云南省大理白族自治州民中20222023學(xué)年高一下學(xué)期3月月考語(yǔ)文試題（）

Word文檔下載后可自行編輯1/1云南省大理白族自治州民中20222023學(xué)年高一下學(xué)期3月月考語(yǔ)文試題（）大理白族自治州民中2022-2023學(xué)年高一下學(xué)期3月月考

語(yǔ)文試卷

*注意：請(qǐng)?jiān)诖痤}卡上作答。主觀題用0.5毫米黑色碳素筆，客觀題用2B鉛筆。

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）

（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，18分）

閱讀下面的文字，完成1—5題。

材料一：

“慎獨(dú)”是儒家之為儒家的一個(gè)重要思想符號(hào)。

“慎獨(dú)”之“慎”，本義是“謹(jǐn)”，又有“誠(chéng)”之義。而“獨(dú)”則與群相對(duì)，意為孤處?！吧鳘?dú)”強(qiáng)調(diào)的是，即使在無(wú)人知曉、沒(méi)有監(jiān)督的“閑處”，亦即私密情境下，君子依然應(yīng)懷有敬畏之心，嚴(yán)格自律，克己復(fù)禮。

生活中有群居與獨(dú)處兩種生存場(chǎng)景，這也就帶來(lái)了兩類倫理空間，前者是群處而公開(kāi)的（人前），后者則是獨(dú)處而隱秘的（人后）。群居空間的公共生活，因有禮法的外在制約，且處在“十目所視，十手所指"的嚴(yán)密監(jiān)視下，加之曾子時(shí)代，社會(huì)充滿“求聞”“求名”的沖動(dòng)，奉法守禮、循規(guī)蹈矩之外，又或“巧言令色”，而刻意“著其善”；而“閑處”則大為不同了，禮法未及，"十目所視，十手所指"又未達(dá)，這無(wú)異于一個(gè)無(wú)拘無(wú)束、可恣意妄為的“自由天地”，此時(shí)君子或會(huì)自律，而小人就恣肆了。曾子所倡導(dǎo)的“慎獨(dú)”，以突出的“閑居”自持自守，使獨(dú)處亦如群居一樣，這就消解了私人之境的道德風(fēng)險(xiǎn)，從而化獨(dú)入眾，揚(yáng)棄群、獨(dú)之異，又超越兩者之別，消融“群一獨(dú)”的分裂與異化，彌合公、私倫理空間的沖突，從而實(shí)現(xiàn)“吾道一以貫之”的倫理圓融。

慎獨(dú)之獨(dú)，除了上述"閑居"的私處或說(shuō)私人空間之意外，還指意念的隱秘之境。在此只有意念自感的隱微之境，曾子亦如“閑處”一樣要求“慎獨(dú)”，其意涵朱子有深切的闡釋：“他人所不及知而己獨(dú)知之者，故必謹(jǐn)之于此以審其幾焉?！彼^“審其幾”，即不能因己“獨(dú)知”而忘乎所以，或著意偽飾，或刻意扭曲。相反，應(yīng)戒懼審視，精誠(chéng)其意，一念之際，即必須存誠(chéng)而去偽，即如曾子所強(qiáng)調(diào)的“欲正其心者，先誠(chéng)其意”，追求真誠(chéng)而純粹，在靈魂深處“正心直內(nèi)”。

在“獨(dú)知”之境講求“慎獨(dú)”，仍然是很難的。因?yàn)槿绻f(shuō)“閑居”已屬私秘，而“獨(dú)知”的“念慮”之際，則是更進(jìn)一步的“獨(dú)”，是隱之又隱的形而上秘境。它的難以言傳，顯然是外界不易窺知的，當(dāng)然也是很難監(jiān)察的。因此，這種情境下的“慎獨(dú)”，相較于“閑居”就難上加難，因?yàn)樗|及了他人無(wú)法感知的隱微。季札掛劍①之動(dòng)人，正因?yàn)樗麍?jiān)決踐行自己內(nèi)心的許諾，是完全自愿、自覺(jué)而自由的，真正表現(xiàn)出絕對(duì)的誠(chéng)信，充分顯現(xiàn)了高度的精神自律和靈魂純一。曾子的“吾日三省吾身”，以及他的絕對(duì)的“守約”，就反映并印證了這一精神自律。

（摘編自馬愛(ài)菊《曾子的“慎獨(dú)”》）

材料二：

“慎獨(dú)”作為儒家對(duì)君子修身的道德要求，目的在于“求道”，服務(wù)于當(dāng)時(shí)的體制和禮儀規(guī)范，帶有時(shí)代局限性。而主體性道德人格同樣具有時(shí)代的特色，并且肩負(fù)著時(shí)代的使命和責(zé)任。主體性道德人格具有徹底消解與根絕封建專制主義的歷史責(zé)任……也擔(dān)負(fù)著超越世俗化、商業(yè)文化、消費(fèi)文化、大眾文化的膚淺、平庸、單向度、感官刺激、對(duì)精神境界追求的缺失等的價(jià)值追求?！爸黧w性道德人格”與“慎獨(dú)”思想具有高度的契合性，具體表現(xiàn)在以下四個(gè)方面：

(1)______

道德人格的主體性是人作為道德主體的規(guī)定性特征。其中，自覺(jué)性是主體性的首要要求，體現(xiàn)著道德個(gè)體在道德認(rèn)知、道德情感、道德意志、道德信念以及道德行為方面的自主性。同樣，“慎獨(dú)”思想也蘊(yùn)含著自覺(jué)性的要求?！抖Y記·中庸》說(shuō)“莫見(jiàn)乎隱，莫顯乎微”，即要求人在獨(dú)處時(shí)要“慎隱”“慎微”，再隱蔽、再細(xì)微的地方也要“慎之又慎”“無(wú)處而不謹(jǐn)”，能夠自覺(jué)按照道德要求審慎行事。

