新教材人教版高中歷史選擇性學(xué)案第5單元第13課現(xiàn)代戰(zhàn)爭與不同文化的碰撞和交流

第13課現(xiàn)代戰(zhàn)爭與不同文化的碰撞和交流課標(biāo)解讀時空坐標(biāo)1.從史料實證的角度了解兩次世界大戰(zhàn)與殖民地民族民主運動的關(guān)系。2．從唯物史觀的角度理解第二次世界大戰(zhàn)后新興民族國家的文化特征。知識點一第一次世界大戰(zhàn)與民族民主意識的覺醒1．背景(1)第一次世界大戰(zhàn)前，東歐和東南歐的被壓迫民族，已經(jīng)有不斷高漲的民族獨立愿望和行動。(2)它們國小力弱，內(nèi)部紛爭，又為大國所利用，無法主宰自己的民族命運。2．條件(1)第一次世界大戰(zhàn)客觀上將自由、民主與民族獨立的思想進(jìn)一步傳播到歐洲、西亞和北非各地。(2)戰(zhàn)爭后期，俄羅斯帝國、奧匈帝國、德意志帝國和奧斯曼帝國紛紛解體，誕生了一系列民族獨立國家，改變了歐洲、西亞和北非的政治版圖。(3)一戰(zhàn)中英國將其殖民地印度的士兵，法國將其北非殖民地阿爾及利亞、突尼斯和摩洛哥的士兵，大量投入戰(zhàn)場。(4)在幫助宗主國作戰(zhàn)并取得勝利的過程中，民族自決原則在殖民地傳播開來，成為指導(dǎo)當(dāng)?shù)厝嗣駷楠毩?、民主而斗爭的武器?．表現(xiàn)(1)亞洲地區(qū)中國巴黎和會上收回山東主權(quán)的外交努力失敗，五四運動爆發(fā)，中國先進(jìn)的知識分子猛醒，開始接受馬克思列寧主義。這一思想文化上的巨大變化，以中國共產(chǎn)黨的成立為標(biāo)志越南胡志明在法國參加了共產(chǎn)黨，轉(zhuǎn)向了以民族解放斗爭來爭取國家獨立印度甘地領(lǐng)導(dǎo)的非暴力不合作運動持續(xù)開展，尼赫魯更加明確地提出印度完全獨立的政治目標(biāo)，并為之奮斗(2)其他地區(qū)：非洲的埃及，拉丁美洲的尼加拉瓜、墨西哥等地也出現(xiàn)了爭取民族獨立和推進(jìn)民主的進(jìn)步運動。4．影響：形成20世紀(jì)第一次民族民主運動的高潮，世界殖民體系開始解體。知識點二第二次世界大戰(zhàn)與世界殖民體系的瓦解1．背景(1)第二次世界大戰(zhàn)期間，為了徹底打敗法西斯侵略者，反法西斯聯(lián)盟通過一系列聲明、宣言等，支持殖民地、半殖民地的獨立要求。(2)戰(zhàn)爭結(jié)束后，隨著殖民主義的急速衰落、亞非拉地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和民族民主意識更為廣泛的傳播。2．表現(xiàn)(1)隨著日本的戰(zhàn)敗，朝鮮獲得了獨立，中國收復(fù)了臺灣。(2)第二次世界大戰(zhàn)后，盡管英國首相丘吉爾極力維護(hù)英帝國，但是英帝國還是很快解體。(3)戰(zhàn)后法國總統(tǒng)戴高樂簽署《埃維昂協(xié)議》，承認(rèn)阿爾及利亞獨立。3．影響(1)第二次民族民主革命浪潮席卷了所有帝國主義列強(qiáng)的殖民地和半殖民地。(2)世界殖民體系最終土崩瓦解，退出了歷史舞臺。知識點三第二次世界大戰(zhàn)后新興民族國家的文化發(fā)展1．背景：第二次世界大戰(zhàn)后出現(xiàn)的一系列新興民族國家，形成了當(dāng)?shù)孛褡逦幕c西方文化相結(jié)合的新文化。2．概況(1)印度文化①獨立后印度的統(tǒng)治精英接受來自西方的自由主義、民族主義和社會主義思想中的一些基本價值取向，同時注重發(fā)展傳統(tǒng)文化。