山東省德州市臨邑縣2023-2024學(xué)年九年級上學(xué)期期末語文試題

2023—2024學(xué)年第一學(xué)期期末教學(xué)質(zhì)量檢測九年級語文試題（滿分150分時間120分鐘）注意事項：1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號填寫在試題卷和答題卡上，并將準(zhǔn)考證號條形碼粘貼在答題卡上的指定位置。2.請將選擇題答案用2B鉛筆填涂在答題卡指定題號里；將非選擇題的答案用0.5毫米黑色墨水簽字筆直接答在答題卡上對應(yīng)的答題區(qū)域內(nèi)，答在試題卷上無效。3.考生必須保持答題卡的整潔。一、積累（11分）1.補寫出下列句子空缺部分。（1）江山如此多嬌，_________________________。（毛澤東《沁園春·雪》）（2）了卻君王天下事，______________（（）【作者】《破陣子·__________》）（3）____________________，病樹前頭萬木春。（劉禹錫《__________》）（4）_________________，在乎山水之間也。山水之樂，____________。（（）醉翁亭記》）（5）習(xí)近平在演講中引用毛澤東的兩句詩“雄關(guān)漫道真如鐵，人間正道是滄?！眮硇稳葜腥A民族的昨天和今天，用李白《行路難（其）》中的詩句“_______________，__________________”來形容中國的明天。二、閱讀（69分）（一）（13分）【甲】范進不看便罷，看了一遍，又念一遍，自己把兩手拍了一下，笑了一聲，道：“噫！好了！我中了！”說著，往后一交跌倒，牙關(guān)咬緊，不省人事。老太太慌了，慌將幾口開水灌了過來。他爬將起來，又拍著手大笑道：“噫！好！我中了！”笑著，不由分說，就往門外飛跑，把報錄人和鄰居都嚇了一跳。走出大門不多路，一腳踹在塘里，掙起來，頭發(fā)都跌散了，兩手黃泥，淋淋漓漓一身的水。眾人拉他不住，拍著笑著，一直走到集上去了。眾人大眼望小眼，一齊道：“原來新貴人歡喜疲了?！崩咸薜溃骸霸跎@樣苦命的事！中了一個甚么舉人，就得了這個拙?。∵@一瘋了，幾時才得好？”乙】那劉姥姥入了坐，拿起箸來，沉甸甸的不伏手。原是鳳姐和鴛鴦商議定了，單拿一雙老年四楞像牙鑲金的筷子與劉姥姥。劉姥姥見了，說道：“這個叉巴子，比我們那里的鐵锨還沉，那里拿的動他？”說的眾人都笑起來。只見一個媳婦端了一個盒子站在當(dāng)?shù)?，一個丫鬟上來揭去盆蓋，里面盛著兩碗菜，李紈端了一碗放在賈母桌上，鳳姐偏揀了一碗鴿子蛋放在劉姥姥桌上。賈母這邊說聲“請”，劉姥姥便站起身來，高聲說道：“老劉，老劉，食量大如牛：吃個老母豬，不抬頭！”說完，卻鼓著腮幫子、兩眼直視，一聲不語。眾人先還發(fā)怔，后來一想，上上下下都一齊哈哈大笑起來。湘云掌不住，一口茶都噴出來。黛玉笑岔了氣，伏著桌子只叫“噯喲！”寶玉滾到賈母懷里，賈母笑的摟著叫“心肝”，王夫人笑的用手指著鳳姐兒，卻說不出話來。薛姨媽也掌不住，口里的茶噴了探春一裙子，探春的茶碗都合在迎春身上。惜春離了坐位，拉著他奶母，叫“揉揉腸子”。地下無一個不彎腰屈背，也有躲出去蹲著笑去的，也有忍著笑上來替他姐妹換衣裳的。獨有鳳姐鴛鴦二人掌著，還只管讓劉姥姥。劉姥姥拿起箸來，只覺不聽使，又道：“這里的雞兒也俊，下的這蛋也小巧，怪俊的。我且得一個兒！”眾人方住了笑，聽見這話，又笑起來。賈母笑的眼淚出來，只忍不??；琥珀在后捶著。賈母笑道：“這定是風(fēng)丫頭促狹鬼兒鬧的！快別信他的話了?！蹦莿⒗牙颜潆u蛋小巧，鳳姐兒笑道：“一兩銀子一個呢，你快嘗嘗罷，那冷了就不好吃了?！眲⒗牙驯闵炜曜右獖A，那里夾的起來，滿碗里鬧了一陣，好容易撮起一個來，才伸著脖子要吃，偏又滑下來滾在地下，忙放下筷子，要親自去撿，早有地下的人撿了出去了。