《18 懷疑與學(xué)問》同步訓(xùn)練 檢測題及答案（多套）

《18懷疑與學(xué)問》同步練習(xí)一、基礎(chǔ)知識1．給加粗的字注音全都正確的一組是[]A．國難（nàn）步驟（zhòu）顧頡（jié）剛B．大儒（rǔ）思索（suǒ）腐草為螢（yíng）C．辨?zhèn)稳ネ╳àng）塾師（shǔ）譬如（pì）D．虞舜（shùn）墨守（mò）融化（rǒng）2．沒有錯別字的一組是[]A．辨論流俗停滯懷疑B．啟迪觀察根據(jù)虛忘C．輕信鍛練來源女媧D．豐富治學(xué)盲從程頤3．對“懷疑與學(xué)問”二者關(guān)系說得較為恰當(dāng)?shù)囊豁検荹]A．要做學(xué)問，必須有懷疑的精神。B．一切學(xué)問來自于懷疑。C．只要有懷疑態(tài)度，便可去做學(xué)問。4．根據(jù)課文填空①我們不論對于哪一本書，哪一種學(xué)問，都要經(jīng)過自己的懷疑：因________而________，因________而________是非，經(jīng)過“________”、“________”、“________”三步之后，那本書才是自己的書，那種學(xué)問才是自己的學(xué)問。②懷疑不僅是從消極方面________的必要步驟，也是從積極方面________的基本條件。③一切學(xué)問家，不但對于流俗傳說，就是對于過去學(xué)者的學(xué)說也常常報________態(tài)度，常常和書中的學(xué)說________，常常________書中的學(xué)說，常常________書中的學(xué)說：要這樣才能有更新更善的學(xué)說產(chǎn)生。二是非判斷題1．“流俗”的意思是“流傳下來的風(fēng)俗習(xí)慣”。（）2．課文引用了孟子的“盡信書不如無書”，在論證上屬道理論證。（）3．本文開頭引用兩句名言，既可以作為中心論點，又可以作為論據(jù)。（）4．課文的標(biāo)題用了一個并列短語，揭示了文章論點。（）5．“一切學(xué)術(shù)也就停滯，人類的文化也就不會進步了”。這句中的“學(xué)術(shù)”和“文化”不能互換位置，因為“學(xué)術(shù)”是人類眾多的“文化”活動中的一種，此句是從部分到整體，互換后就講不通了。（）三閱讀題閱讀下面一段文字，回答問題。疑，常常是獲得真知的先導(dǎo)，是打開知識寶庫的鑰匙。科學(xué)家李四光有句名言：“不懷疑不能見真理”。這句話頗為深刻。一般說來，大膽見疑與科學(xué)釋疑往往是連在一起的，問題是在懷疑中提出的，又必然會在深入研究中解決，而問題的解決，便是獲得真知灼見的開始。數(shù)學(xué)家華羅庚之所以能在數(shù)學(xué)領(lǐng)域里取得一個又一個的優(yōu)異成果，正是由于他對書本上現(xiàn)成的公式、定理和結(jié)論，能夠大膽見疑、科學(xué)釋疑。他攀登數(shù)學(xué)高峰的第一步也就是從這里開始的。1．給加粗的字注音：鑰匙________灼________2．本段文字論證的論點是什么？答：________________________________________________3．本段用了哪幾種論證方法，試舉例說明。答：________________________________________________四摘抄書中引用的名言，制作成卡片。參考答案（一）1．C2．D3．A4．見課文（二）1．×2．√3．√4．×5．√（三）1．yàoshizhuó2．第一句的內(nèi)容3．道理論證，事實論證（舉例略）（四）略《18懷疑與學(xué)問》專項訓(xùn)練語言基礎(chǔ)知識1．下列加點字注音完全正確的一項是()A．