(2)______

成為一個(gè)自由的具有良好道德人格的主體，其前提是人作為獨(dú)立個(gè)體而存在，不依附于任何外在事物。這種獨(dú)立不僅表現(xiàn)在外顯的行為，還可以表現(xiàn)為一種內(nèi)隱的心理活動(dòng)。道德人格的獨(dú)立性指向，要求道德個(gè)體能夠保持思想自由，能夠獨(dú)立判斷，并為自身的道德選擇負(fù)責(zé)?！吧鳘?dú)”思想亦是如此，無(wú)論是“獨(dú)處”，還是“獨(dú)知”，都強(qiáng)調(diào)了道德個(gè)體獨(dú)立觀察、獨(dú)立審思自身行為和內(nèi)心活動(dòng)的要求。

（3）自省視角

主體性道德人格的培養(yǎng)需要道德主體能夠自察自省，用批判的眼光來(lái)看待自己，于外時(shí)刻反思自己的言行是否有悖于道德規(guī)范和道德要求，于內(nèi)反省自己內(nèi)心是否依然秉持人生價(jià)值理想?！吧鳘?dú)”思想強(qiáng)調(diào)“已之所不聞不睹”以及“人之所不聞不睹”兩種情況，我們都要謹(jǐn)慎對(duì)待。

（4）自由目標(biāo)

主體性道德人格和“慎獨(dú)”思想的最終目標(biāo)就是達(dá)到內(nèi)心的真誠(chéng)自由。當(dāng)?shù)赖乱?guī)范和要求不再單純依靠外在的約束，而變成內(nèi)化于心的人生理想和道德自覺(jué)，即道德行為的實(shí)踐源于內(nèi)心的真誠(chéng)而不是外在的強(qiáng)制力量，才能夠達(dá)到相對(duì)的道德自由。“慎獨(dú)”思想要求人既要在獨(dú)處時(shí)“慎其閑居之所為”，又要對(duì)“人所不知而已所獨(dú)知之地”謹(jǐn)慎對(duì)待，時(shí)刻戒慎恐懼，以防止違道的意念和行為出現(xiàn)。

（摘編自李文麗、孫峰《“慎獨(dú)”思想與道德人格主體性的培養(yǎng)》）

①季札掛劍：春秋時(shí)期，吳國(guó)公子季札出使北方，來(lái)到徐國(guó)拜訪國(guó)君，國(guó)君對(duì)季札的佩劍贊不絕口，流露出喜愛(ài)之情。季札在心里暗自許諾，完成所有出訪任務(wù)后，將寶劍贈(zèng)給徐國(guó)國(guó)君。可是，當(dāng)季札的出訪行程結(jié)束時(shí)，徐國(guó)國(guó)君已經(jīng)去世。季札來(lái)到徐國(guó)國(guó)君墓前祭奠，并解下佩劍，將它掛在墓旁的樹(shù)上。

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A．曾子的“慎獨(dú)”主張，主要是針對(duì)在禮法未及、社會(huì)輿論監(jiān)督又未能到達(dá)的“閑處”，此時(shí)存在小人恣肆妄為的風(fēng)險(xiǎn)。

B.季札掛劍的故事表現(xiàn)出季札在意念深處對(duì)修身的追求和對(duì)至善的企慕，顯現(xiàn)出高度的精神白律和靈魂純一，因而動(dòng)人。

C.“慎獨(dú)”是儒家的重要理念，它對(duì)君子修身提出具體要求，強(qiáng)調(diào)在閑居獨(dú)處、無(wú)人監(jiān)督時(shí)應(yīng)自覺(jué)遵守道德準(zhǔn)則。

D．當(dāng)?shù)赖乱?guī)范和要求不再依靠外在的約束，而是變成內(nèi)化于心的人生理想和道德自覺(jué)時(shí)，人就能夠達(dá)到內(nèi)心的真誠(chéng)自由。

2.根據(jù)材料一和材料二，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.“獨(dú)知”比“獨(dú)處”更隱秘，更無(wú)法監(jiān)督，對(duì)人的道德修養(yǎng)要求更高，因而在“獨(dú)知”中“慎獨(dú)”，是“慎獨(dú)”的更高境界。

B.“慎獨(dú)”反映了儒家的道德追求，雖然世殊時(shí)異，它仍有一定價(jià)值，在中華民族偉大復(fù)興的時(shí)代背景下仍具有積極意義。

C.當(dāng)代人養(yǎng)成主體性道德人格，可以從朱熹“他人所不及知而己獨(dú)知之者，故必謹(jǐn)之于此以審其幾焉”的觀點(diǎn)中得到有益的啟示。

D.主體性道德人格強(qiáng)調(diào)道德行為的實(shí)踐源于內(nèi)心的真誠(chéng)，慎獨(dú)強(qiáng)調(diào)心懷敬畏，嚴(yán)格自律，克己復(fù)禮，兩者的本質(zhì)是完全不同的。

3.下列各項(xiàng)中，最適合作為論據(jù)支撐材料二中關(guān)于“慎獨(dú)”論述的一項(xiàng)是（3分）

A.《后漢書》記載，有人給楊震送禮，楊震拒收。對(duì)方說(shuō)：“暮夜無(wú)知者?！睏钫鸫鹪唬骸疤熘裰?，我知，子知。何謂無(wú)知！”

B.諸葛亮一生謹(jǐn)慎，可在任用馬謖這件事上出現(xiàn)失誤，導(dǎo)致街亭失守，給蜀漢的北伐大業(yè)帶來(lái)了不利影響。

C.明代大學(xué)士徐溥自幼天資聰明，在私塾讀書時(shí)，從來(lái)都不茍言笑；他性格沉穩(wěn)，舉止老成，在朝為官多年，政績(jī)卓著。

D.魯迅年少上學(xué)時(shí)，某日因故遲到，老師壽鏡吾先生告誡他：“以后要早到！”魯迅便在書桌上刻下一個(gè)“早”字來(lái)警醒自己。

4.請(qǐng)仿照材料二第（3）（4）處的小標(biāo)題，給（1）（2）兩處各擬一個(gè)小標(biāo)題。（4分）

5.請(qǐng)簡(jiǎn)要梳理材料一的行文思路。（5分）

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）

閱讀下面的文字，完成6—9小題。

足球

史鐵生

那支法國(guó)足球隊(duì)來(lái)這兒比賽的時(shí)候，正是八月里最熱的一天。離七點(diǎn)半還有兩個(gè)多小時(shí)，山子和小剛就動(dòng)身了，一人一輛手搖車，在太陽(yáng)底下拼命地?fù)u。體育場(chǎng)離他們住的地方太遠(yuǎn)，不這么早動(dòng)身不行。

