高考寫作指導“對‘經(jīng)驗’的辯證思考”導寫

2024屆山東濰坊高三上學期期末作文“對‘經(jīng)驗’的辯證思考”導寫+素材+范文3篇【原題呈現(xiàn)】23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)經(jīng)驗，是由實踐得來的知識或技能。經(jīng)驗，可以讓我們少走彎路，可以幫我們攻克難關(guān);經(jīng)驗，有時也會影響我們的認知，有時也會限制我們的思路。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字?！緦忣}指導】這是一道引語式的極簡材料的思辨作文題。寫作材料首先闡釋了“經(jīng)驗”的內(nèi)涵，降低了考生界定概念的難度。然后用一個分號，闡釋了經(jīng)驗的優(yōu)點和缺點，預示寫作需有辯證思維。看到材料，大部分考生覺得沒有難度，順著材料的提示，論述經(jīng)驗的優(yōu)缺點即可。然而，這樣只會讓自己陷入千篇一律的困境中，倘或沒有佳句及美觀的字體加持，最終會“泯然眾人矣”。因此一定要在思維深度上再下一點功夫?！敖?jīng)驗”的多維理解——在人生的旅途中，經(jīng)驗無疑是一筆寶貴的財富。它是由我們過去的實踐積累而成的知識和技能，是我們認識世界、解決問題的一種重要工具。然而，正如材料所述，經(jīng)驗也是一把雙刃劍，有時甚至會成為我們前行的障礙。因此，如何正確對待經(jīng)驗，成為了我們需要深入思考的問題。首先，經(jīng)驗可以讓我們少走彎路。通過過去的實踐，我們獲得了關(guān)于生活、工作、學習的種種知識和技能。這些經(jīng)驗可以指引我們避免重復犯錯，更加高效地達成目標。例如，當我們遇到類似的問題時，過去的經(jīng)驗可以提醒我們哪些方法有效，哪些方法無效，從而使我們能夠更快地找到解決方案。其次，經(jīng)驗可以幫助我們攻克難關(guān)。在面對困難時，經(jīng)驗可以幫助我們分析問題、尋找突破口。它提供了一種從過去相似情況中汲取智慧的方法，使我們在處理問題時更加從容不迫。通過借鑒過去的成功案例，我們可以更快地找到解決問題的有效途徑。然而，經(jīng)驗并非總是有益的。有時，它會成為我們認知的限制，使我們難以接受新的觀念和思想。由于過去的經(jīng)驗告訴我們某種方法是有效的，我們可能會排斥其他可能更有效的方法。這種固執(zhí)己見可能導致我們錯失更好的機會或更佳的解決方案。此外，經(jīng)驗有時也會限制我們的思路。當我們面臨新的問題時，過去的經(jīng)驗可能會使我們局限于某種特定的思考模式，從而無法看到新的可能性。在這種情況下，經(jīng)驗不僅不能幫助我們解決問題，反而會成為創(chuàng)新的障礙。為了充分發(fā)揮經(jīng)驗的優(yōu)點并避免其缺點，我們需要保持一種開放的心態(tài)。這意味著我們需要愿意接受新的觀念和思想，勇于嘗試新的方法。同時，我們也應該時刻保持警覺，不要讓經(jīng)驗成為我們成長的阻礙?！久渌夭摹?.經(jīng)驗是知識之父，記憶是知識之母?！喔?.我們這一代人最大的發(fā)現(xiàn)就是，人們通過經(jīng)驗而獲得的認識，根本無法超過通過反思而獲得的認識?！灞救A3.一經(jīng)打擊就灰心泄氣的人，永遠是個失敗者?！?.一次痛苦的經(jīng)驗抵得上無數(shù)次慘重的教訓?！ㄙ嚑?.只有經(jīng)受過考驗，經(jīng)歷了生活患難的人，才能成為真正的經(jīng)驗?！裱?.經(jīng)驗是思想的結(jié)果；思想是行動的結(jié)果。——狄斯累利7.反復地一再犯錯，可是我們卻記取了其中的一次?！晏?.老馬不會踩壞梨溝，有經(jīng)驗的人不易把事情做糟?！砹_斯9、經(jīng)驗是個寶貴的學校，而傻瓜卻從中一無所得?！惶m克林10、經(jīng)驗是科學之父。——西班牙11、經(jīng)驗是思想的結(jié)果；思想是行動的結(jié)果?！宜估劾?2、經(jīng)驗是一個嚴厲的教師，她先對你進行考試，然后再給你講課?！蛊盏?滕姆斯13、經(jīng)驗是一顆寶石，那是理所當然的，因為它常付出極大的代價得來。——莎士比亞14、經(jīng)驗是一面鏡子；借鑒它，你能清楚地看到往事?！撞飞?5、經(jīng)驗是一所好學校，可它的學生卻經(jīng)常曠課?！獨W文?華萊士16、經(jīng)驗是一種智慧，它會告訴我們，我們業(yè)已養(yǎng)成的習慣，很可能是一個令人討厭的老朋友?！