新教材語文必修下冊(cè)單元綜合測(cè)評(píng)5

單元綜合測(cè)評(píng)(五)(時(shí)間：120分鐘滿分：120分)一、閱讀理解(50分)(一)閱讀下面的文字，完成1～5題。(16分)材料一：先秦的儒家和道家都長于直覺的辯證思維，后期墨家與名家(主要代表人物為惠施、公孫龍)則特別發(fā)展了理性的邏輯思維，提出了一系列富有思辨精神的邏輯命題。兩漢魏晉以來，儒、道、釋三家互補(bǔ)成為影響中國文化的主流，而三家都主張直覺地把握宇宙人生。儒家的道德直覺、道家的藝術(shù)直覺、佛家的宗教直覺，都把主客體當(dāng)下冥合的高峰體驗(yàn)推到極致，認(rèn)為對(duì)于宇宙本體，不能依靠語言、概念、邏輯推理的認(rèn)知方法去認(rèn)識(shí)，只能靠直覺、頓悟加以把握。由此，也就形成了中國文化重直覺思維、輕邏輯思維的特點(diǎn)，一般缺乏嚴(yán)格的推理形式和抽象的理論探索，更欣賞和滿足于在模糊籠統(tǒng)的全局性的整體思維和直觀把握中，去追求和獲得某種真理和領(lǐng)悟。如錢穆所說：“東方人好向內(nèi)看，而西方人則好向外看。因此太抽象的偏于邏輯的思想與理論，在中國不甚發(fā)展，中國人常愛在生活的直接的親身經(jīng)驗(yàn)里去領(lǐng)悟?！敝袊幕刂庇X思維、輕邏輯思維的傳統(tǒng)既有優(yōu)點(diǎn)也有缺點(diǎn)。其長處是對(duì)世界、對(duì)事物容易進(jìn)行整體、系統(tǒng)的把握，具有較長遠(yuǎn)的歷史眼光，不狂躁，不玄想，重經(jīng)驗(yàn)，好歷史，民族心態(tài)總體而言比較冷靜、沉穩(wěn)，民族能夠比較從容地應(yīng)付歷史的大災(zāi)大變，使民族文化不斷延續(xù)、發(fā)展。其短處則在于由于輕邏輯思維，不善于作抽象的思辨，缺乏窮根究底的探索精神和一絲不茍的精確性，不容易形成科學(xué)的觀念，不容易建立起對(duì)世界、對(duì)事物的有理有據(jù)的科學(xué)認(rèn)知。(摘編自《論中國傳統(tǒng)文化的四大特色》)材料二：儒家的學(xué)理錯(cuò)誤是自命無證。這會(huì)導(dǎo)致錯(cuò)誤的學(xué)風(fēng)，只要主觀意志，而不需要客觀實(shí)踐。這種學(xué)風(fēng)也與現(xiàn)代性格格不入。現(xiàn)代性的認(rèn)知是創(chuàng)造性推動(dòng)的，現(xiàn)代性的實(shí)踐是積極協(xié)作，是動(dòng)手動(dòng)口的結(jié)合。主觀的東西必須被客觀證實(shí)，自命無效，證實(shí)才能有效。這樣古典時(shí)期的權(quán)威獨(dú)霸脫離群眾演變成大眾認(rèn)證、客體認(rèn)證、監(jiān)控認(rèn)證，自命都是無效的?，F(xiàn)代性在學(xué)理上是客體認(rèn)證大于主體自命。凸顯客觀性認(rèn)證，把認(rèn)知變成客體化的，這是現(xiàn)代性的特點(diǎn)。本質(zhì)而言，主體性必須經(jīng)過客體認(rèn)證，才能檢測(cè)出是不是適合現(xiàn)實(shí)。儒家的心學(xué)實(shí)際是自命無證的。這正是佛教指責(zé)的，“想入非非”，舍棄客體，無法正心誠意。朱熹的“格物致知說”基本導(dǎo)向客體認(rèn)證。對(duì)知識(shí)進(jìn)行客體認(rèn)證，會(huì)使知識(shí)成為真實(shí)的知識(shí)。傳統(tǒng)思想走的是權(quán)威主義之路，圣人之言無須客體認(rèn)證?，F(xiàn)代性恰恰與此相反，科學(xué)知識(shí)就是被客體認(rèn)證的知識(shí)，這種知識(shí)是確定性的，才能使人信服。傳統(tǒng)文化歷經(jīng)三個(gè)歷史階段：第一是遠(yuǎn)古時(shí)代，文字初創(chuàng)、人文初建的時(shí)期，以原始人文意識(shí)、宗教為特點(diǎn)；第二是秦始皇之后的封建社會(huì)，文明開啟文字統(tǒng)一并且歷史演義家天下大一統(tǒng)；第三是元宋明清時(shí)期。遠(yuǎn)古時(shí)期，客觀性認(rèn)識(shí)不斷增加，自我認(rèn)識(shí)開啟，不斷對(duì)域外文明進(jìn)行接納。古典時(shí)期自命無證，晚清時(shí)期追求知識(shí)的客觀化標(biāo)準(zhǔn)，接納了西方的科學(xué)技術(shù)，現(xiàn)代性更是把客觀化的標(biāo)準(zhǔn)作為知識(shí)的尺度、思想的依據(jù)以及認(rèn)識(shí)的來源。所以現(xiàn)代性的自命無證被淡化為客觀認(rèn)證，現(xiàn)代性必須經(jīng)過客觀認(rèn)證才能反思知識(shí)作為自身的合理性。從實(shí)踐認(rèn)識(shí)知識(shí)的可行性，到最終以事實(shí)作為知識(shí)的結(jié)果，都以客觀化作為自我意志的標(biāo)準(zhǔn)?，F(xiàn)代性雖然看似缺少了古人所謂的誠信，但是總體上建立了個(gè)人認(rèn)知的可信度。這種現(xiàn)象也就是所謂現(xiàn)代年輕人“未老先衰”，他們沒有古人少年時(shí)期的疏狂，但是整個(gè)傳統(tǒng)文化因?yàn)樽悦鼰o證而變成整體性的謊言。古人的言辭散漫正是自命無證造成的，因?yàn)閾碛袩o須客觀化的認(rèn)知，自己想怎么說就怎么說，這就會(huì)造成言辭與現(xiàn)實(shí)的背離，而古典時(shí)期一直不顧這種背離。這是認(rèn)識(shí)論的歷史——不斷增強(qiáng)的客觀化，不斷使思想回到現(xiàn)實(shí)，工具理性和客觀化的理性不斷完善。