單從上半身看，兩個(gè)小伙子長(zhǎng)得都很健壯，胳膊都很粗。山子的車上掛了兩支拐杖。小剛連拄拐也拄不了。兩輛車一前一后，跑得相當(dāng)快，有時(shí)甚至能超過(guò)一兩輛自行車。有些騎車的人驚訝地望望他們，望望他們那萎縮得變了形的腿。

直到走了差不多一半路，小剛看了看表，兩輛車的車速才慢了下來(lái)。

小剛用兩個(gè)手指撐開(kāi)上衣兜，看看那張票。

山子的目光立刻跟過(guò)去，說(shuō)：“統(tǒng)共就一張票，你別再忘了帶。”

小剛沒(méi)回答，臉上的笑容慢慢變得僵硬，心想：什么叫“統(tǒng)共”？反正一張票不能你我都進(jìn)去。不過(guò)又想：出來(lái)的時(shí)候說(shuō)好了。山子不至于說(shuō)話不算話。

“帶著沒(méi)有？”山子又問(wèn)，很著急的樣子。

小剛還是不回答，把票掏出來(lái)，托在手里看，心里有點(diǎn)后悔：這事真不該到處去瞎顯擺，二華送來(lái)了票，自己就應(yīng)該悄悄地走……小剛覺(jué)得這是個(gè)機(jī)會(huì)，得說(shuō)句話了：“你真不如趁早上你姨家去呢，別把轉(zhuǎn)播也耽誤了。”

山子不言語(yǔ)了，山子的心情立刻有些沮喪。他本來(lái)就有點(diǎn)動(dòng)搖，萬(wàn)一是自己記錯(cuò)了呢？體育場(chǎng)門前沒(méi)有臺(tái)階，小剛坐在車上可以進(jìn)去呢？自己白跑一趟倒沒(méi)關(guān)系，問(wèn)題是把電視轉(zhuǎn)播也誤了。問(wèn)題是法國(guó)隊(duì)！他這幾天總想起十二屆世界杯賽的場(chǎng)面；想起普拉蒂尼罰直接任意球時(shí)的樣子；想起佐夫魚(yú)躍撲球時(shí)的樣子；還有魯梅尼格，那小子真是渾身都長(zhǎng)得漂亮，人要是長(zhǎng)得漂亮也真是福氣；馬拉多納不漂亮，可那小子跑起來(lái)真好看，摔倒了又躥起來(lái)，永遠(yuǎn)也摔不壞似的，真長(zhǎng)得結(jié)實(shí)，人要是長(zhǎng)得結(jié)實(shí)也行，也漂亮……

見(jiàn)山子不言語(yǔ)，小剛又緊叮一句：“是你自己非要跑一趟不可的。咱們可有話在先，我要是進(jìn)得去，你可就得乖乖滾回來(lái)。”他盡量使語(yǔ)氣顯得像是開(kāi)玩笑。

“噢噢，那當(dāng)然?！鄙阶拥撵`魂這才從巴塞羅那的綠草坪上飛回來(lái)。“我是說(shuō)，要是你的車進(jìn)不去，這么難弄到的票別糟蹋了。”

山子又使勁回憶起來(lái)。他明明記得體育場(chǎng)門前有很高的臺(tái)階，至少有十幾層。二華那小子整天迷迷糊糊的，沒(méi)記清楚過(guò)什么事，不過(guò)，也許是自己記錯(cuò)了？他還是八年前腿沒(méi)壞的時(shí)候去過(guò)。那時(shí)候他才二十歲，跟小剛現(xiàn)在一般大。他還記得自己跑上那些臺(tái)階時(shí)的情景：臺(tái)階不僅高，而且陡，他一步三級(jí)往上跑，那臺(tái)階大概并不止十幾層，什么地方還種著一些冬青樹(shù)……每次回憶都是到這兒就斷了。也許那不是在體育場(chǎng)？也許是電影院？劇場(chǎng)？美術(shù)館？每次回憶都是以清晰開(kāi)始，以模糊告終。小剛嘆了口氣：“要是再有一張票就好了?！?/p>

小剛又嘆了一口氣說(shuō)：“我好像還從來(lái)沒(méi)到這邊兒來(lái)過(guò)呢?！?/p>

山子心里忽悠一下子，忽然覺(jué)得自己心眼真夠嗆——小剛還從來(lái)沒(méi)到體育場(chǎng)里看過(guò)足球呢！小剛的腿從小就壞了。

“什么時(shí)候能在中國(guó)舉辦一屆世界杯賽??？那還差不多！”山子忽然轉(zhuǎn)過(guò)臉來(lái)說(shuō)，帶些笑容，在這之前他一直木然地望著很遠(yuǎn)的地方。

“凈想好事兒！”小剛說(shuō)。雖然這么說(shuō)，卻也覺(jué)得心里舒服了一點(diǎn)。

“那咱們拼了命也得買上票?！薄捌戳嗣阋参幢刭I得上?！?/p>

“提前一個(gè)星期我就上售票處窗口底下坐著去！支個(gè)帳篷?！?/p>

小剛臉上也現(xiàn)出笑容：“親眼看一回世界杯賽，這輩子也值了。”

