天津市重點(diǎn)學(xué)校20222023學(xué)年高二下學(xué)期語(yǔ)文期中考試試卷

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天津市重點(diǎn)學(xué)校2022-2023學(xué)年高二下學(xué)期語(yǔ)文期中測(cè)試試卷

一、(9分)

（2023高二下·天津期中）閱讀下面的文字。完成各題。

新世紀(jì)以來(lái)，我國(guó)的文藝事業(yè)進(jìn)入一個(gè)空前的繁榮時(shí)期，尤其是文學(xué)創(chuàng)作走上了“快車道”，大量作品競(jìng)相問(wèn)世，百卉千葩讓人（）。新世紀(jì)文學(xué)帶來(lái)海量閱讀的同時(shí)，也引發(fā)了我們對(duì)文學(xué)創(chuàng)作的思考？縱觀歷史，有司馬遷歷時(shí)十余載成就“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”的《史記》；有曹雪芹（），“披閱十載，增刪五次”方得“字字看來(lái)皆是血，十年辛苦不尋?！钡摹都t樓夢(mèng)》；回眸當(dāng)代，有魯迅痛定思痛、以筆為槍完成“揭出病苦，引起療救注意”的《吶喊》；有沈從文樸素自然、細(xì)膩入微展現(xiàn)“優(yōu)美，健康而又不悖乎人性”的《邊城》……（），。

同時(shí)這些著者更是以一絲不茍與精益求精的精神，完美地詮釋了“如切如磋，如琢如磨”的創(chuàng)作品質(zhì)。而如今文學(xué)的“大眾化”“生活化”“社會(huì)化”雖催生了創(chuàng)作的繁榮，但在繁榮背后也存在（）的現(xiàn)象。面對(duì)“走得快”還是“走得遠(yuǎn)”，文學(xué)創(chuàng)作該何去何從？我認(rèn)為只有在追求創(chuàng)作多元化的同時(shí)，堅(jiān)守“載道與言志”，才可迎來(lái)文學(xué)創(chuàng)作的“春風(fēng)十里”。

1．依次填入文中括號(hào)內(nèi)的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（）

A．應(yīng)接不暇嘔心瀝血毋庸置疑魚(yú)目混珠

B．應(yīng)接不暇嘔心瀝血毋庸置疑泥沙俱下

C．美不勝收殫精竭慮不言而喻魚(yú)目混珠

D．美不勝收殫精竭慮不言而喻泥沙俱下

2．在選文橫線處填入句子，表述最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A．這些堪稱經(jīng)典的文學(xué)作品，無(wú)一不是著者以執(zhí)著的信念和堅(jiān)忍的意志精雕細(xì)琢而成的。

B．這些堪稱經(jīng)典的文學(xué)作品，無(wú)一不是著者經(jīng)過(guò)執(zhí)著的信念和堅(jiān)忍的意志精雕細(xì)琢而成的。

C．這些無(wú)一不是著者以執(zhí)著的信念和堅(jiān)忍的意志精雕細(xì)琢而成的堪稱經(jīng)典的文學(xué)作品。

D．這些無(wú)一不是著者經(jīng)過(guò)執(zhí)著的信念和堅(jiān)忍的意志精雕細(xì)琢而成的堪稱經(jīng)典的文學(xué)作品。

3．對(duì)選文中涉及的文學(xué)文化常識(shí)解說(shuō)恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A．《紅樓夢(mèng)》，古代章回體長(zhǎng)篇小說(shuō)，又名《石頭記》《情僧錄》《風(fēng)月寶鑒》《金陵十二釵》等，被稱為“中國(guó)封建社會(huì)的百科全書(shū)”，傳統(tǒng)文化的集大成者。

B．司馬遷，字子長(zhǎng)，東漢史學(xué)家、文學(xué)家、思想家，創(chuàng)作了中國(guó)第一部紀(jì)傳體通史《史記》，被魯迅譽(yù)為“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”。

C．屈原創(chuàng)立了楚辭，也開(kāi)創(chuàng)了“香草美人”的傳統(tǒng)，影響深遠(yuǎn)?！峨x騷》是楚辭的代表作品，是我國(guó)古代最長(zhǎng)的敘事詩(shī)。

D．“如切如磋，如琢如磨”語(yǔ)出《詩(shī)經(jīng)》?！对?shī)經(jīng)》，我國(guó)浪漫主義詩(shī)歌源頭，相傳由孔子編訂。先秦時(shí)期稱《詩(shī)》或《詩(shī)三百》，西漢時(shí)被尊為儒家經(jīng)典，始稱《詩(shī)經(jīng)》，并沿用至今。

1．B

2．A

3．A

語(yǔ)言表述簡(jiǎn)明、準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)；成語(yǔ)的使用；文化常識(shí)

（1）本題考查學(xué)生正確運(yùn)用成語(yǔ)的能力。辨析近義成語(yǔ)的關(guān)鍵就是要仔細(xì)分辨它們的細(xì)微差別。首先閱讀語(yǔ)境，把握語(yǔ)境含義，然后抓住相異語(yǔ)素，分析其意義差異，同時(shí)可聯(lián)系日常習(xí)慣用語(yǔ)，推斷詞語(yǔ)意義及用法。

（2）本題考查學(xué)生語(yǔ)言表述之銜接能力。首先要通讀語(yǔ)段，了解句意，然后注意句與句的排列組合，注意上下句的銜接、呼應(yīng)，做到話題統(tǒng)一，銜接和呼應(yīng)自然，要加強(qiáng)對(duì)語(yǔ)境的分析與體會(huì)，同時(shí)應(yīng)注意句中關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)的運(yùn)用。

（3）本題考查學(xué)生了解并掌握常見(jiàn)的文學(xué)文化常識(shí)的能力。

一、積累法。所謂積累法就是要平時(shí)積累大量的文化常識(shí)，這需要學(xué)生平時(shí)學(xué)習(xí)時(shí)多用心，也需要老師老師多提醒多總結(jié)，更主要的需要學(xué)生平時(shí)讀書(shū)時(shí)要多留心。平時(shí)學(xué)習(xí)時(shí)多刷題，形成大量知識(shí)積累。到測(cè)試時(shí)，調(diào)動(dòng)平時(shí)積累的大量文化常識(shí)，對(duì)試題中涉及的文化常識(shí)初步做出正誤判斷。二、聯(lián)想法。當(dāng)試題中的文化常識(shí)自己平時(shí)沒(méi)有見(jiàn)過(guò)時(shí)，可以采用聯(lián)想法?；貞浾n本中學(xué)過(guò)的相關(guān)內(nèi)容，回憶自己讀多的相關(guān)書(shū)中是怎樣說(shuō)的?；貞浛催^(guò)的電影，旅游參觀時(shí)導(dǎo)游的相關(guān)講解，以及古代的風(fēng)俗習(xí)慣等進(jìn)行聯(lián)想從而做出相應(yīng)的輔助的正誤判斷。

三、語(yǔ)境法。有些文化常識(shí)生疏，但既然出自這篇文章中，與文章的語(yǔ)境應(yīng)該有著密切的聯(lián)系，因此可以把所給文化重新放到語(yǔ)境中，根據(jù)文章上下文的語(yǔ)境來(lái)推斷所給的所發(fā)是否符合語(yǔ)境即是否前后文意思貫通，與全文所講的意思有無(wú)互相矛盾的地方。從而做出正確的判斷。

1．B第一處，美不勝收：美好的東西很多，一時(shí)看不過(guò)來(lái)。應(yīng)接不暇：原形容景物繁多，目不暇接，后來(lái)形容人太多或事務(wù)繁雜，接待應(yīng)付不過(guò)來(lái)，還可形容花的種類繁多看也看不過(guò)來(lái)。結(jié)合“大量作品競(jìng)相問(wèn)世，百卉千葩讓人”分析，應(yīng)使用“應(yīng)接不暇”。第二處，殫精竭慮：形容用盡精力、費(fèi)盡心思。嘔心瀝血：比喻窮思苦索、費(fèi)盡心血。多形容為事業(yè)、工作、文藝創(chuàng)作等用心的艱苦。結(jié)合后面內(nèi)容“‘披閱十載、增刪五次’，方得‘字字看來(lái)皆是血，十年辛苦不尋?！摹都t樓夢(mèng)》”可知，應(yīng)選用“嘔心瀝血”。第三處，不言而喻：指不用說(shuō)就可以明白。形容道理很淺顯。毋庸置疑：事實(shí)明顯或理由充分，不必懷疑，根本就沒(méi)有懷疑的余地。結(jié)合語(yǔ)境內(nèi)容分析，這里是表示肯定，指“不必懷疑”，應(yīng)選用“毋庸置疑”。第四處，泥沙俱下：泥土和沙子一起隨河水流下來(lái)，比喻人或事物不論好壞都一齊顯現(xiàn)出來(lái)。魚(yú)目混珠：拿魚(yú)眼睛冒充珍珠。比喻用假的冒充真的。結(jié)合“急功近利、胡亂拼湊而成的‘文學(xué)快餐’，其低劣文字會(huì)讓很多讀者深受其害”分析，應(yīng)選用“泥沙俱下”。