程頤(yí)啟迪(dí)腐草為螢(yín)B．塾師(shū)墨守(mò)生也有涯(yá)C．愚昧(mèi)異端(duān)辨?zhèn)稳ネ?wàng)D．大儒(rú)停滯(dài)不打折扣(zhé)2．沒有錯別字的一項是()A．盲從鍛練步驟妄自菲薄B．流俗嚴(yán)謹(jǐn)啟迪自爆自棄C．虛妄造詣借鑒不攻自破D．評判治學(xué)修證勇往直前3．解釋下列加點詞語有誤的一項是()A．若使后之學(xué)者都墨守前人的舊說……墨守——因循守舊，不肯前進。B．否則是盲從，是迷信。盲從——不問是非地附和他人。C．一切學(xué)問家，不但對于流俗傳說……流俗——指一般的風(fēng)俗習(xí)慣。D．在可疑而不疑者，不曾學(xué)；學(xué)則須疑。不曾學(xué)——沒有學(xué)到。語言表達訓(xùn)練4．閱讀下面文段，仔細推敲畫線的句子，用簡潔的文字回答提出的問題。貴港市地處桂東南，黎湛鐵路、324和209國道、南(寧)梧(州)公路、西江航道交匯貫通全境，擁有華南地區(qū)最大的內(nèi)河港口，千噸船只可沿江直達港澳出海。貴港市已成為華南地區(qū)重要的水陸交通樞紐，是連接我國東南沿海地區(qū)與中西部地區(qū)的重要橋梁和紐帶，是大西南出海最便捷的通道之一。一進貴港，一則醒目的廣告“西江明珠，貴在有港”映入眼簾……(1)你從這則廣告中所得到的信息是什么?_________________________________________________(2)從你學(xué)過的地理知識來看，廣告告訴我們貴港市要發(fā)揮什么優(yōu)勢?_________________________________________________(3)從文字看，廣告告訴我們貴港市發(fā)展的目標(biāo)是什么?(不能直接用原話)________________________________________________(4)這則廣告構(gòu)詞很巧，最巧的是什么呢?請你寫出來。________________________________________________5．依次填入下列兩句中橫線處的語句，與上下文銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是()(1)仙人掌啊，_______你果真是有情有愛、有血有肉的生靈嗎?可是，你又為何脈脈含情不語呢?我在你的身旁，久久凝望著，思忖著……(2)被細雨浸潤、滋養(yǎng)的蘇堤蘇醒了。新柳夾道，枝頭舒展，一片鮮嫩的綠色。這可愛的年輕的垂柳，像嫵媚倩巧的少女，溫柔輕盈；_______①你果真是帶著綠色的夢，在遙遠的海涯安家嗎?②你難道是帶著綠色的夢，在遙遠的海涯安家嗎?③婆娑起舞，像垂披紛散秀發(fā)的古代美人；萬般風(fēng)流，像凌波微步的仙子。④像垂披紛散秀發(fā)的古代美人，婆娑起舞；像凌波微步的仙子，萬般風(fēng)流。A．①③B.①④C．②③D．②④6．將下列內(nèi)容概括成一句話新聞，不超過14個字。中國科學(xué)院動物所的汪松教授上月在英國愛丁堡市接受了世界著名的愛丁堡科學(xué)獎。1998年起設(shè)立的愛丁堡科學(xué)獎，每年頒發(fā)給一位世界上有杰出貢獻的科學(xué)家。汪松教授是中國獲得這一獎項的第一人。_________________________________________________課內(nèi)同步閱讀懷疑不僅是從消極方面辨?zhèn)稳ネ谋匾襟E，也是從積極方面建設(shè)新學(xué)說、啟迪新發(fā)明的基本條件。對于別人的話，不經(jīng)過思索，都不打折扣地承認(rèn)，那是思想上的懶惰。