“我老是夢(mèng)見(jiàn)體育場(chǎng)。”小剛說(shuō)?！皦?mèng)？”“嗯。我老是夢(mèng)見(jiàn)到了體育場(chǎng)，也看見(jiàn)了里面有人在踢球，可就是找不到門，進(jìn)不去……”

山子心里“轟”的一下子，想起來(lái)了：那些臺(tái)階是在夢(mèng)里見(jiàn)過(guò)，很高很陡，數(shù)不清有多少層，像一座山。自己往上跑，跑，一步三級(jí)，跑得好累呀，突然眼前豁然開(kāi)朗，看見(jiàn)了一片綠色的草坪。不，不對(duì)，是一片遼闊的草原，他自己正在那兒踢足球。踢得可真不錯(cuò)，盤帶，過(guò)人，連著過(guò)了幾個(gè)后衛(wèi)，又過(guò)了守門員，直接把球帶進(jìn)了大門。他笑著在草原上奔跑。他看見(jiàn)自己腿上結(jié)實(shí)的肌肉，心想這下子行了，不用再去搖那輛手?jǐn)[車了。遠(yuǎn)處是冬青樹(shù)，不對(duì)，是大森林，他向森林跑去，揮著拳頭，林濤聲像是歡呼……

車流、人流越來(lái)越稠密了，都朝那個(gè)方向涌去。望得見(jiàn)體育場(chǎng)了……

（有刪改）

6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.小說(shuō)從小剛和山子寬闊的生活之流中截取看球這一個(gè)點(diǎn)。細(xì)微地開(kāi)掘出了這一對(duì)殘疾青年復(fù)雜的內(nèi)心波瀾。

B.小剛和山子一人一輛手搖車，跑得相當(dāng)快，有時(shí)甚至能超過(guò)自行車，可見(jiàn)其對(duì)待生活有不服輸?shù)膭蓬^。

C.小剛和山子雖有一張門票，但對(duì)自己能不能進(jìn)場(chǎng)看球賽并沒(méi)有十分的把握，當(dāng)時(shí)抱有一種賭一把的心理。

D.小說(shuō)的結(jié)尾兩人是否如愿看到了球賽不得而知。開(kāi)放性的結(jié)局留下懸念，也給讀者留下了想象的空間。

7.關(guān)于文中兩人夢(mèng)到體育場(chǎng)的部分，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.小剛的夢(mèng)境里透露出他的渴望，而找不到門則折射出他現(xiàn)實(shí)中遭遇了困境。

B.夢(mèng)境中山子在草原上快樂(lè)地踢球，這一夢(mèng)境是由他內(nèi)心極度的渴望催生而成的。

C.山子夢(mèng)境中的臺(tái)階來(lái)自他對(duì)體育場(chǎng)的記憶，這記憶因時(shí)間久遠(yuǎn)而變得模糊。

D.山子夢(mèng)境中的自己腿上的肌肉結(jié)實(shí)，這和現(xiàn)實(shí)中的情形截然不同，令人心痛。

8.前往體育場(chǎng)的路途中，山子的思緒不斷在發(fā)生變化。請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。（6分）

9.當(dāng)年這篇文章審稿的編輯認(rèn)為：“此稿有史鐵生的味兒，有些殘疾人的凄涼感，但基調(diào)還是明朗的?！闭?qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容對(duì)此進(jìn)行簡(jiǎn)要分析。（6分）

二、古代詩(shī)文閱讀（36分）

（一）文言文閱讀（本題共4小題，19分）

閱讀下面的文言文，完成10—13小題。

孟子見(jiàn)梁惠王（節(jié)選）

材料一：

梁惠王曰：“寡人愿安承教?！?/p>

孟子對(duì)曰：“殺人以梃與刃，有以異乎？”

曰：“無(wú)以異也?！?/p>

“以刃與政，有以異乎？”

曰：“無(wú)以異也。”

曰：“庖有肥肉，廄有肥馬，民有饑色，野有餓莩，此率獸而食人也。獸相食，且人惡之，為民父母，行政不免于率獸而食人，惡在其為民父母也？仲尼曰：‘始作俑者，其無(wú)后乎？’為其象人而用之也。如之何其使斯民饑而死也！”

梁惠王曰：“晉國(guó)天下莫強(qiáng)焉叟之所知也及寡人之身東敗于齊長(zhǎng)子死焉西喪地于秦七百里南辱于楚寡人恥之，愿比死者壹灑之。如之何則可？”

孟子對(duì)曰：“地方百里而可以王。王如施仁政于民，省刑罰，薄稅斂，深耕易耨，壯者以暇日修其孝弟忠信，入以事其父兄，出以事其長(zhǎng)上，可使制梃以撻秦、楚之堅(jiān)甲利兵矣。彼奪其民時(shí)，使不得耕耨以養(yǎng)其父母，父母凍餓，兄弟妻子離散。彼陷溺其民，王往而征之，夫誰(shuí)與王敵？故日：‘仁者無(wú)敵?！跽?qǐng)勿疑?！?/p>

材料二：

孟子見(jiàn)梁襄王。出，語(yǔ)人曰：“望之不似人君，就之而不見(jiàn)所畏焉。卒然問(wèn)曰：‘天下惡乎定？’吾對(duì)曰：‘定于一?！肽芤恢俊瘜?duì)曰：‘不嗜殺人者能一之?！肽芘c之？’對(duì)曰：‘天下莫不與也。王知夫苗乎？七八月之問(wèn)旱，則苗槁矣。天油然作云，沛然下雨，則苗浡然興之矣。其如是，孰能御之？今夫天下之人牧，未有不嗜殺人者也。如有不嗜殺人者，則天下之民皆引領(lǐng)而望之矣！誠(chéng)如是也，民歸之，由水之就下，沛然誰(shuí)能御之？’”

