《促織》同步練習(xí)-統(tǒng)編版高中語(yǔ)文必修下冊(cè)

14.1《促織》同步訓(xùn)練

一、文學(xué)類(lèi)閱讀-單文本

閱讀下面的文字，完成下面小題。

滿(mǎn)井村探訪蒲松嶺

二月河

倘向中年人問(wèn)一聲：“讀過(guò)蒲松齡的小說(shuō)嗎？"他會(huì)盯視你良久，因?yàn)樗虏煌改?/p>

的意思，是試探他還是嘲弄他的無(wú)知。但若是去問(wèn)年輕人，那他們可能就不大在意你的

這一問(wèn)，會(huì)很坦然地回答你“沒(méi)有”或者“讀過(guò)”——自然，有不少人看過(guò)根據(jù)《聊齋

志異》改編的電視劇，“哦，鬼故事！”，哎呀，嚇人！”嘻，挺逗的……大致是這些反

應(yīng)吧。

我不懷疑現(xiàn)在很多人聽(tīng)說(shuō)過(guò)蕭松齡，讀過(guò)《聊齋志異》，但我可以斷言，真正能與

蒲老先生“神交”，真正讀得進(jìn)原作的人，很少了，而且是越來(lái)越少了。用文言文寫(xiě)的

小說(shuō)，現(xiàn)代人讀起來(lái)確實(shí)有些困難。

我終于有機(jī)會(huì)走一趟山東，可以到淄川，到滿(mǎn)井村，來(lái)尋覓蒲老先生的遺蹤。其實(shí)，

這個(gè)莊子離城里只是咫尺之遙，走高速路瞬間可至。

陽(yáng)光很燦爛，一片深沉的莊子覆壓在大地上，錯(cuò)落稀疏的村道夾在低矮斑駁的民居

中。莊子是舊的，房屋街衢道路、村頭的護(hù)墻都是舊的。蒲松齡的故居被緊緊夾擠在眾

多的舊房子當(dāng)中，絲毫不顯眼。如果不看招牌，很容易就擦肩而過(guò)，不可能看出什么“特

色”來(lái)。

不知怎的，我心中忽然飄過(guò)一絲悵憫：這和我心目中想象的蒲氏舊居接不上卯去。

我原以為，這里應(yīng)該是有些“蔥籠之氣”的，有桑、榆槐、楊這類(lèi)樹(shù)木包裹著蒲家小院，

疏曠而蔥翠。只有在這郁郁蒼蒼、謐靜深幽的村子中，蒲松齡才能在拮據(jù)的生涯中創(chuàng)作

出靈動(dòng)的鬼魅妖狐。點(diǎn)染出人世間蒼狗白云的幻化。

年輕時(shí)讀《蒲松齡年譜》，很是向往那個(gè)村莊：“莊東有井，深丈許。水滿(mǎn)而溢，

穿整石，水出其間，此為柳泉，莊民又名之為，滿(mǎn)井'也。其莊由此而得名。泉傍垂楊

綠柳，百余章，環(huán)合籠蓋，陰翳蔽天，泉消消自流……”這大概就是我悵惘的“歷史依

據(jù)”吧?現(xiàn)在，井沒(méi)有了，樹(shù)沒(méi)有了，水也沒(méi)有了，更遑論小濱。我惆悵：蒲先生有個(gè)