這樣的腦筋永遠是被動的，永遠不能治學(xué)。只有常常懷疑、常常發(fā)問的腦筋才有問題，有問題才想求解答。在不斷的發(fā)問和求解中，一切學(xué)問才會起來。許多大學(xué)問家、大哲學(xué)家都是從懷疑中鍛煉出來的。清代的一位大學(xué)問家——戴震，幼時讀朱子的《大學(xué)章句》，便問《大學(xué)》是何時的書，朱子是何時的人。塾師告訴他《大學(xué)》是周代的書，朱子是宋代的大儒；他便問宋代的人如何能知道一千多年前著者的意思。一切學(xué)問家，不但對于流俗傳說，就是對于過去學(xué)者的學(xué)說也常常抱懷疑的態(tài)度，常常同書中的學(xué)說辯論，常常評判書中的學(xué)說，常常修正書中的學(xué)說：要這樣才能有更新更善的學(xué)說產(chǎn)生。古往今來科學(xué)上新的發(fā)明，哲學(xué)上新的理論，美術(shù)上新的作風(fēng)，都是這樣產(chǎn)生的。若使后之學(xué)者都墨守前人的舊說，那就沒有新問題，沒有新發(fā)明，一切學(xué)術(shù)也就停滯，人類的文化也就不會進步了。7．這段文字所論述的主要觀點是：__________________________________8．指出加點詞指代的內(nèi)容。(1)“要這樣才能有更新更善的學(xué)說產(chǎn)生?！边@樣：______________________________________(2)“那是思想上的懶惰?！蹦牵篲________________________________________9．文中舉出清代大學(xué)問家戴震讀書的事例，直接證明的句子是：10．這段文字運用的論證方法有()(多選)A．例證法B．引證法C．對比論證法D．比喻論證法11．第9句中加點的“一切”和四處“常?！痹诰渲械谋磉_作用是：_________________________________________________課外拓展閱讀世紀(jì)之交的科學(xué)隨想(節(jié)選)楊振寧①今天，大家在講科技的時候都要講創(chuàng)新。“創(chuàng)新”在中國已經(jīng)是一個非常流行的名詞，在報上經(jīng)?？梢钥吹健＞烤乖鯓硬拍芄膭顒?chuàng)新呢?這[甲]是一個非常復(fù)雜的問題。在這個問題上，我個人有深深的感受。因為我是在中國出生、成長，念完了中學(xué)、大學(xué)，還拿到了一個碩士學(xué)位之后才到美國去的；博士學(xué)位是在美國拿的，然后做研究、教書，到現(xiàn)在已經(jīng)五十多年。我覺得自己對中國、美國的教育哲學(xué)都有相當(dāng)深入的認(rèn)識。這兩個教育哲學(xué)是相當(dāng)不一樣的，這兩個不同的教育哲學(xué)在怎樣鼓勵創(chuàng)新這件事情上的差異，值得我們深思。②到底這兩種教育哲學(xué)哪個好?這[乙]又是一個非常復(fù)雜的問題，要用辯證的方法來仔細了解。我認(rèn)為，這兩種教育哲學(xué)都能夠鼓勵創(chuàng)新，不過它們各自對不同類型的學(xué)生產(chǎn)生的最大效應(yīng)是不一樣的。我覺得，美國的教育哲學(xué)對排在前面30％—40％的學(xué)生是有益的，因為這些學(xué)生不需要按部就班地訓(xùn)練，他們可以跳躍式學(xué)習(xí)，給了他自由，他可以自己發(fā)展出很多東西，當(dāng)然他的知識不可避免地會有很多漏洞，但如果他真是很聰明的話，將來他自己可以彌補這些漏洞。所以這種學(xué)生受到美國式的教育訓(xùn)練，會比較快、比較容易成功。可是亞洲的教育哲學(xué)對排在后面30％—40％的學(xué)生有益處。為什么呢?