長安區(qū)高三第一次?？颊Z文試題（含解析）

長安區(qū)高三第一次?？颊Z文試題（含解析）長安區(qū)2024屆高三第一次聯(lián)考

語文試題

注意事項(xiàng)：

1.本試卷共10頁，全卷滿分150分，答題時間150分鐘。

2.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名和準(zhǔn)考證號填寫在答題卡上。

3.回答選擇題時，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其它答案標(biāo)號?；卮鸱沁x擇題時，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。

4.考試結(jié)束，監(jiān)考員將試題卷、答題卡一并收回。

第I卷（閱讀題共70分）

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）

（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

①什么是文化？概括地講，文化是指一個民族的整體生活方式和價值系統(tǒng)。我們每天都跟文化打交道，生活在不同的文化環(huán)境中。

②過去我們經(jīng)常說，中華文化是黃河文化，具有內(nèi)陸文化的特征。但隨著考古新發(fā)現(xiàn)和學(xué)術(shù)界對中華文化起源研究的深入，人們發(fā)現(xiàn)中華文化并非只有黃河文化一源，長江文化同樣是中華文化的重要源頭，但二者具有不同特征。如果說黃河文化具有內(nèi)陸文化的特征，那么，由于長江自古以來航運(yùn)便利、出?？谕〞?，長江文化已多少帶有海洋文化的特征。黃河文化和長江文化反映在文化思想方面，也呈現(xiàn)不同風(fēng)格?！对娊?jīng)》作為寫實(shí)主義文學(xué)的典范產(chǎn)生在黃河流域；而浪漫主義文學(xué)的鼻祖《楚辭》，則產(chǎn)生在長江流域。儒家思想的代表人物孔子和孟子誕生在黃河下游；道家思想的代表人物老子和莊子則誕生在長江中游和下游。自古以來，黃河和長江這兩河兩源文化哺育著中華民族。

③中華文化除了起源是多元的，學(xué)術(shù)思想也是多元的。儒、釋、道三家并存，就是學(xué)術(shù)思想多元的體現(xiàn)。儒家一直是社會思想的主流，是中華文化的大傳統(tǒng)。但老莊的道家思想同樣對中華文化有重要影響，他們與孔孟思想有很大不同。如果說孔孟的儒家思想所要解決的是人與人的關(guān)系，那么，老莊的道家思想所要解決的主要是人與自然的關(guān)系。道家主張人與自然為一體，以自然而然為旨?xì)w。除了儒、道，佛教思想對中華文化的影響也不能輕視。有一種說法叫“三教合一"，說的是儒、釋、道三家相互吸收、合作互補(bǔ)的。從這里可以看出儒家思想的包容性。因?yàn)樽詽h以后，儒家思想一直占據(jù)主流思想的位置，如果不是儒家的包容性，佛、道兩家不可能獲得發(fā)展的空間。

④中華文化的又一個特點(diǎn)是不排外。儒學(xué)對佛學(xué)的態(tài)度，說明中華文化的大傳統(tǒng)是不排外的，對來自遠(yuǎn)方的思想能夠雍容接納。在民間，即使是偏遠(yuǎn)地區(qū)，他們對異風(fēng)異俗都能尊重和欣賞。與此相關(guān)聯(lián)的是，中華文化不具有侵略性。中國歷史上的漢朝，國力強(qiáng)盛，把王昭君送到北方塞外的邊族，以結(jié)永好。唐朝又把一位文成公主遠(yuǎn)嫁吐蕃。在最強(qiáng)大的時候，用和親的方式與鄰居建立友好關(guān)系，彰顯中華文化與鄰相處遵循的是以“和”為大道的思路。

⑤不僅中華文化，其實(shí)“中華"也是個大包容的概念。只要了解中國歷史，就能體會到這種包容性，就能更好地理解今天的中國。實(shí)際上，今天的世界同樣是多元并存的世界，人類應(yīng)該承認(rèn)差別，保護(hù)與尊重多樣性。在這方面，孔子的“和而不同”思想顯得彌足珍貴。人類的發(fā)展總歸是存異求同的。《易經(jīng)》說道：“天下同歸而殊途，一致而百慮。"道路、途徑、方法、手段不必相同，終極目標(biāo)常常不無共指。文化發(fā)展如此，其他方面也是如此，都應(yīng)提倡包容。比如現(xiàn)代化，并非只有一種方式，同為現(xiàn)代化早發(fā)國家，美國的方式就與歐洲的方式不完全相同，亞洲國家的現(xiàn)代化方式又與歐美國家不盡相同。像中國這樣的現(xiàn)代化后發(fā)國家，顯然需要探索自己的方式。

（劉夢溪《中華文化是個大包容概念》）

1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）

A.隨著考古新發(fā)現(xiàn)和學(xué)術(shù)界研究的深入，人們發(fā)現(xiàn)中華文化的起源是長江文化和黃河文化，僅具內(nèi)陸文化的特征。

B.自古以來，由于儒家思想占據(jù)主流思想的位置，所以儒家的包容性為佛道兩家提供了發(fā)展的空間。

C.產(chǎn)生在黃河流域的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)典范《詩經(jīng)》體現(xiàn)了儒家文明，而產(chǎn)生在長江流域的《楚辭》則代表了道家思想。

D.人類的發(fā)展總歸是求同存異，孔子“和而不同”的思想是一種在多元世界里承認(rèn)差別，保護(hù)與尊重多樣性的體現(xiàn)。

2.下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.文章采用縱向議論的結(jié)構(gòu)推進(jìn)論證。提出“文化"概念之后，就呈現(xiàn)中華文化富于包容性的特點(diǎn)，并最終指出這種包容性對世界的意義。

B.文章第二段使用了對比論證的方法。通過對比黃河流域和長江流域富有代表性的文學(xué)作品和思想家，呈現(xiàn)中華文化和風(fēng)格的多樣性。

C.中華文化與鄰相處遵循以“和”為大道的思路。漢唐時期國力強(qiáng)盛的中原王朝通過和親政策與鄰居建立友好關(guān)系。

D.中華文化是多元化的，推而廣之，今天的世界也是多元并存的，因此探索適合自身發(fā)展的道路，不盲目模仿西方是本文的意旨所在。

3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列評論與推斷不正確的一項(xiàng)是（）

A.中西文化的不同體現(xiàn)在中西方人民整體的生活方式和對價值判斷的取向，比如農(nóng)耕生活的方式和對集體主義的態(tài)度。

B.由于長江自古航運(yùn)便利，出?？谕〞?，所以長江文化成為重商業(yè)、善于開拓冒險的海洋文明，與古希臘文明有相似之處。

C.宋朝時期安居在開封的猶太族群也逐漸遵習(xí)漢禮，最終與漢民族同化，這一點(diǎn)源于中華文化不排外的文化特性。

D.人類在發(fā)展道路的選擇上終歸是求同存異的，因此沒有必要將自身的發(fā)展方式強(qiáng)加于其他國家和民族。

（二）實(shí)用類文本閱讀（本題共3小題，12分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

國家郵政局快遞大數(shù)據(jù)平臺實(shí)時監(jiān)測數(shù)據(jù)顯示，12月4日18時26分，一件從云南昆明寄往四川成都的快遞包裹成為2023年第1200億件快件。自2021年以來，我國快遞年業(yè)務(wù)量連續(xù)三年突破1000億件，直至此次創(chuàng)紀(jì)錄地首次突破1200億件大關(guān)。

1200億件快遞，相當(dāng)于2022年全球快遞包裹業(yè)務(wù)量的63%，約等于美國2022年全年包裹量的5.5倍、日本的13.3倍、英國的23.5倍。今年前11個月，我國月均快遞業(yè)務(wù)量達(dá)107億件，比英德兩國去年全年業(yè)務(wù)量之和還要多。在高基數(shù)之上，我國快遞業(yè)務(wù)量增速仍然保持領(lǐng)先，約為全球平均水平的3倍。

從國家郵政局公布的2023年前11個月中國快遞發(fā)展指數(shù)來看，每個月的指數(shù)都實(shí)現(xiàn)了同比提升。發(fā)展規(guī)模指數(shù)、服務(wù)質(zhì)量指數(shù)、發(fā)展能力指數(shù)和發(fā)展趨勢指數(shù)分別同比提升278%、16.7%，14.5%和11.4%。11月行業(yè)規(guī)模加速擴(kuò)大，快遞業(yè)務(wù)量突破130億件，單月增量有望超30億件，創(chuàng)歷史新高。

這些新突破的背后是整個快遞行業(yè)不懈的努力，更是我國快遞市揚(yáng)繁榮活躍、質(zhì)效提升的表現(xiàn)。快遞行業(yè)的快速高效發(fā)展，展現(xiàn)出中國消費(fèi)市場持續(xù)向好的態(tài)勢，為穩(wěn)中向好的中國經(jīng)濟(jì)寫下了生動注腳。

（摘編自《突破1200億件2023年我國快遞加速奔跑》2023年12月28日中國商界雜志社）

材料二：

快遞規(guī)模不斷擴(kuò)大的背后，是整個行業(yè)綜合實(shí)力的提升，最為亮眼的當(dāng)數(shù)中國快遞的速度。從2023年“雙11"的情況來看，我國快遞的速度也令人驚嘆。“雙11”期間，小時達(dá)、半日達(dá)已不是中國快遞速度的極致，大促期間，分鐘達(dá)的覆蓋面已越來越廣。

據(jù)菜鳥介紹，2023年天貓“雙11"，北京、上海、杭州等全國多個城市的部分消費(fèi)者，在10月31日晚8點(diǎn)支付完尾款后，使獲得了小時達(dá)、分鐘達(dá)等極速配送體驗(yàn)。10月23日晚8點(diǎn)剛過，中國最北城市漠河、千年瓷都景德鎮(zhèn)、英國拉特沃思的消費(fèi)者便紛紛收到京東“雙11”第一單，分鐘級、小時級送達(dá)讓消費(fèi)者驚喜加倍。今年“雙11"德邦快遞的第一個包裹，從付尾款到收貨，中間僅用了7分鐘。