別號(hào)，就叫“柳泉居士”啊!進(jìn)得山東，便處處能聽(tīng)到極自豪的一句話：“我們山東，

一山一水一圣人。”山是泰山，那是極了得的；圣人，便是獨(dú)造文化頂峰的孔子；水呢，

是黃河，也是一條高踞文化頂峰的河。這都沒(méi)得說(shuō)。只是他們不提蒲松齡，使我有點(diǎn)詫

異。在濟(jì)南等地，我看到兩處李清照的故居，都是豪華園林式樣，也弄不清楚李清照生

前是否這樣闊。以蒲松齡在文學(xué)史上的地位，我確實(shí)有點(diǎn)為他不平。同樣是山東精英，

相待禮遇是差了些吧。

蒲松齡是怎樣的地位?踏進(jìn)蒲宅，一眼便看見(jiàn)郭沫若對(duì)他的評(píng)析聯(lián)：“寫(xiě)鬼寫(xiě)妖高

人一等，刺貪刺虐入骨三分”。他是我們民族穿行于人間與渺冥“無(wú)問(wèn)世”，恣意汪洋

刻畫(huà)人生世相最杰出的大師！我沒(méi)有能到新城，不曉得王漁洋的故宅有恙無(wú)恙。王漁洋

也是大師級(jí)的學(xué)者、詩(shī)人，官也做得漂亮，當(dāng)?shù)娇滴醭滩可袝?shū)。他是怎樣看《聊齋志

異》的呢？可以說(shuō)蒲松齡寫(xiě)一篇，他就追著看一篇，而且還加批注。蒲松齡的書(shū)還沒(méi)有雕

版印出，手抄本已經(jīng)風(fēng)行天下了。有人問(wèn)我對(duì)蒲松齡的看法，我說(shuō)，你看《聊齋》的白

話翻譯永遠(yuǎn)也無(wú)法接近蒲松齡；其思想性?xún)H遜于《紅樓夢(mèng)》，其語(yǔ)言藝術(shù)也僅遜于《紅

樓夢(mèng)》。

我知道一點(diǎn)蒲松齡的事，他生前是個(gè)“饒秀才”，屢試不第，名場(chǎng)窮困。他耕讀，

他教書(shū)，他給人當(dāng)幕僚。下至山野僻壤引車(chē)賣(mài)漿者流，上到巡撫府道高官顯貴，都頗有

過(guò)從。淚眼望龍門(mén)，不過(guò)一尺深的水，他偏就過(guò)不去。于是將至死不能伸的一腔孤憤，

泄之于對(duì)妖、魅、翹、翹、人、神“入骨三分”的刻畫(huà)中。如果說(shuō)《西游記》是“積極

的浪漫主義”，《紅樓夢(mèng)》是“積極的現(xiàn)實(shí)主義”，那么介于中間的《聊齋志異》，就是

這種文學(xué)過(guò)渡的重要聯(lián)系鏈組。這樣一位大手筆，卻曾在《聊齋自志》中訴說(shuō)自己“門(mén)

庭之凄寂，則冷淡如僧；筆墨之耕耘，則蕭條似缽”，“隨風(fēng)蕩墮，競(jìng)成藩淚之……生

前凄寂蕭條，隨風(fēng)蕩墮，而身后又復(fù)如此索寞，不為繁華人事所重”，真叫他自己不幸

言中了：“知我者，其在青林黑塞間乎！”

走一走他生前足跡踏過(guò)的地方，也許會(huì)懂得什么叫命運(yùn)搖遷。這怎不叫人悵惘呢。

出村口，天已過(guò)晌。見(jiàn)一小樹(shù)，是酸棗，殷紅的果實(shí)躺在小販的筐子里，似紅豆。

小販無(wú)望地在那里張望過(guò)客，我讓女兒買(mǎi)了兩袋，很好看，卻有點(diǎn)酸澀。

1.下列對(duì)作品相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A.中年人被向到“是否讀過(guò)蒲松齡的小說(shuō)''時(shí)，拿不定主意該如何回答，這說(shuō)明在過(guò)去