(摘編自《傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化》)材料三：道與器的相互促進(jìn)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化用一個(gè)“道”字和一個(gè)“器”字，對(duì)宇宙萬物的生發(fā)及其關(guān)系進(jìn)行了高度的概括?！靶味险咧^之道，形而下者謂之器”。這宏大非凡的概括力，展現(xiàn)了中華文化卓越的思維魅力。一方面，道是最高的哲學(xué)范疇，是宇宙的總根源，或一切事物運(yùn)動(dòng)的總體規(guī)律，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的宇宙觀。另一方面，與無形的道相對(duì)的是有形的器。在道與器的關(guān)系上，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基本態(tài)度是以道馭器、重道輕器，由此形成傳統(tǒng)文化特別注重探究道理、道路、方向、原則等重大問題的特點(diǎn)，但也具有忽視科技等器的一面。究其原因，問題不在于道，而在于我們未能擺正道與器的關(guān)系，只看到道高于器、統(tǒng)御器的一面，沒有充分重視道生于器、寓于器、依賴于器的一面。所以，正確的做法應(yīng)是以道御器、道器并重。以道御器就是在充滿競爭的現(xiàn)代化建設(shè)中，發(fā)揮道文化的優(yōu)勢(shì)，駕馭器物之用，引導(dǎo)人類役物而非役于物；道器并重就是道與器協(xié)力，使傳統(tǒng)文化道的優(yōu)勢(shì)和現(xiàn)代化器的優(yōu)勢(shì)，形成互補(bǔ)互進(jìn)的良性狀態(tài)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、生態(tài)建設(shè)、科技創(chuàng)新等更快更好地發(fā)展。(摘編自《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化協(xié)力共進(jìn)》)1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是(3分)()A．中國文化重直覺思維，強(qiáng)調(diào)對(duì)世界、對(duì)事物進(jìn)行整體、系統(tǒng)的把握，而不是窮根究底，所以民族心態(tài)總是冷靜沉穩(wěn)。B．材料二可以從學(xué)理上解釋材料一中的現(xiàn)象，并指出現(xiàn)代性的特點(diǎn)是主觀的東西必須被客觀證實(shí)才能有效，客體認(rèn)證大于主體自命。C．在現(xiàn)代性體系下的年輕人“未老先衰”，沒有古人少年時(shí)的疏狂，也沒有古人的誠信，但總體上建立了個(gè)人認(rèn)知的可信度。D．材料三認(rèn)為應(yīng)發(fā)揮道文化的優(yōu)勢(shì)來駕馭器物之用，這里的“道”與材料一中“窮根究底的探索精神”在內(nèi)涵上一致。B[A項(xiàng)，“總是冷靜沉穩(wěn)”表述不準(zhǔn)確，原文說的是“總體而言比較冷靜、沉穩(wěn)”。C項(xiàng)，“也沒有古人的誠信”表述不準(zhǔn)確，原文說的是“現(xiàn)代性雖然看似缺少了古人所謂的誠信”。D項(xiàng)，“這里的‘道’與材料一中‘窮根究底的探索精神’在內(nèi)涵上一致”錯(cuò)，材料三中的“道”屬于哲學(xué)范疇，而材料一中的“窮根究底的探索精神”屬于現(xiàn)代科學(xué)的范疇。故選B。]2．根據(jù)材料一和材料二，下列說法不正確的一項(xiàng)是(3分)()A．儒、道、釋主張直覺地把握宇宙人生，把主客體當(dāng)下冥合的高峰體驗(yàn)推到極致，否定用語言、概念、邏輯推理的認(rèn)知方法。B．墨家與名家發(fā)展了理性的邏輯思維，但缺乏嚴(yán)格的推理形式和抽象的理論探索，因此沒有成為中國文化的主流。C．籠統(tǒng)的全局性的整體思維和直觀把握的方法，是被中國主流文化肯定和推崇的追求和獲得真理的重要因素。D．古人擁有無須客觀化的認(rèn)知，這往往會(huì)導(dǎo)致他們言辭散漫甚至自己想怎么說就怎么說的荒謬結(jié)果。B[B項(xiàng)，“缺乏嚴(yán)格的推理形式和抽象的理論探索，因此……”屬于強(qiáng)加因果，材料中并沒有指出墨家、名家沒有成為中國文化的主流的原因。]3．下列說法中，不可以作為論據(jù)來支撐材料一中“中國文化特點(diǎn)”的一項(xiàng)是(3分)()A．《周易》中有言：“天行健，君子以自強(qiáng)不息。”意思是天道運(yùn)行，剛強(qiáng)勁健，君子觀此卦象，從而以天為法，堅(jiān)強(qiáng)振作，不斷努力。B．《周易》中說：“夫‘大人’者，與天地合其德，與日月合其明。”意思是大人的德性，要與天地的功德、日月的光明相契合。C．一天要攝取多少熱量、維生素、蛋白質(zhì)等，即便不合口味，也要吃下去，因?yàn)橹挥羞@樣才能滿足身體對(duì)營養(yǎng)的需求。D．中國醫(yī)學(xué)理論將人體看成一個(gè)統(tǒng)一的整體，認(rèn)為人體內(nèi)部各個(gè)部分及各個(gè)組成要素之間既是相互聯(lián)系的，又是相互制約的。C[C項(xiàng)是典型的西方理性的邏輯思維，與中國文化重直覺思維的特點(diǎn)不符。]4．簡述材料二的論證思路。(3分)________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________[解析]材料二共三段，仔細(xì)分析每一段的內(nèi)容，重點(diǎn)把握一些總結(jié)性的句子，然后尋找三段之間的聯(lián)系。