天下物流，唯快不破。我國快遞行業(yè)不斷提升的速度與時效，從另一個層面凸顯出中國快遞的實(shí)力。

（摘編自《突破1200億件2023年我國快遞加速奔跑》2023年12月28日中國商界雜志社）

材料三：

過去的一年，快遞行業(yè)也在不斷創(chuàng)新?？爝f業(yè)改進(jìn)服務(wù)組織模式，加大科技投入力度，從推動寄遞服務(wù)更快更有針對性的大數(shù)據(jù)加前置倉，到提高了包表處理效率的智能稱重自動化分揀設(shè)備，再到為校因配送及偏遠(yuǎn)農(nóng)村地區(qū)派件服務(wù)的無人車、無人機(jī)……信息技術(shù)和智能裝備與快遞業(yè)深度融合，促進(jìn)了貨物的周轉(zhuǎn)流通。

2023年5月12日，神舟十五號航天員乘組打開天舟六號艙門，開始轉(zhuǎn)運(yùn)貸物。廣受關(guān)注的“天舟六號”這位太空“快遞小哥"一時間“圈粉無數(shù)”。網(wǎng)友紛紛贊嘆““黑科技’真酷炫"“科技感滿滿”“很震撼"“像看了一部科幻大片”……引得網(wǎng)友贊嘆的天舟六號的科技創(chuàng)新亮點(diǎn)是：一套可以阻隔高溫濕度、高鹽霧環(huán)境對飛船的影響新型柔性船衣；一張確保天舟六號“帶貨"和航天員在軌駐留開展工作需要的電能供應(yīng)的太陽能“巨能翅膀”；100多只精密測量各系統(tǒng)內(nèi)壓力、溫度、濕度、氣體、位移等信號，監(jiān)測貨運(yùn)船艙內(nèi)環(huán)境穩(wěn)定和在軌運(yùn)行的傳感器……

（摘編自潘旭濤《天舟六號貨運(yùn)飛船發(fā)射任務(wù)圓滿成功太空“快遞小哥"在互聯(lián)網(wǎng)火了》2023年05月19日人民網(wǎng)-人民日報海外版）

材料四：

2023年伊始DT研究院聯(lián)合京東快遞發(fā)布《2023快遞幸福感報告》，希望通過對不同人群快遞心理和快遞行為的調(diào)研，洞察3年來，人們生活中留下的時代印記。

你在以下哪些收寄場景中更加依賴快遞了？

（摘編自《2023快遞幸福感報告》2023-3-27，來源：行業(yè)報告之家）

4.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項(xiàng)是（）

A.自2021年以來，我國快遞業(yè)務(wù)量約為全球平均水平的3倍，展現(xiàn)了中國消費(fèi)市場持續(xù)向好的態(tài)勢。

B.2023年中國快遞各項(xiàng)發(fā)展指數(shù)分別同比提升了20%左右，為穩(wěn)中向好的中國經(jīng)濟(jì)寫下注腳。

C.“天舟六號”圈粉無數(shù)，是因?yàn)橛锌萍贾危缛嵝源?、巨能翅膀等精密儀器，體現(xiàn)了我國快遞業(yè)應(yīng)用領(lǐng)域不斷在擴(kuò)大。

D.快遞業(yè)務(wù)與人們生活日益密切，以日常生活用品和即時生活物資占比最多，還涉及合同、文件、交換閑置物品等其他方面。

5.下列對原文的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.材料一使用了一系列數(shù)據(jù)，從業(yè)務(wù)總量、業(yè)務(wù)增速、單月增量等方面，說明中國快遞業(yè)在2023年實(shí)現(xiàn)了新突破。

B.材料二用2023年“雙11"快遞派送速度為例子，以小時達(dá)、分鐘達(dá)覆蓋面擴(kuò)大來反映中國快遞的速度之快。

C.材料三中以智能稱重自動化分揀設(shè)備、無人車、無人機(jī)的使用說明了快遞業(yè)與科技發(fā)展深度融合。

D.材料四說明近三年半數(shù)以上的受訪者給父母寄送快遞的頻率更高，而給陌生人寄送快遞更少了。

6.結(jié)合四則材料，簡要概括中國快遞業(yè)的發(fā)展特點(diǎn)。

（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共3小題，15分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

逆行

嚴(yán)奇

“今天路上的人真多，感覺真好?！鼻宄?點(diǎn)整，經(jīng)過人聲鼎沸的路口，志國坐在輪椅上傻傻地笑著。

“對于你的趣味，我欣賞不來。在我面前，只有上班工人的汗味、汽車奔馳的尾氣混雜著香水味，小車轟鳴、電動自行車?yán)嚷暋⒆鲑I賣吃喝聲，嘰嘰喳喳，真心覺得難聞和吵鬧。"我推著志國穿行在人流之中?！肮?，那是因?yàn)槟悴欢碎g的煙火氣。這就是老百姓生活本來的樣子，平平淡淡的?！敝緡栈仉p手，身體微微前傾，試圖調(diào)整重心，給我省一點(diǎn)力。

倘若換成是別人，我一準(zhǔn)喊出“有病"兩個字?？擅鎸χ緡?，我只好忍住。畢竟，他是一個盲人，而且兩條腿還斷了，整天圈在家里，他的心思一定會比別人細(xì)膩一些。

如果是第一次見志國，恐怕很多人看不出他曾受過重傷。嵌在眼窩之中兩枚玻璃做的眼球炯炯有神、清亮透徹。與人聊天時，爽朗的笑聲，總令人認(rèn)為他是個健康快樂的人，想象不到他曾遭受的苦難。

志國是一個對自身形象要求十分嚴(yán)格的人，得益于每天堅(jiān)持健身，他的雙手強(qiáng)勁有力，指甲也修剪得十分整齊。即便大多數(shù)時間他都待在家里，坐在輪椅上，可他每天依舊都會穿一身整潔的襯衫與筆挺的西褲，皮鞋始終保持锃亮。神奇的是，他竟然能通過觸感，判斷他的襪子是白色的還是黑色的。每每我給他套上白襪子，他總說，穿黑皮鞋不能搭白襪子，那很蠢。

其實(shí)，出事之后，志國也曾一度沉淪，意志消沉。他清醒的時候，就一遍遍喊著：“我完了，活著還有什么意義！”那一段時間，他每日酗酒到深夜，面容消瘦、不修邊幅、胡子拉碴。直到有一天，我?guī)麖?fù)診，路過家門外的紅綠燈路口，恰逢小學(xué)生放學(xué)，一群又一群孩子嘰嘰喳喳，從我們的身邊經(jīng)過。志國似乎感受到了什么，茫然問道：“那群孩子中，是不是有我認(rèn)識的人？’

“好像是的。"我沒有看清路過的孩子，僅僅是下意識地答道。

一瞬間，志國猶如被閃電擊中一般，渾身抖，放聲大笑：“我不是廢物，我的人生還有意義！我要走過這座城市每一個紅綠燈路口，盡情享受人間煙火的美好！”

中秋節(jié)那天傍晚，我推著志國走進(jìn)最繁華的步行街，出門過節(jié)的人簇?fù)碓讵M小的石板路上，一個又一個精心裝扮的夜市攤位星羅棋布，各色小吃的香味裹挾喜慶的音樂，不斷刺激著我們的味蕾?！斑@味道真香！"雖然看不見，可志國依舊能沉浸在濃郁的節(jié)日氛圍中。

突然，一陣破空聲襲來，打破了節(jié)日的歡愉。一輛失控的轎車沖破路障，撞向花壇，本就車水馬龍的街道瞬間亂作一團(tuán)。坐在輪椅上的志國被人群沖翻。我則被向外逃離的人群推得越來越遠(yuǎn)。

察覺到置身于人群中的危險，志國兩手撐地，腰身旋轉(zhuǎn)，滾到了步行街的墻邊。本以為能安全度過危機(jī)，可聽覺敏銳的志國發(fā)現(xiàn)了什么——孩子的哭聲。我遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，一名三四歲的幼兒摔在地上，周圍盡是慌不擇路的游客，倘若被踩到，那可不得了。志國沒有半分猶豫，兩只手前后騰挪，在石板上匍匐前行，豎起耳朵仔細(xì)尋找，快速向孩子的方位爬去。

一步、兩步、三步，很快志國找到了孩子，把孩子緊緊地護(hù)在身下。他的身子如一座橋，任憑來來往往的腳步踏過去，可他依舊溫柔地對孩子說：“別怕，有我在！”不知道過了多久，救護(hù)車與警車終于趕到。

當(dāng)我回來找到志國時，他身上臉上青一塊紫一塊的，筆挺的西裝已破爛不堪。萬幸的是，孩子安然無恙。

我拉著他，大喊道：“你沒受傷吧！"

志國反笑道：“哈哈，沒事，時刻守護(hù)我們享受的人間煙火，不就是我的命嗎？”

回到住處，我打開他的衣柜，尋找可以更換的衣服。那身救援服再度映人眼簾。幾年前，志國在完成一次救災(zāi)任務(wù)的過程中，為了解救被困的孩子，失去了眼睛和雙腿……

7.下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是（）

A.小說以“逆行"為題含義豐富，指志國在危難時刻，挺身而出；身殘志堅(jiān)，樂觀生活，守護(hù)人間煙火并認(rèn)識其真正的價值和意義。

B.小說以插敘的方式介紹了志國堅(jiān)持健身的習(xí)慣和重新振作的經(jīng)歷，交代了志國殘疾的原因，也為后文寫志國救護(hù)孩子的行為做鋪墊。

C.文中的“我”和《裝在套子里的人》中的“我"一樣，都是小說故事的敘述者、參與者、見證者，以“我”的視角來寫增加了故事的信服力和真實(shí)性。

D.作者先描寫傍晚步行街繁華、熱鬧的中秋節(jié)氛圍，再寫突如其來的危險，以突轉(zhuǎn)的筆法激發(fā)讀者的閱讀興趣，使文章張弛有度，波瀾起伏。

8.請結(jié)合文本簡要分析志國這一人物形象。

9.“人間煙火"在小說中反復(fù)出現(xiàn)，請結(jié)合小說簡要分析其作用。

二、古代詩文閱讀（34分）

（一）文言文閱讀（本題共4小題，19分）

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

楚人和氏得五璞楚山中，奉而獻(xiàn)之厲王。厲王使玉人相之。玉人曰：“石也?！蓖跻院蜑檎N，而刖其左足。及厲王薨，武王即位。和又奉其璞而獻(xiàn)之武王。武王使玉人相之。又曰：“石也。"王又以和為誑，而刖其右足。武王薨，文王即位。和乃抱其璞而哭于楚山之下，三日三夜，淚盡而繼之以血。王聞之，使人問其故，曰：“天下之刖者多矣，子奚哭之悲也？”和曰：“吾非悲刖也，悲夫?qū)氂穸}之以石，貞士而名之以誑，此吾所以悲也。"王乃使玉人理其璞而得寶焉，遂命曰“和氏之壁”。