10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）

A.晉國(guó)天下/莫強(qiáng)焉/叟之所知也/及寡人之/身東敗于齊/長(zhǎng)子死焉/西喪地于秦七百里/南辱于楚/

B.晉國(guó)/天下莫強(qiáng)焉/叟之所知也/及寡人之/身東敗于齊/長(zhǎng)子死焉西喪地/于秦七百里/南辱于楚/

C.晉國(guó)/天下莫強(qiáng)焉/叟之所知也/及寡人之身/東敗于齊/長(zhǎng)子死焉/西喪地于秦七百里/南辱于楚/

D.晉國(guó)/天下莫強(qiáng)焉叟之/所知也/及/寡人之身/東敗于齊/長(zhǎng)子死焉/西喪地于秦/七百里/南辱于楚/

11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.寡人，即寡德之人，意為“在道德方面做得不足的人”。只能指古代帝王對(duì)自己的尊稱。

B.俑，古代殉葬用的木制或陶制的俑人。始作俑者，指第一個(gè)用俑封殺活人的人，后泛指惡劣風(fēng)氣的創(chuàng)始者。

C.地方，古代地理觀念，謂地呈方形。這里是古今異義詞，意思是土地方圓。

D.孝弟，孝，指還報(bào)父母的愛(ài)；弟，同“悌”，指敬愛(ài)兄長(zhǎng)。談孝悌，“父慈子孝，兄友弟恭”都是相對(duì)的，并不只是單方面的順從、尊敬。

12.下列對(duì)這兩篇文章的分析與評(píng)價(jià)，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.兩篇文章均運(yùn)用了比喻論證的方法，說(shuō)理形象生動(dòng)，說(shuō)服力強(qiáng)，充分體現(xiàn)了孟子的論辯藝術(shù)和語(yǔ)言特色。

B.兩篇文章均以談話為主體，通過(guò)孟子與魏國(guó)兩位國(guó)君的談話，表現(xiàn)了孟子的仁政思想：仁政愛(ài)民，就能得到人民的擁護(hù)；人民歸順，就能天下無(wú)敵。

C.孟子與梁惠王的對(duì)話，首先批評(píng)了梁惠王只圖自己享樂(lè)，不管人民死活，不為戰(zhàn)死者報(bào)仇雪恨，然后講到行仁政能使國(guó)富民強(qiáng)、天下無(wú)敵。

D.從材料二可以看出，孟子一開(kāi)始對(duì)梁襄王的印象并不好，說(shuō)他沒(méi)有國(guó)君的樣子，但孟子仍耐著性子向他講仁政愛(ài)民的思想。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）

（1）庖有肥肉，廄有肥馬，民有饑色，野有餓莩，此率獸而食人也。

（2）如有不嗜殺人者，則天下之民皆引領(lǐng)而望之矣！

（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這兩首詩(shī)，完成14—15小題。

寒食城東即事

王維

清溪一道穿桃李，演漾綠蒲涵白芷。

溪上人家凡幾家，落花半落東流水。

蹴鞠①屢過(guò)飛鳥(niǎo)上，秋千競(jìng)出垂楊里。

少年分日作遨游，不用清明兼上巳。

晚春感事四首（其四）

陸游

少年騎馬入咸陽(yáng)，鶻似身輕蝶似狂。

蹴鞠場(chǎng)邊萬(wàn)人看，秋千旗下一春忙。

風(fēng)光流轉(zhuǎn)渾如昨，志氣低摧只自傷。

日永東齋淡無(wú)事，閉門掃地獨(dú)焚香。

①蹴鞠，古代踢球的游戲。古時(shí)有在寒食蹴鞠的習(xí)俗。

14.下列對(duì)這兩首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.王詩(shī)前兩聯(lián)流水桃花柔美寧?kù)o，溪流水草淡雅清新，一派安逸美好景象，體現(xiàn)了王維“詩(shī)中有畫”的特點(diǎn)。

B.陸詩(shī)首聯(lián)寫騎馬少年，“如鶻似蝶”，生動(dòng)形象，將一個(gè)身手靈活、意氣風(fēng)發(fā)的少年形象展現(xiàn)在讀者面前。

C.同為春日的即事感懷，王維詩(shī)充滿蓬勃的青春力量，渴望建功立業(yè)；陸游詩(shī)則蘊(yùn)含壯志難酬的悲憤與不平。

D.“蹴鞠”“秋千”與“春日”“少年”儼然成為兩位詩(shī)人筆下的固定搭配，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)年輕人對(duì)這兩項(xiàng)運(yùn)動(dòng)的喜愛(ài)。

15.兩首詩(shī)都寫到了蹴鞠和秋千這兩種體育運(yùn)動(dòng)，請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句賞析對(duì)其所用表現(xiàn)手法的不同之處。（6分）

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，8分）

16.補(bǔ)寫出下列句子中空缺的部分。

（1）《荀子·勸學(xué)》中“__________”“__________”兩句分別指出不積累跬步和不聚集細(xì)流的后果，從反面設(shè)喻強(qiáng)調(diào)了積累的重要性。

（2）白居易《琵琶行》中“__________，__________”兩句，通過(guò)描寫琵琶女一系列動(dòng)作和表情，表現(xiàn)她演奏結(jié)束后，整理情緒，決定講述自己的不幸身世。

（3）古人喜歡在詩(shī)詞歌賦中賦予英雄人物以儒將的形象，如《念奴嬌·赤壁懷古》中周瑜“__________”，《赤壁賦》中曹操“__________”，都表現(xiàn)了英雄風(fēng)流儒雅、躊躇滿志的風(fēng)采。

（4）《靜女》中，運(yùn)用移情于物手法，與愛(ài)屋及烏表述的情感相似的兩句是：____________，____________。

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（本題共4小題，20分）

（一）閱讀下面的文字，完成17—19小題。

按照學(xué)問(wèn)體系上的劃分，一說(shuō)起“經(jīng)史子集”，就在學(xué)術(shù)意義上涵蓋了中國(guó)文化的全部?jī)?nèi)容，中國(guó)傳統(tǒng)文化可分為“經(jīng)史子集”四大部類。