第一段開頭先點(diǎn)明儒家的學(xué)理錯(cuò)誤，這種錯(cuò)誤導(dǎo)致的學(xué)風(fēng)與現(xiàn)代性格格不入；接著便介紹現(xiàn)代性的特點(diǎn)，即凸顯客觀性認(rèn)證。第二段從本質(zhì)上分析為什么主體性必須經(jīng)過客體認(rèn)證。第三段先分析了傳統(tǒng)文化的歷史階段，得出“現(xiàn)代性必須經(jīng)過客觀認(rèn)證才能反思知識(shí)作為自身的合理性”的結(jié)論；接著將現(xiàn)代年輕人與古人作對(duì)比，分析自命無證的錯(cuò)誤。其實(shí)二、三兩段從兩個(gè)方面論證了現(xiàn)代性認(rèn)知的正確、合理。[答案]先指出儒家學(xué)理是錯(cuò)誤的，與現(xiàn)代性不符；然后論述現(xiàn)代性認(rèn)識(shí)的特點(diǎn)；接著從本質(zhì)和認(rèn)識(shí)論的歷史兩方面論證現(xiàn)代性認(rèn)知的正確、合理。5．如何看待用“工具理性和客觀化的理性”來評(píng)判傳統(tǒng)文化？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā?4分)________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________[解析]如何看待一般要從兩個(gè)方面進(jìn)行回答，一是肯定，一是否定。用“工具理性和客觀化的理性”來評(píng)判傳統(tǒng)文化有其合理性，抓住了傳統(tǒng)文化的一個(gè)弱點(diǎn)，但也應(yīng)看到其不合理性，如此評(píng)判就會(huì)忽略傳統(tǒng)文化的非凡概括力與卓越的思維魅力，更會(huì)無視在實(shí)踐中傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化形成互補(bǔ)這一點(diǎn)。[答案]①這種評(píng)判方式有其合理性，傳統(tǒng)文化確實(shí)不注重工具理性和客觀化理性，更注重整體思維與直覺思維。②這種評(píng)判方式的缺陷是顯而易見的：首先如此評(píng)判會(huì)否定中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化憑借宏大非凡的概括力和卓越的思維魅力對(duì)宇宙萬物的生發(fā)及其關(guān)系進(jìn)行的高度概括；其次，如此評(píng)判會(huì)無視傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代化建設(shè)中的巨大作用，即發(fā)揮道文化的優(yōu)勢(shì)，駕馭器物之用，使傳統(tǒng)文化道的優(yōu)勢(shì)和現(xiàn)代化器的優(yōu)勢(shì)形成互補(bǔ)互進(jìn)。(二)閱讀下面的文字，完成6～10題。(16分)材料一：2019年12月，武漢市部分醫(yī)療機(jī)構(gòu)陸續(xù)出現(xiàn)不明原因肺炎病人。2020年1月20日，國家衛(wèi)健委將新型冠狀病毒感染的肺炎納入《中華人民共和國傳染病防治法》規(guī)定的乙類傳染病，1月23日武漢封城，國家信息中心抓取了近1000萬條網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)，得出武漢封城一周內(nèi)12萬“逆行者”職業(yè)的網(wǎng)絡(luò)關(guān)注度。通過分析，醫(yī)護(hù)人員和防疫專家最受關(guān)注，接下來是物流司機(jī)、解放軍和建筑工人，1月24日，發(fā)布了由中國疾病預(yù)防控制中心病毒預(yù)防控制所成功分離的我國第一株病毒毒種信息及其電鏡照片、新型冠狀病毒核酸檢測(cè)引物和探針序列等中國國內(nèi)首次發(fā)布的重要權(quán)威信息，并提供共享服務(wù)。同日，滬研新型冠狀病毒檢測(cè)試劑盒通過檢驗(yàn)。1月26日，國家藥品監(jiān)督管理局宣布，近日應(yīng)急審批通過4家企業(yè)4個(gè)新型冠狀病毒檢測(cè)產(chǎn)品，進(jìn)一步擴(kuò)大新型冠狀病毒核酸檢測(cè)試劑供給能力，1月30日，世衛(wèi)組織發(fā)布新型冠狀病毒感染肺炎疫情為國際關(guān)注的突發(fā)公共衛(wèi)生事件，強(qiáng)調(diào)不建議實(shí)施旅行和貿(mào)易限制。美國商務(wù)部長羅斯在接受了?？怂股虡I(yè)新聞網(wǎng)的采訪時(shí)說“它(新型冠狀病毒性肺炎)將有助于加速工作機(jī)會(huì)回流到北美。2月3日，中共中央政治局常務(wù)委員會(huì)召開會(huì)議，聽取中央應(yīng)對(duì)新型冠狀病毒感染肺炎疫情工作領(lǐng)導(dǎo)小組和有關(guān)部門關(guān)于疫情防控工作情況的匯報(bào)，研究下一步疫情防控工作。全國新型冠狀病毒性肺炎疫情實(shí)時(shí)追蹤統(tǒng)計(jì)(截至2020年2月4日下午15：30)全國確診病例疑似病例死亡人數(shù)治愈人數(shù)2047923214426675較昨日＋3241＋1656＋65＋200(摘編自《人民網(wǎng)》)材料二：抗擊疫情離不開命運(yùn)共同體意識(shí)新型冠狀病毒感染的肺炎疫情，牽動(dòng)著世界各國人民的心。良知告訴人們，抗擊疫情離不開命運(yùn)共同體意識(shí)。新型冠狀病毒性肺炎疫情發(fā)生以來，中國人民上下一心、一體聯(lián)動(dòng)、聯(lián)防聯(lián)控，本著公開、透明、負(fù)責(zé)任的態(tài)度及時(shí)向國內(nèi)外發(fā)布疫情信息，積極回應(yīng)各方關(guān)切，加強(qiáng)與國際社會(huì)合作。