夫珠玉，人主之所急也。和雖獻(xiàn)璞而未美未為主之害也然猶兩足斬而寶乃論論寶若此其難也。今人主之于法術(shù)也，未必和壁之急也；而禁群臣士民之私邪。然則有道者之不戮也，特帝王之璞未獻(xiàn)耳。主用術(shù)，則大臣不得擅斷，近習(xí)不敢賣重；官行法，則浮氓趨于耕農(nóng)，而游士危于戰(zhàn)陣；則法術(shù)者乃群臣士民之所禍也。人主非能背大臣之議，越民氓之誹，獨(dú)周乎道言也，則法術(shù)之士雖至死亡，道必不論矣。

昔者吳起教楚悼王以楚國之俗曰：“大臣太重，封君太眾。若此，則上逼主而下虐民，此貧國弱兵之道也。不如使封君之子孫三世而收爵祿，絕減百吏之祿秩，損不急之枝官，以奉選練之士。"悼王行之期年而薨矣，吳起枝解于楚。商君教秦孝公以連什伍，設(shè)告坐之過，燔詩書而明法令，塞私門之請而遞公家之勞，禁游宦之民而顯耕戰(zhàn)之士。孝公行之，主以尊安，國以富強(qiáng)，八年而薨，商君車裂于秦。楚不用吳起而削亂，秦行商君法而富強(qiáng)。二子之言也已當(dāng)矣，然而枝解吳起而車裂商君者，何也？大臣苦法而細(xì)民惡治也。當(dāng)今之世，大臣貪重，細(xì)民安亂，甚于秦、楚之俗，而人主無悼王、孝公之聽，則法術(shù)之士，安能蒙二子之危也而明己之法術(shù)哉？此世所以亂無霸王也。

——《韓非·和氏》

10.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。

和雖獻(xiàn)璞A而未美B未C主之D害也E然猶兩足斬F而寶乃論G論寶若H此其難也。

11.下列對文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A.“厲王使玉人相之”中的“相"與《孔雀東南飛》中的“及時相遣歸”中的“相"意思不同。

B.“子奚哭之悲也”中的“奚"與《逍遙游》中“彼且奚適也”的“奚"的意思不同。

C.“王乃使玉人理其璞而得寶焉”中的“乃"與“今其智乃反不能及”中的“乃"意思相同。

D.“悼王行之期年而薨矣”中的“期年"與“期年之后，雖欲言，無可進(jìn)者”中的“期年"意思相同。

12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.楚人卞和兩次因向君王推薦寶玉卻被誤認(rèn)為證騙君王而遭受刑罰，但最終為寶玉正名，人們也以他的名字命名寶玉為“和氏璧”，

B.和氏璧這樣的絕世珍寶尚且需要卞和被斬去雙腳才能讓世人認(rèn)可，韓非子悲觀地認(rèn)為，當(dāng)今之世以法治國的理念更不可能得到實(shí)行。

C.韓非子主張以法術(shù)治國，如此權(quán)臣和貴胄就不能倚仗權(quán)勢了，因此會受到大臣非議，而得到人民的支持。

D.楚悼王聽從吳起的建議；以法術(shù)治國，但最終吳起的法令沒有得到延續(xù)，吳起本人也在政治斗爭中被殺害。

13.把文中畫橫線句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）和曰：“吾非悲刖也，悲夫?qū)氂穸}之以石，貞士而名之以誑，此吾所以悲也。"

（2）二子之言也已當(dāng)矣，然而枝解吳起而車裂商君者，何也？大臣苦法而細(xì)民惡治也。

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。

齊天樂·蟋蟀

姜夔

庾郎①先自吟愁賦，凄凄更聞私語。露濕銅鋪，苔侵石井，都是曾聽伊處。哀音似訴。正思婦無眠，起尋機(jī)杼。曲曲屏山，夜涼獨(dú)自甚情緒？

西窗又吹暗雨。為誰頻斷續(xù)，相和砧杵？候館迎秋，離宮吊月，別有傷心無數(shù)。豳詩②漫與。笑籬落呼燈，世間兒女。寫入琴絲，一聲聲更苦。

【注釋】①庾郎：北朝人庾信，曾作《愁賦》。②豳詩：指《詩經(jīng)·豳風(fēng)》中的《七月》篇：“七月在野，八月在宇，九有在戶，十月蟋蟀入我床下?！?/p>

14.下列選項(xiàng)中，對詩歌理解分析不正確一項(xiàng)是（）

A.開篇兩句寫蟋蟀的蟲鳴聲哀怨婉轉(zhuǎn)，似庾信自吟，又似凄切私語，為全詞奠定了凄清的基調(diào)。

B.“露濕"三句列舉可以聽到蟋蟀蟲吟的處所，而“露濕”“苔侵"則營造了清幽寂靜的氛圍。

C.“西窗”三句寫凄風(fēng)苦雨之夜，蟋蟀聲應(yīng)和著斷斷續(xù)續(xù)的搗衣聲，平添離人漂泊思鄉(xiāng)之苦。

D.詞人未著力描寫蟋蟀形體，轉(zhuǎn)而描寫凄切哀轉(zhuǎn)的蟲鳴，并通過聯(lián)想將詩境開拓得更為廣遠(yuǎn)。

15.陳廷焯評價“笑籬落呼燈，世間兒女"兩句“最為入妙”，請簡要分析。

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

16.根據(jù)情景寫出恰當(dāng)?shù)木渥印?/p>

（1）中華文化的含蓄內(nèi)斂往往體現(xiàn)在古詩文的留白之中，琴曲結(jié)束之后的靜謐卻令人久久回味，《琵琶行》中“_____________，"兩句正是以這樣的方式體現(xiàn)琵琶曲打動人心。

（2）學(xué)校組織學(xué)生春日赴西湖研學(xué)。特意安排了夜游西湖的活動。坐于畫舫之中，看著月色倒映湖中，水面波光粼粼，小華不禁吟詠出了《岳陽樓記》中的“_____________，”兩句以遣興懷。

（3）歌曲《敖包相會》中唱到“十五的月亮升上了天空喲，為什么旁邊沒有云彩？我等待著美麗的姑娘喲，你為什么還不到來喲。"這類先言他物以引起所詠之物的手法在古詩中廣泛使用，請列舉其中兩句“_____________，”。

第Ⅱ卷（表達(dá)題共80分）

三、語言文字運(yùn)用（20分）

（一）語言文字運(yùn)用I（本題共3小題，10分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

這個庵里無所謂清規(guī)，連這兩個字也沒人提起。

仁山吃水煙，連出門做法事也帶著他的水煙袋。

他們經(jīng)常打牌。這是個打牌的好地方。把大殿上吃飯的方桌往門口一搭，斜放著，就是牌桌。桌子一放好，仁山就從他的方丈里把籌碼拿出來，嘩啦一聲倒在桌上。斗紙牌的時候多，搓麻將的時候少。牌客除了師兄弟三人，常來的是一個收鴨毛的，一個打兔子偷雞的。收鴨毛的擔(dān)一副竹筐，串鄉(xiāng)串鎮(zhèn)，拉長了沙啞的聲音喊叫：

“鴨毛賣錢——！"

偷雞的有一件家什——銅蜻蜓?？礈?zhǔn)了一只母雞，把銅蜻蜓一丟，雞婆子上去就是一口。這一啄，銅蜻蜓的硬簧繃開，雞嘴撐住了，叫不出來了，正在這雞十分納悶的時候，上去一把薅住。

……

下雨陰天，這二位就光臨荸薺庵，消磨一天。

有時沒有外客，就把老師叔也拉出來，打牌的結(jié)局，大都是當(dāng)家和尚氣得鼓鼓的：“又輸了！下回不來了！”

他們吃肉不瞞人。年下也殺豬。殺豬就在大殿上。一切都和在家人一樣，開水、木桶、尖刀。捆豬的時候，豬也是沒命地叫。跟在家人不同的，是多一道儀式，要給即將升天的豬念一道“往生咒"，并且總是老師叔念，神情很莊重：

“……一切胎生、卵生、息生，來從虛空來，還歸虛空去。往生再世，皆當(dāng)歡喜。南無阿彌陀佛！”

三師父仁渡一刀子下去，鮮紅的豬血就帶著很多沫子噴出來。

——汪曾棋《受戒》（節(jié)選）

17.下列句子中的“無所謂"與文中加點(diǎn)的“無所謂”，意義和用法相同的一項(xiàng)是（）

A.我想，希望本是無所謂有，無所謂無的。

B.金錢對他來說是無所謂的。

C.只要你使出了渾身解數(shù)，就算是輸了，那也無所謂。

D.縱提到煙巒，曙壑，或更璀璨的星空，也只是平凡，最無所謂的平凡。

18.下列句中，破折號的使用方法與文中畫橫線處破折號的使用方法相同的一項(xiàng)是（）

A.下面是光腳趿拉著一雙僧鞋——新鞋他也是趿拉著。

B.誰當(dāng)這個首座？推來推去，還是石橋——善因寺的方丈！

C.爐香乍爇——

D.等明海學(xué)完了早經(jīng)——他晚上臨睡前還要學(xué)一段，叫做晚經(jīng)——荸薺庵的師父們就都陸續(xù)起床了

19.文中畫波浪線句子如改成“吃肉不瞞人的他們年下就在大殿上殺豬，使用開水、木桶、尖刀以及捆豬和豬沒命叫的狀態(tài)與在家人是一樣的"，會失去原文的神韻，為什么？

（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，10分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

人們能從豬肉及其骨頭中獲取的主要營養(yǎng)成分是優(yōu)質(zhì)的蛋白質(zhì)，此外還有脂肪、維生素、鈣等礦物質(zhì)。在燉豬骨湯的過程中，脂肪很容易溶到湯中，同時，一些脂溶性維生素和礦物質(zhì)也會溶入湯中。