故解析為：B

2．B.搭配不當(dāng)，“經(jīng)過(guò)”“執(zhí)著的信念和堅(jiān)忍的意志”搭配不當(dāng)，將“經(jīng)過(guò)”改為“以”。C.前面列舉了《紅樓夢(mèng)》《吶喊》《邊城》，這里應(yīng)該用“這些堪稱經(jīng)典的文學(xué)作品”作為開(kāi)頭銜接更加緊密。D.兼有BC兩項(xiàng)存在的問(wèn)題。

故解析為：A

3．B.“東漢史學(xué)家、文學(xué)家、思想家”有誤，司馬遷是西漢人。C.《離騷》是我國(guó)古代最長(zhǎng)的抒情詩(shī)。D.“我國(guó)浪漫主義詩(shī)歌源頭”有誤，《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌的源頭。

故解析為：A

二、(9分)

（2023高二下·天津期中）閱讀下面文字，完成各題。

材料一：

中國(guó)說(shuō)唱文學(xué)對(duì)三迭式敘事的使用較早可追溯到唐代的敦煌變文，如韓擒虎三戰(zhàn)定南陳。《三國(guó)志平話》的出現(xiàn)標(biāo)志三迭式敘事在說(shuō)唱文學(xué)中確立并逐漸得到發(fā)揚(yáng)，其圖上標(biāo)題體現(xiàn)三迭式敘事的有“三戰(zhàn)呂布”“張飛三出小沛”等。而后，三迭式敘事逐漸進(jìn)入章回體小說(shuō)，《三國(guó)志通俗演義》等受到口頭文學(xué)孕育演化而成的章回體小說(shuō)對(duì)三迭式敘事的運(yùn)用蔚為大觀。在《水滸傳》中，宋江與高俅展開(kāi)了三次交鋒，是由同一人物對(duì)同一受動(dòng)者實(shí)施同一性質(zhì)的行動(dòng)構(gòu)成的三迭式敘事。三敗高俅在縱向敘事的鏈條上每次聚合擴(kuò)展了一些新的要素，使三次戰(zhàn)斗場(chǎng)景在行動(dòng)和細(xì)節(jié)上各有不同。充分發(fā)揮了三迭式結(jié)構(gòu)框架蘊(yùn)含的變異勢(shì)能，使每一次擊敗高俅的方式和戰(zhàn)果都呈現(xiàn)不同程度的差異，同時(shí)三迭式結(jié)構(gòu)又使三敗高俅的故事單純而集中，敘事完整緊湊，避免生出枝節(jié)散漫和有首無(wú)尾的弊端。

“文之長(zhǎng)者，連敘則懼其累贅，故必?cái)e事以間之，而后文勢(shì)乃錯(cuò)綜盡變。”某些三迭式敘事在每一次行為動(dòng)作之間會(huì)插入對(duì)其他事件的描敘，如“三氣周瑜”便使用了所謂“橫云斷嶺”的敘事技巧。在“一氣”與“二氣”之間插入了劉備攻取長(zhǎng)沙四郡、過(guò)江娶親等諸多事件，在“二氣”與“三氣”之間插敘了曹操大宴銅雀臺(tái)，避免連續(xù)敘事可能產(chǎn)生“累贅”的弊端，形成曲折變化的敘事態(tài)勢(shì)，達(dá)到一種跌宕回旋的敘事效果。

由不同人物對(duì)同一受動(dòng)者實(shí)施同一性質(zhì)的行動(dòng)構(gòu)成的三迭式敘事也不少，同樣呈現(xiàn)出變異勢(shì)能和環(huán)環(huán)相扣的特征?！墩f(shuō)岳全傳》中余化龍、何元慶、董先輪番與金彈子交戰(zhàn)等情節(jié)依循這種三迭式的敘事結(jié)構(gòu)，給讀者呈現(xiàn)了細(xì)節(jié)各異而又興會(huì)淋漓的沙場(chǎng)血拼。

三迭式敘事大多以二元對(duì)立的原則組織故事情節(jié)。一些三迭式敘事體現(xiàn)的是強(qiáng)的二元對(duì)立關(guān)系，一方試圖將另一方置于死地，每一次重復(fù)都在進(jìn)一步強(qiáng)化雙方的對(duì)立，直至其中一方死亡。岳飛在校場(chǎng)與小梁王較量的場(chǎng)景出現(xiàn)三次，分別是比試作兵器論、比箭、比兵器，每一次出現(xiàn)都包含出題、比試、分出勝負(fù)三個(gè)可變通的部分，每一次比試都朝著更為兇險(xiǎn)的趨勢(shì)發(fā)展，直至岳飛槍挑小梁王為終結(jié)。一些三迭式敘事體現(xiàn)的是弱的二元對(duì)立關(guān)系，對(duì)立雙方的關(guān)系沒(méi)有繼續(xù)惡化，而且最終獲得了改善。三打祝家莊中宋江與李家莊、宋江與扈家莊的關(guān)系是弱的二元對(duì)立關(guān)系，雙方皆不以擊殺對(duì)方為目的，這種對(duì)立隨著宋江攻破祝家莊就消解了。

三迭式敘事成為中國(guó)口頭文學(xué)和章回體英雄傳奇小說(shuō)中固定的程式化結(jié)構(gòu)，與中華民族的文化心理結(jié)構(gòu)和社會(huì)生活實(shí)踐有著密切關(guān)聯(lián)，中華傳統(tǒng)文化很早使開(kāi)始使用數(shù)字“三”認(rèn)識(shí)宇宙萬(wàn)物的生成與演化，這可以追溯到先秦時(shí)期的《老子》的“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物”．《周易》以三為天地的正數(shù)，為宇宙萬(wàn)物生息化育的關(guān)鍵。道家和儒家使用數(shù)字“三”的觀念建構(gòu)宇宙萬(wàn)物形成、存在與發(fā)展的圖式，逐漸內(nèi)化為中華民族的深層文化心理結(jié)構(gòu)，沿襲至今，如“禮以三為成”的傳統(tǒng)行為規(guī)范及其衍生的“事不過(guò)三”的思維方式等。在上述文化心理結(jié)構(gòu)和社會(huì)實(shí)踐的影響下，數(shù)字“三”進(jìn)入了中國(guó)口頭文學(xué)的創(chuàng)編、演述和流布的過(guò)程中，進(jìn)而延及章回體小說(shuō)的創(chuàng)作。

(摘編自馮文開(kāi)《章回體英雄傳奇小說(shuō)中的口頭敘事》)

材料二：

“對(duì)鎖”章法是指在不同的故事段中用相似或相同的人物語(yǔ)言以使兩個(gè)故事段相映成趣。清話石主人稱之為“復(fù)筆”，其《本義約編》云：“《紅樓夢(mèng)》喜用復(fù)筆。一游幻境，必再游幻境；一入家塾，必兩入家塾；一秦氏之喪，又有賈母之喪；一協(xié)理東府，又有協(xié)理西府……種種細(xì)事，不可縷記。其實(shí)皆同而不同，變化不測(cè)，純是《水滸》筆法?！痹捠魅怂^的“復(fù)筆”，即“兩對(duì)章法”，它總是具有“同而不同，變化不測(cè)”的審美特征。中國(guó)古代長(zhǎng)篇敘事作品，常常利用對(duì)偶原理設(shè)置相互對(duì)等或?qū)φ盏娜宋?、事件、?chǎng)景、言辭等以展開(kāi)敘事。其設(shè)對(duì)方法，既可以是相同性質(zhì)敘事內(nèi)容的對(duì)等設(shè)置，也可以是相反性質(zhì)敘事內(nèi)容的對(duì)照設(shè)置。就章回小說(shuō)來(lái)說(shuō)，又可以在同一章回或跨越數(shù)個(gè)章回設(shè)對(duì)。對(duì)照也并非只有兩兩對(duì)照，在長(zhǎng)篇敘事作品中，常常是多個(gè)人物、事件、場(chǎng)景、言辭等的對(duì)等或?qū)φ?。所謂“兩對(duì)章法”，就是利用“對(duì)偶”原理，在同一章回或跨越數(shù)章回，設(shè)計(jì)性質(zhì)相同、相近或者相反的敘事內(nèi)容、人物、故事、場(chǎng)景、言辭等，作“對(duì)鎖”“對(duì)峙”，在引起篇章形式均衡感的同時(shí)也使“對(duì)鎖”“對(duì)峙”的敘事內(nèi)容“同而不同”、相映成趣或有復(fù)雜微妙的文意上的關(guān)聯(lián)。

(摘編自方志紅《中國(guó)古代敘事理論文法理論研究》)

4．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．三迭式敘事出現(xiàn)在敦煌變文以后，又進(jìn)入說(shuō)唱文學(xué)并得以確立和發(fā)揚(yáng)，再進(jìn)入章回體小說(shuō)，其運(yùn)用逐漸擴(kuò)展。

B．三迭式敘事包括由同一人物或不同人物對(duì)同一受動(dòng)者實(shí)施同一性質(zhì)的行動(dòng)這兩種形式，都含有變異勢(shì)能。

C．三迭式敘事多以二元對(duì)立的原則組織故事情節(jié)，二元對(duì)立關(guān)系的強(qiáng)弱與對(duì)立的雙方矛盾是否不可調(diào)和有關(guān)。