那個(gè)年代，沒(méi)讀過(guò)蒲松齡的小說(shuō)會(huì)被看作無(wú)知。

B.文章采用對(duì)比手法，寫(xiě)山東人因“一山一水一圣人''而自豪，李清照故居修建成豪華

園林式樣，反襯出蒲松齡生前的凄寂蕭條。

C.蒲松齡生前多次參加科舉考試卻未能考中，他創(chuàng)作《聊齋志異》，通過(guò)“寫(xiě)鬼寫(xiě)妖”“刺

貪刺虐”，將自己的一腔孤憤宣泄出來(lái)。

D.郭沫若對(duì)蒲松齡的評(píng)價(jià)，王漁洋追讀、批注《聊齋志異》，未及刊印手抄本已風(fēng)行

天下，從側(cè)面襯托了《聊齋志異》的文學(xué)成就。

2.文中多次寫(xiě)到“惆悵”“悵惘”，請(qǐng)聯(lián)系全文分析作者惆悵的原因有哪些。

3.文章引用《蒲松齡年譜》中對(duì)滿(mǎn)井村的環(huán)境描寫(xiě)有何作用？

二、文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

村中少年好事者馴養(yǎng)一蟲(chóng)，自名“蟹殼青”，日與子弟角，無(wú)不勝。欲居之以為利，

而高其直，亦無(wú)售者。徑造廬訪成.視成所蓄，掩口胡盧而笑。因出己蟲(chóng)，阿比籠中。

成視之，龐當(dāng)修偉，自增慚作，不敢與較。少年固強(qiáng)之。加口念蓄劣物終無(wú)所用，不如拼

博一笑，因合納斗盆。小蟲(chóng)伏不動(dòng)，蠢若木雞。少年又大笑。試以豬鬣撩撥蟲(chóng)須，仍不

動(dòng)。少年又笑。屢撩之，蟲(chóng)暴怒，直奔，遂相騰擊，振奮作聲。俄見(jiàn)小蟲(chóng)躍起，張尾伸

頸，直齪敵領(lǐng)。少年大駭，急解令休止。蟲(chóng)翹然矜鳴，似報(bào)主知。成大喜。方共瞻玩，

一雞瞥來(lái)，徑進(jìn)以啄。成駭立愕呼。幸啄不中，蟲(chóng)躍去尺有咫。雞健進(jìn)，逐逼之，蟲(chóng)已

在爪下矣。成倉(cāng)猝莫知所救，頓足失色?！?見(jiàn)雞伸頸擺撲，臨視，則蟲(chóng)集冠上，力叮不

凈。成益驚喜，掇置籠中。

翼日進(jìn)宰，宰見(jiàn)其小，怒呵成。成述其異，宰不信。試與他蟲(chóng)斗，蟲(chóng)盡舞。又試之

鳴，果如成言。？賞成，獻(xiàn)諸撫軍。撫軍大悅，以金籠進(jìn)上，細(xì)疏其能。既入宮中，舉

天下所貢蝴蝶、螳螂、油利撻、青絲額一切異狀遍試之，無(wú)出其右者。每聞琴瑟之聲，

則應(yīng)節(jié)不舞。益奇之。上大嘉悅；詔賜撫臣名馬衣?g0撫軍不忘所自，無(wú)何，宰以卓異

聞，宰悅，免成役。又囑學(xué)使俾入邑庠。后歲余，成子精神復(fù)舊，自言身化促織，輕捷

善斗，今始蘇耳。撫軍亦厚於成。不數(shù)歲，田百頃，樓閣萬(wàn)椽，牛羊蹄蹶各千計(jì)；一出

∏,裘馬過(guò)世家焉。

4.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（）

A.因出己蟲(chóng)，納比籠中納：使進(jìn)入B.承見(jiàn)雞伸頸擺撲旋：頃刻

C.力叮不管釋?zhuān)合.試與他蟲(chóng)斗，蟲(chóng)盡靡靡:倒下

5.以下選項(xiàng)中加點(diǎn)詞用法不同的一項(xiàng)是（）

A.龐然修偉項(xiàng)王默然不應(yīng)B.廖念蓄劣物終無(wú)所用大行不顧細(xì)謹(jǐn)

