第五講中國(guó)剪紙發(fā)展概況、民間剪紙

中國(guó)著名的民間剪紙、風(fēng)箏刀舞下的平面影像穿越時(shí)空，追尋歷史蹤跡剪紙藝術(shù)的歷史紙手工藝術(shù)的歷史，即真正意義上的剪紙，應(yīng)該從紙的出現(xiàn)開始。漢代紙的發(fā)明促使了剪紙的出現(xiàn)、發(fā)展與普及。紙張是一種很容易霉?fàn)€的材料，在我國(guó)東南部地區(qū)氣候濕潤(rùn)，再加上當(dāng)?shù)孛磕晡濉⒘碌拿酚晏?，時(shí)間一長(zhǎng)紙張制品就霉?fàn)€，而民間剪紙又是一種大眾化的東西，人們不會(huì)象珍寶一樣保存起來(lái)，搞壞了自己還可以再剪。而在我國(guó)西北地區(qū)天干少雨，氣候干燥，紙張也不易霉?fàn)€，這也可能是新疆吐魯番地區(qū)發(fā)現(xiàn)北朝剪紙的一個(gè)重要原因之一。早期剪紙所用的材料多是紙、金銀箔、絲帛等，成本非常昂貴。直到東漢公元105年，蔡倫改進(jìn)和推廣前人的經(jīng)驗(yàn)開始大量造紙，這種鏤空形式的藝術(shù)才因找到更易普及的材料而實(shí)現(xiàn)了真正意義上的盛行與流傳。民間剪紙藝術(shù)自誕生以來(lái)就沒(méi)有中斷過(guò)，它流傳面之廣、數(shù)量之大、樣式之多，在中國(guó)民間藝術(shù)中非常突出。在各種民俗活動(dòng)中，它無(wú)處不在，附麗于生活，充實(shí)了生活。

剪紙藝術(shù)的歷史西漢時(shí)期唐宋時(shí)期明清時(shí)期起源發(fā)展鼎盛起源我國(guó)紙的發(fā)明是在公元前的西漢時(shí)代，在此之前是不可能有剪紙藝術(shù)的出現(xiàn)的，但當(dāng)時(shí)人們運(yùn)用薄片材料，通過(guò)鏤空雕刻的技法制成工藝品，卻早在未出現(xiàn)紙時(shí)就已流行，即以雕、鏤、剔、刻、剪的技法在金箔、皮革、絹帛，甚至在樹葉上剪刻紋樣?！妒酚洝分械募敉┓獾苡浭隽宋髦艹跗诔赏跤梦嗤┤~剪成“圭”賜其弟，封姬虞到唐為侯。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就有用皮革鏤花，（湖北江凌望山一號(hào)楚墓出土文物之一），銀箔鏤空刻花（河南輝縣固圍村戰(zhàn)國(guó)遺址出土文物之一），都與剪紙同出一撤，他們的出現(xiàn)都為民間剪紙的形成奠定了一定的基礎(chǔ)。我國(guó)最早的剪紙作品發(fā)現(xiàn)，是在1967年我國(guó)考古學(xué)家在新疆吐魯番盆地的高昌遺址附近的阿斯塔那古北朝幕群中，發(fā)現(xiàn)的兩張團(tuán)花剪紙，他們采用的是麻料紙，都是折疊型祭祀剪紙，他們的發(fā)現(xiàn)為我國(guó)的剪紙形成提供了實(shí)物佐證。紙的發(fā)明剪紙藝術(shù)的誕生剪裁工藝