劉姥姥嘆道：“一兩銀子，也沒聽見響聲兒就沒了?！北娙艘褯]心吃飯，都看著他笑。2.下列選項不正確的選項是（）A.不省xǐng人事舉杯交箸zhù踹chuài踏發(fā)怔zhèngB.交同“跤”楞同“棱”掌同“撐”C.拙?。弘y治的病。促狹：愛捉弄人。D.這場“笑劇”，鳳姐和鴛鴦是導(dǎo)演，有意策劃，精心設(shè)計；賈母是主角，積極配合；劉姥姥等人則是配角兼觀眾。3.下列選項不正確的選項是（）A.《儒林外史》以諷刺筆法，寫可笑之人、可笑之事，蘊含著深刻意味。B.《紅樓夢》是一部章回體小說，是我國古代小說的巔峰之作。C.我國四大名著除了《儒林外史》《紅樓夢》還有《西游記》《水滸傳》。這四部著作歷久不衰，是漢語文學(xué)史中不可多得的經(jīng)典作品。D.科舉考試中的“鄉(xiāng)試”一般在秋天舉行，稱“秋闈”，因正是桂花開放時節(jié)，故金榜題名也稱“折桂”。4.小說善用細節(jié)描寫來刻畫人物形象，試分析下面的描寫，體會其表達效果。（選做其一）（1）看了一遍，又念一遍，自己把兩手拍了一下，笑了一聲，道：“噫！好了！我中了！”說著，往后一交跌倒，牙關(guān)咬緊，不省人事。（2）劉姥姥便伸筷子要夾，那里夾的起來，滿碗里鬧了一陣，好容易撮起一個來，才伸著脖子要吃，偏又滑下來滾在地下。5.甲乙兩文都寫了“笑”，五十四歲范進得悉中舉后的“笑”；社會底層農(nóng)婦劉姥姥二進大觀園逗引眾人“笑”。聯(lián)系名著，試著闡釋，你如何看待范進中舉后的“笑”和劉姥姥的“逗笑”？（二）（9分）臨江仙·夜登小閣，憶洛中舊游（宋）陳與義憶昔午橋橋上飲，坐中多是豪英。長溝流月去無聲。杏花疏影里，吹笛到天明。二十余年如一夢，此身雖在堪驚。閑登小閣看新晴。古今多少事，漁唱起三更。6.下列對詞理解賞析不正確的選項是（）A.全詞上下片都以寫回憶為主，描寫了詞人往昔在家鄉(xiāng)與朋友一次宴飲的場景。B.上片的“憶昔”和下片的“三更”很好地呼應(yīng)了詞題“夜登小閣，憶洛中舊游”。C.下片的“二十余年如一夢，此身雖在堪驚”兩句，表達了詞人經(jīng)歷國家及自身滄桑變化的傷感。D.下片的“新晴”與上片的“長溝流月”照應(yīng)，巧妙地將憶中之事與目前之境聯(lián)系起來，再現(xiàn)作者今昔不同的精神狀況。7.胡仔《苕溪漁隱叢話》語：“‘杏花疏影里，吹笛到天明’”二句，造語妙絕，清婉奇麗”。請結(jié)合詞句內(nèi)容及手法簡要分析。8.有人說：“古今多少事，漁唱起三更”一句表達了作者的曠達之情。你是否同意該說法？簡要闡述理由。（三）（11分）【甲】嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲，居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君。是進亦憂，退亦憂。然則何時而樂耶？其必曰“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”乎！噫！微斯人，吾誰與歸？（選自范仲淹《岳陽樓記》）【乙】齊宣王見孟子于雪宮①。王曰：“賢者亦有此樂乎？”孟子對曰：“有。人不得，則非②其上矣。不得而非其上者，非③也；為民上而不與民同樂者，亦非也。樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王④者，未之有也。”（選自《孟子·梁惠王下》）【注釋】①雪宮：齊宣王的離宮（古代帝王在正宮以外臨時居住的宮室）。②非：動詞，認為……非，即非難，埋怨。③非：不對，錯誤。④王：名詞作動詞，稱王。9.下列句子中，劃線詞的意義相同的選項是（）A.予嘗求古仁人之心有求于我B.或異二者之為或王命急宣C.后天下之樂而樂然而不王者D.齊宣王見孟子于雪宮遷客騷人，多會于此10.