D．中國(guó)古代長(zhǎng)篇敘事作品的設(shè)對(duì)方法包括相同性質(zhì)敘事內(nèi)容的對(duì)等設(shè)置和相反性質(zhì)敘事內(nèi)容的對(duì)照設(shè)置。

5．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）

A．三迭式敘事與“對(duì)鎖”章法雖然筆法不同，但二者在同而不同方面有相似的審美效果。

B．三迭式敘事成為固定化程式結(jié)構(gòu)以后，將隨著讀者求新求變的閱讀心理的強(qiáng)化而消亡。

C．三迭式結(jié)構(gòu)框架蘊(yùn)含的變異勢(shì)能，旨在讓敘事在集中完整緊湊的基礎(chǔ)上形成曲折變化。

D．用“對(duì)偶”原理在同一章回或跨越數(shù)章回設(shè)計(jì)“對(duì)鎖”“對(duì)峙”會(huì)使篇章形式更均衡。

6．下列選項(xiàng)，最不適合作為“三迭式敘事”論據(jù)的一項(xiàng)是（）

A．《紅樓夢(mèng)》中，劉姥姥三次進(jìn)賈府，每次都會(huì)看到賈府完全不同的景象。

B．《西游記》中，孫悟空三打白骨精，識(shí)破了化身村姑、婦人、老夫的妖精。

C．《水滸傳》中，魯提轄三拳打死鎮(zhèn)關(guān)西，拳拳不同，其敘寫(xiě)過(guò)程十分精彩。

D．《三國(guó)演義》中，“定三分隆中決策”一回，諸葛亮運(yùn)籌帷幄，縱論天下大勢(shì)。

4．A

5．B

6．D

理解概括文本主要內(nèi)容；篩選并整合文本信息

（1）本題考查考生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。考生要回到原文，根據(jù)對(duì)原文內(nèi)容的把握，充分理解內(nèi)容和選項(xiàng)，認(rèn)真細(xì)心的去比對(duì)分析，從對(duì)比中尋找關(guān)鍵詞，根據(jù)一些關(guān)鍵詞來(lái)是非題的對(duì)錯(cuò)。錯(cuò)誤類型要注意有無(wú)中生有，張冠李戴、曲解文意、偷換概念、混淆范圍、強(qiáng)拉因果等。

（2）本題考查學(xué)生分析概括材料內(nèi)容的能力。解答此類題目，首先要回到文本，找到與選項(xiàng)相關(guān)的句子，深入理解的觀點(diǎn)；然后瀏覽選項(xiàng)的內(nèi)容，到文章中圈出相關(guān)的句子或者關(guān)鍵詞，再進(jìn)行對(duì)比和研究，從而選出正確選項(xiàng)。

（3）本題考查考生分析推理能力，包括分析內(nèi)容要點(diǎn)、依據(jù)文章內(nèi)容合理推理、判斷在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。這類題目由于信息較分散，概括性較強(qiáng)，觀點(diǎn)較隱蔽，故難度較大。做題時(shí)應(yīng)遵循的一個(gè)基本原則就是要據(jù)文推斷、合理推斷，不可妄加推斷。

4．A.“三迭式敘事出現(xiàn)在敦煌變文以后”錯(cuò)誤。原文“中國(guó)說(shuō)唱文學(xué)對(duì)三迭式敘事的使用較早可追溯到唐代的敦煌變文”可知，敦煌變文已經(jīng)有了三迭式敘事。

故解析為：A

5．B“三迭式敘事成為固定化程式結(jié)構(gòu)以后，將隨著讀者求新求變的閱讀心理的強(qiáng)化而消亡”于文無(wú)據(jù)。

故解析為：B

6．D“隆中決策”不符合由同一人物或不同人物對(duì)同一受動(dòng)者實(shí)施同一性質(zhì)的行動(dòng)構(gòu)成的三迭式敘事。

故解析為：D

三、(31分)

（2023高二下·天津期中）閱讀下面的文言文，完成各題。

初，武與李陵俱為侍中。武使匈奴，明年，陵降，不敢求武。久之，單于使陵至海上，為武置酒設(shè)樂(lè)。因謂武曰：“單于聞陵與子卿素厚，故使陵來(lái)說(shuō)足下，虛心欲相待。終不得歸漢，空自苦亡人之地，信義安所見(jiàn)乎？前長(zhǎng)君為奉車，從至雍棫陽(yáng)宮，扶輦下除，觸柱折轅，劾大不敬，伏劍自刎，賜錢(qián)二百萬(wàn)以葬。孺卿從祠河?xùn)|后土，宦騎與黃門(mén)駙馬爭(zhēng)船，推墮駙馬河中溺死，宦騎亡，詔使孺卿逐捕，不得，惶恐飲藥而死。來(lái)時(shí)，太夫人已不幸，陵送葬至陽(yáng)陵。子卿婦年少，聞已更嫁矣。獨(dú)有女弟二人，兩女一男，今復(fù)十余年，存亡不可知。人生如朝露，何久自苦如此！陵始降時(shí)，忽忽如狂，自痛負(fù)漢，加以老母系保宮。子卿不欲降，何以過(guò)陵？且陛下春秋高，法令亡常，大臣亡罪夷滅者數(shù)十家，安危不可知，子卿尚復(fù)誰(shuí)為乎？愿聽(tīng)陵計(jì)，勿復(fù)有云?！蔽湓唬骸拔涓缸油龉Φ?，皆為陛下所成就，位列將，爵通侯，兄弟親近，常愿肝腦涂地。今得殺身自效，雖蒙斧鉞湯鑊，誠(chéng)甘樂(lè)之。臣事君，猶子事父也。子為父死，亡所恨，愿無(wú)復(fù)再言！”

武留匈奴凡十九歲，始以強(qiáng)壯出，及還，須發(fā)盡白。

(節(jié)選自班固《蘇武傳》)

答蘇武書(shū)(節(jié)選)

然陵不死，有所為也，故欲如前書(shū)之言，報(bào)恩于國(guó)主耳，誠(chéng)以虛死不如立節(jié)，滅名不如報(bào)德也。昔范蠡不殉會(huì)稽之恥，曹沫不死三敗之辱，卒復(fù)勾踐之仇，報(bào)魯國(guó)之羞。區(qū)區(qū)之心，竊慕此耳。何圖志未立而怨已成，計(jì)未從而骨肉受刑，此陵所以仰天椎心而泣血也。

足下又云：“漢與功臣不薄?！绷晗葘④?，功略蓋天地，義勇冠三軍，徒失貴臣之意，剄身絕域之表。此功臣義士所以負(fù)戟而長(zhǎng)嘆者也！何謂“不薄”哉？陵謂足下當(dāng)享茅土之薦，受千乘之賞。聞子之歸，賜不過(guò)二百萬(wàn)，位不過(guò)典屬國(guó)，無(wú)尺土之封加子之勤。而妨功害能之臣盡為萬(wàn)戶侯親戚貪佞之類悉為廊廟宰子尚如此陵復(fù)何望哉？且漢厚誅陵以不死，薄賞子以守節(jié)，欲使遠(yuǎn)聽(tīng)之臣望風(fēng)馳命，此實(shí)難矣，所以每顧而不悔者也。陵雖孤恩，漢亦負(fù)德。愿足下勿復(fù)望陵。

(選自李陵《答蘇武書(shū)》，有刪節(jié))

7．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）

A．武使匈奴使：出使

B．今得殺身自效效：效力、出力

C．誠(chéng)以虛死不如立節(jié)誠(chéng)：實(shí)在、確實(shí)

D．何圖志未立而怨已成圖：料想

8．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是（）

A．因謂武曰蒙故業(yè)，因遺策

B．空自苦亡人之地臨不測(cè)之淵

C．報(bào)恩于國(guó)主耳而智勇多困于所溺

D．且漢厚誅陵以不死焚百家之言，以愚黔首

9．下列各項(xiàng)中，加點(diǎn)字活用類型與例句相同的一項(xiàng)是（）

例句：誠(chéng)甘樂(lè)之

A．單于壯其節(jié)B．憂勞可以興國(guó)

C．天下云集響應(yīng)D．內(nèi)立法度

10．下列各項(xiàng)中，特殊句式與例句相同的一項(xiàng)是（）

例句：皆為陛下所成就

A．送匈奴使留在漢者

B．屈原者，名平，楚之同姓也

C．身死人手，為天下笑者，何也

D．方其系燕父子以組

11．下列對(duì)文中面波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A．而妨功害能之臣盡/為萬(wàn)戶侯/親戚貪佞/之類悉為廊廟宰/子尚如此/陵復(fù)何望哉？

B．而妨功害能之臣/盡為萬(wàn)戶侯/親戚貪佞之類/悉為廊廟宰/子尚如此/陵復(fù)何望哉？

C．而妨功害能之臣/盡為萬(wàn)戶侯/親戚貪佞/之類悉為廊廟宰子尚/如此/陵復(fù)何望哉？

D．而妨功害能之臣盡/為萬(wàn)戶侯/親戚貪佞之類/悉為廊廟宰子尚/如此/陵復(fù)何望哉？

12．下列對(duì)文中相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A．“扶輦下除”，輦，皇帝的車子；除，是門(mén)與屏(今所謂照壁)之間的通道。