R克?吐溫17、經(jīng)驗是永不停歇的播種機?！R尼里亞斯18、經(jīng)驗是有關(guān)于行為后果的一種知識?！~克斯?海因德爾經(jīng)驗使我們恍然大悟地認識到，我們?yōu)槭裁闯３２粡慕?jīng)驗中吸取教訓?！挷{經(jīng)驗是真知與灼見之母，因而它的一切舉止都是明智而又堅定的?！獨W文21、對大多數(shù)人來說，經(jīng)驗猶如航船上的尾燈，只照亮已經(jīng)駛過的航程?！聽柭芍?2、很少有人搔抓自己經(jīng)驗的表面，更少有人對這些經(jīng)驗細細琢磨?！m多爾夫?伯恩23、積累的經(jīng)驗多了就會慎慮，就像積累的學識多了就會博學一樣?！舨妓?4、借取經(jīng)驗而不是購買經(jīng)驗的人是幸運的?！假囆令D【事例素材】1."不聽老人言，吃虧在眼前"，這句中國諺語，明確表達了經(jīng)驗的價值和重要性。它告誡我們，尊重和借鑒老人的經(jīng)驗，避免重蹈覆轍，是一種明智的行為。2.在《論語》中也有類似的言論，"溫故而知新，可以為師矣"。這是孔子對于經(jīng)驗的見解，認為只有不斷回顧和總結(jié)經(jīng)驗，才能獲得新的認識和理解，才能更好地指導自己的行為。3.《傷仲永》的故事，講述了一個天資聰穎的少年因為缺乏后天的培養(yǎng)和經(jīng)驗，最終未能成才的故事。這個故事告訴我們，只有不斷地積累經(jīng)驗，才能不斷提高自己的能力和智慧。4.另一個例子是《愚公移山》的故事，講述了一個老人決定移開阻擋他們通路的兩座大山。雖然他的決定最初被人們嘲笑，但他憑借自己的毅力和經(jīng)驗，最終實現(xiàn)了自己的目標。這個故事傳達了一種信念，即使面臨巨大的困難，只要有足夠的經(jīng)驗和毅力，就能夠克服一切?！緝?yōu)秀范文】1.逃離經(jīng)驗主義自古至今，人們總偏愛于不斷地總結(jié)經(jīng)驗。所謂經(jīng)驗，是指人在適應自然和社會的過程中，基于已有的經(jīng)歷所得出的針對某種現(xiàn)象往往有影響的建議與規(guī)律。但在我看來，我們應該逃離經(jīng)驗主義。誠然，寶貴的經(jīng)驗往往具有指導意義。正如唐太宗所言：“以史為鏡，可以知興替?！钡覀兛們A向于一味依賴經(jīng)驗，陷入經(jīng)驗主義之中，這就會阻礙我們的認識和發(fā)展了，我們更應逃離這樣的經(jīng)驗主義。首先，經(jīng)驗具有時代與時間的局限性。經(jīng)驗的本源來自于人不斷適應自然和社會的過程。但自然和社會卻是不斷在變化的。除此，經(jīng)驗的得出是基于現(xiàn)在看過去，并不能承擔起預測未來的作用。根據(jù)幸存者偏差理論，經(jīng)驗往往是片面的。很多成功喜歡將自己的成功經(jīng)驗歸結(jié)為努力，但那些不成功人士中難道不存在努力的人嗎？由此可見，經(jīng)驗往往沒有人們想象得那么可靠。其次，來自于他人的經(jīng)驗不一定適合自己。我們一味要求按照他人的經(jīng)驗行事，卻不考慮自身的個性與不同，所取得的效果往往是適得其反的。同時，經(jīng)驗主義限制了自身多元發(fā)展的可能性。根據(jù)鳥籠邏輯所定義，人們往往會按照自己的慣性辦事。此處的“慣性”有一大半便來自于自身經(jīng)驗，一味按自身經(jīng)驗辦事，換句話說，便是相信自己的沒有改變與突破的可能性。而當人們?nèi)绱讼嘈胖畷r，正是自己限制了自己人生中無限的可能性。羅素曾言：“參差百態(tài)乃是幸福本源，但經(jīng)驗化，追求的卻是固定的模板化與高度的一致性?！痹噯?，當所有的事情都以經(jīng)驗處之，我們該如何獲得對這個世界不一樣的，不斷深入的認識？我們又該如何對自己的潛能具有把握的機會？我們該如何發(fā)展自身呢？我們該如何對待經(jīng)驗呢？從中汲取養(yǎng)分，但不斷改造與糾正，從每一次的改造運用后再次找出問題而完善，使之根據(jù)時間不斷更改，也趨向于與自身的融合，而不是一味陷入經(jīng)驗主義的大網(wǎng)中，我想，這或許是最理智的態(tài)度了。逃離經(jīng)驗主義，打造量身定做，為自己解放更多認識和發(fā)展的可能性。2經(jīng)驗繁花似錦，愿君理性采擷弘毅軒小記歷覽古今，細斟中外，人類在漫長的實踐中上下求索，為后代留下了無數(shù)寶貴的經(jīng)驗。它們?nèi)缢棋\繁花，浩如煙海，我們應結(jié)合手持花瓶的風格，理性采擷。