請把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①微斯人，吾誰與歸？②為民上而不與民同樂者，亦非也。11.下面的理解與分析，不正確的選項是（）A.【甲】【乙】兩個文段分別體現(xiàn)了范仲淹和孟子兩人的樂觀。B.孟子的“憂樂觀”強調(diào)君主要施行仁政。C.范仲淹將“憂樂觀”升華為“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的遠大抱負，是對孟子的“憂樂觀”的一種繼承和發(fā)揚。D.孟子和范仲淹兩人的相同點是都體現(xiàn)了憂國憂民的思想。（四）（10分）甲】魚我所欲也魚，我所欲也；旅掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者。故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。一簞食，一豆羹。得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美、妻妾之奉、所識窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。【乙】子墨子曰：“萬事莫貴于義。今謂人曰：‘予子冠履，而斷子之手足，子為之乎？’必不為。何故？則冠履不若手足之貴也。又曰：‘予子天下，而殺子之身，子為之乎？’必不為。何故？則天下不若身之貴也。爭一言①以相殺，是貴義于其身也。故曰：萬事莫貴于義也?！保ǔ鲎浴赌印べF義》）【注釋】①一言：一句話。即關(guān)系到正義與非正義的一句話。12.下面與“何不用也”中“何”的意思不同的選項是（）A.白雪紛紛何所似 B.水何澹澹C.何不為也 D.何故？13.下列劃線詞不屬于古今異義的選項是（）A.一簞食，一豆羹 B.萬鐘則不辯禮義而受之C.魚，我所欲也 D.是亦不可以已乎14.怎樣理解甲、乙兩文中“義”的內(nèi)涵？（五）（8分）【材料1】博物館是保護和傳承人類文明的重要殿堂，是連接過去、現(xiàn)在、未來的橋梁?！翱沙掷m(xù)”是博物館發(fā)揮功能的天然出發(fā)點。然而，很多文物極易遭受損壞，保存條件要求嚴(yán)苛。這些不可再生的歷史遺珍或是在特定環(huán)境中小范圍展示，或是為延緩老化進程不得不處于“沉睡”狀態(tài)，難以供世人欣賞。數(shù)字技術(shù)為文化遺產(chǎn)的保護傳承提供了新的方式。工業(yè)CT、三維掃描、數(shù)字測繪等技術(shù)可全方位、高精度采集文物資料，為展示和科研提供豐富的“數(shù)字資產(chǎn)”；多光譜技術(shù)、智能認知技術(shù)可用于文物病害防治，通過對壁畫材料、石窟環(huán)境的監(jiān)測分析，更清晰地掌握文物的“健康狀況”，為文物修繕和預(yù)防性保護提供依據(jù)；虛擬建模、AI技術(shù)可用于出土文物的數(shù)字修復(fù)，借助精確的紋理映射、碎片掃描還原考古現(xiàn)場，評估文化遺產(chǎn)的保存狀況……這些技術(shù)平衡了保護和開發(fā)的關(guān)系，讓文化藝術(shù)的生命在數(shù)字空間實現(xiàn)永恒，也讓寶貴的文物古跡突破時間和空間的局限，發(fā)揮出更大價值。近年來，越來越多的博物館在數(shù)字技術(shù)的賦能下，一改過去的“高冷”形象，以腦洞大開的創(chuàng)意、前所未有的生機實現(xiàn)了和大眾生活的雙向奔赴。進入直播間，就能和故宮的文物修復(fù)師一同見證百年前的古董如何煥發(fā)生機；掃描二維碼，就能親臨三星堆考古發(fā)掘現(xiàn)場，探秘古蜀奇幻之旅；打開小程序，便能與神秘的敦煌藏經(jīng)洞展開一場跨越時空的對話……這些原本珍藏在櫥窗里的文物、陳列在大地上的遺跡、書寫在古籍里的文字，借助數(shù)字化手段的深度應(yīng)用，各顯神通，不斷“出圈”，在滿足公眾多元個性的精神文化需求的同時，為星光璀璨的文化遺產(chǎn)注入新生命。