但是，①_________________。

研究發(fā)現(xiàn)，在燉豬骨湯的時候，豬肉中的蛋白質(zhì)只有小部分會溶入到湯中，但融入湯中的脂肪可達(dá)20%以上。只喝湯、不吃肉，相當(dāng)于扔掉了百分之九十以上的蛋白質(zhì)，脂肪倒是喝進(jìn)去許多。很明顯，吃肉比喝湯更有營養(yǎng)，也更健康。

傳統(tǒng)意義上，人們認(rèn)為喝湯能夠大補(bǔ)，然而，②_________________。

民間說喝骨頭湯大補(bǔ)的一個理由是：喝骨頭湯能補(bǔ)鈣。但骨頭中的鈣都是螯合形式，并不利于人體吸收。乳白色的湯其實(shí)是脂肪乳化形成的，此外，嘌呤含量還很高。這樣的湯喝多了，③_________________。

除了骨頭湯，由于各種肉湯味道鮮美也受到人們喜愛。比如，羊肉湯、魚湯，這兩種湯通常都是乳白色的，很多人都說這種乳白色是營養(yǎng)好的表現(xiàn)，多喝能大補(bǔ)。不過，這只是人們美好的愿望。

20.請?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過15個字。

21.文中畫波浪線的部分有語病，請進(jìn)行修改，使表達(dá)簡潔通順，但不得改變原意，將修改后的句子寫在答題卡上。

四、寫作（60分）

22.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

隨著國家對中學(xué)生美育的重視程度逐漸提高，學(xué)生們對于審美標(biāo)準(zhǔn)產(chǎn)生了爭論，有同學(xué)認(rèn)為具有功用性的美才是真正的美，追求這樣的“美”才有價值和意義；也有同學(xué)認(rèn)為“美"不應(yīng)該有評判標(biāo)準(zhǔn)，是獨(dú)立、純粹的存在。

對此，你有什么看法？請寫一篇文章，體現(xiàn)你的認(rèn)識與思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。長安區(qū)2024屆高三第一次聯(lián)考

語文試題

注意事項(xiàng)：

1.本試卷共10頁，全卷滿分150分，答題時間150分鐘。

2.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名和準(zhǔn)考證號填寫在答題卡上。

3.回答選擇題時，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其它答案標(biāo)號?；卮鸱沁x擇題時，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。

4.考試結(jié)束，監(jiān)考員將試題卷、答題卡一并收回。

第I卷（閱讀題共70分）

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）

（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

①什么是文化？概括地講，文化是指一個民族的整體生活方式和價值系統(tǒng)。我們每天都跟文化打交道，生活在不同的文化環(huán)境中。

②過去我們經(jīng)常說，中華文化是黃河文化，具有內(nèi)陸文化的特征。但隨著考古新發(fā)現(xiàn)和學(xué)術(shù)界對中華文化起源研究的深入，人們發(fā)現(xiàn)中華文化并非只有黃河文化一源，長江文化同樣是中華文化的重要源頭，但二者具有不同特征。如果說黃河文化具有內(nèi)陸文化的特征，那么，由于長江自古以來航運(yùn)便利、出?？谕〞常L江文化已多少帶有海洋文化的特征。黃河文化和長江文化反映在文化思想方面，也呈現(xiàn)不同風(fēng)格。《詩經(jīng)》作為寫實(shí)主義文學(xué)的典范產(chǎn)生在黃河流域；而浪漫主義文學(xué)的鼻祖《楚辭》，則產(chǎn)生在長江流域。儒家思想的代表人物孔子和孟子誕生在黃河下游；道家思想的代表人物老子和莊子則誕生在長江中游和下游。自古以來，黃河和長江這兩河兩源文化哺育著中華民族。

③中華文化除了起源是多元的，學(xué)術(shù)思想也是多元的。儒、釋、道三家并存，就是學(xué)術(shù)思想多元的體現(xiàn)。儒家一直是社會思想的主流，是中華文化的大傳統(tǒng)。但老莊的道家思想同樣對中華文化有重要影響，他們與孔孟思想有很大不同。如果說孔孟的儒家思想所要解決的是人與人的關(guān)系，那么，老莊的道家思想所要解決的主要是人與自然的關(guān)系。道家主張人與自然為一體，以自然而然為旨?xì)w。除了儒、道，佛教思想對中華文化的影響也不能輕視。有一種說法叫“三教合一”，說的是儒、釋、道三家相互吸收、合作互補(bǔ)的。從這里可以看出儒家思想的包容性。因?yàn)樽詽h以后，儒家思想一直占據(jù)主流思想的位置，如果不是儒家的包容性，佛、道兩家不可能獲得發(fā)展的空間。

④中華文化的又一個特點(diǎn)是不排外。儒學(xué)對佛學(xué)的態(tài)度，說明中華文化的大傳統(tǒng)是不排外的，對來自遠(yuǎn)方的思想能夠雍容接納。在民間，即使是偏遠(yuǎn)地區(qū)，他們對異風(fēng)異俗都能尊重和欣賞。與此相關(guān)聯(lián)的是，中華文化不具有侵略性。中國歷史上的漢朝，國力強(qiáng)盛，把王昭君送到北方塞外的邊族，以結(jié)永好。唐朝又把一位文成公主遠(yuǎn)嫁吐蕃。在最強(qiáng)大的時候，用和親的方式與鄰居建立友好關(guān)系，彰顯中華文化與鄰相處遵循的是以“和"為大道的思路。

⑤不僅中華文化，其實(shí)“中華”也是個大包容的概念。只要了解中國歷史，就能體會到這種包容性，就能更好地理解今天的中國。實(shí)際上，今天的世界同樣是多元并存的世界，人類應(yīng)該承認(rèn)差別，保護(hù)與尊重多樣性。在這方面，孔子的“和而不同"思想顯得彌足珍貴。人類的發(fā)展總歸是存異求同的?！兑捉?jīng)》說道：“天下同歸而殊途，一致而百慮?！钡缆贰⑼緩?、方法、手段不必相同，終極目標(biāo)常常不無共指。文化發(fā)展如此，其他方面也是如此，都應(yīng)提倡包容。比如現(xiàn)代化，并非只有一種方式，同為現(xiàn)代化早發(fā)國家，美國的方式就與歐洲的方式不完全相同，亞洲國家的現(xiàn)代化方式又與歐美國家不盡相同。像中國這樣的現(xiàn)代化后發(fā)國家，顯然需要探索自己的方式。

（劉夢溪《中華文化是個大包容概念》）

1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）

A.隨著考古新發(fā)現(xiàn)和學(xué)術(shù)界研究的深入，人們發(fā)現(xiàn)中華文化的起源是長江文化和黃河文化，僅具內(nèi)陸文化的特征。

B.自古以來，由于儒家思想占據(jù)主流思想的位置，所以儒家的包容性為佛道兩家提供了發(fā)展的空間。

C.產(chǎn)生在黃河流域現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)典范《詩經(jīng)》體現(xiàn)了儒家文明，而產(chǎn)生在長江流域的《楚辭》則代表了道家思想。

D.人類的發(fā)展總歸是求同存異，孔子“和而不同"的思想是一種在多元世界里承認(rèn)差別，保護(hù)與尊重多樣性的體現(xiàn)。

2.下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.文章采用縱向議論的結(jié)構(gòu)推進(jìn)論證。提出“文化”概念之后，就呈現(xiàn)中華文化富于包容性的特點(diǎn)，并最終指出這種包容性對世界的意義。

B.文章第二段使用了對比論證的方法。通過對比黃河流域和長江流域富有代表性的文學(xué)作品和思想家，呈現(xiàn)中華文化和風(fēng)格的多樣性。

C.中華文化與鄰相處遵循以“和"為大道的思路。漢唐時期國力強(qiáng)盛的中原王朝通過和親政策與鄰居建立友好關(guān)系。

D.中華文化是多元化的，推而廣之，今天的世界也是多元并存的，因此探索適合自身發(fā)展的道路，不盲目模仿西方是本文的意旨所在。

3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列評論與推斷不正確的一項(xiàng)是（）

A.中西文化的不同體現(xiàn)在中西方人民整體的生活方式和對價值判斷的取向，比如農(nóng)耕生活的方式和對集體主義的態(tài)度。

B.由于長江自古航運(yùn)便利，出海口通暢，所以長江文化成為重商業(yè)、善于開拓冒險的海洋文明，與古希臘文明有相似之處。

C.宋朝時期安居在開封的猶太族群也逐漸遵習(xí)漢禮，最終與漢民族同化，這一點(diǎn)源于中華文化不排外的文化特性。

D.人類在發(fā)展道路的選擇上終歸是求同存異的，因此沒有必要將自身的發(fā)展方式強(qiáng)加于其他國家和民族。

【答案】1.D2.A

3.B

【解析】

【1題詳解】

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。

A.“僅具內(nèi)陸文化的特征”錯誤，結(jié)合原文“人們發(fā)現(xiàn)中華文化并非只有黃河文化一源，長江文化同樣是中華文化的重要源頭，但二者具有不同特征"“如果說黃河文化具有內(nèi)陸文化的特征，那么，由于長江自古以來航運(yùn)便利、出海口通暢，長江文化已多少帶有海洋文化的特征”可知，原文是說二者具有不同特征，黃河文化具有內(nèi)陸文化的特征，長江文化已多少帶有海洋文化的特征。選項(xiàng)“僅具內(nèi)陸文化的特征"曲解文意。

B.“自古以來”錯誤，結(jié)合原文“因?yàn)樽詽h以后，儒家思想一直占據(jù)主流思想的位置，如果不是儒家的包容性，佛、道兩家不可能獲得發(fā)展的空間"可知，原文是說“自漢以后”，選項(xiàng)“自古以來"擴(kuò)大范圍。