因為這些學(xué)生通過按部就班的訓(xùn)練，可以成才，而且成才之后可以跟比他聰明的學(xué)生競爭；因為他有扎扎實實的知識，可以了解很多不是幾天就可以學(xué)會的東西。這方面我有親身的體驗。③記得我剛到美國芝加哥大學(xué)念研究院，兩三天后就看見很多同學(xué)都非常聰明，隨便講什么題目好像都知道，當(dāng)時我覺得美國的學(xué)生很厲害?？墒沁^了兩個月之后，我發(fā)現(xiàn)不是那么一回事了，因為他們對名詞知道得很多，可是如果你連問他三個問題，他就回答不上來了。所以到了考試的時候，我們的分?jǐn)?shù)比他們的高得多。④回到剛才那個問題上，究竟哪一種教育哲學(xué)比較好呢?或者說，對于學(xué)生來講，應(yīng)該著重哪一種教育哲學(xué)?我最后得出的結(jié)論是：如果你討論的是一個美國的學(xué)生，那就要鼓勵他多進行一些有規(guī)則的訓(xùn)練；如果你討論的是一個亞洲學(xué)生，他的教育是從亞洲開始的，那么就需要多鼓勵他去挑戰(zhàn)權(quán)威，以免他太膽怯。12．文中兩處加點的“這”指代的內(nèi)容各是什么?[甲]處：_______________________________________[乙]處：_______________________________________13．選出對第①選段中的兩個“相當(dāng)”理解正確的一項（）A．前者表示程度深，后者表示差別大。B．前者表示差別大，后者表示程度深。C．兩者都表示程度深。D．兩者都表示差別大。14．楊振寧認(rèn)為中國和美國在教育方式上的差異是：______________________________________________________15．作者在第③選段中寫自己“親身的體驗”，其目的是：______________________________________________________16．怎樣才能鼓勵創(chuàng)新呢?作者最后得出的結(jié)論是：既要__________；又要__________。17．對中國式和美國式的教育，你更喜歡哪一種?用一句話說明理由。___________________________________________________參考答案1答案：C解析：A“腐草為螢(yín)”應(yīng)為“yíng”，B“塾師(shū)”聲調(diào)為陽平，D“停滯(dài)”讀為“zhì”。2答案：C解析：A“鍛練”應(yīng)為“鍛煉”，B“自爆自棄”應(yīng)為“自暴自棄”，D“修證”應(yīng)為“修正”。3答案：B解析：“盲從——不問是非地附和他人?！庇袃煞矫娴囊馑?，這里只解釋了言論上的，還有行動上的沒解釋，不全面。4答案：(1)貴港市是西江流域的一顆明珠，有港口優(yōu)勢。(2)發(fā)揮港口優(yōu)勢。(3)成為西江流域著名城市。(4)把地名“貴港”兩個字巧妙地含在其中。5答案：B6答案：汪松教授榮獲愛丁堡科學(xué)獎。答案：7．懷疑是從積極方面建設(shè)新學(xué)說、啟迪新發(fā)明的基本條件。8．(1)一切學(xué)問家，不但對于流俗傳說，就是對于過去學(xué)者的學(xué)說也常常抱懷疑的態(tài)度，常常同書中的學(xué)說辯論，常常評判書中的學(xué)說，常常修正書中的學(xué)說；(2)對于別人的話，不經(jīng)過思索，都不打折扣地承認(rèn)。9．許多大學(xué)問家、大哲學(xué)家都是從懷疑中鍛煉出來的。10．AC11．強調(diào)了所有學(xué)問家都善于經(jīng)常地“懷疑——辯論——評判——修正”過去的學(xué)者的學(xué)說。