的發(fā)展發(fā)展

唐代流行頡，其鏤花木版紋樣具有剪紙?zhí)厣?，如現(xiàn)藏日本正倉(cāng)院的“對(duì)羊”（如上圖），其羊的紋樣就是典型的剪紙手工藝術(shù)表現(xiàn)手法。唐代民間還出現(xiàn)了利用剪紙形式制作的漏版印花板，人們用厚紙雕刻成花版，將染料漏印到布匹上，形成美麗的圖案。宋代造紙業(yè)成熟，紙品名目繁多，為剪紙的普及提供了條件。如成為民間禮品的“禮花”，貼于窗上的“窗花”，或用于燈彩、茶盞的裝飾。宋代民間剪紙的運(yùn)用范圍逐漸擴(kuò)大，江西吉州窯將剪紙作為陶瓷的花樣，通過(guò)上釉、燒制使陶瓷更加精美；民間還采用剪紙的形式，用驢、牛、馬、羊等動(dòng)物的皮、雕刻成皮影戲的人物造型；藍(lán)印花布工藝制作的鏤花制版是用油紙板雕鏤成紋，刮漿印花的花版紋樣就是采用剪紙的技法，有陰、陽(yáng)刻之分，長(zhǎng)線要割斷，以點(diǎn)分虛實(shí)。明、清時(shí)期剪紙手工藝術(shù)走向成熟，并達(dá)到鼎盛時(shí)期。民間剪紙手工藝術(shù)的運(yùn)用范圍更為廣泛，舉凡民間燈彩上的花飾，扇面上的紋飾，以及刺繡的花樣等等，無(wú)一不是利用剪紙作為裝飾成再加工的。而更多的是我國(guó)民間常常將剪紙作為裝飾家居的飾物，美化居家環(huán)境，如門棧、窗花、柜花、喜花，棚頂花等都是用來(lái)裝飾門窗、房間的剪紙。鼎盛剪紙的內(nèi)容（題材）云龍吐珠采桑

孫悟空福字

有四種類型的剪紙符號(hào)1、以圖騰動(dòng)物為剪紙符號(hào)2、以民俗生活為剪紙符號(hào)3、以故事傳說(shuō)為剪紙符號(hào)4、以漢字為剪紙符號(hào)你發(fā)現(xiàn)了嗎？在紙上畫出想剪的圖案折紙剪去不必要的部分剪紙的制作方法剪紙分為陰刻和陽(yáng)刻：陽(yáng)刻剪紙的特征是保留原稿的輪廓線，剪去輪廓以外的空白部分，要“剪剪相連”。即：以線條相連。

陰刻剪紙的的特點(diǎn)與陽(yáng)刻剪紙恰恰相反，就是刻去原稿的輪廓線，保留輪廓線以外的部分，要“剪剪相斷”。即：以整體塊狀為主。

山東黃島剪紙陜西延安剪紙山西浮山剪紙河北蔚縣剪紙甘肅慶陽(yáng)剪紙江蘇揚(yáng)州鞋花剪紙湖北武漢剪紙民間剪紙

黃島剪紙具有豪放粗獷、簡(jiǎn)潔優(yōu)美、構(gòu)圖勻稱的特色。它不用小刀刻，僅用剪刀作為工具，陰陽(yáng)紋剪法俱用，陽(yáng)紋線條工整，陰紋線條粗壯有力，大刀闊斧，結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)練。黃島剪紙的參與者多為婦女，工具只是一把剪刀，材料為普通的毛邊紙，因多用于喜慶節(jié)日烘托氣氛，故以大紅色為主。也有以黑色油光紙剪花裝飾居頂棚的，因其底色用紅色或粉紅色，顯得質(zhì)樸美麗。驅(qū)邪避災(zāi)的剪紙則必用黃色，有喪葬事，則用紫色，以示哀悼。

黃島剪紙的題材內(nèi)容十分廣泛，大量的花鳥魚蝶是剪紙的主要題材，也有民間傳說(shuō)，如《二龍戲珠》、《鳳凰戲牡丹》、《獅子滾繡球》等，既可作窗花、門楣花、頂棚花、笸籮花，又可作枕套、鞋面、門簾、桌布的繡樣。山東黃島剪紙

黃島剪紙應(yīng)民情風(fēng)俗而生，歷經(jīng)歲月的滄桑，一代又一代剪紙藝人薪火相傳，使剪紙藝術(shù)逐漸成為當(dāng)?shù)厝罕娚钪胁豢扇鄙俚囊粋€(gè)組成部分。黃島剪紙以現(xiàn)如今的西南街道辦事處為中心，遍及全區(qū)六個(gè)街道辦事處，兩百多個(gè)社區(qū)，尤其以辛安山社區(qū)最盛。每到農(nóng)閑臘月，無(wú)論是年老的婆婆，年輕的媳婦姑娘，都紛紛描樣剪制，趕在春節(jié)前的集市上出售，這集市也成了一年一度的剪紙藝術(shù)展覽會(huì)。