C.“《詩經(jīng)》體現(xiàn)了儒家文明……《楚辭》則代表了道家思想”錯誤，結(jié)合原文“《詩經(jīng)》作為寫實(shí)主義文學(xué)的典范產(chǎn)生在黃河流域；而浪漫主義文學(xué)的鼻祖《楚辭》，則產(chǎn)生在長江流域。儒家思想的代表人物孔子和孟子誕生在黃河下游；道家思想的代表人物老子和莊子則誕生在長江中游和下游"可知，原文是說“《詩經(jīng)》作為寫實(shí)主義文學(xué)的典范產(chǎn)生在黃河流域；而浪漫主義文學(xué)的鼻祖《楚辭》，則產(chǎn)生在長江流域”，沒有表述“《詩經(jīng)》體現(xiàn)了儒家文明"“《楚辭》則代表了道家思想”，選項(xiàng)“《詩經(jīng)》體現(xiàn)了儒家文明……《楚辭》則代表了道家思想"于文無據(jù)。

故選D

【2題詳解】

本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。

A.“提出‘文化’概念之后，就呈現(xiàn)中華文化富于包容性的特點(diǎn)”錯誤，結(jié)合原文“什么是文化？概括地講，文化是指一個民族的整體生活方式和價值系統(tǒng)"“人們發(fā)現(xiàn)中華文化并非只有黃河文化一源，長江文化同樣是中華文化的重要源頭，但二者具有不同特征”“中華文化除了起源是多元的，學(xué)術(shù)思想也是多元的"“中華文化的又一個特點(diǎn)是不排外”“不僅中華文化，其實(shí)‘中華’也是個大包容的概念"可知，文章首先提出“文化”概念，再對比黃河流域和長江流域富有代表性的文學(xué)作品和思想家，呈現(xiàn)中華文化和風(fēng)格的多樣性。緊接著論述中華文化除了起源是多元的，學(xué)術(shù)思想也是多元的，呈現(xiàn)中華文化富于包容性的特點(diǎn)，并最終指出這種包容性對世界的意義。選項(xiàng)“就呈現(xiàn)中華文化富于包容性的特點(diǎn)"曲解文意。

故選A。

3題詳解】

本題考查學(xué)生根據(jù)文本內(nèi)容進(jìn)行判斷、推理的能力。

B.“所以長江文化成為重商業(yè)、善于開拓冒險的海洋文明，與古希臘文明有相似之處”錯誤，結(jié)合原文“由于長江自古以來航運(yùn)便利、出?？谕〞?，長江文化已多少帶有海洋文化的特征"可知，原文是說長江自古以來航運(yùn)便利、出?？谕〞?，長江文化已多少帶有海洋文化的特征，選項(xiàng)“所以長江文化成為重商業(yè)……與古希臘文明有相似之處”因果不當(dāng)。

故選B。

（二）實(shí)用類文本閱讀（本題共3小題，12分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

國家郵政局快遞大數(shù)據(jù)平臺實(shí)時監(jiān)測數(shù)據(jù)顯示，12月4日18時26分，一件從云南昆明寄往四川成都的快遞包裹成為2023年第1200億件快件。自2021年以來，我國快遞年業(yè)務(wù)量連續(xù)三年突破1000億件，直至此次創(chuàng)紀(jì)錄地首次突破1200億件大關(guān)。

1200億件快遞，相當(dāng)于2022年全球快遞包裹業(yè)務(wù)量的63%，約等于美國2022年全年包裹量的5.5倍、日本的13.3倍、英國的23.5倍。今年前11個月，我國月均快遞業(yè)務(wù)量達(dá)107億件，比英德兩國去年全年業(yè)務(wù)量之和還要多。在高基數(shù)之上，我國快遞業(yè)務(wù)量增速仍然保持領(lǐng)先，約為全球平均水平的3倍。

從國家郵政局公布的2023年前11個月中國快遞發(fā)展指數(shù)來看，每個月的指數(shù)都實(shí)現(xiàn)了同比提升。發(fā)展規(guī)模指數(shù)、服務(wù)質(zhì)量指數(shù)、發(fā)展能力指數(shù)和發(fā)展趨勢指數(shù)分別同比提升27.8%、16.7%，14.5%和11.4%。11月行業(yè)規(guī)模加速擴(kuò)大，快遞業(yè)務(wù)量突破130億件，單月增量有望超30億件，創(chuàng)歷史新高。

這些新突破的背后是整個快遞行業(yè)不懈的努力，更是我國快遞市揚(yáng)繁榮活躍、質(zhì)效提升的表現(xiàn)?？爝f行業(yè)的快速高效發(fā)展，展現(xiàn)出中國消費(fèi)市場持續(xù)向好的態(tài)勢，為穩(wěn)中向好的中國經(jīng)濟(jì)寫下了生動注腳。

（摘編自《突破1200億件2023年我國快遞加速奔跑》2023年12月28日中國商界雜志社）

材料二：

快遞規(guī)模不斷擴(kuò)大的背后，是整個行業(yè)綜合實(shí)力的提升，最為亮眼的當(dāng)數(shù)中國快遞的速度。從2023年“雙11"的情況來看，我國快遞的速度也令人驚嘆?！半p11”期間，小時達(dá)、半日達(dá)已不是中國快遞速度的極致，大促期間，分鐘達(dá)的覆蓋面已越來越廣。

據(jù)菜鳥介紹，2023年天貓“雙11"，北京、上海、杭州等全國多個城市的部分消費(fèi)者，在10月31日晚8點(diǎn)支付完尾款后，使獲得了小時達(dá)、分鐘達(dá)等極速配送體驗(yàn)。10月23日晚8點(diǎn)剛過，中國最北城市漠河、千年瓷都景德鎮(zhèn)、英國拉特沃思的消費(fèi)者便紛紛收到京東“雙11”第一單，分鐘級、小時級送達(dá)讓消費(fèi)者驚喜加倍。今年“雙11"德邦快遞的第一個包裹，從付尾款到收貨，中間僅用了7分鐘。

天下物流，唯快不破。我國快遞行業(yè)不斷提升的速度與時效，從另一個層面凸顯出中國快遞的實(shí)力。

（摘編自《突破1200億件2023年我國快遞加速奔跑》2023年12月28日中國商界雜志社）

材料三：

過去的一年，快遞行業(yè)也在不斷創(chuàng)新?？爝f業(yè)改進(jìn)服務(wù)組織模式，加大科技投入力度，從推動寄遞服務(wù)更快更有針對性的大數(shù)據(jù)加前置倉，到提高了包表處理效率的智能稱重自動化分揀設(shè)備，再到為校因配送及偏遠(yuǎn)農(nóng)村地區(qū)派件服務(wù)的無人車、無人機(jī)……信息技術(shù)和智能裝備與快遞業(yè)深度融合，促進(jìn)了貨物的周轉(zhuǎn)流通。

2023年5月12日，神舟十五號航天員乘組打開天舟六號艙門，開始轉(zhuǎn)運(yùn)貸物。廣受關(guān)注的“天舟六號”這位太空“快遞小哥"一時間“圈粉無數(shù)”。網(wǎng)友紛紛贊嘆““黑科技’真酷炫"“科技感滿滿”“很震撼"“像看了一部科幻大片”……引得網(wǎng)友贊嘆的天舟六號的科技創(chuàng)新亮點(diǎn)是：一套可以阻隔高溫濕度、高鹽霧環(huán)境對飛船的影響新型柔性船衣；一張確保天舟六號“帶貨"和航天員在軌駐留開展工作需要的電能供應(yīng)的太陽能“巨能翅膀”；100多只精密測量各系統(tǒng)內(nèi)壓力、溫度、濕度、氣體、位移等信號，監(jiān)測貨運(yùn)船艙內(nèi)環(huán)境穩(wěn)定和在軌運(yùn)行的傳感器……

（摘編自潘旭濤《天舟六號貨運(yùn)飛船發(fā)射任務(wù)圓滿成功太空“快遞小哥"在互聯(lián)網(wǎng)火了》2023年05月19日人民網(wǎng)-人民日報海外版）

材料四：

2023年伊始DT研究院聯(lián)合京東快遞發(fā)布《2023快遞幸福感報告》，希望通過對不同人群快遞心理和快遞行為的調(diào)研，洞察3年來，人們生活中留下的時代印記。

你在以下哪些收寄場景中更加依賴快遞了？

（摘編自《2023快遞幸福感報告》2023-3-27，來源：行業(yè)報告之家）

4.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項(xiàng)是（）

A.自2021年以來，我國快遞業(yè)務(wù)量約為全球平均水平的3倍，展現(xiàn)了中國消費(fèi)市場持續(xù)向好的態(tài)勢。

B.2023年中國快遞各項(xiàng)發(fā)展指數(shù)分別同比提升了20%左右，為穩(wěn)中向好的中國經(jīng)濟(jì)寫下注腳。

C.“天舟六號”圈粉無數(shù)，是因?yàn)橛锌萍贾?，如柔性船衣、巨能翅膀等精密儀器，體現(xiàn)了我國快遞業(yè)應(yīng)用領(lǐng)域不斷在擴(kuò)大。

D.快遞業(yè)務(wù)與人們生活日益密切，以日常生活用品和即時生活物資占比最多，還涉及合同、文件、交換閑置物品等其他方面。

5.下列對原文的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.材料一使用了一系列數(shù)據(jù)，從業(yè)務(wù)總量、業(yè)務(wù)增速、單月增量等方面，說明中國快遞業(yè)在2023年實(shí)現(xiàn)了新突破。

B.材料二用2023年“雙11"快遞派送速度為例子，以小時達(dá)、分鐘達(dá)覆蓋面擴(kuò)大來反映中國快遞的速度之快。

C.材料三中以智能稱重自動化分揀設(shè)備、無人車、無人機(jī)的使用說明了快遞業(yè)與科技發(fā)展深度融合。

D.材料四說明近三年半數(shù)以上的受訪者給父母寄送快遞的頻率更高，而給陌生人寄送快遞更少了。

6.結(jié)合四則材料，簡要概括中國快遞業(yè)的發(fā)展特點(diǎn)。

【答案】4.D5.D

6.業(yè)務(wù)量越來越大；速度越來越快；不斷創(chuàng)新，加大科技投入力度；改變消費(fèi)觀念和生活方式，提升幸福感。

【解析】

【4題詳解】

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。

A.“自2021年以來”錯誤，結(jié)合原文“今年前11個月……在高基數(shù)之上，我國快遞業(yè)務(wù)量增速仍然保持領(lǐng)先，約為全球平均水平的3倍"可知，原文是說“今年前11個月”，選項(xiàng)“自2021年以來"張冠李戴。