B．“太夫人已不幸”，太夫人，稱蘇武的祖母。不幸，遭遇了不幸運(yùn)的事情。

C．“位列將，爵通侯”，列將，一般將軍的總稱。通侯，爵位名，漢朝繼承秦制。

D．“茅土之薦”，“茅土”，白茅和五色土，為古代受封者得以有國(guó)建社的表征。

13．下列對(duì)選文的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）

A．選文一交代了李陵和蘇武感情“素厚”：李凌不僅對(duì)蘇家的變故關(guān)心了解，而且親自為其祖母送葬，如今又為了改善蘇武的伙食而不辭辛勞親至大海上為他“置酒設(shè)樂(lè)”。

B．選文一李陵勸說(shuō)蘇武的話既事實(shí)清楚又入情入理，大大震動(dòng)了蘇武的內(nèi)心，以致蘇武無(wú)言以對(duì)，只能以君臣父子、以死報(bào)君的套語(yǔ)陳詞來(lái)答復(fù)李陵。

C．選文二李陵自陳內(nèi)心，他“不死”是為報(bào)恩，并列舉了范蠡、曹沫、勾踐的例子來(lái)說(shuō)明這樣做法自古有之，自己沒(méi)有成功，所以痛苦地吐血悲傷。

D．選文二李陵不同意蘇武“漢與功臣不薄”的說(shuō)法，他從自己先祖李廣遭際講起，至蘇武滯留匈奴十九年歸漢卻未得到厚遇的現(xiàn)狀，斥責(zé)了漢廷做法的不妥。

14．把文中畫(huà)線的句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

①人生如朝露，何久自苦如此！

②陵雖孤恩，漢亦負(fù)德。

③陵先將軍，功略蓋天地，義勇冠三軍，徒失貴臣之意，剄身絕域之表。

15．請(qǐng)從選文一內(nèi)容中概括，李陵從哪些方面勸說(shuō)蘇武投降匈奴？

7．B

8．B

9．A

10．C

11．B

12．B

13．D

14．①人生像早晨的露水，（一下子就消失了，）何必久久地這樣折磨自己！

②我雖然辜負(fù)了漢朝的恩情，漢朝也虧對(duì)了我的功德。

③我已故的祖父李廣，身任將軍，其功績(jī)略謀蓋天地，忠義勇氣冠于全軍，只是因?yàn)椴恍加袭?dāng)朝權(quán)貴的心意，結(jié)果在邊遠(yuǎn)的疆場(chǎng)自殺身亡。

15．待遇方面：匈奴方面會(huì)“虛心相待”，即投降后會(huì)得到好的待遇。結(jié)局方面：預(yù)料蘇武會(huì)終老匈奴，不會(huì)再回歸漢廷，“終不得歸漢”，所作所為無(wú)意義，他的表現(xiàn)漢廷也不會(huì)知道。家庭方面：蘇武的母親去世，兄弟慘死，妻子改嫁，皇權(quán)薄涼，人情冷暖，不必再為家庭糾結(jié)負(fù)累。朝廷方面：皇帝年高老邁，法令無(wú)常，常常殺滅大臣，回歸后福禍難料。

理解實(shí)詞在文中的含義；理解虛詞的意義和用法；文學(xué)常識(shí)；文言句式；詞類活用；翻譯；斷句；概括分析；篩選信息

（1）本題主要考查文言實(shí)詞的意思。實(shí)詞類題目答題的方法有“結(jié)構(gòu)分析法”“語(yǔ)法分析法”“形旁辨義法”“套用成語(yǔ)法”“套用課本法”，解答此題要注意上下文，最好方法是把所給的詞義代到原文中去，依據(jù)上下文的語(yǔ)意來(lái)推導(dǎo)之，應(yīng)該很容易判斷出來(lái)。

（2）本題考查理解常見(jiàn)文言虛詞在文中的意義和用法，文言虛詞類型的題目，在解答應(yīng)根據(jù)上下文的語(yǔ)境、語(yǔ)法結(jié)構(gòu)、對(duì)應(yīng)位置、特殊標(biāo)志、語(yǔ)氣表述等來(lái)理解判斷。

（3）本題考查理解文言文重點(diǎn)字詞詞類活用的能力。解答這類題目，可以根據(jù)字詞在句子中的位置來(lái)判斷詞語(yǔ)的詞性；還可以聯(lián)系上下文分析詞語(yǔ)是怎么活用的，最好還是平時(shí)多積累。

（4）本題考查學(xué)生把握辨析文言特殊句式的能力。解答此類試題，首先要回顧文言特殊句式的種類以及每種句式的特點(diǎn)，然后結(jié)合這些特點(diǎn)分析文言句式。文言特殊句式包括判斷句、被動(dòng)句、倒裝句以及省略句，倒裝句包括主謂倒裝、賓語(yǔ)前置定語(yǔ)后置、狀語(yǔ)后置。

（5）本題考查文言文斷句的能力。第一給文言文斷句，首先要閱讀全文，了解文意。第二利用對(duì)話標(biāo)志斷句，常以“曰”、“云”、“言”為標(biāo)志。第三借助文言虛詞斷句，為了明辨句讀，虛詞就成了重要的標(biāo)志，尤其是一些語(yǔ)氣詞和連詞的前后往往是該斷句的地方。第四找出動(dòng)詞，明確句意。第五借助語(yǔ)法結(jié)構(gòu)斷句，文言語(yǔ)法中有一些固定結(jié)構(gòu)，如：“……者，……也”、“不亦……乎”、“何……之有”，“孰與……乎”、“為……所……”、“受……于……”等，根據(jù)這些結(jié)構(gòu)也可斷句。

（6）本題考查學(xué)生理解古代文化常識(shí)的能力。此類試題解答時(shí)，文化常識(shí)包括古代文化中天文、歷法、樂(lè)律、地理、官職、科舉、姓名、宗法等。這類試題一般不考過(guò)于冷僻的內(nèi)容，涉及的大多是科舉、姓名、禮俗等?？忌⒅仄綍r(shí)每次測(cè)試中都要對(duì)文學(xué)常識(shí)進(jìn)行積累，然后課下不斷復(fù)習(xí)從而對(duì)此題進(jìn)行把握。

（7）本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的概括和分析的能力。做此題首先要回到文本，將試題提供的要求去原文中尋找相關(guān)句子并結(jié)合上下文逐句進(jìn)行分析，錯(cuò)誤選項(xiàng)的設(shè)置多以人物、事件、時(shí)間、地點(diǎn)的錯(cuò)位為重點(diǎn)，有時(shí)會(huì)在一些詞語(yǔ)的翻譯上命題，因?qū)υ~語(yǔ)翻譯錯(cuò)誤而出現(xiàn)誤判，答題時(shí)注意對(duì)讀選項(xiàng)和原文，找到細(xì)微差別。

（8）本題考查文言文翻譯的能力，解答時(shí)一定要先回到語(yǔ)境中，根據(jù)語(yǔ)境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點(diǎn)，首先要找出關(guān)鍵實(shí)詞、虛詞，查看有無(wú)特殊句式，運(yùn)用“留”“刪”“調(diào)”“換”“補(bǔ)”的方法，直譯為主，意譯為輔。并按現(xiàn)代漢語(yǔ)的規(guī)范，將翻譯過(guò)來(lái)的內(nèi)容進(jìn)行適當(dāng)調(diào)整，達(dá)到詞達(dá)句順。

（9）本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息的能力。解答此類題，要通讀文章，整體把握文章內(nèi)容大意，在此基礎(chǔ)上，仔細(xì)閱讀題干，明確題目要求，然后回歸文本，仔細(xì)閱讀，從中篩選出符合題目要求的信息，進(jìn)行整合概括回答問(wèn)題。對(duì)文章進(jìn)行段落的劃分，篩選文中的重要語(yǔ)句，整合后作答。重點(diǎn)關(guān)注各段的段首和段尾句，分條作答。

7．B句意：現(xiàn)在得到犧牲自己以效忠國(guó)家的機(jī)會(huì)?！靶А?，貢獻(xiàn)，獻(xiàn)出。

故解析為：B

8．A.第一個(gè)“因”，介詞，趁機(jī)；第二個(gè)“因”，動(dòng)詞，沿襲；B.均為結(jié)構(gòu)助詞的。C.第一個(gè)“于”，介詞，對(duì)；第二個(gè)“于”，被動(dòng)。D.第一個(gè)“以”，介詞，因?yàn)?；第二個(gè)“以”，連詞，來(lái)；。

故解析為：B

9．A例句為意動(dòng)用法，A選項(xiàng)意動(dòng)。B使動(dòng)；CD名作狀。

故解析為：A

10．C例句和C均為被動(dòng)句。A.定后；B判斷句；D狀后。

故解析為：C

11．B句意：而那些排斥功臣、扼殺人才的朝臣，都成了萬(wàn)戶侯；皇親國(guó)戚或奉迎拍馬之流，都成了朝廷政權(quán)的主宰。您尚且如此，我還有什么希望呢？“盡為萬(wàn)戶侯”，動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，聯(lián)系緊密，不可斷開(kāi)，排除AD；“親戚貪佞之類”，“親戚貪佞”作“類”的定語(yǔ)，不可斷開(kāi)，排除C。