自改革開放以來(lái)，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，黃島剪紙得到各級(jí)文化部門的重視，1997年，辛安山陳家社區(qū)被青島市委宣傳部命名為“青島市民間剪紙藝術(shù)之鄉(xiāng)”，現(xiàn)如今，這個(gè)有著600多人口的社區(qū)，有近200人能操刀剪紙，他她們剪的“八仙過(guò)?！?、“二龍戲珠”、“鳳凰串牡丹”等作品先后在國(guó)家、省市各級(jí)獲獎(jiǎng)。剪紙能手梁公香、張淑珍還先后帶著剪紙走出國(guó)門，讓黃島剪紙藝術(shù)走向世界。

延安剪紙按其藝術(shù)特色可分為三類：

第一類在五旗一代流行，一般多用剜空的陽(yáng)刻剪法，其特點(diǎn)是線條長(zhǎng)而工，細(xì)如絲，簡(jiǎn)介灑脫。

第二類在延安、安塞一代流行，其特點(diǎn)是陽(yáng)刻的剪法線條粗壯有力，黑白分明；陰刻的剪法大刀闊斧，猶如漢代的畫像磚。

第三類在富縣、洛川、黃陵一帶流行，其特點(diǎn)是著意于人物神態(tài)、性格的刻畫，細(xì)致圓潤(rùn)，線如發(fā)絲。

陜西延安剪紙延安地區(qū)的剪紙歷史悠久，有著深厚的群眾基礎(chǔ)的光榮的革命傳統(tǒng)，在延安市和安塞、吳旗、富縣、洛川、黃陵、延川等十幾個(gè)縣市都很普及?？箲?zhàn)時(shí)期，延安魯藝的美術(shù)工作者學(xué)習(xí)群眾的剪紙，創(chuàng)作了一批反映邊區(qū)人民生產(chǎn)戰(zhàn)斗生活的新窗花，發(fā)揮了宣傳動(dòng)員作用，推動(dòng)了群眾性新窗花創(chuàng)作的發(fā)展。

延安剪紙的形式多種多樣，常見(jiàn)的有窗花、轉(zhuǎn)花、角花、窗云子、窯頂花、炕圍花、吊簾、枕花、鞋花和碗柜花云等。各地風(fēng)格也不同。如北部延安、安塞一帶風(fēng)格粗獷、樸實(shí)、線條粗壯有力；南部富縣、洛川、黃陵一帶風(fēng)格工細(xì)、華麗，線細(xì)如發(fā)絲，點(diǎn)小如針尖；吳旗縣一帶風(fēng)格工巧、灑脫、線條細(xì)長(zhǎng)而銳利，且多剜空的陽(yáng)刻剪法。內(nèi)容上，北部多為動(dòng)物家畜和飛鳥家禽，南部兼有戲劇人物。在制作上，北部多為單色剪紙（紅、黑、綠等），顯得樸素大方；南部兼有用各種色紙剪貼的窗花，顯得華麗優(yōu)美。

延安剪紙歷史悠久、品種繁多、做工精美、特色突出，融民族性、藝術(shù)性和時(shí)代精神為一體，湛稱中國(guó)民間藝術(shù)一絕。最具代表性的有安塞、子長(zhǎng)、延川、富縣、延長(zhǎng)、洛川和甘泉等縣的剪紙藝術(shù)。眾多代表人物及其作品多次在全國(guó)展覽比賽中獲獎(jiǎng)。安塞4人在中央美院教學(xué)表演，12人獲民間藝術(shù)大師稱號(hào)，多人多次出訪世界眾多國(guó)家，使傳統(tǒng)民間藝術(shù)跨出國(guó)門，走向世界。