B.“2023年中國快遞各項(xiàng)發(fā)展指數(shù)分別同比提升了20%左右”錯誤，結(jié)合原文“從國家郵政局公布的2023年前11個月中國快遞發(fā)展指數(shù)來看，每個月的指數(shù)都實(shí)現(xiàn)了同比提升。發(fā)展規(guī)模指數(shù)、服務(wù)質(zhì)量指數(shù)、發(fā)展能力指數(shù)和發(fā)展趨勢指數(shù)分別同比提升27.8%、16.7%，14.5%和11.4%"可知，原文是說“發(fā)展規(guī)模指數(shù)、服務(wù)質(zhì)量指數(shù)、發(fā)展能力指數(shù)和發(fā)展趨勢指數(shù)分別同比提升27.8%、16.7%，14.5%和11.4%”，選項(xiàng)“各項(xiàng)發(fā)展指數(shù)分別同比提升了20%左右"曲解文意。

C.“是因?yàn)橛小卞e誤，結(jié)合原文“廣受關(guān)注的‘天舟六號’這位太空‘快遞小哥’一時間‘圈粉無數(shù)’"“引得網(wǎng)友贊嘆的天舟六號的科技創(chuàng)新亮點(diǎn)是……監(jiān)測貨運(yùn)船艙內(nèi)環(huán)境穩(wěn)定和在軌運(yùn)行的傳感器……”可知，原文是說“天舟六號"圈粉無數(shù)，它的科技創(chuàng)新亮點(diǎn)引得網(wǎng)友贊嘆。選項(xiàng)“‘天舟六號’圈粉無數(shù)，是因?yàn)橛小睆?qiáng)加因果。

故選D。

【5題詳解】

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。

D.“近三年"錯誤，結(jié)合原文“2023年伊始DT研究院聯(lián)合京東快遞發(fā)布《2023快遞幸福感報告》，希望通過對不同人群快遞心理和快遞行為的調(diào)研，洞察3年來，人們生活中留下的時代印記”可知，原文是說2023年以來的近三年。選項(xiàng)“近三年"擴(kuò)大范圍。

故選D。

【6題詳解】

本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點(diǎn)的能力。

結(jié)合原文“自2021年以來，我國快遞年業(yè)務(wù)量連續(xù)三年突破1000億件，直至此次創(chuàng)紀(jì)錄地首次突破1200億件大關(guān)”“在高基數(shù)之上，我國快遞業(yè)務(wù)量增速仍然保持領(lǐng)先，約為全球平均水平的3倍"“11月行業(yè)規(guī)模加速擴(kuò)大，快遞業(yè)務(wù)量突破130億件，單月增量有望超30億件，創(chuàng)歷史新高”可知，業(yè)務(wù)量越來越大；

結(jié)合原文“從2023年‘雙11’的情況來看，我國快遞的速度也令人驚嘆。‘雙11’期間，小時達(dá)、半日達(dá)已不是中國快遞速度的極致，大促期間，分鐘達(dá)的覆蓋面已越來越廣"“天下物流，唯快不破。我國快遞行業(yè)不斷提升的速度與時效，從另一個層面凸顯出中國快遞的實(shí)力”可知，速度越來越快；

結(jié)合原文“過去的一年，快遞行業(yè)也在不斷創(chuàng)新。快遞業(yè)改進(jìn)服務(wù)組織模式，加大科技投入力度……信息技術(shù)和智能裝備與快遞業(yè)深度融合，促進(jìn)了貨物的周轉(zhuǎn)流通"可知，不斷創(chuàng)新，加大科技投入力度；

結(jié)合原文“2023年伊始DT研究院聯(lián)合京東快遞發(fā)布《2023快遞幸福感報告》，希望通過對不同人群快遞心理和快遞行為的調(diào)研，洞察3年來，人們生活中留下的時代印記”“你在以下哪些收寄場景中更加依賴快遞了"可知，改變消費(fèi)觀念和生活方式，提升幸福感。

（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共3小題，15分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

逆行

嚴(yán)奇

“今天路上的人真多，感覺真好?！鼻宄?點(diǎn)整，經(jīng)過人聲鼎沸的路口，志國坐在輪椅上傻傻地笑著。

“對于你的趣味，我欣賞不來。在我面前，只有上班工人的汗味、汽車奔馳的尾氣混雜著香水味，小車轟鳴、電動自行車?yán)嚷?、做買賣吃喝聲，嘰嘰喳喳，真心覺得難聞和吵鬧。"我推著志國穿行在人流之中?！肮鞘且?yàn)槟悴欢碎g的煙火氣。這就是老百姓生活本來的樣子，平平淡淡的?！敝緡栈仉p手，身體微微前傾，試圖調(diào)整重心，給我省一點(diǎn)力。

倘若換成是別人，我一準(zhǔn)喊出“有病"兩個字。可面對志國，我只好忍住。畢竟，他是一個盲人，而且兩條腿還斷了，整天圈在家里，他的心思一定會比別人細(xì)膩一些。

如果是第一次見志國，恐怕很多人看不出他曾受過重傷。嵌在眼窩之中兩枚玻璃做的眼球炯炯有神、清亮透徹。與人聊天時，爽朗的笑聲，總令人認(rèn)為他是個健康快樂的人，想象不到他曾遭受的苦難。

志國是一個對自身形象要求十分嚴(yán)格的人，得益于每天堅(jiān)持健身，他的雙手強(qiáng)勁有力，指甲也修剪得十分整齊。即便大多數(shù)時間他都待在家里，坐在輪椅上，可他每天依舊都會穿一身整潔的襯衫與筆挺的西褲，皮鞋始終保持锃亮。神奇的是，他竟然能通過觸感，判斷他的襪子是白色的還是黑色的。每每我給他套上白襪子，他總說，穿黑皮鞋不能搭白襪子，那很蠢。

其實(shí)，出事之后，志國也曾一度沉淪，意志消沉。他清醒的時候，就一遍遍喊著：“我完了，活著還有什么意義！”那一段時間，他每日酗酒到深夜，面容消瘦、不修邊幅、胡子拉碴。直到有一天，我?guī)麖?fù)診，路過家門外的紅綠燈路口，恰逢小學(xué)生放學(xué)，一群又一群孩子嘰嘰喳喳，從我們的身邊經(jīng)過。志國似乎感受到了什么，茫然問道：“那群孩子中，是不是有我認(rèn)識的人？’

“好像是的。"我沒有看清路過的孩子，僅僅是下意識地答道。

一瞬間，志國猶如被閃電擊中一般，渾身抖，放聲大笑：“我不是廢物，我的人生還有意義！我要走過這座城市每一個紅綠燈路口，盡情享受人間煙火的美好！”

中秋節(jié)那天傍晚，我推著志國走進(jìn)最繁華的步行街，出門過節(jié)的人簇?fù)碓讵M小的石板路上，一個又一個精心裝扮的夜市攤位星羅棋布，各色小吃的香味裹挾喜慶的音樂，不斷刺激著我們的味蕾。“這味道真香！"雖然看不見，可志國依舊能沉浸在濃郁的節(jié)日氛圍中。

突然，一陣破空聲襲來，打破了節(jié)日的歡愉。一輛失控的轎車沖破路障，撞向花壇，本就車水馬龍的街道瞬間亂作一團(tuán)。坐在輪椅上的志國被人群沖翻。我則被向外逃離的人群推得越來越遠(yuǎn)。

察覺到置身于人群中的危險，志國兩手撐地，腰身旋轉(zhuǎn)，滾到了步行街的墻邊。本以為能安全度過危機(jī)，可聽覺敏銳的志國發(fā)現(xiàn)了什么——孩子的哭聲。我遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，一名三四歲的幼兒摔在地上，周圍盡是慌不擇路的游客，倘若被踩到，那可不得了。志國沒有半分猶豫，兩只手前后騰挪，在石板上匍匐前行，豎起耳朵仔細(xì)尋找，快速向孩子的方位爬去。

一步、兩步、三步，很快志國找到了孩子，把孩子緊緊地護(hù)在身下。他的身子如一座橋，任憑來來往往的腳步踏過去，可他依舊溫柔地對孩子說：“別怕，有我在！”不知道過了多久，救護(hù)車與警車終于趕到。

當(dāng)我回來找到志國時，他身上臉上青一塊紫一塊的，筆挺的西裝已破爛不堪。萬幸的是，孩子安然無恙。

我拉著他，大喊道：“你沒受傷吧！"

志國反笑道：“哈哈，沒事，時刻守護(hù)我們享受的人間煙火，不就是我的命嗎？”

回到住處，我打開他的衣柜，尋找可以更換的衣服。那身救援服再度映人眼簾。幾年前，志國在完成一次救災(zāi)任務(wù)的過程中，為了解救被困的孩子，失去了眼睛和雙腿……

7.下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是（）

A.小說以“逆行"為題含義豐富，指志國在危難時刻，挺身而出；身殘志堅(jiān)，樂觀生活，守護(hù)人間煙火并認(rèn)識其真正的價值和意義。

B.小說以插敘方式介紹了志國堅(jiān)持健身的習(xí)慣和重新振作的經(jīng)歷，交代了志國殘疾的原因，也為后文寫志國救護(hù)孩子的行為做鋪墊。

C.文中的“我”和《裝在套子里的人》中的“我"一樣，都是小說故事的敘述者、參與者、見證者，以“我”的視角來寫增加了故事的信服力和真實(shí)性。

D.作者先描寫傍晚步行街繁華、熱鬧的中秋節(jié)氛圍，再寫突如其來的危險，以突轉(zhuǎn)的筆法激發(fā)讀者的閱讀興趣，使文章張弛有度，波瀾起伏。

8.請結(jié)合文本簡要分析志國這一人物形象。

9.“人間煙火"在小說中反復(fù)出現(xiàn)，請結(jié)合小說簡要分析其作用。

【答案】7.A8.①積極樂觀，熱愛生活。出事后的志國走出沉淪，用“笑”迎接生活，感覺一切平凡、樸素的生活都是美好的；雖然身有殘疾，但他重視個人形象，始終纖塵不染，干凈整潔。

②為人善良，富有愛心。身體殘疾的志國處處為他人著想，為了“給我省一點(diǎn)力",他調(diào)自己的重心，細(xì)節(jié)中展露出他善良的本性；危機(jī)中，聽到孩子的哭聲，愛心的驅(qū)使下他義無反顧救護(hù)孩子。

③勇敢無畏，有責(zé)任感。解救被困孩子，他失去眼睛和雙腿，但無怨無悔；殘疾后的志國，在險境中不計(jì)個人安危，用自己的軀體勇敢護(hù)衛(wèi)孩子，并將守護(hù)人家煙火作為自己的責(zé)任。

9.