經(jīng)，專指儒家文化。因?yàn)樽詽h武帝時(shí)期以來(lái)，儒家文化超越其他諸子學(xué)說(shuō)，成為中國(guó)古代社會(huì)中的主流意識(shí)形態(tài)，此后的歷朝歷代，儒家思想都被看作社會(huì)發(fā)展中的綱常倫理，被認(rèn)為是思想文化界的________。史，便是史書。中國(guó)歷史上的“正史”，從漢代的《史記》開(kāi)始，到最后一個(gè)封建王朝的史書《清史稿》，總稱為“二十六史”。子部，就是指人們常說(shuō)的“諸子百家”。百家之長(zhǎng)與儒家之尊共同盛放于中國(guó)文化的百花園中，才使得中國(guó)文化________、鮮活有力。集部，泛指一切文化藝術(shù)，包括詩(shī)詞文賦、戲曲小說(shuō)等。

綜合來(lái)看，如果我們將國(guó)學(xué)比喻為一座________的文化大廈，那么：經(jīng)，是這座大廈的鋼筋結(jié)構(gòu)，有了儒家經(jīng)典，就立起了中國(guó)主流思想；史，是大廈的水泥澆筑，水泥的巍然填充與鋼筋的昂然挺立，就構(gòu)筑起了中國(guó)文化的堅(jiān)實(shí)外形；()，所以，子部的百家思想，就如同為這座大廈開(kāi)了一扇扇的門窗，正因?yàn)橛虚T窗的參與，才使得空氣流通、陽(yáng)光照耀；集部，像是大廈里一切裝潢與內(nèi)飾，豐富多樣，精彩紛呈。是“經(jīng)史子集”四個(gè)部分，全面支撐起了中國(guó)文化這座________的殿堂。

17.文中畫橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)

A.按照學(xué)問(wèn)體系上的劃分，中國(guó)傳統(tǒng)文化可分為“經(jīng)史子集”四大部類，一說(shuō)起“經(jīng)史子集”，就在學(xué)術(shù)意義上涵蓋了中國(guó)文化的全部?jī)?nèi)容。

B.按照學(xué)問(wèn)體系上的劃分，中國(guó)傳統(tǒng)文化可分為“經(jīng)史子集”四大部類，而“經(jīng)史子集”就在學(xué)術(shù)意義上涵蓋了中國(guó)文化的全部?jī)?nèi)容。

C.按照學(xué)問(wèn)體系上的劃分，“經(jīng)史子集”在學(xué)術(shù)意義上涵蓋了中國(guó)文化的全部?jī)?nèi)容，中國(guó)傳統(tǒng)文化可分為“經(jīng)史子集”四大部類。

D.“經(jīng)史子集”在學(xué)術(shù)意義上涵蓋了中國(guó)文化的全部?jī)?nèi)容，按照學(xué)問(wèn)體系上的劃分，中國(guó)傳統(tǒng)文化可分為“經(jīng)史子集”四大部類。

18.依次填入文中橫線上的成語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)

A.中流砥柱栩栩如生富麗堂皇古色古香

B.定海神針生生不息富麗堂皇美輪美奐

C.中流砥柱生生不息高聳入云美輪美奐

D.定海神針栩栩如生高聳入云古色古香

19.下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)

A.鋼筋水泥建起的這座樓宇既非常龐大，也密不透風(fēng)、缺乏生機(jī)

B.雖然用鋼筋水泥建起了一座龐然大樓，這座樓宇也密不透風(fēng)、缺乏生機(jī)

C.水泥鋼筋建起的這座樓宇缺乏生機(jī)、密不透風(fēng)，雖然它是一座龐然大樓

D.而鋼筋水泥雖然建起了一座龐然大樓，卻也使得這座樓宇密不透風(fēng)、缺乏生機(jī)

（二）閱讀下面的文字，完成20—21小題。

我們每天都會(huì)接觸大量信息，這能幫助我們更好地認(rèn)識(shí)周圍世界，但有時(shí)也會(huì)給我們帶來(lái)誤導(dǎo)和煩惱。①__________，特別是網(wǎng)絡(luò)上發(fā)布的信息常常會(huì)有訛誤?！秴问洗呵铩げ靷鳌酚醒浴奥劧粚彛蝗魺o(wú)聞矣”。因此，有辨識(shí)信息的自覺(jué)與能力，能夠分辨各種媒介信息的真?zhèn)?，就成為?dāng)代人必須具備的媒介素養(yǎng)。

傳播過(guò)程中信息失真的具體情況比較復(fù)雜：有時(shí)，信息本身真實(shí)，但在傳播過(guò)程中產(chǎn)生了損耗和扭曲；有時(shí)，真實(shí)的信息被傳播者夸大、隱瞞、剪裁和篡改，以達(dá)到某種目的；有時(shí)，信息本身就是假的，以訛傳訛……你碰到過(guò)這幾種情況嗎？

要辨識(shí)媒介信息，②__________。例如，要了解公共政策、國(guó)內(nèi)外大事，就應(yīng)將電視、廣播、黨報(bào)黨刊、政府官網(wǎng)作為首選的信息來(lái)源。

除了辨識(shí)信息真?zhèn)?，③__________。有些信息本身是真實(shí)的，但導(dǎo)向不正或格調(diào)不高，對(duì)此類信息，要有明確的認(rèn)識(shí)，恰當(dāng)應(yīng)對(duì)。這就需要我們加強(qiáng)學(xué)習(xí)，確立正確的人生觀、價(jià)值觀，擁有健康向上的思想和情感，從根本上提高辨識(shí)媒介信息的能力。