故解析為：B

12．B.“太夫人，稱蘇武的祖母。不幸，遭遇了不幸運(yùn)的事情”錯(cuò)誤。太夫人，稱蘇武的母親。不幸，對(duì)去世的委婉說(shuō)法。

故解析為：B

13．A.“親自為其祖母送葬，如今又為了改善蘇武的伙食而不辭辛勞親至大海上為他‘置酒設(shè)樂(lè)’”錯(cuò)誤?！昂Ｉ稀敝副焙?，為匈奴北境，不是大海；李陵是為蘇母“送葬”；李陵“置酒設(shè)樂(lè)”的目的是勸降蘇武。B.“震動(dòng)了蘇武的內(nèi)心，以致蘇武無(wú)言以對(duì)，只能以君臣父子、以死報(bào)君的套語(yǔ)陳詞來(lái)答復(fù)李陵”錯(cuò)誤。蘇武并不是被李陵的話震動(dòng)的無(wú)言以對(duì)，他的話也不是陳詞套語(yǔ)，而是他的肺腑之言。C.“并列舉了范蠡、曹沫、勾踐的例子來(lái)說(shuō)明這樣做法自古有之，自己沒(méi)有成功，所以痛苦地吐血悲傷”錯(cuò)誤。沒(méi)有列舉勾踐事例，“卒復(fù)勾踐之仇”的主語(yǔ)是范蠡?！捌辈皇峭卵蛞膊皇且?yàn)闆](méi)成功，而是被漢廷殺害家人以及自己的想法不被朝廷理解以致與自己初衷背離而氣憤的。

故解析為：D

14．①“何”，何必；“自苦”，賓語(yǔ)前置，應(yīng)為“苦自”，折磨自己譯文：人生像早晨的露水，（一下子就消失了，）何必久久地這樣折磨自己！

②“孤”，通“辜”，辜負(fù)；“負(fù)”，虧待。譯文：我雖然辜負(fù)了漢朝的恩情，漢朝也虧對(duì)了我的功德。

③“先”，已故；徒，只是；“剄”，自殺，割脖子譯文：我已故的祖父李廣，身任將軍，其功績(jī)略謀蓋天地，忠義勇氣冠于全軍，只是因?yàn)椴恍加袭?dāng)朝權(quán)貴的心意，結(jié)果在邊遠(yuǎn)的疆場(chǎng)自殺身亡。

15．（1）待遇方面：匈奴方面會(huì)“虛心相待”，即投降后會(huì)得到好的待遇。（2）結(jié)局方面：預(yù)料蘇武會(huì)終老匈奴，不會(huì)再回歸漢廷，“終不得歸漢”，所作所為無(wú)意義，他的表現(xiàn)漢廷也不會(huì)知道。（3）家庭方面：蘇武的母親去世，兄弟慘死，妻子改嫁，皇權(quán)薄涼，人情冷暖，不必再為家庭糾結(jié)負(fù)累。（4）朝廷方面：皇帝年高老邁，法令無(wú)常，常常殺滅大臣，回歸后福禍難料。

四、(18分)

（2023高二下·天津期中）閱讀下面的詩(shī)，按要求作答。

春日懷秦髯

李彭

山雨蕭蕭作快晴，郊園物物近清明。

花如解語(yǔ)迎人笑，草不知名隨意生。

晚節(jié)漸于春事懶，病軀卻怕酒壺傾。

睡余苦憶舊交友，應(yīng)在日邊聽(tīng)流鶯。

16．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A．“山雨蕭蕭作快晴，郊園物物近清明”兩句，是說(shuō)一場(chǎng)瀟瀟小雨過(guò)后，天氣很快就放晴了。詩(shī)人來(lái)到小園漫步，不僅空氣顯得格外清新，而且景物更明潔秀美令人賞心悅目。

B．“晚節(jié)漸于春事懶”一句，是說(shuō)人們因春天的到來(lái)心情歡暢，詩(shī)人雖年事漸高，但游興不減。

C．“病軀卻怕酒壺傾”一句，“卻怕”二字，既是對(duì)病體的客觀描述，又帶無(wú)心飲酒的主觀情感。心情抑郁、頹唐，已得到具體說(shuō)明。

D．“睡余苦憶舊交友”一句，寫(xiě)對(duì)友人的思念，不是“長(zhǎng)憶”而是“苦憶”，用字分量極重，表現(xiàn)了友情之深。

17．頷聯(lián)描繪了一幅什么樣的畫(huà)面？

18．這首詩(shī)主要運(yùn)用了什么手法來(lái)抒情？請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句分析。

16．B

17．花朵好像聽(tīng)懂了人的語(yǔ)言一樣對(duì)著人笑，不知名的草隨意地生長(zhǎng)。描繪了一幅生機(jī)盎然、美麗明媚的春天景象。

18．運(yùn)用反襯的手法（或以樂(lè)景寫(xiě)哀情）?！翱烨纭薄敖迕鳌薄敖庹Z(yǔ)迎人笑”“隨意生”是樂(lè)景，而“苦憶”表述的是“苦悶”，詩(shī)人極寫(xiě)春日的美好，反襯自己心情的苦悶。

思想內(nèi)容、觀點(diǎn)態(tài)度、感情類題目；古代詩(shī)歌鑒賞綜合練習(xí)

（1）考查學(xué)生對(duì)詩(shī)句的理解能力。解答此類題目，首先要審題，即明確題干的要求，然后要注意了解詩(shī)歌的創(chuàng)作背景，參看解釋，逐句翻譯詩(shī)句，接著把握詩(shī)歌的意象，分析詩(shī)歌營(yíng)造了什么樣的意境，領(lǐng)悟表述了怎么樣的思想情感，思考詩(shī)歌中運(yùn)用了哪些表現(xiàn)手法，再對(duì)照選項(xiàng)一一確認(rèn)，得出解析。

（2）本題考查鑒賞古代詩(shī)歌意境的能力。①描繪詩(shī)中展現(xiàn)的圖景畫(huà)面?？忌鷳?yīng)抓住詩(shī)中的主要景物，用自己的語(yǔ)言再現(xiàn)畫(huà)面。描述時(shí)一要忠實(shí)于原詩(shī)，二要用自己的聯(lián)想和想像加以再創(chuàng)造，語(yǔ)言力求優(yōu)美。

②概括景物所營(yíng)造的氛圍特點(diǎn)。一般用兩個(gè)雙音節(jié)詞即可，例如孤寂冷清、恬靜優(yōu)美、雄渾壯闊、蕭瑟凄涼等，注意要能準(zhǔn)確地體現(xiàn)景物的特點(diǎn)和情調(diào)。

③分析的思想感情。切忌空洞，要答具體。比如光答“表述了感傷的情懷”是不行的，應(yīng)答出為什么而“感傷”。

（3）本題考查學(xué)生鑒賞文學(xué)作品表述技巧的能力。解答此類試題，需要規(guī)范答題：第一步，指出運(yùn)用了哪種手法。第二步，分析怎樣運(yùn)用了這種手法。第三步，簡(jiǎn)析這種手法在塑造形象和表情達(dá)意中作用。

16．B.“詩(shī)人雖年事漸高，但游興不減”錯(cuò)誤，詩(shī)人年事漸高，游興闌珊。

故解析為：B

17．“花如解語(yǔ)迎人笑，草不知名隨意生”運(yùn)用了擬人的修辭手法，用花能理解人的語(yǔ)言，迎人而笑；春草隨意而生。把盎然春意具體刻畫(huà)了出來(lái)，同時(shí)也烘托出了人物歡愉的心情。

18．詩(shī)的前四句寫(xiě)春景，展現(xiàn)了一派明媚生機(jī)盎然的景色，特別是頷聯(lián)“花如解語(yǔ)迎人笑，草不知名隨意生”更顯活潑生趣。但到頸聯(lián)，情感節(jié)奏卻發(fā)生變化，“晚節(jié)漸于春事懶，病軀卻怕酒壺傾”，這種消極情懷產(chǎn)生的原因在最后一聯(lián)“睡余苦憶舊交友，應(yīng)在日邊聽(tīng)曉鶯”中給出。因?yàn)闆](méi)有朋友在身邊，所以再美好的春景也懶得去欣賞，寂寞的酒杯更是不能端起了，這一句包含了許多情思。可以據(jù)此分析作答。

19．（2023高二下·天津期中）補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。

（1）《屈原列傳》中，司馬遷對(duì)《離騷》的評(píng)價(jià)極高，其中認(rèn)為其文字簡(jiǎn)約、用詞含蓄的兩句是“，”。在《離騷》中屈原表現(xiàn)自己同情百姓的苦難生活，并因此流淚嘆息的名句是：，。

（2）捫參歷井仰脅息，。(李白《蜀道難》)

（3），枯松倒掛倚絕壁。(李白《蜀道難》)

（4），兩朝開(kāi)濟(jì)老臣心。(杜甫《蜀相》)