C.乃賞成，獻(xiàn)諸撫軍良不入，具告沛公D.則應(yīng)節(jié)畫(huà)舞項(xiàng)王按劍畫(huà)踞曰

6.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括，不正確的一項(xiàng)是（）

A.村中好事少年找上門(mén)一再挑釁成名，強(qiáng)行要求斗蟋蟀，最終其貌不揚(yáng)的小蟋蟀戰(zhàn)勝

了形體魁偉的“蟹殼青”。

B.小蟋蟀智斗公雞有驚無(wú)險(xiǎn)，抬著頭振起翅膀得意地鳴叫著，好像向主人報(bào)捷一樣，

成名看后心中大喜。

C.成名把蟋蟀獻(xiàn)給縣官，縣官先是訓(xùn)斥，后又獎(jiǎng)賞成名，把蟋蟀獻(xiàn)給了巡撫。巡撫又

用金籠裝著獻(xiàn)給了皇帝。

D.皇帝非常高興，便下詔賞給巡撫名馬和錦緞，沒(méi)過(guò)多久，縣令和成名也因?yàn)樾∠x(chóng)之

功得到了好處。

7.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）欲居之以為利，而高其直，亦無(wú)售者。

（2）俄見(jiàn)小蟲(chóng)躍起，張尾伸頸，直敝?jǐn)愁I(lǐng)。

8.成名之子魂化蟋蟀這樣一個(gè)情節(jié)有什么特殊的意義？

閱讀下面的文字，完成問(wèn)題。

郭牛，邑之東山人。少嗜讀，但山村無(wú)所就正，年二十余，字畫(huà)多訛。先是，家中

患狐，服食器用，輒多亡失，深患苦之。一夜讀，卷置案頭，被狐涂鴉；甚者，狼藉不

辨行墨。因擇其稍潔者輯讀之，僅得六七十首。心甚恚憤，而無(wú)如何。又積窗課二十余

篇，待質(zhì)名流。晨起，見(jiàn)翻攤案上，墨汁濃沈殆盡。恨甚。

會(huì)王生者，以故至U,素與郭善，登門(mén)造訪。見(jiàn)污本，問(wèn)之。郭具言所苦，且出殘

課示王。王諦玩之，其所涂留，似有春秋；又覆視浣①卷，類(lèi)冗雜可刪。訝日：“狐似

有意。不惟勿患，當(dāng)即以為師。”過(guò)數(shù)月，回視舊作，頓覺(jué)所涂良確。于是改作兩題，

置案上，以覘其異。比曉，又涂之。積年余，不復(fù)涂；但以濃墨酒作巨點(diǎn)，淋漓滿(mǎn)紙。

郭異之，持以白王。王閱之曰:“狐真爾師也，佳幅可售矣?！笔菤q，果入邑岸。郭以

是德狐，恒置雞黍，備狐啖飲。每市房書(shū)名稿.不自選擇，但決于狐。由是兩試俱列前

名，入網(wǎng)中副車(chē)。

時(shí)葉、繆諸公稿，風(fēng)雅艷麗，家傳而戶(hù)誦之。郭有抄本，愛(ài)惜臻至。忽被傾濃墨碗

許于上，污蔭幾無(wú)余字，又?jǐn)M題構(gòu)作，自覺(jué)快意，悉浪涂之。于是漸不信狐。無(wú)何，葉

公以正文體被收，又稍稍服其先見(jiàn)。然每作一文，經(jīng)營(yíng)慘澹，輒被涂污。自以屢拔前茅，

心氣頗高，以是益疑狐妄。乃錄向之灑點(diǎn)煩多者試之，狐又盡此之。乃笑曰：“是真妄

矣！何前是而今非也？”遂不為狐設(shè)饌，取讀本鎖箱篦中。旦見(jiàn)封錮儼然，啟視，則卷

面涂四畫(huà)，粗于指，第一章畫(huà)五，二章亦畫(huà)五，后即無(wú)有矣。自是狐竟寂然。后郭一次

四等，兩次五等，始知其兆已寓意于畫(huà)也。

任?氏日滿(mǎn)招微課受益天道也名小立逐自以為是執(zhí)葉、繆之余習(xí)狙②而不更勢(shì)丕至

大敗涂地不止也滿(mǎn)之為害如是夫

（節(jié)選自《聊齋志異》，有刪改）

［注］①演；污染，玷污。②狙：習(xí)以為常掉以輕心。

9.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A.異史氏曰/滿(mǎn)招損/謙受益/天道也/名小/立遂自以為是/執(zhí)葉、繆之余習(xí)/犯而不變/勢(shì)不

至/大敗涂地不止也/滿(mǎn)之為害如是夫

B.異史氏日/滿(mǎn)招損/謙受益/天道也/名小/立遂自以為是/執(zhí)葉、繆之余習(xí)/犯而不變/勢(shì)不

至大敗涂地/不止也/滿(mǎn)之為害如是夫：

C.異史氏日/滿(mǎn)招損/謙受益/天道也/名小立/遂自以為是/執(zhí)葉、繆之余習(xí)/犯而不變/勢(shì)不

至大敗涂地/不止也/滿(mǎn)之為害如是夫。

D.異史氏日/滿(mǎn)招損/謙受益/天道也/名小立/遂自以為是/執(zhí)葉、繆之余習(xí)/猛而不變/勢(shì)不

至大敗涂地不止也/滿(mǎn)之為害如是夫

10.下列關(guān)于文化常識(shí)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A.“生”，讀書(shū)人的通稱(chēng)。古代稱(chēng)呼他人時(shí)既可以直接稱(chēng)其名，也可以稱(chēng)其字、號(hào)等，

還可以稱(chēng)籍貫、官職。

B.“闈”，古代宮室，宗廟的旁側(cè)小門(mén)；科舉時(shí)代的考場(chǎng)。會(huì)試叫“春闈”，鄉(xiāng)試叫“秋闈

C.“異史氏”，即清朝小說(shuō)家蒲松齡在其著作《聊齋志異》中的自稱(chēng)。

D.《聊齋志異》簡(jiǎn)稱(chēng)《聊齋》，俗名《鬼狐傳》，是中國(guó)清代著名小說(shuō)家蒲松齡創(chuàng)作的

文言短篇小說(shuō)集，其中都是關(guān)于女鬼的故事。

11.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是。（.）

A.郭生家中鬧狐貍，丟失了許多東西，不少書(shū)稿也被弄得污濁不堪，難以閱讀，因此

他非常怨恨狐貍。

B.朋友王生前來(lái)拜訪，郭生向他傾訴了自己的苦惱。王生覺(jué)得狐貍不僅無(wú)惡意，而且

還可以當(dāng)郭生的老師。

C.葉、繆等人名氣很大，郭生珍臧了一個(gè)抄本，但狐貍卻在抄本上潑墨，郭生便明白

了葉、繆等人的文章并不出色。

D.郭生多次名列前茅后，狐貍還是涂抹他的文章。郭生認(rèn)為狐貍是在胡亂涂抹，于是

不再為狐貍設(shè)饌，并將書(shū)卷鎖進(jìn)箱子里。

12.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）但以濃墨灑作巨點(diǎn)，淋漓滿(mǎn)紙。郭異之，持以白王。

（2）郭以是德狐，恒置雞黍，備狐啖飲。

三、選擇題

閱讀下面的文字，完成各題。

中國(guó)人崇尚英雄，更不缺乏產(chǎn)生英雄的土壤。有多少民族存亡之秋，多少亡國(guó)滅族之恨，

就有多少的英雄救萬(wàn)民于水火之中。他們或是慨當(dāng)以慷的俠士，有“壯士一

去兮不復(fù)返”的決絕；或是戍邊守國(guó)的將士，有（）的豪邁；或是扶大廈之將傾挽狂

瀾于既倒的謀臣，有（）的擔(dān)當(dāng)……中華民族優(yōu)秀兒女在找尋民族解放、國(guó)家強(qiáng)盛

的道路上，英雄輩出，璀璨絢爛

和平年代，經(jīng)濟(jì)繁榮，物質(zhì)豐富，我們同樣需要英雄。什么樣的人才是讓人信服、

讓人崇拜的英雄?.,商海弄潮，產(chǎn)業(yè)報(bào)國(guó)，是英雄。教書(shū)育人，研究實(shí)驗(yàn)，科

技興國(guó)，是英雄。普通人，愛(ài)國(guó)敬業(yè)，誠(chéng)信友善，也是英雄。涼山大火中犧牲的海防官

兵，讓更多人的記憶定格在他們年輕的臉龐上，定格在他們的背影上，定格在他

們向死而生的精神追求上O

滄海桑田,,不變的始終是一個(gè)民族的家國(guó)觀念。在透過(guò)清明節(jié)表達(dá)追

思的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)了中華民族也在每一個(gè)人身上完成家國(guó)觀念的代際傳遞的任務(wù)。