20.下列句子中的“你”和文中畫橫線處的“你”，用法相同的一項(xiàng)是（3分）

A.上次區(qū)里開(kāi)會(huì)的時(shí)候，我非常榮幸認(rèn)識(shí)了你校王老師。

B.小朋友們玩著相互追逐的游戲，你追我趕，滿頭大汗。

C.高中三年，他淵博的才學(xué)讓同桌的你佩服得五體投地。

D.當(dāng)你大笑時(shí)，神經(jīng)會(huì)產(chǎn)生相應(yīng)的激素，引發(fā)一連串消除壓力的反應(yīng)。

21.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。（6分）

四、寫作22.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

在大理，各縣都有自己的地方名片。如：大理的三道茶、洱源的雕梅、鶴慶的銀器、劍川的木雕、永平的黃燜雞、漾濞的核桃、巍山的小吃、南澗的跳菜……這些產(chǎn)品，有的已成為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，深受各族人民群眾的喜愛(ài)。

“大胡子”出生于云南巍山，巍山古城有著“中國(guó)名小吃之鄉(xiāng)”的美譽(yù)。他幾十年如一日研究一碗湯、一碗餌絲，“每當(dāng)把一根根平常無(wú)奇的餌絲，變成顧客嘴中一口口鮮香絲滑的美味時(shí)，就感覺(jué)內(nèi)心得到巨大的滿足，有一種莫名的成就感、幸福感”。類似的例子不勝枚舉。

“心心在一藝，其藝必工；心心在一職，其職必舉”，在當(dāng)下，工匠情懷值得大力弘揚(yáng)。

以上材料對(duì)我們頗具啟示意義。請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你作為新時(shí)代青年的感悟與思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

語(yǔ)文解析

1.D（依據(jù)材料二，“不再依靠外在的約束就能”過(guò)于絕對(duì)。）

2.D（“兩者的本質(zhì)是不同的”有誤。）

3.A（B談的是用人失誤；C是總體介紹；D說(shuō)的是魯迅接受老師批評(píng)，堅(jiān)決改正缺點(diǎn)。）

4.解析示例：（1）自覺(jué)要求（2）獨(dú)立指向（每點(diǎn)2分，意思答對(duì)即可。如有其他解析，只要言之成理，可酌情給分。）

5.①首先明確“慎獨(dú)”的內(nèi)涵；②然后將“群居”與“閑處”進(jìn)行對(duì)比，闡述慎獨(dú)的意義；③接著更進(jìn)一層，把“閑處”拓展到“獨(dú)知”，論證“獨(dú)知”之境中慎獨(dú)的價(jià)值。（每點(diǎn)1分，語(yǔ)言通暢2分，意思答對(duì)即可。如有其他解析，只要言之成理，可酌情給分。）

6.BB.“可見(jiàn)其對(duì)待生活有不服輸?shù)膭蓬^”說(shuō)法錯(cuò)誤。根據(jù)原文“體育場(chǎng)離他們住的地方太遠(yuǎn)，不這么早動(dòng)身不行”，可見(jiàn)此處是兩人為準(zhǔn)點(diǎn)到達(dá)體育場(chǎng)而快速前進(jìn)。

7.CC.“山子夢(mèng)境中的臺(tái)階來(lái)自他對(duì)體育場(chǎng)的記憶”說(shuō)法錯(cuò)誤，根據(jù)原文“山子心里‘轟’的一下子，想起來(lái)了：那些臺(tái)階是在夢(mèng)里見(jiàn)過(guò)”，可見(jiàn)山子對(duì)體育場(chǎng)的記憶來(lái)自他的夢(mèng)境。

8.①對(duì)不知道小剛是否帶票的擔(dān)心；②對(duì)小剛坐車可以進(jìn)體育場(chǎng)而自己將看不到比賽的沮喪；③對(duì)體育場(chǎng)是否有臺(tái)階的恍惚；④對(duì)小剛從小殘疾，沒(méi)有來(lái)過(guò)體育場(chǎng)的心疼；⑤對(duì)想要中國(guó)舉辦一屆世界杯賽的期待；⑥對(duì)自己能夠在綠茵場(chǎng)上踢足球的幻想。（每點(diǎn)1分）

9.①史鐵生年輕時(shí)因病癱瘓，從此與輪椅相伴。但這種生活磨難沒(méi)有打垮他，他依然保持著對(duì)生活的熱情；②小說(shuō)中，小剛和山子雙腿萎縮變形，生活受限，更無(wú)法享受踢足球的快樂(lè)，有些殘疾人的凄涼感；③但兩人雖雙腿殘疾，卻依然保有對(duì)足球的熱愛(ài)，充滿著對(duì)生活的希望。（每點(diǎn)2分）

10.C這句話是梁惠王陳述以前的魏國(guó)和當(dāng)下的魏國(guó)，首先根據(jù)四面受敵的情況，確定要在方位詞“東”“西”“南”前面斷開(kāi)，排除A、B兩項(xiàng)；根據(jù)“叟之所知也”中的“之”的用法（用于主謂之間，取消句子的獨(dú)立性），排除D項(xiàng)。

11.AA項(xiàng)，“寡人，即寡德之人，意為‘在道德方面做得不足的人’”，“寡人”是古代君主、諸侯王對(duì)自己的謙稱?！肮讶恕边@個(gè)稱號(hào)是在秦始皇之前的君主自稱，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期常用。而在其后，皇帝一般都以“朕”自稱。各代體制習(xí)慣各有不同，一般被封諸侯王者也可自稱“寡人”。

12.CC“為戰(zhàn)死者報(bào)仇雪恨”錯(cuò)誤，這句話不是孟子的意思，張冠李戴。

13.（1）（現(xiàn)在您的）廚房里有肥美的肉，（您的）馬廄里有健壯的馬，可是老百姓卻面帶饑色，野外躺著餓死的人，這等于是在上位的人率領(lǐng)著野獸來(lái)吃人啊。（庖，與后面的“廄”相對(duì)，翻譯為“廚房”；率，率領(lǐng)；“此率獸而食人也”判斷句。）（5分）（2）如果有一個(gè)不喜歡殺人的（國(guó)君）那么普天下的老百姓都會(huì)伸長(zhǎng)脖子期待著他了。（嗜，喜歡；引領(lǐng)，古今異義詞，伸長(zhǎng)脖子（遠(yuǎn)望），形容急切盼望。）（5分）