中國一系列的行動(dòng)得到了世界的高度認(rèn)可，中國力量獲得了交口稱贊。正如西班牙中國政策觀察網(wǎng)站的文章所指出的，中國集中力量辦大事的制度優(yōu)勢(shì)在抗擊疫情的戰(zhàn)斗中得到充分顯現(xiàn)，14億中國人民團(tuán)結(jié)一致的決心和行動(dòng)，也為共同維護(hù)地區(qū)和全球的公共衛(wèi)生安全作出了貢獻(xiàn)?！斑@不僅保護(hù)了中國人民的生命安全，也保護(hù)了世界人民的生命安全”“中國人民萬眾一心、眾志成城抗擊疫情，為阻止疫情向世界蔓延作出了巨大努力，世界進(jìn)步力量都與中國人民站在一起”……世界各國政要的由衷稱贊，表達(dá)出世界對(duì)中國的信心與支持。環(huán)球同此涼熱，人間自有真情。迄今已有50多個(gè)國家的70多位政要以及近20個(gè)國際組織的負(fù)責(zé)人通過致函或其他方式，積極評(píng)價(jià)并支持中方為抗擊新型冠狀病毒感染的肺炎疫情所作努力，為武漢加油，為中國加油。韓國、日本、英國、法國、土耳其、巴基斯坦、哈薩克斯坦、匈牙利、伊朗、白俄羅斯、印度尼西亞等11國和聯(lián)合國兒童基金會(huì)向中方捐助的疫情防控物資已運(yùn)抵中國，俄羅斯、越南、德國等國政府也紛紛主動(dòng)捐贈(zèng)防疫醫(yī)療物資。德國中學(xué)生齊唱《讓世界充滿愛》，日本小姑娘90°鞠躬為武漢募捐，俄羅斯民眾用漢語為中國加油……無數(shù)感人的瞬間，無不是講述真情交融、命運(yùn)交織的故事，展現(xiàn)“我們都是一家人”的情懷。這是全球化的世界，任何一個(gè)國際社會(huì)成員都不可能置身于全球公共衛(wèi)生事件之外。病毒是人類的共同敵人，盡快打贏這場疫情防控阻擊戰(zhàn)是世界的共同目標(biāo)。當(dāng)此之時(shí)，世界需要的不是好事者的趁機(jī)聒噪，不是狹隘者的偏見和歧視，更不是西方一些媒體亂貼標(biāo)簽、刻意歪曲的不義之行。團(tuán)結(jié)向善才是主流，正如聯(lián)合國前秘書長、博鰲亞洲論壇理事長潘基文所言，在這場疫情阻擊戰(zhàn)取得勝利之時(shí)，歷史銘記的不僅有中國特色社會(huì)主義制度優(yōu)勢(shì)，也有各國攜手合作應(yīng)對(duì)危機(jī)的共同擔(dān)當(dāng)。風(fēng)雨同舟，中國與世界在一起。2014年西非埃博拉疫情暴發(fā)后，中國第一時(shí)間響應(yīng)，率先行動(dòng)，緊急馳援；如今，南非U－Mask公司向中國捐贈(zèng)醫(yī)用口罩，科特迪瓦足球運(yùn)動(dòng)員亞亞·圖雷錄制視頻為武漢加油，更有非洲最大銀行的上萬名員工“穿紅衣，挺中國”……患難與共，這是世界面對(duì)風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)的應(yīng)有態(tài)度，也是人類命運(yùn)共同體意識(shí)釋放的強(qiáng)大感召力。(摘編自《人民日?qǐng)?bào)》2020年2月4日)材料三：文化符號(hào)是指經(jīng)過時(shí)間沉淀而具有某種特殊內(nèi)涵或者特殊意義的標(biāo)示，是某種獨(dú)特文化的抽象體現(xiàn)，是文化內(nèi)涵的重要載體和形式。比如中國的龍、書法、京劇、中醫(yī)、針灸、長城、故宮、儒學(xué)等等。瘟疫的文化符號(hào)，包括很多藝術(shù)家描繪的瘟疫的慘狀和瘟疫之后的狀況，比如丟勒的《死亡之吻》等等，對(duì)我們產(chǎn)生了強(qiáng)烈的視覺沖擊，讓我們對(duì)歷史上的大瘟疫有了非常強(qiáng)烈的視覺印象。前邊講到的穿戴鳥喙服飾的瘟疫醫(yī)生形象也是一個(gè)很重要的視覺形象。這個(gè)形象不是自古以來就有的，而是1630年代的發(fā)明。這種形象的瘟疫醫(yī)生主要是治療鼠疫患者的醫(yī)生，其實(shí)在醫(yī)學(xué)專業(yè)能力和當(dāng)時(shí)的社會(huì)地位上，并不算是一流的醫(yī)生，一般由二流的醫(yī)生去從事這個(gè)行業(yè)。據(jù)記載，甚至有一位水果商也在瘟疫時(shí)期跟市政簽約，從事這一職業(yè)。發(fā)明防護(hù)服的是一位一流醫(yī)生查理·斯德拉莫。他是路易十三、路易十四的御醫(yī)。防護(hù)服的外層上了一層蠟，使其變得光滑，可以防水、防氣。面罩是帶有玻璃眼孔的，鼻子是鳥喙?fàn)?，在鳥喙里塞了香草、稻草和香料。他們手里還會(huì)拿著一根魔杖代替手來檢查和指導(dǎo)，不需要直接接觸病人。防護(hù)服使醫(yī)生在接觸病人時(shí)和有害氣體隔絕開，而被充分保護(hù)起來。這說明人們逐漸認(rèn)識(shí)到當(dāng)瘟疫發(fā)生時(shí)，空氣會(huì)被污染、毒害，所以就要把有毒、被污染的空氣隔離開。我們需要以瘟疫、疾病為題材的文藝作品。當(dāng)我們沒有親身經(jīng)歷瘟疫的時(shí)候，我們能從哪些渠道來獲取相關(guān)知識(shí)？一方面是通過教育，從醫(yī)療知識(shí)或者歷史學(xué)方面獲??；另一方面就是文藝作品——它會(huì)給我們一個(gè)再現(xiàn)情景的直觀感受。瘟疫史給我們一個(gè)很重要的啟示——疾病特別是瘟疫會(huì)使人類顯得脆弱又變得偉大。(摘編自《澎湃新聞》2020年2月3日，略有改動(dòng))6．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是(3分)()A．