②印度的政治體制學(xué)習(xí)英國，中央與地方分享權(quán)力，采取宗教與政治分離政策，主要官方語言為印地語和英語。③印度崇尚甘地思想，尊重宗教信仰的多樣性。④歷史傳統(tǒng)中的種姓因素等仍然影響著政治與社會生活，印度的現(xiàn)代文化呈現(xiàn)多樣化特征。(2)新加坡和韓國①20世紀(jì)60—80年代，新加坡、韓國都注意發(fā)揚儒家文化的精華，諸如寬容和諧、重視教育、社會為先、吃苦耐勞、勤儉節(jié)約等。②同時又注意吸收西方文化的精華，如科學(xué)技術(shù)、管理知識、競爭意識、高效率作風(fēng)等，努力創(chuàng)造一種現(xiàn)代的東方文化。(3)埃及①第二次世界大戰(zhàn)后，埃及成立了共和國。共和國進(jìn)一步消除殖民主義影響，復(fù)興民族文化。②現(xiàn)代埃及文化是具有非洲特點的阿拉伯文化，并帶有歐洲和西亞等地的文化元素。③伊斯蘭教為官方宗教，也有少數(shù)人信仰基督教等其他宗教。阿拉伯語為官方語言，但英語和法語也被廣泛使用。④古埃及留下的諸多名勝古跡成為埃及乃至世界的文化遺產(chǎn)，對現(xiàn)代埃及的建筑和藝術(shù)等也有很大影響。1．閱讀教材P71“學(xué)思之窗”，觀察上面兩幅地圖，說一說第一次世界大戰(zhàn)后，歐洲出現(xiàn)了哪些新的國家。提示：芬蘭、愛沙尼亞、拉脫維亞、立陶宛、波蘭、捷克斯洛伐克、奧地利、匈牙利等。批注：2．閱讀教材P72“史料閱讀”，思考：這則史料透露出什么歷史信息？提示：非洲的士兵在第一次世界大戰(zhàn)中參與到協(xié)約國的作戰(zhàn)中來。但是，在客觀上，他們的民族獨立意識被激發(fā)出來。批注：3．閱讀教材P72插圖“反法戰(zhàn)爭中的胡志明”，思考：第一次世界大戰(zhàn)給殖民地和半殖民地的人民在客觀上帶來了什么影響？提示：第一次世界大戰(zhàn)使民族自決原則在殖民地傳播開來，成為指導(dǎo)人民為獨立民主而斗爭的武器。胡志明也是受此影響，在法國參加了共產(chǎn)黨，轉(zhuǎn)向了以民族解放斗爭來追求國家獨立。他為越南人民的民族解放事業(yè)做出了卓越的貢獻(xiàn)。批注：4．閱讀教材P72“思考點”，第一次世界大戰(zhàn)對殖民地、半殖民地產(chǎn)生了怎樣的影響？提示：(1)第一次世界大戰(zhàn)進(jìn)一步促進(jìn)了殖民地半殖民地民族解放運動的發(fā)展。(2)戰(zhàn)爭期間，帝國主義宗主國忙于互相廝殺，暫時放松了對殖民地半殖民地的控制，它們的民族工業(yè)得以乘隙發(fā)展，民族資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級的隊伍也隨之壯大起來，成為反對帝國主義的重要的政治力量和社會力量。(3)帝國主義國家還從殖民地大量征兵，這就促使殖民地的人民熟悉了軍事技術(shù)裝備和革新的機(jī)械，他們返轉(zhuǎn)過來又利用學(xué)到的本領(lǐng)去反對殖民統(tǒng)治者。(4)列寧說：“帝國主義戰(zhàn)爭也喚醒了東方，把東方各族人民卷入了國際政治生活?！敝袊奈逅倪\動、印度的“非暴力不合作運動”、土耳其的“凱末爾革命”等，說明在當(dāng)代革命中，東方各民族為了不再僅僅充當(dāng)別國發(fā)財?shù)膶ο蠖鴧⑴c決定世界命運的時期到來了。批注：5．閱讀教材P75“思考點”，怎樣理解新興民族國家的文化復(fù)興？提示：(1)這種文化復(fù)興是以第二次世界大戰(zhàn)以后民族國家的獨立為前提的。