13.依次填入文中橫線上的成語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

A.挺身而出一貧如洗前赴后繼白駒過(guò)隙

B.義無(wú)反顧白手起家赴湯蹈火斗轉(zhuǎn)星移

C.義無(wú)反顧一貧如洗前赴后繼白駒過(guò)隙

D.挺身而出白手起家赴湯蹈火斗轉(zhuǎn)星移

14.下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫(xiě)的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

A.清明時(shí)節(jié)雨紛紛,路上行人欲斷魂人間三月芳菲始,又是一年清明時(shí)

B.青山處處埋忠骨,何須馬革裹尸還茍利國(guó)家生死以,豈因禍福避趨之

C.棠梨花映白楊樹(shù),盡是死生別離處佳節(jié)清明桃李笑,野田荒冢只生愁

D.要看銀山拍天浪,開(kāi)窗放入大江來(lái)時(shí)人不識(shí)凌云木,直待凌云始道高

15.文中畫(huà)橫線的部分有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

A.在透過(guò)清明節(jié)表達(dá)追思的同時(shí),中華民族的家國(guó)觀念也在每一個(gè)人身上完成了代際

傳遞的任務(wù)。

B.在透過(guò)清明節(jié)表達(dá)追思的同時(shí),中華民族也在每一個(gè)人身上完成了家國(guó)觀念的代際

傳遞的任務(wù).

C.在透過(guò)清明節(jié)表達(dá)追思的同時(shí),中華民族的家國(guó)觀念也在每一個(gè)人身上完成了代際

傳遞。

D.在透過(guò)清明節(jié)表達(dá)追思的同時(shí),中華民族的家國(guó)觀念也實(shí)現(xiàn)了在每一個(gè)人身上代際

傳遞。

四、語(yǔ)言表達(dá)

16.按照要求，把下面的句子改寫(xiě)成一句話，并保留原有信息。（可酌情增刪詞語(yǔ)）

①《變形記》是西方現(xiàn)代文學(xué)史上的一部小說(shuō)。

②荒誕派小說(shuō)《變形記》的作者是奧地利作家卡夫卡。

③卡夫卡認(rèn)為《變形記》的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)是要表現(xiàn)西方現(xiàn)代人在沉重的精神壓迫下，失去了

自己的本質(zhì)，異化為非人的現(xiàn)狀。

(1)《變形記》是_______________________________________________

(2)卡夫卡是__________________________________________________

17.在下面一段文字橫線上補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏

輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)15個(gè)字。

從根本上說(shuō)，文學(xué)的欣賞活動(dòng)，憑借語(yǔ)言這種無(wú)所不在的符號(hào)來(lái)進(jìn)行，從符號(hào)再返回豐

富的世界中來(lái)，①______。詩(shī)歌的欣賞活動(dòng)更是一種確切意義上的再創(chuàng)造。

②___________。想像不僅對(duì)于詩(shī)人的創(chuàng)作是一種必要，對(duì)于讀者的欣賞也是一種必要。

可以認(rèn)為，詩(shī)人通過(guò)想像創(chuàng)造出了詩(shī)的形象，讀者通過(guò)想像正確地把握住詩(shī)人的藝術(shù)構(gòu)

思，③_____________。如艾青的《我愛(ài)這土地》，了解了這首詩(shī)的時(shí)代背景，開(kāi)始進(jìn)入

對(duì)詩(shī)的本身的理解，這時(shí)，在眼前展示的是詩(shī)的形象，這是詩(shī)人想像的產(chǎn)物。欣賞活動(dòng)

可以認(rèn)為是對(duì)于詩(shī)人想像活動(dòng)的再經(jīng)歷和再體驗(yàn)。

18.生活中有一些標(biāo)語(yǔ)的確明白醒目，但缺少了些人文關(guān)懷，甚至有些粗俗淺陋。請(qǐng)對(duì)

下列標(biāo)語(yǔ)中畫(huà)橫線部分用整句進(jìn)行改寫(xiě)，使之既清楚明白，又親切友善。

①在山腳下看到：“放火燒山，牢底坐穿?！?/p>

修改為：。

②某電廠門(mén)口：“嚴(yán)禁觸摸電線，5萬(wàn)伏高壓，一觸即死，違者法辦。”

修改為：?