①推動情節(jié)發(fā)展。有可能認(rèn)識的小學(xué)生經(jīng)過志國身邊，這樣的“人間煙火”讓他重新找到人生意義，不再沉淪；中秋的“人間煙火"吸引人們簇?fù)淼讲叫薪?，為下文突發(fā)危機(jī)、幼兒被摔作鋪墊。

②凸現(xiàn)人物形象。戰(zhàn)勝苦難，走出沉淪，將普通而平凡的生活作為樂趣，以享受美好人間煙火作為人生意義，展現(xiàn)了積極樂觀的形象；不計(jì)個人安危，以守護(hù)人間煙火為己任，是他的擔(dān)當(dāng)和使命。

③深化文章主旨。從沉淪中明白人生的意義——享受美好的人間煙火，到享受美好人間煙火時勇救落難孩童——守護(hù)人間煙火，實(shí)現(xiàn)了個人生命意義的升華，也讓讀者認(rèn)識到是默默無聞的英雄人物的負(fù)重前行才有了歲月靜好，文章的主題得到了深化。

【解析】

【7題詳解】

本題考查學(xué)生對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。

B.“小說以插敘的方式介紹了志國堅(jiān)持健身的習(xí)慣”錯誤，介紹志國堅(jiān)持健身的習(xí)慣是順序的方式。

C.“都是小說故事的敘述者、參與者、見證者"錯誤，結(jié)合原文“我推著志國穿行在人流之中”“直到有一天，我?guī)麖?fù)診"“中秋節(jié)那天傍晚，我推著志國走進(jìn)最繁華的步行街”“當(dāng)我回來找到志國時，他身上臉上青一塊紫一塊的，筆挺的西裝已破爛不堪"“回到住處，我打開他的衣柜，尋找可以更換的衣服。那身救援服再度映人眼簾”可知，“我"是小說故事的敘述者和見證者。

D.“使文章張弛有度”錯誤，“張"是加速，跳躍，略寫；“弛”是減速，慢行，工筆般細(xì)致的描繪，多用描寫手法?！皬埑谟卸?在文章中體現(xiàn)不明顯。

故選A。

【8題詳解】

本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物形象的能力。

結(jié)合原文“‘今天路上的人真多，感覺真好’清晨8點(diǎn)整，經(jīng)過人聲鼎沸的路口，志國坐在輪椅上傻傻地笑著”“哈哈，那是因?yàn)槟悴欢碎g的煙火氣。這就是老百姓生活本來的樣子，平平淡淡的"“與人聊天時，爽朗的笑聲，總令人認(rèn)為他是個健康快樂的人”“志國是一個對自身形象要求十分嚴(yán)格的人，得益于每天堅(jiān)持健身，他的雙手強(qiáng)勁有力，指甲也修剪得十分整齊。即便大多數(shù)時間他都待在家里，坐在輪椅上，可他每天依舊都會穿一身整潔的襯衫與筆挺的西褲，皮鞋始終保持锃亮"可知，出事后的志國走出沉淪，用“笑”迎接生活，感覺一切平凡、樸素的生活都是美好的；雖然身有殘疾，但他重視個人形象，始終纖塵不染，干凈整潔。

結(jié)合原文“志國收回雙手，身體微微前傾，試圖調(diào)整重心，給我省一點(diǎn)力"“本以為能安全度過危機(jī)，可聽覺敏銳的志國發(fā)現(xiàn)了什么——孩子的哭聲”“志國沒有半分猶豫，兩只手前后騰挪，在石板上匍匐前行，豎起耳朵仔細(xì)尋找，快速向孩子的方位爬去"“一步、兩步、三步，很快志國找到了孩子，把孩子緊緊地護(hù)在身下”可知，身體殘疾的志國處處為他人著想，為了“給我省一點(diǎn)力",他調(diào)自己的重心，細(xì)節(jié)中展露出他善良的本性；危機(jī)中，聽到孩子的哭聲，愛心的驅(qū)使下他義無反顧救護(hù)孩子。

結(jié)合原文“幾年前，志國在完成一次救災(zāi)任務(wù)的過程中，為了解救被困的孩子，失去了眼睛和雙腿……”“一步、兩步、三步，很快志國找到了孩子，把孩子緊緊地護(hù)在身下"“哈哈，沒事，時刻守護(hù)我們享受的人間煙火，不就是我的命嗎”可知，解救被困孩子，他失去眼睛和雙腿，但無怨無悔；殘疾后的志國，在險境中不計(jì)個人安危，用自己的軀體勇敢護(hù)衛(wèi)孩子，并將守護(hù)人家煙火作為自己的責(zé)任。

【9題詳解】

本題考查學(xué)生分析文章重要物像的作用的能力。

結(jié)合原文“哈哈，那是因?yàn)槟悴欢碎g的煙火氣"“那群孩子中，是不是有我認(rèn)識的人”“我不是廢物，我的人生還有意義！我要走過這座城市每一個紅綠燈路口，盡情享受人間煙火的美好"“中秋節(jié)那天傍晚，我推著志國走進(jìn)最繁華的步行街，出門過節(jié)的人簇?fù)碓讵M小的石板路上，一個又一個精心裝扮的夜市攤位星羅棋布，各色小吃的香味裹挾喜慶的音樂，不斷刺激著我們的味蕾”“突然，一陣破空聲襲來，打破了節(jié)日的歡愉"“本以為能安全度過危機(jī)，可聽覺敏銳的志國發(fā)現(xiàn)了什么——孩子的哭聲”“哈哈，沒事，時刻守護(hù)我們享受的人間煙火，不就是我的命嗎"可知，有可能認(rèn)識的小學(xué)生經(jīng)過志國身邊，這樣的“人間煙火”讓他重新找到人生意義，不再沉淪；中秋的“人間煙火"吸引人們簇?fù)淼讲叫薪?，為下文突發(fā)危機(jī)、幼兒被摔作鋪墊。“人間煙火”預(yù)示情節(jié)走勢，推動情節(jié)發(fā)展，引起下文，前后呼應(yīng)。

結(jié)合原文“哈哈，那是因?yàn)槟悴欢碎g的煙火氣。這就是老百姓生活本來的樣子，平平淡淡的"“我要走過這座城市每一個紅綠燈路口，盡情享受人間煙火的美好”“時刻守護(hù)我們享受的人間煙火，不就是我的命嗎"可知，“人間煙火”，展現(xiàn)了積極樂觀的形象，不計(jì)個人安危，以守護(hù)人間煙火為己任，是他的擔(dān)當(dāng)和使命，襯托人物，突出人物特點(diǎn)。

結(jié)合原文“我要走過這座城市每一個紅綠燈路口，盡情享受人間煙火的美好"“本以為能安全度過危機(jī)，可聽覺敏銳的志國發(fā)現(xiàn)了什么——孩子的哭聲”“志國沒有半分猶豫，兩只手前后騰挪，在石板上匍匐前行，豎起耳朵仔細(xì)尋找，快速向孩子的方位爬去"“一步、兩步、三步，很快志國找到了孩子，把孩子緊緊地護(hù)在身下”“時刻守護(hù)我們享受的人間煙火，不就是我的命嗎"可知，“人間煙火”代表著生命的活力和生命的美好，志國從沉淪中明白人生的意義，享受美好的人間煙火；勇救落難孩童，守護(hù)人間煙火，實(shí)現(xiàn)了個人生命意義的升華，深化主題，觸發(fā)情思，讓讀者認(rèn)識到是默默無聞的英雄人物的負(fù)重前行才有了歲月靜好。

二、古代詩文閱讀（34分）

（一）文言文閱讀（本題共4小題，19分）

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

楚人和氏得五璞楚山中，奉而獻(xiàn)之厲王。厲王使玉人相之。玉人曰：“石也。"王以和為誑，而刖其左足。及厲王薨，武王即位。和又奉其璞而獻(xiàn)之武王。武王使玉人相之。又曰：“石也?！蓖跤忠院蜑檎N，而刖其右足。武王薨，文王即位。和乃抱其璞而哭于楚山之下，三日三夜，淚盡而繼之以血。王聞之，使人問其故，曰：“天下之刖者多矣，子奚哭之悲也？"和曰：“吾非悲刖也，悲夫?qū)氂穸}之以石，貞士而名之以誑，此吾所以悲也。”王乃使玉人理其璞而得寶焉，遂命曰“和氏之壁"。

夫珠玉，人主之所急也。和雖獻(xiàn)璞而未美未為主之害也然猶兩足斬而寶乃論論寶若此其難也。今人主之于法術(shù)也，未必和壁之急也；而禁群臣士民之私邪。然則有道者之不戮也，特帝王之璞未獻(xiàn)耳。主用術(shù)，則大臣不得擅斷，近習(xí)不敢賣重；官行法，則浮氓趨于耕農(nóng)，而游士危于戰(zhàn)陣；則法術(shù)者乃群臣士民之所禍也。人主非能背大臣之議，越民氓之誹，獨(dú)周乎道言也，則法術(shù)之士雖至死亡，道必不論矣。

昔者吳起教楚悼王以楚國之俗曰：“大臣太重，封君太眾。若此，則上逼主而下虐民，此貧國弱兵之道也。不如使封君之子孫三世而收爵祿，絕減百吏之祿秩，損不急之枝官，以奉選練之士?！钡客跣兄谀甓耙?，吳起枝解于楚。商君教秦孝公以連什伍，設(shè)告坐之過，燔詩書而明法令，塞私門之請而遞公家之勞，禁游宦之民而顯耕戰(zhàn)之士。孝公行之，主以尊安，國以富強(qiáng)，八年而薨，商君車裂于秦。楚不用吳起而削亂，秦行商君法而富強(qiáng)。二子之言也已當(dāng)矣，然而枝解吳起而車裂商君者，何也？大臣苦法而細(xì)民惡治也。當(dāng)今之世，大臣貪重，細(xì)民安亂，甚于秦、楚之俗，而人主無悼王、孝公之聽，則法術(shù)之士，安能蒙二子之危也而明己之法術(shù)哉？此世所以亂無霸王也。