通過對(duì)武漢封城一周內(nèi)12萬“逆行者”職業(yè)的網(wǎng)絡(luò)關(guān)注度統(tǒng)計(jì)分析，其中醫(yī)護(hù)人員和防疫專家的人數(shù)最多。B．2020年2月4日全國新型冠狀病毒性肺炎疫情統(tǒng)計(jì)中，治愈人數(shù)大于死亡人數(shù)，C．材料一中關(guān)于新型冠狀病毒性肺炎疫情大事記的相關(guān)內(nèi)容，能作為材料二抗擊疫情離不開命運(yùn)共同體意識(shí)的佐證。D．材料二中齊唱《讓世界充滿愛》的德國中學(xué)生，90°鞠躬為中國募捐的日本小姑娘，都屬于材料三中瘟疫的文化符號(hào)。C[A項(xiàng)，“其中醫(yī)護(hù)人員和防疫專家的人數(shù)最多”錯(cuò)誤，醫(yī)護(hù)人員和防疫專家只是最受關(guān)注的職業(yè)。B項(xiàng)，“說明新冠疫情在武漢得到了有效控制”錯(cuò)誤，偷換概念，全國數(shù)據(jù)不能說明武漢疫情，也不能得出“疫情在武漢得到了有效控制”的結(jié)論。D項(xiàng)，“……都屬于材料三中瘟疫的文化符號(hào)”錯(cuò)誤，現(xiàn)實(shí)中的人物需要經(jīng)過時(shí)間沉淀被賦予了某種獨(dú)特內(nèi)涵時(shí)才能成為文化符號(hào)。]7．根據(jù)材料二和材料三，下列說法不正確的一項(xiàng)是(3分)()A．中國行動(dòng)，中國力量，中國制度在抗擊新型冠狀病毒性肺炎疫情的戰(zhàn)斗中得到充分顯現(xiàn)，高度體現(xiàn)了命運(yùn)共同體意識(shí)。B．以瘟疫、疾病為題材的文藝作品與公開、透明、及時(shí)的疫情信息，都是我們獲取相關(guān)疫情知識(shí)與防治經(jīng)驗(yàn)的渠道。C．世界的全球化使國際社會(huì)成員形成一個(gè)命運(yùn)共同體，病毒是人類的共同敵人，團(tuán)結(jié)向善、防控阻擊應(yīng)成為抗疫的主流。D．因?yàn)樗囆g(shù)家對(duì)瘟疫進(jìn)行的描繪能轉(zhuǎn)化成為文化符號(hào)，所以瘟疫史能夠啟示我們：瘟疫會(huì)使人類既顯得脆弱又變得偉大。D[D項(xiàng)，“因?yàn)樗囆g(shù)家對(duì)瘟疫進(jìn)行的描繪能轉(zhuǎn)化成為文化符號(hào)，所以瘟疫史能夠啟示我們……”強(qiáng)加因果，沒有必然因果關(guān)系。]8．下列說法中，可以作為論據(jù)來支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是(3分)()A．“堅(jiān)持相互尊重、實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)互利共贏是世界各國的共同意愿，亞太各國命運(yùn)與共、相互依存，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體符合我們的共同利益?！盉．“整整燃燒了5個(gè)多月的澳洲大火，讓很多森林資源頃刻之間化為灰燼，使袋鼠、考拉等5億只動(dòng)物喪生，有些動(dòng)物正在面臨滅絕的危險(xiǎn)?！盋．“當(dāng)今的世界，不僅經(jīng)濟(jì)是全球化的，人類生活的一切都是休戚相關(guān)，命運(yùn)與共的，面對(duì)疾疫，唯有團(tuán)結(jié)協(xié)作方能筑起捍衛(wèi)人類生命的長城?！盌．“中國將在2月22日前派出一個(gè)由權(quán)威專家組成的滅蝗工作組奔赴巴基斯坦，協(xié)助巴方制定有針對(duì)性的滅蝗方案，共同應(yīng)對(duì)蝗災(zāi)的挑戰(zhàn)?！盋[A項(xiàng)，“堅(jiān)持相互尊重、實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)互利共贏是世界各國的共同意愿，亞太各國命運(yùn)與共、相互依存，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體符合我們的共同利益”錯(cuò)誤，不能論證“疫情”命運(yùn)共同體；B項(xiàng)，“整整燃燒了5個(gè)多月的澳洲大火，讓很多森林資源頃刻之間化為灰燼，使袋鼠、考拉等5億只動(dòng)物喪生，有些動(dòng)物正在面臨滅絕的危險(xiǎn)”錯(cuò)誤，對(duì)動(dòng)物的影響，不能論證人類命運(yùn)；D項(xiàng)，“中國將在2月22日前派出一個(gè)由權(quán)威專家組成的滅蝗工作組奔赴巴基斯坦，協(xié)助巴方制定有針對(duì)性的滅蝗方案，共同應(yīng)對(duì)蝗災(zāi)的挑戰(zhàn)”錯(cuò)誤，蝗災(zāi)不是疫情。]9．材料二在論證上有哪些特點(diǎn)？請(qǐng)簡要說明。(3分)________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________[答案]一是采用總分的論證結(jié)構(gòu)。先開門見山提出觀點(diǎn)，然后從中國行動(dòng)與世界態(tài)度兩個(gè)維度論證“命運(yùn)共同體意識(shí)”的重要性與必要性。二是運(yùn)用多種論證方法。①引證法。引用外國媒體評(píng)論和各國政要的稱贊等，論證中國行動(dòng)的效力和中國力量的偉大，以及中國人民和世界進(jìn)步人士的人類共同體意識(shí)。②例證法。列舉各國對(duì)中國物質(zhì)援助和精神鼓勵(lì)，論證各國政府和人民在面對(duì)人類公共衛(wèi)生事件時(shí)的命運(yùn)共同體意識(shí)。③對(duì)比法。