答案：12．[甲]怎樣才能鼓勵創(chuàng)新[乙]兩種教育哲學(xué)哪個好13．A14．美國的學(xué)生可以跳躍式學(xué)習(xí)，而中國的學(xué)生需要按部就班地訓(xùn)練。15．證明與美國的教育相比，中國的教育也有成功之處。16．進行有規(guī)則的訓(xùn)練敢于挑戰(zhàn)權(quán)威17．須表明自己的觀點，言之成理即可?！?8懷疑與學(xué)問》自測練習(xí)01積累運用1．給加點的字注音。程頤()譬如()步驟()懶惰()塾師()大儒()停滯()虛妄()2．將下列語句用楷書抄寫在田字格內(nèi)。盡信書不如無書3．請從括號內(nèi)的詞語中，選出一個最符合語境的填寫在橫線上。(1)要知道實際的情形，只有靠自己親身(視察省察)。(2)因懷疑而思索，因思索而(辨認(rèn)辨別)是非。(3)懷疑是積極方面建設(shè)新學(xué)說、(啟示啟迪)新發(fā)明的基本條件。(4)對于別人的話，都不打折扣地承認(rèn)，那是思想上的(懶惰懶散)。4．下列標(biāo)點符號使用不正確的一項是()A．我們聽說中國古代有三皇、五帝，便要問問：這是誰說的話，最先見于何書？B．法國的大哲學(xué)家笛卡兒也說：“我懷疑，所以我存在?！盋．孟子所謂“盡信書則不如無書”，也就是教我們有一點懷疑的精神，不要隨便盲從或迷信。D．只有常常懷疑、常常發(fā)問的腦筋才有問題，有問題才想求解答。5．下列病句修改不正確的一項是()A．臨近考試，為了讓自己浮躁的心沉靜下來，我總喜歡在皎潔的月光下，仰望滿天繁星。(把“滿天繁星”改為“蒼穹”)B．在這次學(xué)校舉辦的“五四”文藝晚會上，同學(xué)們表演的節(jié)目大多以舞蹈為主，充分展示了他們青春的風(fēng)采。(把“大多”刪去)C．我們之所以要閱讀優(yōu)秀的文學(xué)作品的原因，是因為閱讀優(yōu)秀的文學(xué)作品可以增長知識、提高修養(yǎng)、豐富情感。(把“的原因”刪去)D．予人玫瑰，不僅今天手留余香，但是明天也有可能得到別人回贈一個玫瑰園。(把“不僅……但是……”改為“雖然……但是……”)6．學(xué)校正在開展以“愛閱讀”為主題的綜合性學(xué)習(xí)活動，請你積極參與并完成下列任務(wù)。(1)閱讀下面的材料，寫出你從中得出的結(jié)論。中國新聞出版研究院的調(diào)查顯示，2017年我國人均紙質(zhì)圖書閱讀量為4.77本，比2016年增加0.38本；人均電子書閱讀量為2.48本，比2016年增加0.13本。(2)請根據(jù)下面兩則材料，提出兩條改善國民閱讀現(xiàn)狀的建議。材料一：材料二：某地所做的一項調(diào)查顯示，有近40%的家庭“三無一有”：無文學(xué)書、無雜志、無報紙，有電視。大人和小孩每天一塊看電視的時間可能超過一個小時，一起讀書的時間卻不到十五分鐘。02課內(nèi)精讀閱讀全文，回答問題。7．本文的中心論點是什么？8．圍繞中心論點，作者提出了哪幾個分論點？分論點之間是什么關(guān)系？9．“一切學(xué)問家，不但對于流俗傳說……要這樣才能有更新更善的學(xué)說產(chǎn)生”中的“一切”和四個“常?！蹦軇h去嗎？為什么？10．“因懷疑而思索，因思索而辨別是非；經(jīng)過‘懷疑’‘思索’‘辨別’三步以后，那本書才是自己的書，那種學(xué)問才是自己的學(xué)問。否則便是盲從，便是迷信”一句運用了什么論證方法？有什么作用？03拓展閱讀“知入”與“知出”張運輔①怎樣讀書才能取得效果？經(jīng)驗表明，處理好閱讀中的“入”與“出”是關(guān)鍵所在。南宋學(xué)者陳善云：“讀書須知出入法。見得親切，此是入書法；用得透脫，此是出書法?！