陜西延安剪紙

浮山剪紙有五大特點(diǎn)：一是多點(diǎn)透視、單擺平放；二是裝飾性強(qiáng)；三是露空和線條連接；四是對(duì)稱折疊；五是夸張性強(qiáng)，想象力豐富。剪紙主要用于民俗活動(dòng)，如新春佳節(jié)的窗花、壁掛、吊簾、佛塵紙，男婚女嫁時(shí)的洞房裝飾和妝奩服飾，老幼生辰時(shí)的團(tuán)福、壽花，乃至殯儀時(shí)有香蟠花紙、紙人、紙馬等，無(wú)不貼切逼真，維妙維肖。

浮山剪紙屬北派，剪紙的品類主要有：窗花，喜花，禮花，燈花，刺繡底樣等十多種，它的基本特點(diǎn)是粗獷，質(zhì)樸，具有裝飾性強(qiáng)。剪紙藝人運(yùn)用剪紙，刻刀，手撕等方式創(chuàng)作出獨(dú)具匠心的作品，主要表現(xiàn)手法有：多點(diǎn)透視，單擺平放，對(duì)物象的處理方法遠(yuǎn)大近小，是為了使物象不至被遮擋，是浮山剪紙的突出特點(diǎn)，也是藝人在剪紙中常用的手法。

對(duì)稱折疊剪紙?jiān)诟∩郊艏堉姓加泻艽蟮谋戎?，也是?dāng)?shù)丶艏執(zhí)赜械囊粋€(gè)藝術(shù)風(fēng)格，根據(jù)剪紙風(fēng)俗，嫁姑娘必須陪臉盆和茶具，而這些嫁妝又必須用剪紙圖案覆蓋，這些剪紙的圖案要求成雙成對(duì)。藝人們便采用折疊手法，使圖案對(duì)稱起來(lái)，寓意男女結(jié)合，圖案中通?？吹降挠校簩?duì)蓮，對(duì)象，對(duì)石榴，對(duì)荷包，對(duì)繡球，對(duì)鴛鴦，對(duì)牡丹，以及獅子相對(duì)，麒麟相對(duì)，龍鳳呈祥等寓意成雙成對(duì)的吉祥圖案。

浮山剪紙的另一個(gè)特點(diǎn)是想象力豐富，表現(xiàn)手法大膽夸張。在浮山東方藝術(shù)博物館看到的一幅《老鼠偷油》就可稱之為典型代表。這幅作品取材寓言故事，形象生動(dòng)，構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)表現(xiàn)手法夸張，顯示出浮山剪紙的特殊風(fēng)格。山西浮山剪紙

山西浮山剪紙藝術(shù)是中國(guó)剪紙藝術(shù)的瑰寶，是出類拔萃的民族藝術(shù)，是民族個(gè)性文化的形象代表。浮山剪紙具有鮮明的地方特點(diǎn)，內(nèi)容十分豐富，有歷史傳說(shuō)、戲劇人物、花卉禽獸，風(fēng)格粗狂淳樸，剪法簡(jiǎn)練夸張。浮山剪紙可分為兩類：一是單色，即用一種顏色的紙剪成，樸素、大方、明快，表現(xiàn)力強(qiáng)；二是彩色，即用多種顏色的紙剪成，絢麗多彩，色澤豐富。作品大多寄托了人們美好的愿望，如“五谷豐登”、“五福臨門”、“鹿鶴同春”等。浮山剪紙大都出自農(nóng)村婦女之手，無(wú)須經(jīng)過(guò)專門地學(xué)校培養(yǎng)、訓(xùn)練，常常是母女世代相傳。這種家庭的傳導(dǎo)、天然的熏陶，使得浮山剪紙藝術(shù)延續(xù)了數(shù)千年，因而浮山被稱為“剪紙之鄉(xiāng)”她簡(jiǎn)潔抒情易于制作卻震撼人們的心靈，她的審美取向正是中華民族的精神表現(xiàn)。通過(guò)對(duì)山西浮山民間剪紙?jiān)煨偷纳疃绕饰?，?zhǔn)確把握渾厚的中華民族文化底蘊(yùn)和中國(guó)審美精神的內(nèi)涵。對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)作品表現(xiàn)有著巨大的推動(dòng)力。山西浮山剪紙歷史傳承