在河南洛陽的隋唐洛陽城應(yīng)天門遺址博物館，數(shù)十名游客在《唐宮樂宴》演出中沉浸式“走進”歷史，探尋“名畫丟失之謎”。在這場穿越之旅中，他們從博物館的參觀者變?yōu)闅v史的“參與者”，在可知、可感的文化體驗中，切實感受“科技+創(chuàng)意”與歷史文化有機融合的魅力。洛陽市文物局局長介紹，近年來，洛陽各博物館依托館藏文物資源優(yōu)勢，運用虛擬現(xiàn)實、場景塑造、全息投影、智能交互等“黑科技”助力博物館可持續(xù)發(fā)展，探索報出一大批高品質(zhì)文化產(chǎn)品，不斷提升游客的交互感、代入感。（摘編自《數(shù)字技術(shù)為文化遺產(chǎn)注入生機》《走出有限空間創(chuàng)造無限可能》）【材料2】在生態(tài)環(huán)境的可持續(xù)性領(lǐng)域，博物館也有責(zé)任和能力參與其中。由國家文物局指導(dǎo)的“全國博物館節(jié)能減排課題”調(diào)查顯示，目前我國47%的博物館在建設(shè)之初已考慮節(jié)能減排因素，25%的博物館建成開放后陸續(xù)進行了節(jié)能改造，32%的博物館有進行節(jié)能改造的計劃。今年3月，浙江自然博物院安吉館榮獲全球建筑界最高獎——普利茲克獎，因為它的建筑形態(tài)與周邊生態(tài)環(huán)境形成了良好互動，建筑語言也有大自然和諧共生的寓意。目前，我國已有超過30個城市啟動了“博物館之城”建設(shè)計劃。而在“博物館之城”建設(shè)中，“打造美育休閑娛樂等多功能為一體的文化空間”和“加強與周圍社區(qū)和城市的互動，提升輻射力和影響力”這兩點最為人們所期待。博物館正成為城鄉(xiāng)美好生活建設(shè)不可或缺的組成部分，成為促進城市可持續(xù)發(fā)展的重要方面。（摘編自《發(fā)揮博物館力量促進可持續(xù)發(fā)展》）15.下列對材料內(nèi)容的理解，正確的選項是（）A.那些不可再生的歷史遺珍，如果不能在特定環(huán)境中進行小范圍展示，就只能處于“沉睡”狀態(tài)，難以供世人欣賞。B.運用多光譜及智能認知技術(shù)，對文物材質(zhì)及環(huán)境進行監(jiān)測分析，可文物修繕和預(yù)防性保護提供依據(jù)，防治文物病害。C.在高科技和創(chuàng)新元素的助力下，各博物館都紛紛一改往日“嚴(yán)肅”的形象，以親民化路線不斷“出圈”、走向大眾。D.“博物館之城”打造出集美育休閑娛樂等多功能為一體的文化空間，加強了與周圍社區(qū)和城市的互動，提升了影響力。16.“可持續(xù)性”是今年“國際博物館日”的主題之一。試結(jié)合兩則材料，簡要概括“可持續(xù)性”表現(xiàn)在哪三個方面。17.濰坊博物館擬于6月的“文化遺產(chǎn)日”組織一次非遺文化展覽，將邀請風(fēng)箏、剪紙、泥塑等非遺傳承人參展，現(xiàn)面向社會征集建議。請借鑒以上材料，提出兩條建議。（六）（18分）三秦思語陳風(fēng)波1①從延安回西安的路上，幾名同學(xué)不約而同地想繞道去查口看瀑布，便欣然前往。②“黃河，夢中的壺口瀑布?！逼囘€行駛在黃河岸邊高高的山梁，遠遠的，就看見壺口兩岸黑壓壓的人群。下了車，一溜小跑奔向壺口，才算見識了什么是真正的人山人海。無論是黃河對岸的山西，還是我們這邊的陜西，把壺口圍得水泄不通，只聞轟隆咆哮的瀑布聲，看不到飛流直下的瀑布影。③費了九牛二虎之力，總算擠到瀑布邊上的纜繩處，滿眼都是爭先恐后、吵吵嚷嚷的照相人?？窗桑河械呐e著雙手大聲高喊，有的做出賣萌模樣，有的三五個一起合影，還有的戀人拿著手機自拍桿秀恩愛。