把國際友人的支持與好事者、狹隘者、一些西方媒體的不義之行進(jìn)行正反對(duì)比，有力地論證了在疫情面前樹立人類命運(yùn)共同體意識(shí)的必要性。10．“疾病特別是瘟疫會(huì)使人類顯得脆弱又變得偉大”，請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀銓?duì)此的認(rèn)識(shí)。(4分)________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________[答案]一方面，疾病特別是瘟疫會(huì)使人類顯得脆弱：①瘟疫史與現(xiàn)實(shí)告訴我們，它像一個(gè)魔鬼一直纏繞著人們的生活，人類時(shí)刻面臨著被它吞沒的危險(xiǎn)。②在歷次流行性疾病和瘟疫中，總會(huì)有大量人員死亡。③在全球公共衛(wèi)生事件中，人類還沒有足夠的共同體意識(shí)和技術(shù)力量共同戰(zhàn)勝瘟疫。另一方面，疾病特別是瘟疫會(huì)使人類顯得偉大：①中國政府和人民在抗擊新型冠狀肺炎疫情中體現(xiàn)出強(qiáng)大的中國行動(dòng)、中國力量與中國制度的優(yōu)勢(shì)。②中國抗擊新型冠狀肺炎疫情得到了國際社會(huì)的廣泛認(rèn)可與支持，體現(xiàn)了人類在面對(duì)全球公共衛(wèi)生事件時(shí)的命運(yùn)共同體意識(shí)。③人們既可從瘟疫史與親身抗擊瘟疫的現(xiàn)實(shí)中獲取醫(yī)療知識(shí)，積累抗疫經(jīng)驗(yàn)，也可從以瘟疫、疾病為題材的文藝作品中獲得直接的感受，增強(qiáng)抗疫的信心。(三)(2020·新高考全國卷Ⅰ)閱讀下面的文言文，完成11～15題。(18分)左光斗，字遺直，桐城人。萬歷三十五年進(jìn)士。除中書舍人。選授御史，巡視中城。捕治吏部豪惡吏，獲假印七十余，假官一百余人，輦下震悚。出理屯田，因條上三因十四議，詔悉允行。水利大興，北人始知藝稻。鄒元標(biāo)嘗曰：“三十年前，都人不知稻草何物，今所在皆稻，種水田利也?！遍幦藙⒊Q東宮令旨，索戚畹廢莊。光斗不啟封還之，曰：“尺土皆殿下有，今日安敢私受?！遍幦藨嵍?。楊漣劾魏忠賢，光斗與其謀，又與攀龍共發(fā)崔呈秀贓私，忠賢暨其黨咸怒。及忠賢逐南星攀龍大中次將及漣光斗光斗憤甚草奏劾忠賢及魏廣微三十二斬罪擬十一月二日上之先遣妻子南還忠賢诇知，先二日假會(huì)推事與漣俱削籍。群小恨不已，復(fù)構(gòu)文言獄，入光斗名，遣使往逮。父老子弟擁馬首號(hào)哭，聲震原野，緹騎亦為雪涕。至則下詔獄酷訊。許顯純誣以受楊鎬、熊廷弼賄，漣等初不承，已而恐以不承為酷刑所斃，冀下法司，得少緩死為后圖。諸人俱自誣服，光斗坐贓二萬。忠賢乃矯旨，仍令顯純五日一追比，不下法司，諸人始悔失計(jì)。容城孫奇逢者，節(jié)俠士也，與定興鹿正以光斗有德于畿輔，倡議醵金，諸生爭應(yīng)之。得金數(shù)千，謀代輸，緩其獄，而光斗與漣已同日為獄卒所斃，時(shí)五年七月二十有六日也，年五十一。光斗既死，贓猶未竟。忠賢令撫按嚴(yán)追，系其群從十四人。長兄光霽坐累死，母以哭子死。都御史周應(yīng)秋猶以所司承追不力，疏趣之，由是諸人家族盡破。忠賢既誅，贈(zèng)光斗右都御史，錄其一子。已，再贈(zèng)太子少保。福王時(shí)，追謚忠毅。(節(jié)選自《明史·左光斗傳》)11．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是(3分)()A．及忠賢逐南星/攀龍/大中/次將及漣/光斗/光斗憤甚/草奏劾忠賢/及魏廣微三十二斬罪/擬十一月二日上之/先遣妻子南還/B．及忠賢逐南星/攀龍/大中/次將及漣/光斗/光斗憤甚/草奏劾忠賢及魏廣微三十二斬罪/擬十一月二日上之/先遣妻子南還/C．及忠賢逐南星/攀龍/大中/次將及漣/光斗/光斗憤甚/草奏劾忠賢/及魏廣微三十二斬罪/擬十一月二日/上之先遣妻子南還/D．及忠賢逐南星/攀龍/大中/次將及漣/光斗/光斗憤甚/草奏劾忠賢及魏廣微三十二斬罪/擬十一月二日/上之先遣妻子南還/B[“忠賢及魏廣微三十二斬罪”作“草奏劾”的賓語，中間不可斷開，故排除A、C兩項(xiàng)?！皵M十一月二日上之”是“打算在十一月二日呈上奏章”的意思，語意完整，中間不可斷開，故排除D項(xiàng)。]12．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A．輦下，又稱為輦轂下，意思是在皇帝的車駕之下，常常用作京都的代稱。B．東宮是古代皇家宮殿的稱呼，由于是太子所居之宮，文中用來借指太子。C．殿下是古代對(duì)太子、諸王、丞相的敬稱，禮尊意味次于敬稱皇帝的陛下。D．追比指舊時(shí)地方官吏嚴(yán)逼限期辦事，逾期以杖責(zé)等表示警懲，繼續(xù)追逼。C[殿下是中國古代對(duì)諸侯或皇太子等的尊稱，不能用來稱丞相。]13．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A．左光斗為人剛直，大力整肅吏治。他的字為遺直，正與他的性格相符；他擔(dān)任御史時(shí)，捕治吏部惡吏，起獲假印，揭露假官，引起極大震驚。B．左光斗勤于政事，反對(duì)無理要求。他的建議得以施行，水利大興，百姓得利；劉朝以東宮名義索取戚畹廢莊，他將信件原封返還，堅(jiān)決拒絕。C．左光斗揭露贓私，受到小人陷害。他與人彈劾魏忠賢、揭發(fā)崔呈秀，引起魏忠賢及其黨羽的憤恨，魏以先發(fā)制人的手段，繞過法司，害死光斗。D．左光斗飽受迫害，死后得以平反。他家中受到株連，母親、兄長以及同宗群從十余人被迫害致死，直到魏忠賢被誅，他才受到追贈(zèng)，謚為忠毅。D[根據(jù)原文“母以哭子死”，左光斗的母親是因?yàn)橥纯迌鹤佣赖模皇潜黄群λ赖?；且“同宗群從十余人被迫害致死”錯(cuò)，文中只說“系其群從十四人”。]