蔚縣剪紙是一種從窗戶上發(fā)展起來(lái)的藝術(shù)。在河北、山西及內(nèi)蒙的部分地區(qū)，特別是在廣大的農(nóng)村里，有著過(guò)年貼窗花的習(xí)俗。這種源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的民俗習(xí)慣，是蔚縣剪紙長(zhǎng)盛不衰的重要原因。塞北農(nóng)村的窗戶和現(xiàn)在城市里的窗戶是不一樣的。由于貧窮和寒冷的緣故，那里窗戶上玻璃僅占較小的比例。一般窗戶的上部是由許多的小方格子構(gòu)成，下面才是幾塊透明的玻璃。在小方格子上面，糊了一層厚厚的麻紙，窗花就是貼在方格子的紙上面。在陽(yáng)光明媚的日子里，太陽(yáng)光透過(guò)窗戶紙照射進(jìn)屋里，窗戶紙上面的窗花在光線的照射下栩栩如生、鮮活美麗。也正是由于窗花是貼在窗戶紙上欣賞的，因此窗花的用色必須濃艷，濃重的顏色恰如其分地表現(xiàn)了窗花的特點(diǎn)，普通的剪紙貼在窗戶上是難以表現(xiàn)彩染窗花的特色的。河北蔚縣剪紙起源傳說(shuō)

河北蔚縣剪紙，據(jù)史書記載，蔚縣剪紙始于清朝道光年間，迄今已有一百五十多年的歷史。蔚縣人一般把剪紙稱為"窗花"。以窗花見(jiàn)長(zhǎng)，“天皮亮”可說(shuō)是最早的窗花形式，即在云母薄片上繪圖著色進(jìn)行裝飾。據(jù)說(shuō)很早以前，蔚縣城里有個(gè)王先生，還有一個(gè)張道士，二人常用剪子和刀子剪刻彩紙，技藝精湛。后來(lái)二人合作經(jīng)營(yíng)剪紙作坊，一個(gè)刻紙，一個(gè)染色，配合默契。所謂陽(yáng)刻見(jiàn)刀，陰刻見(jiàn)色，應(yīng)物造型隨類施彩，便逐漸創(chuàng)造出手工精巧、絢麗多姿的蔚縣剪紙形式。這種彩色剪紙的形式，隨著交通的發(fā)達(dá)和頻繁的民間往來(lái)，便流傳到了各地。河北蔚縣剪紙歷史追溯

蔚縣剪紙之標(biāo)志古塔據(jù)史書記載，蔚縣剪紙始于清朝道光年間，迄今已有一百五十多年的歷史。蔚縣人一般把剪紙稱為“窗花”。以窗花見(jiàn)長(zhǎng)，“天皮亮”可說(shuō)是最早的窗花形式，即在云母薄片上繪圖著色進(jìn)行裝飾。早期當(dāng)?shù)剡€盛行供花鞋、荷包、枕頭上刺繡用的“花樣”。后來(lái)河北武強(qiáng)縣的木版水印窗花傳入，吸取其色彩特點(diǎn)，仿“天皮亮”透明效果，以刻代剪，形成蔚縣剪紙的獨(dú)特風(fēng)格。蔚縣剪紙以“陰刻”和“色彩點(diǎn)染”為主，色彩點(diǎn)染即剪刻后需要染色，故有“三分工七分染”之說(shuō)；內(nèi)容常取吉祥的動(dòng)物、花卉、蟲草為素材，構(gòu)圖飽滿，造型生動(dòng)。河北蔚縣剪紙藝術(shù)特色