贝苏摰莱隽俗x書的精髓。②閱讀中的“入”，是指對所讀之書全身心融入，潛心對其進行研讀與探索。就是讀者通過文字去觸摸作者的內(nèi)心，與其進行心靈的對話。如此“入書”，方可“見得親切”，實現(xiàn)雙方心情的“契合”。③在閱讀中怎樣“入”呢？一個方法是堅持“精思”。朱熹認(rèn)為：“大抵觀書先須熟讀，使其言皆若出于吾之口。繼以精思，使其意皆若出于吾之心，然后可以有得爾?！本褪钦f閱讀要慢嚼細咽，通過揣摩語言，達到把握文章內(nèi)容、體悟作品意蘊與情趣之目的。④在熟讀基礎(chǔ)上精思，確為“入書”之妙訣。蘇軾讀陶淵明《飲酒》詩后寫道：“‘采菊東籬下，悠然見南山’，因采菊而見山，境與意會，此句最有妙處。近歲俗本皆作‘望南山’，則此一篇神氣都索然矣?！碧K軾發(fā)現(xiàn)“望”與“見”雖一字之差，但意境全異。何故？蓋因陶詩所表達的是辭官歸田后的喜悅之情，故用“見”字來表達悠然自得之感。若改為“望”，變?yōu)橹鲃訉で螅坏茐牧巳姷囊饩?，而且也與陶淵明的節(jié)操相悖。蘇軾的體會，表明他對全詩意蘊和詩人的心境都有了深刻認(rèn)識；這種認(rèn)識若離開了對全詩全身心的“入”，離開反復(fù)思索，是無法達到的。⑤閱讀中的“出”，是指讀者能站在更高層次，對所讀之書做出分析判斷，能從新的角度進行闡發(fā)、評價和質(zhì)疑。哲學(xué)家叔本華就主張讀書要與書本拉開距離，不要“入”書過度，要敢于并善于從書本中走出來。這樣讀書，方可避免“是別人在代替我們思想，我們只不過重復(fù)他的思想活動的過程而已”；方可在讀后能解其意、識其旨、得其要，真正做到“用得透脫”。⑥魯迅早年讀過不少進化論書籍，曾一度相信社會進化論：“總以為將來必勝于過去，青年必勝于老年。”后來，他在生活中發(fā)現(xiàn)了青年們在階級斗爭中分化的事實，“目睹了同是青年，則分成兩大陣營，或則投身告密，或則助官捕人的事實，我的思路因此轟毀”。就這樣，他對這種理論產(chǎn)生了懷疑，并由此發(fā)現(xiàn)其諸多偏頗和謬誤。于是，他摒棄了從書本中得到的舊認(rèn)識、舊觀點，在斗爭中樹立了歷史唯物主義的認(rèn)識論和方法論。他的這段經(jīng)歷和思想轉(zhuǎn)化過程，對于閱讀時怎樣“出”于書，怎樣“用得透脫”，很有啟示意義。⑦閱讀，要“入”，也要“出”?！叭搿笔恰俺觥钡幕A(chǔ)，不“入”則無所謂“出”；“出”是“入”的目的，不能“出”就失去閱讀的價值與意義。既能“入”又能“出”，才是閱讀者必須掌握的秘訣。11．本文的中心論點是什么？12．請簡要分析本文的論證思路。13．下面這段文字放在本文的哪一段中最恰當(dāng)？請說明理由。葉圣陶認(rèn)為：“文字是一道橋梁，橋這邊站著讀者，橋那邊站著作者。通過這一道橋梁，讀者才和作者會面，不但會面，而且了解了作者的心情，和作者的心情相契合?！?4．第⑤段中加點的詞“這樣”在文中指代什么？15．第④段主要運用了什么論證方法？有什么作用？論證方法及其作用【典型例題】“孟子所謂‘盡信書則不如無書’，也就是教我們有一點懷疑的精神，不要隨便盲從或迷信。”運用了什么論證方法？有什么作用？【參考答案】運用了道理論證，引用孟子的話，深刻有力地論證了“我們對于不論哪一本書，哪一種學(xué)問，都要經(jīng)過自己的懷疑”的論點，增強了論證的說服力和權(quán)威性?！炯挤c睛】要掌握以下四種論證方法及其作用：1．舉例論證：①特點：列舉確鑿、充分、有代表性的事例證明論點。②作用：列舉……(概括事例)，具體有力地論證了……(有分論點的，寫出它證明的分論點，否則寫中心論點)，從而使論證更具體、更有說服力。2．道理論證：①特點：用經(jīng)典著作中的精辟見解、古今中外名人的名言警句、人們公認(rèn)的定理公式、作者所做的理論分析或闡述等來證明觀點。