(diǎn)就斷了。多用來形容局勢危急；也形容聲音細(xì)微悠長。結(jié)合《赤壁賦》理解。短小精悍：形容人身軀短小，精明強(qiáng)悍；也形容文章或發(fā)言簡短而有力。結(jié)合《記梁任公先生的一次演講》理解?；砣婚_朗：指一下子出現(xiàn)了開闊明亮的境界。形容由狹窄陰暗突然變?yōu)殚_闊敞亮；也比喻心里突然悟出道理而感覺明朗。結(jié)合《在馬克思墓前的講話》理解。【解析】【17題詳解】本題考查學(xué)生正確使用詞語（包括熟語）的能力。由后文的“不同人解讀的主題各不相同”可知，此處是說不同的人對同一個(gè)問題會(huì)有不同的想法觀點(diǎn)，故應(yīng)填“一千個(gè)人，就有一千個(gè)哈姆萊特”。一千個(gè)人，就有一千個(gè)哈姆萊特：不同的人對同一個(gè)問題會(huì)有不同的觀點(diǎn)和表達(dá)方式。半斤對八兩：兩個(gè)人的水平都很一般。不比不知道，一比嚇一跳：只有經(jīng)過相互比較，才能看出優(yōu)劣，找出差距。到什么山上唱什么歌：說話辦事要以具體情況為依據(jù)。故選A?！?8題詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。根據(jù)上下文語境可知，③④句是遞進(jìn)關(guān)系，③處的“并非”應(yīng)改為“不僅/不止/不但”?！?9題詳解】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之仿寫的能力。根據(jù)語境，此處應(yīng)結(jié)合前文的“一曲愛情悲歌，如怨如慕，如泣如訴；一首身世悲歌，可歌可泣，可哀可嘆”進(jìn)行仿寫。整個(gè)句子結(jié)構(gòu)應(yīng)為“一曲+雙音節(jié)名詞+悲歌，兩個(gè)‘a(chǎn)bac式’的四字短語”，兩個(gè)“abac式”的四字短語應(yīng)準(zhǔn)卻形容主語的特點(diǎn)。如根據(jù)“一曲愛情悲歌”“一首身世悲歌”可仿寫為“一段時(shí)代悲歌”；根據(jù)“如怨如慕，如泣如訴”“可歌可泣，可哀可嘆”可仿寫為“亦嗔亦怒，亦喜亦悲”?！?0題詳解】本題考查學(xué)生分析信息，歸納要點(diǎn)的能力。結(jié)合“沈天佑在《〈紅樓夢〉和總綱》認(rèn)為《紅樓夢》的主題，是通過描寫以賈府為代表的四大家族的衰敗，廣泛地暴露了封建末世社會(huì)上的種種腐敗和罪惡以及存在著的不可克服的內(nèi)在矛盾，從而深刻地揭示出封建制度必然走向滅亡的歷史命運(yùn)”得出①②；結(jié)合“劉世德、鄧紹基在《〈紅樓夢〉的主題》認(rèn)為：賈寶玉和林黛玉的愛情悲劇是貫穿全書的主要線索”得出③；結(jié)合“舒蕪在《‘誰解其中味’》中認(rèn)為：《紅樓夢》的主題是寫封建社會(huì)青年女性的普遍悲劇”得出④；結(jié)合“郝炘在《〈石頭記〉的主題思想是什么？》中認(rèn)為：通過對賈氏家族盛衰榮辱的描寫，……用以影射曹氏家族的破敗，以求沉冤得雪于后世”得出⑤?！?1題詳解】本題考查學(xué)生正確使用成語以及對文本信息進(jìn)行分析運(yùn)用的能力。不絕如縷：似斷未斷，像一根細(xì)線那樣連著。形容局勢危急；形容聲音細(xì)微悠長。《赤壁賦》中說“余音裊裊，不絕如縷”，意思是余音在江上回蕩，像細(xì)絲一樣連續(xù)不斷。這里的“不絕如縷”指的就是它的本義“似斷未斷，像一根細(xì)線那樣連著”。短小精悍：形容人身軀短小，精明強(qiáng)悍；也形容文章或發(fā)言簡短而有力?！队浟喝喂壬囊淮窝葜v》中說“在一個(gè)風(fēng)和日麗的下午，高等科樓上大教堂里坐滿了聽眾，隨后走進(jìn)了一位短小精悍禿頭頂寬下巴的人物，穿著肥大的長袍，步履穩(wěn)健，風(fēng)神瀟灑，左右顧盼，光芒四射，這就是梁任公先生”，這里的“短小精悍”指的就是它的本義“形容人身軀短小，精明強(qiáng)悍”。豁然開朗：指一下子出現(xiàn)了開闊明亮的境界。形容由狹窄陰暗突然變?yōu)殚_闊敞亮；也比喻心里突然悟出道理而感覺明朗?！对隈R克思墓前的講話》中說“馬克思還發(fā)現(xiàn)了現(xiàn)代資本主義生產(chǎn)方式和它所產(chǎn)生的資產(chǎn)階級社會(huì)的特殊的運(yùn)動(dòng)規(guī)律。由于剩余價(jià)值的發(fā)現(xiàn)，這里就豁然開朗了，而先前無論資產(chǎn)階級經(jīng)濟(jì)學(xué)家或者社會(huì)主義批評家所做的一切研究都只是在黑暗中摸索”，這里的“豁然開朗”指的就是它的本義“一下子出現(xiàn)了開闊明亮的境界”。四、寫作（60分）22.根據(jù)要求寫作。有人說：“人可以隨心所欲，不可以隨波逐流?！睂Υ耍阌惺裁纯捶?？請你結(jié)合生活實(shí)際，寫一篇議論文。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題，不要套作，不得抄襲；不