19.根據(jù)語(yǔ)境，在橫線處補(bǔ)寫(xiě)上老者說(shuō)的話，要求語(yǔ)言表達(dá)鮮明、得體。

在一輛公交車(chē)上，一名乘客在喝完可樂(lè)之后，順手把空瓶子扔在了地上，旁邊的乘客紛

紛搖起了頭。這時(shí)候，一位女售票員走了過(guò)來(lái)，義正辭嚴(yán)地說(shuō)：“你這個(gè)人怎么這么沒(méi)

有公德心啊，把空瓶扔在車(chē)廂內(nèi)。“順手把瓶子揀了起來(lái)，眾人給予了肯定的眼神?？?/p>

讓人大跌眼鏡的是，售票員順手打開(kāi)車(chē)窗，把瓶子扔到了窗外。這時(shí)候，一個(gè)老者開(kāi)口

了：“?！甭?tīng)完老者說(shuō)的話，售票員臉紅得低下了頭，顯然她已經(jīng)明

白了自己的錯(cuò)誤。

五、小閱讀-課內(nèi)

20.蒲松齡的《促織》和卡夫卡的《變形記》這兩個(gè)短篇小說(shuō)，雖然出自不同的國(guó)度，

不同的時(shí)代，卻都演繹了相同的變形故事，且都是人變形為蟲(chóng)。這兩種變形有什么不同

之處？

21.《促織》是對(duì)現(xiàn)實(shí)的批判，可是情節(jié)三大轉(zhuǎn)折中前后兩個(gè)卻是虛幻的，結(jié)尾還是以

喜劇收?qǐng)觯@樣安排會(huì)不會(huì)削弱文章的批判性？為什么？

22.《促織》是喜劇還是悲??？

23.這篇小說(shuō)的心理描寫(xiě)的重點(diǎn)是什么？主要表現(xiàn)了人物怎樣的性格？

24.文章開(kāi)頭交代“宮中尚促織之戲，歲征民間”，有何用意？

25.小說(shuō)名為《變形記》，"變形''有何含義？

六、非選擇類(lèi)

26.解釋多義詞。

擲

(1)簾內(nèi)鄢一紙出：

(2)蟲(chóng)躍鄢徑出：

異

(1)宰以卓導(dǎo)聞：

(2)成述其外:

27.同義復(fù)詞(同義連用)。

(5)急厚趁之：

(6)蟲(chóng)跖那徑出：

(7)不復(fù)一枷

(8)自增慚性：

28.解釋詞語(yǔ)。

(5)西：

(6)華陰令：

(7)進(jìn)：

(8)才：

29.寫(xiě)出下列加點(diǎn)詞語(yǔ)古今義。

(1)游俠兒。

(2)少年。

(3)久不管。

(4)無(wú)出其有者。

30.指出下列句子句式。

(1)歲征民間：

(2)此物故非西產(chǎn)：

(3)試使斗而才，因責(zé)常供。令以責(zé)之里正：

(4)遂為猾胥報(bào)充里正役：

31.名詞活用作動(dòng)詞。

(9)獨(dú)是成氏子以蠹或，以促織量：

（10）仙及雞犬：

（Il）承賜撫臣名馬衣緞:

（12）大喜，笨歸：

32.區(qū)別詞的不同意義和用法

過(guò)

①過(guò)故人莊

②裘馬迎世家焉

③雷霆乍驚，宮車(chē)迎也

④則智明行無(wú)過(guò)矣

⑤過(guò)秦論

⑥一日，大母口余曰

⑦求，無(wú)乃汝是可與？

33.《促織》選自《》，它是我國(guó)古代著名的集?！洞倏棥返?/p>

作者是,代文學(xué)家，字,世稱(chēng).

34.翻譯句子:

（1）遂為猾胥報(bào)充里正役

（2）宰嚴(yán)限追比，旬余，杖至百，兩股間膿血流離，并蟲(chóng)亦不能行捉矣。

七、填空題

35.給下列字加拼音。

⑨懾（）然⑩交睫（）刨（）視?^作（）

頌（）尺函賁（）?≡（）（?（）貧

八、選擇類(lèi)

36.下列科舉名稱(chēng)按先后順序排列，正確的一項(xiàng)是（）

A.秀才童生舉人進(jìn)士貢士B.童生舉人貢士進(jìn)士秀才

C.童生秀才舉人貢士進(jìn)士D.秀才童生進(jìn)士貢士舉人

37.下列句子中加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是（）

A.成"其小，劣之以金籠進(jìn)上

B.昂其直，居為奇貨遂為猾胥報(bào)充里正役

C.兒涕頂去W翁歸，自與汝復(fù)算耳

D.成述甚異，宰不信無(wú)出?右者

38.下列句子中，加點(diǎn)詞的解釋不正確的一項(xiàng)是（）

A.宮中曲促織之戲尚：崇尚，喜好

B.因用常供責(zé)：負(fù)責(zé)

C.即道人意中事，無(wú)毫發(fā)蓼爽：差失、不合

D.急逐屋之趁：追逐

參考答案

1.B2.作者“惆悵”的原因是：①蒲松齡的作品不被現(xiàn)代人理解。年輕人讀不懂其作品的

內(nèi)涵，真正能與蒲老先生“神交”，真正讀得進(jìn)原作的人很少，并且越來(lái)越少了。②蒲松齡故

居沒(méi)有得到很好的保護(hù)。蒲松齡的舊居被夾擠在陳舊的、低矮斑駁的民居中間，產(chǎn)生“柳泉”