（5）樓船夜雪瓜洲渡，。(陸游《書(shū)憤》)

（6）賈誼《過(guò)秦論》中“，”兩句，詳細(xì)地描寫(xiě)了秦始皇派得力的將領(lǐng)、士兵守衛(wèi)要塞，盤(pán)問(wèn)過(guò)往行人的情景。

（1）其文約；其辭微；長(zhǎng)太息以掩涕兮；哀民生之多艱

（2）以手撫膺坐長(zhǎng)嘆

（3）連峰去天不盈尺

（4）三顧頻煩天下計(jì)

（5）鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)

（6）良將勁弩守要害之處；信臣精卒陳利兵而誰(shuí)何

名句；名篇

（1）根據(jù)語(yǔ)境《屈原列傳》中，司馬遷對(duì)《離騷》的評(píng)價(jià)極高，其中認(rèn)為其文字簡(jiǎn)約、用詞含蓄的兩句可得出其文約；其辭微；根據(jù)語(yǔ)境在《離騷》中屈原表現(xiàn)自己同情百姓的苦難生活，并因此流淚嘆息的名句是可得出長(zhǎng)太息以掩涕兮；哀民生之多艱

（2）以手撫膺坐長(zhǎng)嘆（重點(diǎn)字：膺）

（3）連峰去天不盈尺

（4）三顧頻煩天下計(jì)（重點(diǎn)字：煩）

（5）鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)

（6）根據(jù)語(yǔ)境詳細(xì)地描寫(xiě)了秦始皇派得力的將領(lǐng)、士兵守衛(wèi)要塞，盤(pán)問(wèn)過(guò)往行人的情景可得出良將勁弩守要害之處；信臣精卒陳利兵而誰(shuí)何

此題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)文的背誦、理解、默寫(xiě)能力?？疾橹苯有阅瑢?xiě)和理解性默寫(xiě)兩種類型，要求學(xué)生平時(shí)既要注意記憶、積累，同時(shí)在此基礎(chǔ)上加以理解、應(yīng)用和賞析。

五、(17分)

（2023高二下·天津期中）閱讀下面的文章，完成各題。

大敦煌

①?gòu)奶m州出發(fā)，沿河西走廊一路西行，過(guò)武威、張掖、嘉峪關(guān)，最后到達(dá)敦煌，凡一千一百余公里。一路西域風(fēng)光，蒼桑雄渾，美不勝收，而至敦煌則達(dá)到頂點(diǎn)。

②敦煌，一座總面積只有3.12萬(wàn)平方公里、總?cè)丝谥挥?8萬(wàn)的蕞爾小城，就敢取這么一個(gè)大氣磅礴的名字，讓人不得不佩服她的氣魄。東漢應(yīng)邵注《漢書(shū)》中說(shuō)：“敦，大也；煌，盛也?！碧瞥罴幍摹对涂たh圖志》進(jìn)一步發(fā)揮道：“敦，大也。以其廣開(kāi)西域，故以盛名?！北M管現(xiàn)代大多數(shù)學(xué)者都說(shuō)，“敦煌”一詞是當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族語(yǔ)言的漢語(yǔ)音譯，但是敦煌人寧愿相信古人的解釋。

③就是這塊土地，曾經(jīng)連接起漢唐盛世與西域文明，手挽著長(zhǎng)安城與波斯灣，見(jiàn)證了無(wú)盡的繁華與蒼桑。在漢代，敦煌疆域遼闊，統(tǒng)管六縣，被譽(yù)為“華戎所交，一都會(huì)也”。在唐代，敦煌更是成為一座擁有140萬(wàn)人口的大城市，僅次于首都長(zhǎng)安。現(xiàn)在，敦煌雖然沒(méi)有了當(dāng)年的顯赫地位，規(guī)模也大大縮小，然而，歷經(jīng)漢風(fēng)唐雨的洗禮，文化燦爛，古跡遍布。價(jià)值獨(dú)特的敦煌文化所散發(fā)出的迷人魅力，更是與日具增。

④到達(dá)敦煌，暮色四合。深秋的敦煌格外清朗，夜晚的天空格外高藍(lán)，明月灑下一地清輝。從來(lái)沒(méi)有見(jiàn)過(guò)那樣晶亮的滿天繁星，好像一天的星星都集中到這塊天空了。城市不大，但建設(shè)有序、干凈整潔、規(guī)劃整齊。漢唐的建筑，街頭的飛天雕塑，滿墻風(fēng)動(dòng)的壁畫(huà)，讓人懷疑是在歷史與夢(mèng)幻之中。

⑤一夜小雪，鳴沙山披上一層潔白的輕紗，空氣像水洗過(guò)一樣清爽。登上山頂，舉目四望，那一道道沙峰如奔涌的波浪，氣勢(shì)磅礴。微風(fēng)吹來(lái)，撲人心懷，爽人心肺，心胸頓覺(jué)空明。鳴沙山的沙粒有紅、黃、綠、黑、白五色，當(dāng)?shù)厝朔Q它“五色神沙山”。登臨此山，聽(tīng)山與泉同振共鳴，猶如鐘鼓管弦齊奏，令人動(dòng)魄驚心?！逗鬂h書(shū)·郡國(guó)志》引南朝《耆舊記》云：敦煌“山有鳴沙之異，水有懸泉之神”。

⑥被譽(yù)為天下沙漠第一泉的月牙泉，千百年來(lái)不為流沙而淹沒(méi)，不因干旱而枯竭。茫茫大漠中有此一泉，滿目蒼涼中有此一景，造化之神奇，令人心醉神迷。月牙泉有版本眾多的美麗傳說(shuō)，聽(tīng)導(dǎo)游說(shuō)，月光下的月牙泉更美麗。最好在農(nóng)歷十五月圓之夜時(shí)來(lái)，露宿在鳴沙山才可以親歷那夢(mèng)幻仙境般的意境。

⑦來(lái)敦煌不能不去瞻仰莫高窟。是的，是瞻仰，不是參觀。莫高窟，坐落在敦煌城東南25公里的鳴沙山東麓的崖壁上。它始建于十六國(guó)的前秦時(shí)期，歷經(jīng)十六國(guó)、北朝、隋、唐、五代、西夏、元不斷興建，是世界上現(xiàn)存規(guī)模最大、內(nèi)容最豐富的佛教藝術(shù)圣地。

⑧洞窟門(mén)一打開(kāi)，歷史的味道迎面而來(lái)，栩栩如生的泥塑和壁畫(huà)好像帶你走進(jìn)了歷史。你仿佛可以看見(jiàn)千年前的畫(huà)工巧匠們一點(diǎn)一點(diǎn)描繪、上色；可是那些泥塑的殘破現(xiàn)狀又告訴你時(shí)光已逝、光陰變換的事實(shí)。那些佛像用著千年不變的平靜面對(duì)你，微微上揚(yáng)的嘴角述說(shuō)著樂(lè)觀豁達(dá)。其實(shí)他們面對(duì)的不只是你，還有千年的歷史，那些進(jìn)入盜寶的強(qiáng)盜，那些謙卑的祈福的平民，那些無(wú)聲飄過(guò)的歲月的風(fēng)……

⑨“敦煌者，吾國(guó)學(xué)術(shù)之傷心史也?！弊哌M(jìn)敦煌研究院大門(mén)，一塊條石上鐫刻著的大字格外醒目，也格外錐心。如果不是一次意外的發(fā)現(xiàn)，也許莫高窟現(xiàn)在還靜靜地沉睡在沙漠的懷中；或者，她在合適的時(shí)間被合適的人發(fā)現(xiàn)，也許能夠受到更好的保護(hù)?？上?，歷史不能假設(shè)。

⑩1900年6月22日，敦煌莫高窟下寺道士王圓篆在清理積沙時(shí)，無(wú)意中發(fā)現(xiàn)了藏經(jīng)洞。從此敦煌不再平靜，從此敦煌在被掠奪、被肢解中走向世界，從此無(wú)數(shù)的學(xué)者為她皓首窮經(jīng)，從此世界上產(chǎn)生了敦煌學(xué)。

面對(duì)敦煌遭遇的重重劫難，中國(guó)知識(shí)分子拍案而起，他們義無(wú)反顧站了出來(lái)，掀起了一場(chǎng)敦煌大搶救運(yùn)動(dòng)。最先站出來(lái)的，是著名金石考古專家羅振玉。當(dāng)他得知一批珍貴的敦煌文物淪落到法國(guó)人伯希和之手后，當(dāng)即報(bào)告學(xué)部，要求即刻發(fā)令保護(hù)藏經(jīng)洞遺書(shū)。緊接著，一批著名學(xué)者投入到對(duì)敦煌遺書(shū)的收集、?？薄⒖?、研究中去。更有人遠(yuǎn)涉重洋，到日本、到歐洲，去抄錄和研究那些流失的書(shū)卷。