——《韓非·和氏》

10.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。

和雖獻(xiàn)璞A而未美B未為C主之D害也E然猶兩足斬F而寶乃論G論寶若H此其難也。

11.下列對文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A.“厲王使玉人相之"中的“相”與《孔雀東南飛》中的“及時相遣歸"中的“相”意思不同。

B.“子奚哭之悲也"中的“奚”與《逍遙游》中“彼且奚適也"的“奚”的意思不同。

C.“王乃使玉人理其璞而得寶焉"中的“乃”與“今其智乃反不能及"中的“乃”意思相同。

D.“悼王行之期年而薨矣"中的“期年”與“期年之后，雖欲言，無可進(jìn)者"中的“期年”意思相同。

12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.楚人卞和兩次因向君王推薦寶玉卻被誤認(rèn)為證騙君王而遭受刑罰，但最終為寶玉正名，人們也以他的名字命名寶玉為“和氏璧"，

B.和氏璧這樣的絕世珍寶尚且需要卞和被斬去雙腳才能讓世人認(rèn)可，韓非子悲觀地認(rèn)為，當(dāng)今之世以法治國的理念更不可能得到實(shí)行。

C.韓非子主張以法術(shù)治國，如此權(quán)臣和貴胄就不能倚仗權(quán)勢了，因此會受到大臣非議，而得到人民的支持。

D.楚悼王聽從吳起的建議；以法術(shù)治國，但最終吳起的法令沒有得到延續(xù)，吳起本人也在政治斗爭中被殺害。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）和曰：“吾非悲刖也，悲夫?qū)氂穸}之以石，貞士而名之以誑，此吾所以悲也?！?/p>

（2）二子之言也已當(dāng)矣，然而枝解吳起而車裂商君者，何也？大臣苦法而細(xì)民惡治也。

【答案】10.BEG

11.C12.C

13.（1）卞和說：“我不是為我受砍腳的罪傷心，是傷心我那塊寶玉被稱為石頭，我是一位忠貞之士卻被稱作是騙子，這才是我之所以感到傷心的原因。"

（2）二人的主張已被證明是正確的，然而肢解吳起而車裂商鞅的原因，是什么呢？大臣苦于吳起、商鞅的法令而小民憎恨他們的法治。

【解析】

【10題詳解】

本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：卞和即使獻(xiàn)上了不美的玉璞，但不成為君主的危害，然而還是雙腳被砍之后寶玉才被論定，論定寶玉是這樣的困難啊。

“和雖獻(xiàn)璞而未美”，“未美"作定語修飾“璞”，中間不斷開，故在B處斷句；

“未為主之害也"，“也”放在句末，表判斷，中間不斷開，故在E處斷句；

“然猶兩足斬而寶乃論"，“而”表順承，中間不斷開，故在G處斷句。

故在BEG處斷句。

【11題詳解】

本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。

A.正確。察看。/相，代詞，偏指兩中的。句意：楚厲王派玉匠鑒定這塊玉璞。/及時遣返我送我回娘家去。

B.正確。怎么，為什么。/哪里。句意：你干嘛哭得這樣傷心？/它將要飛到哪里去呀？

C.錯誤。于是，就。/竟然。句意：楚文王便派玉匠加工他的玉璞從里面獲得了寶玉。/現(xiàn)在他們的見識竟反而趕不上（這些人）。

D.正確。均指一年。句意：楚悼王推行吳起的辦法一年就死了。/一年以后，即使想進(jìn)言，也沒有什么可說的了。

故選C。

【12題詳解】

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

C.“而得到人民的支持"錯誤，結(jié)合原文“則法術(shù)者乃群臣士民之所禍也”“細(xì)民惡治"可知，說明百姓也不支持以法術(shù)治國的理念。

故選C。

【13題詳解】

本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

（1）“非……也”，判斷句，不是；“題"，被稱為；“名”，被稱作；“所以"，……的原因。

（2）“當(dāng)”，正確；“枝解"，通假“肢解”，殺害；“苦"，苦于；“惡”，厭惡。

參考譯文：

楚國人卞和從荊山中得到一塊玉璞，就將它獻(xiàn)給楚厲王。楚厲王派玉匠鑒定這塊玉璞。玉匠說：“這是塊石頭。"楚厲王認(rèn)為卞和是欺騙自己，砍掉了卞和的左腳。等到楚厲王死了，楚武王繼承王位。卞和又捧著他的玉璞將它獻(xiàn)給楚武王。楚武王派玉匠來鑒定這塊玉璞。玉匠又說：“這是塊石頭。”楚武王也認(rèn)為卞和是欺騙自己，因而治罪砍掉了卞和的右腳。楚武王死了，楚文王繼位。卞和便抱著他的玉璞在荊山下哭泣，哭了三天三夜，淚哭完了出血來。楚文王聽說此事，派人去問卞和緣故，對卞和說：“天下被治罪砍掉腳的人很多，你干嘛哭得這樣傷心"卞和說：“我不是為我受砍腳的罪傷心，是傷心我那塊寶玉被稱為石頭，我是一位忠貞之士卻被稱作是騙子，這才是我之所以感到傷心的原因?！背耐醣闩捎窠臣庸に挠耔睆睦锩娅@得了寶玉，于是就稱之為“和氏之璧"。

珍珠寶玉，是君主所急切需要的。卞和即使獻(xiàn)上了不美的玉璞，但不成為君主的危害，然而還是雙腳被砍之后寶玉才被論定，論定寶玉是這樣的困難啊。現(xiàn)在君主對于法術(shù)，不一定如需求和氏之壁那樣急迫；而法術(shù)又是禁止群臣士民的自私邪惡行為的。然而法術(shù)之士還沒有遭到殺害，就只是因他們那成就帝王大業(yè)的玉璞還未獻(xiàn)上去罷了。君主運(yùn)用權(quán)術(shù)，大臣就不能專權(quán)獨(dú)斷，左右近侍就不敢弄權(quán)；官府執(zhí)行法令，游民就要奔赴去從事農(nóng)耕，而游說之士就要在戰(zhàn)場冒著危險，那么法術(shù)之士就成了群臣士民認(rèn)為禍害的東西。君主如果不是能夠違背大臣的議論，超越民眾的誹謗，獨(dú)自使自己的主張與法術(shù)相契合，那么法術(shù)之士即使到死，他們的學(xué)說也一定不被認(rèn)定。

從前吳起用楚國的國情教導(dǎo)楚悼王說：“楚國大臣的權(quán)勢太重，有封邑的貴族太多。像這樣的情形，就會對上威脅到君主而對下虐待百姓，這是使國貧窮軍隊(duì)疲弱的做法。還不如使封邑貴族的子孫超過三代的就收回爵祿，取消減少各種等級官吏的俸祿，裁減多余的官員，用這些節(jié)省下來的費(fèi)用來供養(yǎng)選拔和訓(xùn)練的武士?！背客跬菩袇瞧鸬霓k法一年就死了，吳起在楚國被處以肢解的酷刑。商鞅教秦孝公對百姓戶籍實(shí)行什伍編制，設(shè)立不告奸的罪過，燒掉儒家的詩書以彰明法令，堵塞私人的請托而進(jìn)用對國家有功勞的人，禁止以游說謀求官職的人而使耕戰(zhàn)之士顯貴。秦孝公實(shí)行商鞅的變法，君主因此尊貴平安，國家因此富強(qiáng)，過了八年秦孝公死了，商鞅在秦國被處以車裂酷刑。楚國不任用吳起國家被削弱混亂，秦國實(shí)行商鞅之法國家富強(qiáng)。二人的主張已被證明是正確的，然而肢解吳起而車裂商鞅的原因，是什么呢大臣苦于吳起、商鞅的法令而小民憎恨他們的法治。現(xiàn)在的社會，大臣貪鄙而權(quán)勢重，小民安于混亂，比秦國、楚國的情況還嚴(yán)重，但君主卻不能像楚悼王、秦孝公那樣聽取正確意見，那么法術(shù)之士，又怎么能夠冒著吳起、商鞅的危險而闡明自己的法術(shù)呢？這就是當(dāng)今社會所以混亂而沒有霸王的原因。

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。

齊天樂·蟋蟀

姜夔

庾郎①先自吟愁賦，凄凄更聞私語。露濕銅鋪，苔侵石井，都是曾聽伊處。哀音似訴。正思婦無眠，起尋機(jī)杼。曲曲屏山，夜涼獨(dú)自甚情緒？

西窗又吹暗雨。為誰頻斷續(xù)，相和砧杵？候館迎秋，離宮吊月，別有傷心無數(shù)。豳詩②漫與。笑籬落呼燈，世間兒女。寫入琴絲，一聲聲更苦。

【注釋】①庾郎：北朝人庾信，曾作《愁賦》。②豳詩：指《詩經(jīng)·豳風(fēng)》中的《七月》篇：“七月在野，八月在宇，九有在戶，十月蟋蟀入我床下。"

14.下列選項(xiàng)中，對詩歌理解分析不正確的一項(xiàng)是（）

A.開篇兩句寫蟋蟀的蟲鳴聲哀怨婉轉(zhuǎn)，似庾信自吟，又似凄切私語，為全詞奠定了凄清的基調(diào)。

B.“露濕”三句列舉可以聽到蟋蟀蟲吟的處所，而“露濕"“苔侵”則營造了清幽寂靜的氛圍。

C.“西窗"三句寫凄風(fēng)苦雨之夜，蟋蟀聲應(yīng)和著斷斷續(xù)續(xù)的搗衣聲，平添離人漂泊思鄉(xiāng)之苦。

D.詞人未著力描寫蟋蟀形體，轉(zhuǎn)而描寫凄切哀轉(zhuǎn)的蟲鳴，并通過聯(lián)想將詩境開拓得更為廣遠(yuǎn)。

15.陳廷焯評價“笑籬落呼燈，世間兒女”兩句“最為入妙"，請簡要分析。

【答案】14.C15.①最可笑的