時移世易，滄海桑田。后人面臨的情境與前人的實踐或相同，或類似，或千差萬別。因而前人經(jīng)驗便與后人的具體實踐產(chǎn)生了多姿的火花。這火花或平靜唯美，或曇花一現(xiàn)，或化為焦土，因而我們需結(jié)合具體實踐理性使用經(jīng)驗。經(jīng)驗從實踐中來，終歸到實踐中去。當我們面臨的實踐與前人實踐相吻合時，請大膽采用，這樣會使我們少走彎路?！岸墓?jié)氣歌”“數(shù)九歌”，雖是古代農(nóng)耕智慧的經(jīng)驗，但也同樣適用于當今的稼穡耕耘。而今年夏天爆火的淄博，其待人真誠熱情和宣傳的經(jīng)驗，也讓冰雪世界哈爾濱迎來了“潑天的富貴”。試想，哈爾濱冰雪大世界年年都會營造，為何今年會與眾不同？淄博的經(jīng)驗便是指南針，它讓“哈爾濱”重獲新生。各地文旅局紛紛效仿，都希望自己也能走上康莊大道。這就是經(jīng)驗的力量。當我們面臨的實踐與前人實踐相類似時，也請勇敢借鑒前人經(jīng)驗，它會幫我們攻堅克難，堅定信念。試想，黃河治理的理念仍然傳承大禹的疏導原則，風沙的治理依然離不開塞罕壩造林的技術(shù)，“一帶一路”的建設(shè)依然走在漢唐歷史的煙塵中。前人的經(jīng)驗為我們提供了無窮的智慧與博大的胸襟，讓我們攻克一個又一個難關(guān)。然而，當我們面臨全新的實踐時，請不要照搬前人經(jīng)驗，否則會影響我們的判斷，限制我們的思路。曾記否，我黨的第五次反圍剿，用鮮血驗證了“十月革命”城市包圍農(nóng)村在中國“水土不服”。曾記否，東方甄選的“去董宇輝化”用股價暴跌證明了傳統(tǒng)人力資源理論已經(jīng)“過期”，新時代網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟之下，頭部打工人的“飯圈”效應不可忽視。變才是永遠的不變，實踐更是千變?nèi)f化，對于前人經(jīng)驗，我們更要慎用。我們還需擦亮眼睛，判斷經(jīng)驗本身的對錯優(yōu)劣，例如“天圓地方”“地球中心論”“餓死事小,失節(jié)事大”等都是錯誤的經(jīng)驗，我們需要引以為戒；而一些諸如非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等看似“無用”的經(jīng)驗，我們需大力傳承，它們是我國文明的見證，是我們始終要加以維護的經(jīng)驗。人類文明智慧的經(jīng)驗，繁花似錦。我們要小心避開劇毒之花，珍惜留存文明之花，根據(jù)花瓶風格理性采擷嬌艷之花。愿我們能成為善用經(jīng)驗的智者。3對經(jīng)驗的辯證思考在人類社會的發(fā)展歷程中，經(jīng)驗無疑是一筆寶貴的財富。它既是我們對過去的認識，也是我們對未來的預見。然而，對于經(jīng)驗的認知和應用，我們是否真正做到了全面的理解和深入的反思？答案顯然是：沒有。因此，我們需要對經(jīng)驗進行辯證的思考，既要看到其價值，也要認識到其局限性。首先，我們必須承認，經(jīng)驗是我們認識世界、解決問題的一種重要工具。它讓我們能夠從前人的實踐中學習，避免重復犯錯，提高工作效率。正如那句老話所說：“經(jīng)驗是最好的老師?！蓖ㄟ^經(jīng)驗的積累，我們可以更好地應對生活中的挑戰(zhàn)，提升個人的綜合素質(zhì)和社會的整體發(fā)展。它就像一盞明燈，照亮我們前進的道路，讓我們在黑暗中不再迷茫。然而，正如一枚硬幣有兩面，經(jīng)驗也有其局限性。有時，我們會被經(jīng)驗所束縛，陷入一種固定的思維模式，無法看到問題的新視角和解決方案的新思路。經(jīng)驗可能會像一層霧靄，遮蔽我們的視線，使我們無法看清事物的真相。我們可能會對新的觀念和思想產(chǎn)生抵觸，甚至對其產(chǎn)生懷疑和否定。這種現(xiàn)象在許多領(lǐng)域都有所體現(xiàn)，無論是科學研究、技術(shù)創(chuàng)新還是社會變革。此外，經(jīng)驗也可能會限制我們的創(chuàng)新能力。在面對新的挑戰(zhàn)時，我們可能會習慣性地依賴過去的經(jīng)驗，而無法提出新的、創(chuàng)新的解決方案。這就像一顆僵化的樹木，無法適應新的氣候和環(huán)境變化。最終，我們可能會錯失重要的機會，甚至走向衰敗和滅亡。為了克服經(jīng)驗的局限性，我們需要時刻保持警覺，并不斷嘗試新的方法。我們需要以開放的心態(tài)面對新的觀念和思想，接受并適應變化的世界。只有這