蔚縣位于河北省、山西省交界處，四面群山環(huán)拱，是一個(gè)交通不太發(fā)達(dá)的地方。大概由于地理位置的特殊性，和外界的溝通交流比較少，蔚縣剪紙保持了自己特殊的風(fēng)格。在眾多的剪紙流派中，以黑白剪紙和彩色的單色剪紙為主流。在人們的印象中，也形成了剪紙那種特有的線條眾多、做工精巧的概念。蔚縣剪紙是借鑒了楊柳青年畫、五強(qiáng)木版年畫而在許多民間藝人的艱苦探索下創(chuàng)造出的一種民間工藝品。其優(yōu)美的構(gòu)圖、精細(xì)的做工為世人所驚嘆。它的風(fēng)格嚴(yán)謹(jǐn)，形神兼?zhèn)?，具有?dú)特的六大特點(diǎn)：第一，構(gòu)圖時(shí)具有上下均衡，左右對(duì)稱的特點(diǎn)，給人以豐滿勻稱的美感。第二，刻制時(shí)以陰刻為主，陽(yáng)刻為輔。陰刻見(jiàn)色彩，陽(yáng)刻見(jiàn)刀功，素以刀工精細(xì)，色彩濃艷馳名。第三，染色時(shí)將點(diǎn)染、涂染、暈染、套染、渲染等技法有機(jī)地結(jié)合運(yùn)用，富有鮮明的地方特色，給人以和諧大方的鄉(xiāng)土氣息感。第四，在人物造型上著意刻畫，務(wù)求傳神妙處，給人以生動(dòng)優(yōu)美感（包括其它動(dòng)植物的造型）。第五，采用象征民間吉祥喜慶的“連年有余”、“歲歲平安”等圖案，給人以吉祥如意、幸福美滿感。第六，在陰刻為主的剪紙藝術(shù)中，以實(shí)用上不遮光的穿透明亮，給人以活靈活現(xiàn)的立體感。這些構(gòu)成了蔚縣剪紙藝術(shù)的風(fēng)格和特色，更顯示出在全國(guó)剪紙藝壇上特殊的、無(wú)限強(qiáng)大的藝術(shù)生命力。蔚縣剪紙是全國(guó)唯一的一種以陰刻為主的點(diǎn)彩剪紙，素以刀工精細(xì)，色彩濃艷而馳名，所謂“陽(yáng)刻見(jiàn)刀，陰刻見(jiàn)色，應(yīng)物造型，隨類施彩”而成。蔚縣剪紙當(dāng)?shù)厮追Q“窗花”，大部分出自世世代代不知名的農(nóng)民藝術(shù)家之手，種類有戲曲人物，鳥蟲魚獸，還有對(duì)農(nóng)村現(xiàn)實(shí)生活的描繪等，這些作品構(gòu)圖飽滿，造型生動(dòng)，色彩璀璨，渾厚中有細(xì)膩，纖巧里顯純樸，把它貼在紙窗上，透過(guò)戶外陽(yáng)光的照射，分外玲瓏剔透，五彩繽紛，顯得特別的鮮靈活脫。河北蔚縣剪紙

蔚縣剪紙題材廣泛，意寓深長(zhǎng)，生活氣息濃郁在剪紙的品種上，蔚縣剪紙有表達(dá)農(nóng)村生活內(nèi)容的飛禽走獸、珍奇動(dòng)物、花鳥蟲魚，也有農(nóng)村人喜聞樂(lè)見(jiàn)的戲劇人物、京劇臉譜、神話傳說(shuō)人物等。近些年來(lái)，隨著改革開放的發(fā)展，蔚縣剪紙也進(jìn)入一個(gè)繁榮的大發(fā)展時(shí)期。許多不知名的民間藝術(shù)家創(chuàng)造出了許多新的剪紙品種，象表現(xiàn)現(xiàn)代生活的旅游風(fēng)景、舞蹈雜技等。無(wú)論是反映人們對(duì)吉祥幸福的祁納還是來(lái)源于勞動(dòng)人民喜聞樂(lè)見(jiàn)的歷史故事、民間傳說(shuō)及人物；無(wú)論是北方特有的文化背景和民俗風(fēng)情的再現(xiàn)，還是用于四時(shí)節(jié)令、婚壽禮儀等慶典，都體現(xiàn)了民間藝人高超的智慧和豐富的想象力。