②作用：用……(論據(jù))，深刻有力地論證了……觀點(有分論點就寫分論點，否則寫中心論點)，增強了論證的說服力和權(quán)威性。3．對比論證：①特點：拿正反兩方面的論點或論據(jù)作對比，在對比中證明觀點。②作用：將……和……(填論據(jù))加以比較，突出(強調(diào))了……的觀點(有分論點就寫分論點，否則寫中心論點)。4．比喻論證：①特點：用人們熟知的事物或道理作比喻來證明論點。②作用：將……比作……，生動形象地論證了……的觀點(有分論點就寫分論點，否則寫中心論點)，從而把抽象深刻的道理闡述得形象生動，淺顯易懂。自測練習(xí)參考答案01積累運用1．給加點的字注音。程頤(yí)譬如(pì)步驟(zhòu)懶惰(duò)塾師(shú)大儒(rú)停滯(zhì)虛妄(wàng)2．將下列語句用楷書抄寫在田字格內(nèi)。盡信書不如無書3．請從括號內(nèi)的詞語中，選出一個最符合語境的填寫在橫線上。(1)要知道實際的情形，只有靠自己親身視察(視察省察)。(2)因懷疑而思索，因思索而辨別(辨認(rèn)辨別)是非。(3)懷疑是積極方面建設(shè)新學(xué)說、啟迪(啟示啟迪)新發(fā)明的基本條件。(4)對于別人的話，都不打折扣地承認(rèn)，那是思想上的懶惰(懶惰懶散)。4．下列標(biāo)點符號使用不正確的一項是(A)A．我們聽說中國古代有三皇、五帝，便要問問：這是誰說的話，最先見于何書？B．法國的大哲學(xué)家笛卡兒也說：“我懷疑，所以我存在?！盋．孟子所謂“盡信書則不如無書”，也就是教我們有一點懷疑的精神，不要隨便盲從或迷信。D．只有常常懷疑、常常發(fā)問的腦筋才有問題，有問題才想求解答。(解析：A.“這是誰說的話”是疑問句，后面的逗號應(yīng)改為問號。)5．下列病句修改不正確的一項是(D)A．臨近考試，為了讓自己浮躁的心沉靜下來，我總喜歡在皎潔的月光下，仰望滿天繁星。(把“滿天繁星”改為“蒼穹”)B．在這次學(xué)校舉辦的“五四”文藝晚會上，同學(xué)們表演的節(jié)目大多以舞蹈為主，充分展示了他們青春的風(fēng)采。(把“大多”刪去)C．我們之所以要閱讀優(yōu)秀的文學(xué)作品的原因，是因為閱讀優(yōu)秀的文學(xué)作品可以增長知識、提高修養(yǎng)、豐富情感。(把“的原因”刪去)D．予人玫瑰，不僅今天手留余香，但是明天也有可能得到別人回贈一個玫瑰園。(把“不僅……但是……”改為“雖然……但是……”)(解析：D.關(guān)聯(lián)詞語使用不當(dāng)，應(yīng)改為“不僅……而且……”。)6．學(xué)校正在開展以“愛閱讀”為主題的綜合性學(xué)習(xí)活動，請你積極參與并完成下列任務(wù)。(1)閱讀下面的材料，寫出你從中得出的結(jié)論。中國新聞出版研究院的調(diào)查顯示，2017年我國人均紙質(zhì)圖書閱讀量為4.77本，比2016年增加0.38本；人均電子書閱讀量為2.48本，比2016年增加0.13本?！臼纠?017年我國國民的閱讀量比2016年略有增加。(2)請根據(jù)下面兩則材料，提出兩條改善國民閱讀現(xiàn)狀的建議。材料一：材料二：某地所做的一項調(diào)查顯示，有近40%的家庭“三無一有”：無文學(xué)書、無雜志、無報紙，有電視。大人和小孩每天一塊看電視的時間可能超過一個小時，一起讀書的時間卻不到十五分鐘?！臼纠可偕暇W(wǎng)，多讀書；家庭要創(chuàng)造閱讀的條件或氛圍，家長要有意識地培養(yǎng)孩子讀書的興趣和習(xí)慣。02課內(nèi)精讀閱讀全文，回答問題。7．本文的中心論點是什么？治學(xué)必須有懷疑精神。