別號(hào)的蔥茂之氣都沒(méi)有了。③蒲松齡不被繁華人事所重視。雖在文學(xué)史上地位很高，但沒(méi)有

受到足夠的重視，當(dāng)?shù)厝艘郧厣?、孔子、黃河為驕傲，但不提蒲松齡。④蒲松齡命運(yùn)搖遷，

令人嘆惋。他才華卓著，卻屢試不第，一生窮困凄寂，不被人理解，一腔孤憤，只能借寫(xiě)鬼

寫(xiě)妖的文字去宣泄。3.①烘托人物形象。再現(xiàn)當(dāng)年滿(mǎn)井村環(huán)境的蔥蘢、幽靜，點(diǎn)明蒲松

齡別號(hào)“柳泉居士”的由來(lái)，襯托蒲松齡的才華與志趣。②通過(guò)對(duì)比抒發(fā)作者情感。與滿(mǎn)井村

現(xiàn)在房屋低矮、陳舊的環(huán)境形成對(duì)比，說(shuō)明蒲松齡故居沒(méi)有得到很好的保護(hù)，表達(dá)了悵惘之

情。③為下文做鋪墊。由對(duì)蒲松齡故居環(huán)境的觀感引出后文蒲松齡不被當(dāng)?shù)厝耸滤匾暤母?/p>

慨。

4.C5.B6.B7.（1）他想囤積蟋蟀來(lái)謀利，抬高它的價(jià)值，也沒(méi)有買(mǎi)的人。

（2）一會(huì)兒看見(jiàn)小蟲(chóng)騰躍跳起，張開(kāi)尾翼伸長(zhǎng)脖子，直咬敵方的脖子。8.人之所以成為

人，是因?yàn)樗怯兴枷胗徐`魂的，從這方面說(shuō)，人的生存意義是超越其他任何一種動(dòng)物的。

可是在這個(gè)故事里，人不愿成為人，而甘愿變成一只蟲(chóng)子。這有什么深刻的意義呢？在人與

蟋蟀的關(guān)系中，人是弱者，是蟋蟀把人折磨得走投無(wú)路，是蟋蟀緊緊地掐住人的脖子，人與

蟋蟀是一場(chǎng)不對(duì)等的較量。人為了獲得生存的權(quán)利，寧愿自我否定，而魂化成一只蟋蟀。這

種否定，是極其震撼人心的，它以寓言的形式影射了人的生存環(huán)境是多么惡劣。

9.D10.D11.C12.（1）只是用濃墨汁灑成大墨點(diǎn)，墨點(diǎn)鋪滿(mǎn)書(shū)卷。郭生感到奇怪，

拿著書(shū)卷去告訴王生。

（2）郭生因此感激狐貍，常常置辦些雞黍之類(lèi)的食物，供狐貍食用。

13.D14.B15.C

16.（《變形記》是）奧地利作家卡夫卡的一部以表現(xiàn)西方現(xiàn)代人在沉重的精神壓迫下，失去

了自己的本質(zhì)，異化為非人的現(xiàn)狀為創(chuàng)作動(dòng)機(jī)的西方現(xiàn)代史上的一部小說(shuō)。（卡夫卡是）

以表現(xiàn)西方現(xiàn)代人在沉重的精神壓迫下，失去了自己的本質(zhì)，異化為非人的現(xiàn)狀為創(chuàng)作動(dòng)機(jī)

的西方現(xiàn)代史上的一部小說(shuō)《變形記》的作者。

17.（1）這是一種再創(chuàng)造。（2）再創(chuàng)造的主要方式是想像活動(dòng)。（或者“再創(chuàng)造主要是通過(guò)想

像進(jìn)行“）（3）并且豐富地再現(xiàn)詩(shī)人創(chuàng)造的形象。

18.①保護(hù)森林謹(jǐn)防火災(zāi)；②高壓電線碰不得生命懸于一線間

19.年輕人，公德心并不只是體現(xiàn)在你這小小的公交車(chē)?yán)铮鼞?yīng)該體現(xiàn)在整個(gè)社會(huì)啊。在

批評(píng)別人的同時(shí)，首先做好自己吧。

20.（1）背景不同。

《促織》誕生于十八世紀(jì)初，所展現(xiàn)的是封建時(shí)代農(nóng)村的生活圖景，作品認(rèn)為冥冥之中老實(shí)

忠厚的人自有神靈護(hù)佑。

而《變形記》誕生于20世紀(jì)初，所展現(xiàn)的則是資本主義時(shí)代的都市生活圖景，在灰蒙蒙的

色調(diào)中呼喚著人的自由。

(2)表現(xiàn)手法不同。

《促織》重在敘事，大框架真實(shí)，而細(xì)節(jié)中則有較多的怪誕成分。

《變形記》重在表現(xiàn)人物心理，大框架荒唐，細(xì)節(jié)逼真。

可以說(shuō)，《促織》尚處于敘述故事，作者站出來(lái)直接發(fā)表議論，模擬史傳的痕跡很明顯；而

《變形記》已超越了傳統(tǒng)小說(shuō)講故事，進(jìn)入剖析深層心理的高級(jí)階段。

(3)審美原則方面不同。

《促織》表達(dá)了中國(guó)傳統(tǒng)美德中“好人有好報(bào)”的善良愿望，帶有強(qiáng)烈的主觀干預(yù)色彩；《變

形記》體現(xiàn)了西方現(xiàn)代“表現(xiàn)論”的美學(xué)原則，更注重對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的冷峻分析。《促織》寫(xiě)成