14.CC.“渴望建功立業(yè)”錯(cuò)誤。王詩(shī)尾聯(lián)意謂青春年少之人，應(yīng)該每天無(wú)憂無(wú)慮地開(kāi)心玩樂(lè)，不用非得等到清明和上巳這樣的節(jié)日。沒(méi)有表述渴望建功立業(yè)的志向。

15.（1）王詩(shī)以點(diǎn)代面（細(xì)節(jié)描寫），聚焦不時(shí)飛上高空的皮球與秋千，直接表現(xiàn)游戲的激烈；而陸詩(shī)著眼于場(chǎng)面，寫蹴鞠活動(dòng)吸引了萬(wàn)人觀看，繡旗下的秋千一春天都不得空閑，寫出游樂(lè)場(chǎng)面聲勢(shì)之浩大，熱鬧歡快。（3分）（2）王詩(shī)是實(shí)寫，寫的就是王維所見(jiàn)唐代繁榮時(shí)期青少年男女游春的習(xí)俗盛況，寫出了少年男女沉湎于游樂(lè)中的活力與快樂(lè)。陸詩(shī)用虛寫，詩(shī)人回憶自己年輕時(shí)騎馬入咸陽(yáng)時(shí)所見(jiàn)的萬(wàn)人空巷的熱鬧場(chǎng)面，跟詩(shī)人現(xiàn)在的頹唐、落寞形成對(duì)比。（3分）解答：“蹴鞠屢過(guò)飛鳥(niǎo)上，秋千競(jìng)出垂楊里”，是說(shuō)“踢出的皮球?qū)覍腋叱鲲w鳥(niǎo)上，蕩起的秋千爭(zhēng)相飛出綠楊林”。王詩(shī)是實(shí)寫，以點(diǎn)代面（細(xì)節(jié)描寫），通過(guò)“過(guò)”“出”二字，聚焦不時(shí)飛上高空的皮球與秋千，直接表現(xiàn)游戲的激烈，寫出了少年男女游玩時(shí)的熱烈氣氛，使人感受到年輕人沉湎于游樂(lè)中的景象。從后文“風(fēng)光流轉(zhuǎn)渾如昨，志氣低摧只自傷”可知，“蹴鞠場(chǎng)邊萬(wàn)人看，秋千旗下一春忙”，陸詩(shī)用了虛寫，詩(shī)人回憶了自己當(dāng)年入咸陽(yáng)時(shí)所見(jiàn)的熱鬧場(chǎng)面，當(dāng)時(shí)的蹴鞠活動(dòng)吸引了萬(wàn)人觀看，繡旗下的秋千一春天都不得空閑。陸詩(shī)通過(guò)寫當(dāng)年的蹴鞠活動(dòng)吸引了萬(wàn)人觀看，吶喊助威聲驚天動(dòng)地，寫出游樂(lè)場(chǎng)面聲勢(shì)之浩大，熱鬧歡快，同時(shí)，曾經(jīng)的熱鬧歡快跟詩(shī)人現(xiàn)在的頹唐、落寞形成對(duì)比，蘊(yùn)含了詩(shī)人的壯志難酬的悲憤與不平。

16.（1）無(wú)以至千里無(wú)以成江海（2）沉吟放撥插弦中整頓衣裳起斂容（3）羽扇綸巾橫槊賦詩(shī)（4）匪女之為美美人之貽

17.B畫線句子存在兩處語(yǔ)?。阂皇浅煞謿埲保熬驮趯W(xué)術(shù)意義上涵蓋了中國(guó)文化的全部?jī)?nèi)容”缺少主語(yǔ)，從句意上分析，應(yīng)將“一說(shuō)起”“就”刪去，讓“經(jīng)史子集”作其主語(yǔ)；二是語(yǔ)序不當(dāng)，應(yīng)是先說(shuō)“中國(guó)傳統(tǒng)文化可分為‘經(jīng)史子集’四大部類”，再討論“經(jīng)史子集”的意義。

18.C“中流砥柱”：比喻堅(jiān)強(qiáng)的、能起支柱作用的人或集體，就像立在黃河激流中的砥柱山(在三門峽)一樣?！岸êＩ襻槨保涸恰段饔斡洝分袑O悟空使用的兵器，又稱如意金箍棒，現(xiàn)比喻起關(guān)鍵作用的人或事物，更多地強(qiáng)調(diào)事物抵御風(fēng)浪、化解風(fēng)險(xiǎn)、保持定力的作用。語(yǔ)境強(qiáng)調(diào)儒家思想在思想文化界中的地位超越其他諸子，成為主流意識(shí)形態(tài)，用“中流砥柱”更合適。“栩栩如生”：形容非常逼真，像活的一樣?！吧幌ⅰ保褐缸兓托律挛锏陌l(fā)生。語(yǔ)境中強(qiáng)調(diào)中國(guó)文化的生命力旺盛，故應(yīng)選“生生不息”?！案畸愄没省保憾嘈稳萁ㄖ锖陚トA麗或場(chǎng)面盛大、豪華，也形容文章辭藻華麗?！案呗柸朐啤保盒稳萆椒?、建筑物等高峻挺拔。語(yǔ)境中強(qiáng)調(diào)國(guó)學(xué)這座文化大廈的高峻堅(jiān)實(shí)，并沒(méi)有富麗華美之意，故應(yīng)選“高聳入云”。“古色古香”：形容富于古雅的色彩或情調(diào)?！懊垒喢缞J”：形容新屋高大美觀，也形容裝飾、布置等美好漂亮。語(yǔ)境中說(shuō)的是中國(guó)文化這座殿堂高大漂亮，故應(yīng)選“美輪美奐”。

19.D根據(jù)括號(hào)后的句子“為這座大廈開(kāi)了一扇扇的門窗”“使得空氣流通、陽(yáng)光照耀”，那么括號(hào)內(nèi)句子的