在保護(hù)和研究敦煌方面，貢獻(xiàn)最大、最令人感動(dòng)的是以常書(shū)鴻、段文杰、樊錦詩(shī)等為代表的敦煌守護(hù)者。他們放棄內(nèi)地大城市優(yōu)越的生活條件，奔赴偏辟荒涼的大西北，把一生都貢獻(xiàn)給了敦煌保護(hù)事業(yè)。正是由于他們的艱苦付出和辛勤努力，敦煌才結(jié)束了無(wú)人看管的現(xiàn)狀，走上了科學(xué)保護(hù)的道路。敦煌學(xué)研究也從無(wú)到有，從粗到精，徹底改變了“敦煌在中國(guó)、敦煌學(xué)研究在國(guó)外”的狀況。

敦煌是中國(guó)的敦煌，應(yīng)該使敦煌學(xué)回到中國(guó)。這是三十多年前，一位老人的鄭重囑托。

現(xiàn)在，我們完全可以自豪地告慰這位老人：敦煌學(xué)已經(jīng)回家了！

(取材于徐可的同名散文，有刪節(jié))

20．下列加點(diǎn)字的注音和字形正確的一項(xiàng)是（）

A．氣勢(shì)磅礴(páng)格外錐心(chuí)淹沒(méi)(yān)豁達(dá)(huò)

B．與日具增(jù)義無(wú)反顧(yì)座落(zuò)校勘(xiào)

C．鐘鼓管弦(xián)栩栩如生(xǔ)鐫刻(juān)祈福(qí)

D．皓首窮經(jīng)(hào)偏辟荒涼(pì)泥塑(sù)蒼桑(cāng)

21．下列對(duì)作品內(nèi)容的理解和分析，不恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（）

A．敦煌人寧愿相信古代學(xué)者對(duì)“敦煌”一詞的解釋，反映出他們有一種身為敦煌人特有的驕傲和自豪。

B．被譽(yù)為天下沙漠第一泉的月牙泉，不因干旱而枯竭，月光之下，其波浪奔涌，氣勢(shì)磅礴，更顯夢(mèng)幻般的美麗。

C．盡管規(guī)模與古代相比大為縮小，地位也不如從前那樣顯赫，但是現(xiàn)在的敦煌仍然有著突出的文化價(jià)值。

D．“敦煌者，吾國(guó)學(xué)術(shù)之傷心史也?！笔且痪洹板F心”之語(yǔ)。這樣說(shuō)的原因是莫高窟被意外發(fā)現(xiàn)以后，無(wú)數(shù)學(xué)者為此皓首窮經(jīng)，甚至遠(yuǎn)涉重洋。

E．經(jīng)過(guò)一代代敦煌守護(hù)者的努力，敦煌終于改變了被肢解的命運(yùn)，敦煌學(xué)也回到中國(guó)并得到長(zhǎng)足發(fā)展。

22．作品第⑤段引用了“山有鳴沙之異，水有懸泉之神”一句，請(qǐng)分析其作用。

23．作品標(biāo)題“大敦煌”中的“大”有哪些內(nèi)涵？請(qǐng)結(jié)合全文作簡(jiǎn)要解說(shuō)。

20．C

21．B；D

22．承接上文對(duì)鳴沙山的描寫(xiě)，為下文講述月牙泉作鋪墊。這樣的引用增添了鳴沙山、月牙泉的傳奇色彩；也反映出敦煌的悠久歷史與獨(dú)特風(fēng)貌所具有的影響

23．①“敦煌”這個(gè)名字本身大氣磅礴；②敦煌在漢唐時(shí)地域遼闊、人口眾多，曾經(jīng)是文化重鎮(zhèn)；③敦煌古跡遍布，文化魅力與日俱增；（文化魅力之大）④敦煌擁有世界上現(xiàn)存規(guī)模最大、內(nèi)容最豐富的佛教藝術(shù)圣地莫高窟；⑤敦煌有著豐富的歷史文獻(xiàn)和文物，誕生出敦煌學(xué)這一新的學(xué)科；⑥中國(guó)的敦煌保護(hù)和研究取得了巨大的成就。

習(xí)慣性誤讀字字音；理解概括文本主要內(nèi)容；篩選并整合文本信息

(1)本題考查學(xué)生對(duì)字音和字形的判斷能力。答題時(shí)要有一定的知識(shí)積累，結(jié)合各個(gè)選項(xiàng)語(yǔ)境進(jìn)行比對(duì)，尤其要注意多音字和形近字，作出正確的判斷和選擇。

(2)本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解能力。答題時(shí)要通讀全文，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)，作出正確的判斷和選擇。

(3)本題考查學(xué)生對(duì)文本中相關(guān)引用作用的分析能力。答題時(shí)要讀懂引用的句子，結(jié)合語(yǔ)境從內(nèi)容、結(jié)構(gòu)、表述效果等方面進(jìn)行分析。

(4)本題考查學(xué)生對(duì)文本標(biāo)題中關(guān)鍵詞語(yǔ)內(nèi)涵的解說(shuō)能力。答題時(shí)要通讀文本，結(jié)合具體內(nèi)容進(jìn)行分析。

20．A“格外錐心”的“錐”應(yīng)讀作zhuī。B.正確。

B.“與日具增”的“具”應(yīng)寫(xiě)作“俱”?！白洹钡摹白睉?yīng)寫(xiě)作“坐”?！靶？薄钡摹靶！睉?yīng)讀作jiào。

D.“偏辟荒涼”的“辟”應(yīng)寫(xiě)作“僻”?！吧n桑”的“蒼”應(yīng)寫(xiě)作

“滄”。

故解析為：C

21．B“……月牙泉，不因干旱而枯竭，月光之下，其波浪奔涌，氣勢(shì)磅礴”錯(cuò)誤，文中用來(lái)形容鳴沙山周圍的沙漠。

D“'敦煌者，吾國(guó)學(xué)術(shù)之傷心史也’……這樣說(shuō)的原因是莫高窟被意外發(fā)現(xiàn)以后，無(wú)數(shù)學(xué)者為此皓首窮經(jīng)，甚至遠(yuǎn)涉重洋”錯(cuò)誤，這樣說(shuō)的原因是敦煌莫高窟被發(fā)現(xiàn)后，沒(méi)有受到很好的保護(hù)，在被掠奪和肢解中走向世界。

故解析為：BD

22．“山有鳴沙之異，水有懸泉之神”的作用，由第五段“一夜小雪，鳴沙山披上一層潔白的輕紗，空氣像水洗過(guò)一樣清爽。登上山頂，舉目四望，那一道道沙峰如奔涌的波浪，氣勢(shì)磅礴。微風(fēng)吹來(lái)，撲人心懷，爽人心肺。心胸頓覺(jué)空明。鳴沙山的沙粒有紅、黃、綠、黑、白五色，當(dāng)?shù)厝朔Q它'五色神沙山’。登臨此山，聽(tīng)山與泉同振共鳴，猶如鐘鼓管弦齊奏，令人動(dòng)魄驚心”可知，承接上文對(duì)鳴沙山的描寫(xiě)；由第六段“被譽(yù)為天下沙漠第一泉的月牙泉，千百年來(lái)不為流沙而淹沒(méi)，不因干旱而枯竭。茫茫大漠中有此一泉，滿目蒼涼中有此一景，造化之神奇，令人心醉神迷”可知，為下文講述月牙泉作鋪墊；由“月牙泉有版本眾多的美麗傳說(shuō)，聽(tīng)導(dǎo)游說(shuō)，月光下的月牙泉更美麗。最好在農(nóng)歷十五月圓之夜時(shí)來(lái)，露宿在鳴沙山才可以親歷那夢(mèng)幻仙境般的意境”可知，這樣的引用增添了鳴沙山、月牙泉的傳奇色彩；也反映出敦煌的悠久歷史與獨(dú)特風(fēng)貌所具有的影響。

23．“大敦煌”中的“敦煌”這個(gè)名字本身大氣磅礴，“大敦煌”更是霸氣；“在漢代，敦煌疆域遼闊，統(tǒng)管六縣，被譽(yù)為“華戎所交，一都會(huì)也”。在唐代，敦煌更是成為一座擁有140萬(wàn)人口的大城市，僅次于首都長(zhǎng)安"，可知敦煌在漢唐時(shí)地域遼闊、人口眾多，曾經(jīng)是文化重鎮(zhèn)；“現(xiàn)在，敦煌雖然沒(méi)有了當(dāng)年的顯赫地位，規(guī)模也大大縮小，然而，歷經(jīng)漢風(fēng)唐雨的洗禮，文化燦爛，古跡遍布”，可知敦煌古跡遍布，文化魅力與日俱增；“莫高窟，坐落在敦煌城東南25公里的鳴沙山東麓的崖壁上”可知敦煌擁有世界上現(xiàn)存規(guī)模最大、內(nèi)容最豐富的佛教藝術(shù)圣地莫高窟；“它始建于十六國(guó)的前秦時(shí)期，歷經(jīng)十六國(guó)、北朝、隋、唐、五代、西夏、元不斷興建，是世界上現(xiàn)存規(guī)模最大、內(nèi)容最豐富的佛教藝術(shù)圣地"，可知敦煌有著豐富的歷史文獻(xiàn)和文物，誕生出敦煌學(xué)這一新的學(xué)科；“在保護(hù)和研究敦煌方面，貢獻(xiàn)最大、最令人感動(dòng)的是以常書(shū)鴻、段文杰、樊錦詩(shī)等為代表的敦煌守護(hù)者”，可知中國(guó)的敦煌保護(hù)和研究取得了巨大的成就。