(2)明顯具有多樣性的特征。例如，印度文化接受了西方的自由主義、民族主義和社會主義思想中的一些基本價值取向。(3)都非常注重保留本民族文化的特色。如獨立后的印度注重發(fā)揚傳統(tǒng)文化，崇尚甘地精神，尊重宗教信仰的多樣性。批注：[思維導(dǎo)圖]兩次世界大戰(zhàn)之間的民族民主運動材料一1919年初，凡爾賽和平會議召開時，胡志明代表在法國的越南愛國者，向各國代表團(tuán)提出了著名的各民族權(quán)利的八項要求。要求法國政府承認(rèn)越南民族的自由、民主、平等和自決權(quán)。但是，巴黎和會并不理睬殖民地人民的獨立要求，胡志明認(rèn)識到要贏得真正的獨立和自由，被壓迫民族首先必須依靠自己的力量，越南人必須自我解放。1920年胡志明在法國加入共產(chǎn)黨，成為越南的第一個共產(chǎn)黨人。材料二“我對于這個一錯再錯，以袒護(hù)它的罪惡的政府，斷不能再有什么尊敬和愛護(hù)？政府一定要有悔過的日子。因此，我起來提倡不合作運動，這運動是那一般要與政府?dāng)嘟^關(guān)系的人要實行的。而倘若沒有暴動發(fā)生，則它將使政府收回它的成命并痛悔它的錯誤。”(1)根據(jù)材料一和所學(xué)知識，胡志明為什么能夠向巴黎和會的各國代表團(tuán)提出八項要求？此后，胡志明在民族獨立的問題上有什么進(jìn)步？提示：原因：第一次世界大戰(zhàn)是民族自決原則在殖民地廣泛傳播，殖民地和半殖民地人民的民族民主意識普遍覺醒。進(jìn)步：胡志明認(rèn)識到要贏得真正的獨立和自由，被壓迫民族首先必須依靠自己的力量，越南人必須自我解放。(2)材料二中的“我”是誰？如何評價他所領(lǐng)導(dǎo)的這場運動？提示：甘地。評價：積極：打擊了英國的殖民統(tǒng)治，增強(qiáng)了印度人民的民族自尊心和自信心；運動具有廣泛的群眾基礎(chǔ)，反映了印度人民要求獨立的愿望，促進(jìn)了印度人民的團(tuán)結(jié)，為印度的獨立奠定了基礎(chǔ)。消極：“非暴力不合作運動”把民族獨立運動局限在非暴力的框架內(nèi)，影響了民族獨立運動的進(jìn)一步發(fā)展，反映了印度民族資產(chǎn)階級在反帝斗爭中的動搖性和妥協(xié)性。兩次世界大戰(zhàn)之間民族民主運動高漲的原因和特點(1)原因①第一次世界大戰(zhàn)期間帝國主義宗主國對殖民地半殖民地國家加強(qiáng)掠奪和戰(zhàn)后重新瓜分殖民地使民族矛盾更加激化。②一戰(zhàn)期間宗主國經(jīng)濟(jì)控制的放松，使殖民地半殖民地國家民族資本主義得到一定程度的發(fā)展，使民族民主運動的階級力量資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級的力量進(jìn)一步壯大。③受俄國十月革命的鼓舞以及蘇聯(lián)政府對世界民族民主運動的支持。④1929－1933年世界經(jīng)濟(jì)危機(jī)期間宗主國向殖民地半殖民地國家轉(zhuǎn)嫁危機(jī)，加劇了民族矛盾。(2)特點：統(tǒng)一性、多樣性①統(tǒng)一性表現(xiàn)在：它們共同反對殖民統(tǒng)治、爭取民族獨立和實現(xiàn)民族國家的現(xiàn)代化。