側(cè)耳聽：有的說，還有完沒完，照顧一下別人行不行；有的說，能不能快點，我們還去黃帝陵呢，太陽落山到那兒就照不了相了：還有的說，我們開車十幾個小時，就為能在壺口照張相，照顧一下行嗎？……④苦等了近半個小時，我也沒和壺口瀑布合上一張影。無奈中一扭頭，見一個滿頭白發(fā)、精神矍鑠的老者，手扶攬繩全神貫注地盯著奔流遠去的黃河，吵吵嚷嚷的“照相大戰(zhàn)”與他沒有絲毫關(guān)系。⑤“沒有和查口瀑布照上相？”見我看他，老者微笑著向我打招呼。我禮貌地問：“您為什么不去照相？”他說：“能留住美麗風(fēng)景的，不是相機拍照，而是心靈感悟，把最美的風(fēng)景，留在靈魂深處?！雹蘩险哒f：“黃河是我們的母親河，是中華民族幾千年頑強不息、勇往直前、戰(zhàn)勝一切的精神象征，美麗的風(fēng)景因然重要，更重要的是領(lǐng)悟民族精神?！迸み^臉，看看爭先恐后、吵吵嚷嚷的照相者，回過頭，再看看眼前凝望著黃河沉思的老者，一瞬間，我的淚水禁不住奪眶而出……2⑦初中語文課本上學(xué)過的毛澤東那篇《為人民服務(wù)》，至今還能倒背如流。也正是從那時起，腦海里刻下一個不朽的名字——張思德。⑧20多年后，我來到毛主席當(dāng)年給張思德開追悼會的革命圣地延安，站在莊嚴(yán)肅穆的張思德墓碑前。那一刻，我突然發(fā)現(xiàn)自己是那樣渺小……⑨凝望著墓碑上那張年輕樂觀的臉龐和金光閃閃的“張思德”三個大字，萬千思緒隨風(fēng)飄遠。沿著歲月的足跡，穿越時光的隧道，我仿佛看到了毛澤東揮舞著那雙指點江山的大手，聽到他攥著濃重而鏗鏘有力的湘音，講述著一個不朽的名字——張思德。⑩墓碑后面的山梁上，漫山遍野的紅花槐迎風(fēng)怒放，紅艷艷的花海就像這個年輕生命的熱血在燃燒；放眼遠眺，寶塔山上那座曾指引中華民族前行的千年古塔，依然巍峨矗立，閃爍著“為人民服務(wù)”的萬丈光芒；俯首望去，滾滾奔流的延河水，承載著與張思德名字一樣不朽的精神，滔滔東去，一往無前……?有人說過：“有的人死了，他還活著；有的人活著，他已經(jīng)死了?！蔽乙蚕胝f：“有的人活著，是為了更多的人更好地活著；有的人活著，只是為了自己活得更好?！?利己是人的本能，利人更是人的本性。我們不是圣人，皆是吃五谷雜糧，有七情六欲的普通人。一個年輕的逝者，用生命啟迪我們活著的人；人，究竟為什么活著？為誰活著？怎樣活著？3?身后，那座飽經(jīng)歲月洗禮而依然高大雄偉的千年古塔----大雁塔，向人們訴說著大唐盛世的一個個故事：面前，唐代高僧玄奘法師手持禪杖，執(zhí)佛禮，炯炯有神的目光遙望著遠方，仿佛在講述著西天取經(jīng)路上艱辛而美麗的傳說。?駐足于玄奘法師雕像前，思緒萬千，電視劇《西游記》中的畫面在腦海里閃現(xiàn)。面對妖魔鬼怪的威脅，他毫不畏懼；面對王權(quán)富貴的誘惑，他毫不動搖；面對兒女情長，他癡心不改；面對艱難險阻，他一往無前。春秋冬夏，風(fēng)雨兼程，披荊斬棘，兩肩霜花，一路向西，取得真經(jīng)。?面對眼前的玄奘法師，一個大大的問號從內(nèi)心深處跳出來，是什么給了他如此強大的前行力量？默默凝思，許久，我懂了：信仰和信念，是玄奘法師的精神支柱。有了它，才會朝著一個方向，沿著一條路，堅定不移地走下去；才會有專之意——專心凝神，專心致志；才會有深之意——沉浸其中，深鉆細研；才會有勇之意——踏平坎坷，勇攀高峰。行走在路上，心中有魂，堅定前進的方向；腳下有根，邁出堅實的步伐；頭頂有光，照亮前行的道路。?非此，而不能遠行。18.文段1中，老者所說的“美麗的風(fēng)景”和“最美的風(fēng)景”分別指什么？19.文段1作者用大量筆墨敘寫拍照的游客，有什么作用？20.揣摩下列語句，回答括號內(nèi)的問題。①那一刻，我突然發(fā)現(xiàn)自己