14．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(6分)(1)漣等初不承，已而恐以不承為酷刑所斃，冀下法司，得少緩死為后圖。(3分)________________________________________________________________________________________________________________________________(2)都御史周應(yīng)秋猶以所司承追不力，疏趣之，由是諸人家族盡破。(3分)________________________________________________________________________________________________________________________________[答案](1)楊漣等起初不招認(rèn)，隨后擔(dān)心不招認(rèn)會(huì)被酷刑斃命，希望下至法司，得以稍稍緩死，日后再做謀劃。(2)都御史周應(yīng)秋還認(rèn)為主管官員受命追查不力，上疏催促此事，因而使各人家族全都家破人亡。15．孫奇逢等為什么倡議湊集金錢救助左光斗？救助成功沒有？請(qǐng)簡要說明。(3分)________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________[解析]第一句，由文中“以光斗有德于畿輔”可知，孫奇逢等救助左光斗的一個(gè)原因是左光斗對(duì)京城附近的人有恩德。第二問，由文中的“光斗與漣已同日為獄卒所斃”可知，救助還沒有完全實(shí)施，左光斗已經(jīng)被害，證明救助沒有成功。[答案]第一問：左光斗對(duì)京都附近地區(qū)有恩德。第二問：沒有成功，在救助過程中左光斗被害。【參考譯文】左光斗，字遺直，桐城人。萬歷三十五年考中進(jìn)士。左光斗被授予中書舍人一職。被選拔授任御史，巡行視察中城。他捉拿懲治了吏部強(qiáng)橫的惡吏，收繳假印七十多枚，查出假官一百多人，京都都震驚惶恐。左光斗出京管理屯田，于是分條呈上三種理由十四條建議，皇帝下詔全都允許施行。大規(guī)模地疏浚水道、修筑堤防，北方人才知道種植水稻。鄒元標(biāo)曾經(jīng)說：“三十年前，都城里的百姓不知道稻草是什么東西，現(xiàn)在到處都是水稻，這是種水田的益處?！被鹿賱⒊暦Q有東宮的手令，索取外戚廢棄的莊園。左光斗沒有開封便還給了他，說：“每一尺土地都是殿下所有，今天怎么敢私下給人呢?！被鹿賾嵑薜仉x開了。楊漣彈劾魏忠賢，左光斗參與他的謀劃，又和高攀龍共同揭發(fā)崔呈秀貪贓徇私，魏忠賢和他的黨羽都被激怒了。等到魏忠賢趕走趙南星、高攀龍、魏大中，依次將會(huì)輪到楊漣、左光斗。左光斗很氣憤，草擬奏章彈劾魏忠賢和魏廣微三十二條斬首的罪行，打算在十一月二日呈上奏章，先派妻子兒女返回南方。魏忠賢刺探得知此事，提前兩天借會(huì)合推選一事將左光斗和楊漣都削去官籍。小人們還不解恨，又設(shè)計(jì)陷害汪文言入獄，加上左光斗的名字，派使臣前往捉拿。父老子弟圍著馬頭放聲大哭，聲音震動(dòng)原野，緹騎也在擦拭眼淚。到京后就被打入詔獄嚴(yán)刑審問。許顯純誣陷他們接受楊鎬、熊廷弼的賄賂，楊漣等起初不招認(rèn)，隨后擔(dān)心不招認(rèn)會(huì)被酷刑斃命，希望下至法司，得以稍稍緩死，日后再做謀劃。眾人都違心服罪，左光斗被定罪貪贓二萬。魏忠賢于是假傳圣旨，仍然命令許顯純五天追比一次，不下至司法官吏，眾人開始后悔失策。容城孫奇逢，是有氣節(jié)的俠士，和定興鹿正因?yàn)樽蠊舛穼?duì)京城附近的人有恩德，倡議集資，諸生爭相響應(yīng)?；I集幾千金，謀劃替他交納，延緩他的訴訟案，但左光斗和楊漣已在同一天被獄卒打死了，當(dāng)時(shí)是天啟五年七月二十六日，左光斗時(shí)年五十一歲。左光斗死后，贓款還沒有還完。魏忠賢命令巡撫巡按嚴(yán)加追討，拘囚他的堂兄弟及侄子輩十四人。左光斗的長兄左光霽受牽連獲罪而死，母親因?yàn)橥纯迌鹤佣?。都御史周?yīng)秋還認(rèn)為主管官員受命追查不力，上疏催促此事，因而使各人家族全都家破人亡。魏忠賢被殺后，朝廷追贈(zèng)左光斗為右都御史，錄用了他的一個(gè)兒子。后來，再次追贈(zèng)左光斗為太子少保。福王時(shí)，追加謚號(hào)為忠毅。二、語言文字運(yùn)用(20分)閱讀下面的文字，完成16～18題。(9分)靜極了，這朝來水溶溶的大道，只遠(yuǎn)處牛奶車的鈴聲，點(diǎn)綴這周遭的沉默。順著這大道走去，走到盡頭，再轉(zhuǎn)入林子里的小徑，往煙霧濃密處走去，頭頂是交枝的榆蔭，透露著漠楞楞的曙色；再往前走去，走盡這林子，當(dāng)前是平坦的原野，望見了村舍，初青的麥田，更遠(yuǎn)三兩個(gè)饅形的小山掩住了一條通道。天邊是霧茫茫的，尖尖的黑影是近村的教寺。聽，那曉鐘和緩的清音。這一帶是此邦中部的平原，地形像是海里的輕波，默沉沉的起伏，山嶺是望不見的，有的是常青的草原與沃腴的田壤。登那土阜上望去，康橋只是一帶茂林，擁戴著幾處娉婷的尖閣，嫵媚的康河也望不見蹤跡。你只能循著那錦帶似的林木想象那一流清淺。村舍與樹林是這地盤上的棋子，有村舍處有佳蔭，有佳蔭處有村舍。這早起是看炊煙的時(shí)辰：朝霧漸漸的升起，揭開了這灰蒼蒼的天(最好是微霰后的光景)，遠(yuǎn)近的炊煙，成絲的，成縷的，成卷的，輕快的，遲重的，濃灰的，淡青的，慘白的，在靜定的朝氣里漸漸的上騰，漸漸的不見，仿佛是朝來人們的祈禱，參差的翳入了天庭。朝陽是難得見的，這初春的天氣，但它來時(shí)是起早人莫大的愉快。頃刻間這田野添深了顏色，一層輕紗似的金粉灑上了這草，這樹，這通道，這莊舍。頃刻間這周遭你沒了清晨富麗的溫柔。頃刻間你的心懷也分潤了白天誕生的光榮?！