加上疏密有致的造型設(shè)計(jì)、細(xì)致入微的精湛刀工、絢麗鮮艷的獨(dú)特點(diǎn)染，每一件作品都十分生動(dòng)、有味、耐看。百幅戲劇臉譜，剪紙掛歷，臺(tái)歷，金箔剪紙等多種產(chǎn)品，進(jìn)一步提高了蔚縣剪紙的觀賞性，收藏性和實(shí)用性，使蔚縣剪紙這門具有地方特色的藝術(shù)更加燦爛，輝煌。產(chǎn)品暢銷美國(guó)，日本，加拿大，新加坡等四十多個(gè)國(guó)家和地區(qū)。

蔚縣剪紙?jiān)谝?guī)格方面，既有10*8cm、8*7cm的普通剪紙，也有18*12cm的大型剪紙，也有少量75*30cm的巨型剪紙。河北蔚縣剪紙

在中國(guó)品種繁多的剪紙縱橫中，蔚縣剪紙獨(dú)樹一幟，它是以陰刻為主，陽(yáng)刻為輔的點(diǎn)色剪紙，其工藝過(guò)程可以分為以下六道工序。

一、畫：設(shè)計(jì)人員根據(jù)自己的思路或客戶的要求把圖案畫下來(lái)，通稱為畫樣子。

二、訂：將畫好的樣子訂在宣紙上（一般一次五十張宣紙為宜）并用剪子按著樣子的大小分成小塊。

三、浸：把訂好的貨放進(jìn)水里等浸透后拿出，再將其所含的水份擠凈，放在陽(yáng)光下曬干即可。

四、刻：將浸好的貨放在蠟板上，根據(jù)圖案的要求進(jìn)行刻制。

五、染：給刻好的產(chǎn)品著色。原料是品色、灑粉；工具是毛筆、凈報(bào)紙。

六：包：把通過(guò)上述五道工序生產(chǎn)出來(lái)的產(chǎn)品，用紙式塑料包裝或書本、鏡框、金鉑等形式。河北蔚縣剪紙制作方法

蔚縣剪紙是一種風(fēng)格獨(dú)特，在國(guó)內(nèi)外享有盛譽(yù)的民間藝術(shù)，其制作工藝在全國(guó)眾多剪紙中獨(dú)樹一幟，這種剪紙不是“剪”，而是“刻”，它是以薄薄的宣紙為原料，拿小巧銳利的雕刀刻制，再點(diǎn)染明快絢麗的色彩而成，其基本制作工藝為：設(shè)計(jì)造型——薰樣——雕刻——染色。

國(guó)家非常重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，2006年5月20日，該遺產(chǎn)經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。2007年6月5日，經(jīng)國(guó)家文化部確定，河北省蔚縣的周兆明為該文化遺產(chǎn)項(xiàng)目代表性傳承人，并被列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目226名代表性傳承人名單。河北蔚縣剪紙河北蔚縣剪紙

揚(yáng)州鞋花剪紙是民間專門用作鞋花的藝術(shù)品，其特點(diǎn)是秀麗灑脫，光潔干凈，構(gòu)思新穎，布局完美。揚(yáng)州鞋花以各種優(yōu)美花卉見(jiàn)長(zhǎng)。如剪梅花，以一朵梅花為中心，左右兩朵相襯，周繞蓓蕾，整齊對(duì)稱；剪石榴，四個(gè)石榴各具形態(tài)，大小各異，位置參差；剪“龍鳳呈祥”，具有龍雄鳳秀之美；剪童鞋鞋花——“王老虎”，虎的前額上有一個(gè)“王”字，并突出虎的剛猛威嚴(yán)，這些都體現(xiàn)出了民間工藝特有的良好寓意，受到老百姓的喜愛(ài)。揚(yáng)州鞋花剪紙揚(yáng)州鞋花剪紙