8．圍繞中心論點，作者提出了哪幾個分論點？分論點之間是什么關(guān)系？提出了懷疑是從消極方面辨?zhèn)稳ネ谋仨毑襟E以及懷疑是從積極方面建設(shè)新學(xué)說、啟迪新發(fā)明的基本條件兩個分論點，二者之間是遞進關(guān)系。9．“一切學(xué)問家，不但對于流俗傳說……要這樣才能有更新更善的學(xué)說產(chǎn)生”中的“一切”和四個“常?！蹦軇h去嗎？為什么？不能。這些詞是為了強調(diào)所有的學(xué)問家都包括在內(nèi)，都要善于經(jīng)常懷疑、提問、評判、修正過去學(xué)者的學(xué)說，這是建立新學(xué)說的基本條件。這體現(xiàn)了議論文語言的嚴(yán)密性。10．“因懷疑而思索，因思索而辨別是非；經(jīng)過‘懷疑’‘思索’‘辨別’三步以后，那本書才是自己的書，那種學(xué)問才是自己的學(xué)問。否則便是盲從，便是迷信”一句運用了什么論證方法？有什么作用？對比論證，通過正反對比，突出“我們對于不論哪一本書，哪一種學(xué)問，都要經(jīng)過自己的懷疑”的重要性，使論證更有說服力。03拓展閱讀“知入”與“知出”張運輔①怎樣讀書才能取得效果？經(jīng)驗表明，處理好閱讀中的“入”與“出”是關(guān)鍵所在。南宋學(xué)者陳善云：“讀書須知出入法。見得親切，此是入書法；用得透脫，此是出書法?！贝苏摰莱隽俗x書的精髓。②閱讀中的“入”，是指對所讀之書全身心融入，潛心對其進行研讀與探索。就是讀者通過文字去觸摸作者的內(nèi)心，與其進行心靈的對話。如此“入書”，方可“見得親切”，實現(xiàn)雙方心情的“契合”。③在閱讀中怎樣“入”呢？一個方法是堅持“精思”。朱熹認(rèn)為：“大抵觀書先須熟讀，使其言皆若出于吾之口。繼以精思，使其意皆若出于吾之心，然后可以有得爾?！本褪钦f閱讀要慢嚼細咽，通過揣摩語言，達到把握文章內(nèi)容、體悟作品意蘊與情趣之目的。④在熟讀基礎(chǔ)上精思，確為“入書”之妙訣。蘇軾讀陶淵明《飲酒》詩后寫道：“‘采菊東籬下，悠然見南山’，因采菊而見山，境與意會，此句最有妙處。近歲俗本皆作‘望南山’，則此一篇神氣都索然矣?！碧K軾發(fā)現(xiàn)“望”與“見”雖一字之差，但意境全異。何故？蓋因陶詩所表達的是辭官歸田后的喜悅之情，故用“見”字來表達悠然自得之感。若改為“望”，變?yōu)橹鲃訉で?，不但破壞了全詩的意境，而且也與陶淵明的節(jié)操相悖。蘇軾的體會，表明他對全詩意蘊和詩人的心境都有了深刻認(rèn)識；這種認(rèn)識若離開了對全詩全身心的“入”，離開反復(fù)思索，是無法達到的。⑤閱讀中的“出”，是指讀者能站在更高層次，對所讀之書做出分析判斷，能從新的角度進行闡發(fā)、評價和質(zhì)疑。哲學(xué)家叔本華就主張讀書要與書本拉開距離，不要“入”書過度，要敢于并善于從書本中走出來。這樣讀書，方可避免“是別人在代替我們思想，我們只不過重復(fù)他的思想活動的過程而已”；方可在讀后能解其意、識其旨、得其要，真正做到“用得透脫”。⑥魯迅早年讀過不少進化論書籍，曾一度相信社會進化論：“總以為將來必勝于過去，青年必勝于老年。”后來，他在生活中發(fā)現(xiàn)了青年們在階級斗爭中分化的事實，“目睹了同是青年，則分成兩大陣營，或則投身告密，或則助官捕人的事實，我的思路因此轟毀”。就這樣，他對這種理論產(chǎn)生了懷疑，并由此發(fā)現(xiàn)其諸多偏頗和謬誤。于是，他摒棄了從書本中得到的舊認(rèn)識、舊觀點，在斗爭中樹立了歷史唯物主義的認(rèn)識論和方法論。他的這段經(jīng)歷和思想轉(zhuǎn)化過程，對于閱讀時怎樣“出”于書，怎樣“用得透脫”，很有啟示意