按骸保∵@勝利的晴空仿佛在你的耳邊私語。“春”！你那快活的靈魂也仿佛在那里回響。16．下列各句中的冒號(hào)，和文中冒號(hào)作用相同的一項(xiàng)是(3分)()A．電視劇《都挺好》瞄準(zhǔn)原生家庭對(duì)子女未來生活的影響，引發(fā)熱議。首播平臺(tái)：浙江衛(wèi)視、江蘇衛(wèi)視。B．桃花開了，紅得像火；梨花開了，白得像雪：好一派燦爛春光。C．同學(xué)們：今年七月，恰值我們中學(xué)畢業(yè)20周年，有人建議搞一個(gè)同學(xué)聚會(huì)。D．有人認(rèn)為：兒童天真爛漫，無憂無慮，不可能發(fā)生心理異常。D[原文和D項(xiàng)中的冒號(hào)都是用于總說性或提示性詞語之后，表示提示下文。A項(xiàng)，表示注釋和說明；B項(xiàng)，表示總結(jié)上文；C項(xiàng)，用于稱呼語之后，表示引起下文。]17．比喻具有相似性，請(qǐng)據(jù)此對(duì)文中畫橫線的句子所用比喻進(jìn)行簡要分析。(3分)________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________[解析]比喻：利用不同事物之間某些相似之處，借一種事物來說明另外一種事物。作用：對(duì)事物特征進(jìn)行描繪或渲染，用淺顯易見的事物對(duì)深?yuàn)W的道理加以說明。解答時(shí)，定位原文語句，找出句子中的本體和喻體進(jìn)行賞析即可。[答案]句中把朝陽的光輝比作“一層輕紗似的金粉”，體現(xiàn)了比喻的相似性；朝陽的光輝應(yīng)是燦爛且柔和的，這與“一層輕紗似的金粉”無論在顏色上還是朦朧性上都很相似。18．文中畫波浪線的句子可以改寫成：“遠(yuǎn)近的成絲的、成縷的、成卷的、輕快的、遲重的、濃灰的、淡青的、慘白的炊煙在靜定的朝氣里漸漸的上騰。”從語意上看二者基本相同，為什么說原文表達(dá)效果更好？(3分)________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________[解析]解答本題時(shí)，應(yīng)關(guān)注所選句式特點(diǎn)，然后根據(jù)短句和長句的特點(diǎn)結(jié)合原文內(nèi)容進(jìn)行分析。“遠(yuǎn)近的炊煙，成絲的，成縷的，成卷的，輕快的，遲重的……”是短句，短小精悍、生動(dòng)活潑、結(jié)構(gòu)簡明、節(jié)奏緊湊，語音的停頓與意義的段落相一致，有韻味，這些詞語放在后面單獨(dú)成句，形象描述炊煙的形狀、姿態(tài)和顏色，更好地展現(xiàn)康橋景物的特點(diǎn)，增強(qiáng)畫面感和節(jié)奏感。[答案]①原文是短句，句式活潑，有韻味。②原文將描述炊煙形狀、姿態(tài)和顏色的詞語放在后面單獨(dú)成句，增強(qiáng)畫面感和節(jié)奏感，也更好地展現(xiàn)康橋景物的特點(diǎn)。19．在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過13個(gè)字。(6分)虛假信息的產(chǎn)生主要有兩類動(dòng)機(jī)：一類是利益驅(qū)動(dòng)，研究發(fā)現(xiàn)，要達(dá)到相同的傳播深度，虛假信息的傳播速度是正常信息的20倍；____①____，在現(xiàn)有互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟(jì)中，高效傳播代表著高額經(jīng)濟(jì)價(jià)值，人工智能技術(shù)會(huì)被不法分子用來左右公眾對(duì)于政治的認(rèn)知和判斷，從而控制輿論，威脅政治安全。為了減少虛假信息，____②____。但大型資訊聚合類平臺(tái)每天的新聞發(fā)布量一般在50萬條以上，顯然完全依靠人工認(rèn)證是不現(xiàn)實(shí)的，面向公眾，亟待建立高效的AI識(shí)謠平臺(tái)。AI識(shí)謠公眾平臺(tái)可自動(dòng)及時(shí)發(fā)現(xiàn)可疑線索并進(jìn)行認(rèn)證，____③____。①_______________________________________________________________②_______________________________________________________________③_______________________________________________________________[答案]①另一類是政治驅(qū)動(dòng)②有必要對(duì)網(wǎng)絡(luò)新聞進(jìn)行認(rèn)證③大大降低謠言可能帶來的危害20．提取下面一段話的主要信息，寫出五個(gè)關(guān)鍵詞語。(5分)北京時(shí)間4月10日晚，比利時(shí)布魯塞爾、智利圣地亞哥、中國上海和臺(tái)北、日本東京、美國華盛頓等全球六地同時(shí)發(fā)布了人類有史以來獲得的首張黑洞照片。不同于普通大眾對(duì)黑洞照片的“戲謔狂歡”，天文學(xué)家表示，事件視界望遠(yuǎn)鏡(EHT)成功獲得超大黑洞的第一個(gè)直接視覺證據(jù)，驗(yàn)證了愛因斯坦的廣義相對(duì)論。愛因斯坦的廣義相對(duì)論曾預(yù)言，由于黑洞的存在，人們將會(huì)看到中心區(qū)域存在一個(gè)由于黑洞視界而形成的陰影，其周圍環(huán)繞著一個(gè)由吸積或噴流輻射造成的如新月狀的光環(huán)。________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________[解析]解答此題，首先要將