武漢剪紙色彩鮮艷、裝飾性強(qiáng)，具有濃郁的地方色彩，其起源于唐代的湖北荊州地區(qū)，當(dāng)時(shí)荊州一帶即流行“剪彩”、“鏤金”之類的剪紙，到了明代以后，才逐步形成了以武漢、孝感、沔陽(yáng)（今為仙桃）、鄂州等地區(qū)為中心的剪紙產(chǎn)區(qū)。武漢剪紙的品種主要有刺繡花樣、喜花、窗花、燈籠四大類，紋樣數(shù)以千計(jì)；剪紙的形式又可以分為單副剪紙（肚兜兒花）、雙幅剪紙（鞋花）、枕花、分塊剪紙（虎形圍涎）四種。并出現(xiàn)了如武漢的蔣在譜、戴振鵬，孝感的唐之斌、左道同，沔陽(yáng)的楊長(zhǎng)發(fā)、張傳店等一批比較著名的剪紙藝人。特別是武漢的蔣在譜，從藝50多年，在長(zhǎng)期的剪紙創(chuàng)作設(shè)計(jì)中，他善于抓住現(xiàn)實(shí)生活中最動(dòng)人、最傳情的瞬間神態(tài)，用夸張手法，點(diǎn)、線、面巧妙結(jié)合，是各種人物、花卉、禽類千姿百態(tài)躍然紙上。他還善于使用“反雕法”，即左右撇捺、陰陽(yáng)雕刻相結(jié)合，疏密有致，虛實(shí)得當(dāng)，線條流暢，刀法流利。湖北武漢剪紙湖北武漢剪紙

河南豫西剪紙一般集中在靈寶、盧氏、陜縣、洛寧、新安等地。豫西剪紙色彩豐富，本色剪紙、套色剪紙、染色剪紙，一應(yīng)俱全。其中，當(dāng)?shù)赜幸环N染色工藝，不用毛筆上色，而是直接放到和好顏色的碗中"蘸色"，調(diào)染后的剪紙濃淡相宜，過(guò)渡自然，極具特色。2006年，美術(shù)史專家薄松年在豫西還發(fā)現(xiàn)了只見(jiàn)于文獻(xiàn)的黑色剪紙的習(xí)俗。該習(xí)俗在陜縣南溝村一帶流行。經(jīng)考證，"尚黑"是夏文化遺存，而豫西是夏文化的衍生地。夏代崇尚黑色，以黑色為高貴、莊重之色。他們認(rèn)為黑色沉穩(wěn)、莊重，是色中之王。當(dāng)?shù)匕傩詹粌H喜歡用黑色的窗花，而且新婚喜慶也喜歡用黑色的雙喜字。豫西剪紙種類繁多。每到春節(jié)，當(dāng)?shù)厝司驮谖蓓斏腺N"頂棚花"，門上掛"吊箋"、貼"福"字和門神，窗上貼"窗花"、"窗亮方"，燈籠上貼"燈籠花"，影壁墻上貼"春牛"，炕上貼"墻圍花"，廚房、灶間貼"灶頭花"等。在其他一些特殊的日子，如娶媳婦、嬰兒出生，當(dāng)?shù)厝艘惨N"喜花"，老人過(guò)生日，親朋好友還要送"壽誕花"……值得一提的是，吉祥是豫西龐大的剪紙作品中最重要的主題。在這些作品中，吉祥幾乎無(wú)處不在。如"門箋"諧音是"門錢";春牛意喻"耕種和豐收";葫蘆代表"福祿";石榴代表"多子多孫";牡丹象征"吉祥富貴";滿屋滿墻全套的墻圍花寓意"富貴不斷頭"。

豫西剪紙的風(fēng)格因人而異，總體來(lái)說(shuō)，它繼承了商周青銅紋飾、南陽(yáng)漢畫石及北魏龍門造像和宋代開封木版神像畫的特點(diǎn)，質(zhì)樸粗獷、雄渾大氣。更難能可貴的是，它所反映的生產(chǎn)、生活方式以及思想觀念，是幾千年來(lái)農(nóng)耕文化的延續(xù)，凝聚了漢族傳統(tǒng)民俗文化的內(nèi)涵和特征。中國(guó)民間文藝家協(xié)會(huì)主席馮驥才在河南考察時(shí)曾評(píng)價(jià)說(shuō)，河北蔚縣剪紙從清代就已開始商品化，而豫西剪紙則是