②多樣性表現(xiàn)在：在領(lǐng)導(dǎo)力量方面，有無產(chǎn)階級、民族資產(chǎn)階級、小資產(chǎn)階級、愛國封建貴族和部落酋長領(lǐng)導(dǎo)的民族民主運動五種類型；在民族主義思潮方面，有以孫中山為代表的革命民主型的民族主義、蘇加諾為代表的綜合型民族主義、甘地為代表的宗教道德型民族主義、凱末爾為代表的世俗改革型的民族主義等類型；在改革運動方面，有中東地區(qū)、北非地區(qū)和拉丁美洲地區(qū)等類型；在斗爭形勢方面，亞洲的民族民主運動最為高漲，非洲的斗爭主要集中在北非地區(qū)，拉丁美洲主要表現(xiàn)為反美反獨裁和反帝反封建的改革。1．法國駐印度支那總督于1926年寫道：“這場用鮮血覆蓋了整個歐洲的戰(zhàn)爭……在距我們遙遠(yuǎn)的國度里喚起了一種獨立的意識?！谶^去幾年中……一切都發(fā)生了變化。”上述材料反映了戰(zhàn)爭的影響是()A．引發(fā)了十月革命B．促進(jìn)了殖民地國家和民族的覺醒C．和平主義思潮興起D．歐洲各國發(fā)生了無產(chǎn)階級革命運動B[根據(jù)材料中“印度支那”“喚起了一種獨立的意識”及“1926年”的時間分析可知，材料反映的是一戰(zhàn)對殖民地半殖民地的影響，故選B項。]2．二戰(zhàn)促進(jìn)了民族解放運動的發(fā)展，主要表現(xiàn)在()①東歐和亞洲興起了一系列人民民主國家②戰(zhàn)后殖民體系迅速瓦解③殖民地半殖民地人民的力量在戰(zhàn)爭中得到發(fā)展A．①②③ B．①③C．②③ D．①②A[由所學(xué)知識可知，①②③均是二戰(zhàn)后民族解放運動發(fā)展的表現(xiàn)。]正確認(rèn)識二戰(zhàn)后世界文化的發(fā)展(1)每一個民族都有自己獨特的文化，每個民族的人民都擁有自己獨特的創(chuàng)造力，各具特色的民族文化是在歷史發(fā)展中形成的，具有相當(dāng)頑強(qiáng)的沿襲性，不是能輕易改變的，因此必須承認(rèn)和尊重世界文化的多元性。如，二戰(zhàn)后的印度，雖然受到西方思想價值取向的影響，但是它也努力發(fā)揚自己的民族文化傳統(tǒng)，使印度的現(xiàn)代文化呈現(xiàn)多樣化的特征。(2)文化是全人類的創(chuàng)造物，它本身不屬于任何個人。作為文化創(chuàng)造者兼承受者的人類，雖有民族的區(qū)別，但在本質(zhì)特征上都是一致的。發(fā)展和繁榮本民族文化是各民族首要的任務(wù)和義不容辭的責(zé)任。如20世紀(jì)60—80年代的新加坡和韓國，他們有類似的儒家文化背景，他們都非常注重發(fā)揚儒家文化的精華。(3)我們應(yīng)該用多維的思維模式來審視人類文化的發(fā)展和演變，承認(rèn)每個民族都有自己的歷史文化傳統(tǒng)，都有自己的長處和優(yōu)勢，應(yīng)該相互尊重，相互學(xué)習(xí)，取長補短，共同進(jìn)步。第二次世界大戰(zhàn)客觀上為不同文化的碰撞、相互學(xué)習(xí)提供了契機(jī)。第二次世界大戰(zhàn)后，新興民族國家在建設(shè)現(xiàn)代化的過程中，之所以能夠形成本土文化與西方文化相結(jié)合的新文化，這與第二次世界大戰(zhàn)有著重大的關(guān)系。(4)融合不等于趨同，本土文化與西方文化的交流和溝通，并不意味著可以以一方的價值觀念和思維模式強(qiáng)加于另一方，更不意味著去建立某種單一價值體系的“世界文化”。堅持多種文化并存與互補，能夠?qū)⒚褡逦幕c西方文化有機(jī)結(jié)合，這一定會有利于二戰(zhàn)后新興民族獨立國家文化的復(fù)興。3．二戰(zhàn)后，新加坡和韓國社會經(jīng)濟(jì)都曾出現(xiàn)過高速增長的繁榮景象。從生產(chǎn)力發(fā)展的角度考慮，其根本原因在于()A．制定了外向