名之子為救其父而離魂化為蟋蟀，這種構(gòu)思模式表現(xiàn)了作者的善良愿望，是民族審美心理在

文學(xué)創(chuàng)作中的反映，使原本為悲劇的故事向“大團(tuán)圓”的結(jié)局發(fā)展，從而收到出人意料的審美

效果.

《變形記》創(chuàng)作時(shí)期正是歐洲現(xiàn)實(shí)主義發(fā)展的高潮時(shí)期，卡夫卡深受其影響。他清醒地分析

了人類(lèi)社會(huì)中人與人之間以利益為基礎(chǔ)的關(guān)系。格里高爾一夜之間變成了甲蟲(chóng)。這個(gè)原本含

辛茹苦撐起一個(gè)家庭的男人突然變成了一家人的累贅，不僅父母對(duì)他極度厭惡，平時(shí)最疼愛(ài)

的妹妹也逐漸對(duì)他產(chǎn)生了不滿(mǎn)，進(jìn)而拋棄了他。最后，一家人竟因?yàn)楦窭锔郀柕乃阔@得了解

脫，重新開(kāi)始了“正?！钡纳睢？ǚ蚩ㄓ眠@個(gè)故事證明：人與人之間的和諧關(guān)系是完全建立

在利用與被利用的基礎(chǔ)之上的；一旦這個(gè)基礎(chǔ)失去,本來(lái)看似穩(wěn)固的人際關(guān)系就會(huì)迅速瓦解。

21.這樣安排并沒(méi)有削弱文章的批判性，它體現(xiàn)出了小說(shuō)浪漫主義和現(xiàn)實(shí)主義相結(jié)合的取材

特點(diǎn)。

第一個(gè)虛幻情節(jié)是成名夫妻由求神問(wèn)卜得佳蟲(chóng)。這個(gè)情節(jié)從現(xiàn)實(shí)生活中提煉出來(lái)，舊時(shí)人們

陷入絕境，往往寄希望于求神問(wèn)卜，但神那么靈驗(yàn)卻是虛幻的。作者虛構(gòu)這個(gè)虛幻情節(jié)，正

是曲折地反映了成名夫婦實(shí)際上已無(wú)生路，讀者讀后，自會(huì)體會(huì)到這一點(diǎn)。

第二個(gè)虛幻情節(jié)是成名的兒子魂化促織而且輕捷善斗。魂化促織本不可能，但這個(gè)虛幻情節(jié)

卻有著強(qiáng)烈的震撼人心的揭露、批判力量。其意圖在于，成子以自身性命化小蟲(chóng)去讓皇帝玩

賞，這正是鞭笞皇帝視民命如小蟲(chóng)。非但沒(méi)有削弱本文的批判力量，還從更高的層次上強(qiáng)化

了批判力量。試想，一個(gè)九歲孩子，經(jīng)歷著多么大的肉體和精神折磨，這比成名夫妻的身陷

絕境，更使讀者感到心情沉重。

結(jié)尾雖是喜劇結(jié)局，但同樣引人沉思。既然魂化促織不可能，那成名一家擺脫厄運(yùn)、裘馬揚(yáng)

揚(yáng)的愿望也就純屬幻想。這個(gè)情節(jié)深刻地揭示了封建政治的腐朽，讓讀者能夠想象出當(dāng)時(shí)官

場(chǎng)的黑暗。

由上可見(jiàn)，將人間悲劇化為喜劇，非但沒(méi)有削弱對(duì)封建統(tǒng)治者的批判，相反蘊(yùn)含著更為悲哀

的道理；以喜寫(xiě)悲，叫人開(kāi)心不起來(lái)，反而更讓人覺(jué)得沉痛。這里寄托了作者對(duì)成名的同情，

對(duì)腐朽的封建統(tǒng)治者的譴責(zé)。

22.《促織》的結(jié)尾沒(méi)有擺脫傳統(tǒng)小說(shuō)的喜劇結(jié)局，但正是這種喜劇結(jié)局更能反襯出作品的

悲劇色彩。作者以樂(lè)寫(xiě)哀，一方面，表現(xiàn)了他對(duì)勞動(dòng)人民苦難命運(yùn)的深切同情；另一方面，

更有其深層的美學(xué)意義。成名的否極泰來(lái)，只是因?yàn)橐恢淮倏?，而這只促織竟是兒子魂化而

成，多么離奇的幻想！這個(gè)弱小的心靈為了“贖罪”，為了解除父母的痛苦，甘愿魂化