六、(6分)

24．（2023高二下·天津期中）閱讀下面的文字，完成仿寫(xiě)。

《墨子》提出“儉節(jié)則昌，淫佚則亡”，《新唐書(shū)》談到“奢靡之始，危亡之漸”，都告訴我們：厲行節(jié)約，不可輕忽。如今，社會(huì)發(fā)展迅速，人們生活越來(lái)越好。節(jié)約的美德，似乎被人淡忘。于是，有人把奢侈當(dāng)作瀟灑，將揮霍看成慷慨，在他們眼里，節(jié)約早已過(guò)時(shí)。要知道，節(jié)約不是一時(shí)的行為，而是永恒的主題。物資短缺時(shí)代，節(jié)約是節(jié)衣縮食；物質(zhì)富足時(shí)期，節(jié)約是文明理性。資源是有限的，節(jié)約的資源，能發(fā)揮無(wú)限的價(jià)值。越是進(jìn)步，越要節(jié)約，只有這樣，人類社會(huì)才能永續(xù)發(fā)展。節(jié)約并非吝嗇，而是深謀遠(yuǎn)慮后的利弊權(quán)衡。

“節(jié)約”是中華民族的傳統(tǒng)美德，但是常常被誤解為“吝嗇”，請(qǐng)你仿照示例，根據(jù)上文內(nèi)容完成三句仿寫(xiě)，揭示節(jié)約的意義。

要求：每句不超過(guò)10個(gè)字，句式與示例一致，內(nèi)容不重復(fù)。

示例：節(jié)約不是吝嗇，而是對(duì)傳統(tǒng)美德的傳承。

①節(jié)約不是吝嗇，而是。

②節(jié)約不是吝嗇，而是。

③節(jié)約不是吝嗇，而是。

對(duì)理性消費(fèi)的倡導(dǎo)；對(duì)有限資源的珍惜；對(duì)永續(xù)發(fā)展的追求

語(yǔ)言表述簡(jiǎn)明、準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)

先從文段中找出提示節(jié)約意義的句子，從“物資短缺時(shí)代，節(jié)約是節(jié)衣縮食；物質(zhì)富足時(shí)期，節(jié)約是文明理性可看出，如今人們生活越來(lái)越好，物質(zhì)富足，那么節(jié)約應(yīng)該是“文明理性”的行為；“資源是有限的，節(jié)約的資源，能發(fā)揮無(wú)限的價(jià)值”可見(jiàn)，有限的資源需要珍惜，只有節(jié)約才能讓有限資源發(fā)揮無(wú)限價(jià)值；“越是進(jìn)步，越要節(jié)約，只有這樣，人類社會(huì)才能永續(xù)發(fā)展”可見(jiàn)，要想讓人類社會(huì)永續(xù)發(fā)展(可持續(xù)發(fā)展)，就必須懂得節(jié)約。再看示例句子，句式特征為“對(duì)……的……”，把篩選出的三條意義進(jìn)行句式調(diào)整，可得出，“對(duì)文明理性(理性消費(fèi))的倡導(dǎo)/追求”“對(duì)有限資源的珍惜”對(duì)永續(xù)發(fā)展的追求”等類似句子。

故解析為：對(duì)理性消費(fèi)的倡導(dǎo)；對(duì)有限資源的珍惜；對(duì)永續(xù)發(fā)展的追求

本題考查壓縮語(yǔ)段的能力。解答本類題先通讀全文，了解文章層次，在此基礎(chǔ)上概括文意，注意字?jǐn)?shù)限制。主要方法有：一是查找法，即在原文中尋找能表述主要信息的關(guān)鍵語(yǔ)句，如議論文中表述論點(diǎn)的語(yǔ)句，說(shuō)明文中的中心句，記敘文中的過(guò)渡句，新聞中的導(dǎo)語(yǔ)均屬關(guān)鍵語(yǔ)句。二是刪減法，就是保留材料中主要信息，刪除次要信息。三是連綴法，即將符合題干要求的信息篩選整合，連綴成最終解析。

七、(60分)

25．（2023高二下·天津期中）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。

2020年，整個(gè)世界仿佛進(jìn)入到歷史的三峽中漂流，前方仍可能是凜冽的冰河，是洶涌的怒海，你我同在這一艘船上，無(wú)處可退，無(wú)人例外。2023年的初春，我們?cè)诨赝凶呦蛭磥?lái)，穿過(guò)一條時(shí)光隧道，一邊踉蹌前行，一邊重振旗鼓，從未缺席。

“我在”是一個(gè)沉甸甸的字眼，因?yàn)樗脑⒂诿恳粋€(gè)負(fù)重的存在之中。所謂“我在”，是“我在場(chǎng)”，是我在看，在聽(tīng)，在感受，在堅(jiān)持。

所謂“我在”，是“有我在”，是對(duì)真相與正義的信念，是擔(dān)當(dāng)，是責(zé)任。所謂“我在”，是“我還在”，是渡盡劫波人還在、愛(ài)還在。

以上材料引發(fā)了你怎樣的感想和思考？請(qǐng)結(jié)合你對(duì)自身體驗(yàn)寫(xiě)一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

行之茍有在，久久自芬芳

歷史三峽奔涌至，度盡劫波我猶在。當(dāng)風(fēng)刀霜?jiǎng)?、險(xiǎn)象環(huán)生的2020呼嘯而過(guò)，你我的命運(yùn)與國(guó)家命運(yùn)生死相連，你我的歷史與世界歷史緊密相繞，我們?cè)絹?lái)越真切地感受到“我在”這個(gè)沉甸甸的字眼，在這個(gè)充滿變局和機(jī)遇的時(shí)代，擁有多么巨大的分量和能量：行之茍有“在”，方能久久自芬芳。

“我在”是“我在場(chǎng)”，是見(jiàn)證一方有難、八方支援的力量。

武漢封城，舉國(guó)襄助，兩個(gè)月內(nèi)，四萬(wàn)醫(yī)護(hù)空降荊楚大地，良心、勇氣與職責(zé)被一個(gè)個(gè)瞬間重新照亮。84歲的中國(guó)工程院院士鐘南山教授再次臨危受命，義無(wú)反顧地趕往防疫最前線。已經(jīng)踏上返鄉(xiāng)過(guò)年旅程的武漢大學(xué)人民醫(yī)院90后醫(yī)生吳小艷，第一時(shí)間下車返漢，成為一名最美“逆行者”，始終堅(jiān)守一線與時(shí)間賽跑的張定宇，與病毒共舞研制新冠疫苗的陳薇，一腔熱血，解決上千名醫(yī)護(hù)人員的出行和用餐問(wèn)題的快遞小哥汪勇……“我在——有我在”，滄海橫流，危難時(shí)刻，他們一聲“有我在！”挺身而出，鑄就起了民族的脊梁！

一聲“我在”，安慰了多少彷徨的靈魂；一聲“我在”，讓我瞬間成長(zhǎng)?！拔以凇以趫?chǎng)”，我等何其有幸，見(jiàn)證了這樣強(qiáng)大的時(shí)代力量！2020，我也在，僅僅是在場(chǎng)，我在看、在聽(tīng)、在感受逆行者在場(chǎng)，在感受志愿者奉獻(xiàn)，為強(qiáng)大的時(shí)代力量而震撼。我多想加入這樣一支隊(duì)伍，喊一聲“我在”“有我在”。青春的我卻心有余而力不足，“我在”，我確實(shí)在，我能承擔(dān)什么？我有力量承擔(dān)什么？我反思，原來(lái)我的歲月靜好都是別人在負(fù)重前行，這一份生命不可承受之重我何以回報(bào)？于是我拿起筆，翻開(kāi)書(shū)頁(yè)。

一聲“我在”，照亮了多少人前行的腳步，這一聲“我在”鼓舞了多少追夢(mèng)的赤心。

多難興邦，殷憂啟圣。“有我在”，是肩承天下興亡、匹夫有責(zé)的擔(dān)當(dāng)?！拔以凇钡腻P錚之聲，是過(guò)去勝利的吶喊，是未來(lái)沖鋒的號(hào)角。劫波過(guò)后，我還在，既在，就要追求不息，奮斗不止。

2035年，中國(guó)要基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的目標(biāo)，今日“我在”，我在努力；到那時(shí)，我亦必在，我在承擔(dān)，承擔(dān)一份責(zé)任。我希望因?yàn)槲以冢@個(gè)社會(huì)多一份“愛(ài)”，因?yàn)槲以?，?guó)家多一個(gè)建設(shè)者。

行之茍有在，久久自芬芳。青春終將逝去，“我在”的精神卻一定會(huì)恒久不滅！

材料作文

這是一道引語(yǔ)類材料作文題。材料由兩部分組成，第一段交代2020年新冠疫情背景材料，社會(huì)的發(fā)展、歷史的潮流都告訴我們：這個(gè)世界各國(guó)相互聯(lián)系、相互依存的程度空前加深，人類生活在同一個(gè)地球村里，每個(gè)人的命運(yùn)與國(guó)家緊緊相連，與世界緊密相關(guān)，風(fēng)雨擔(dān)當(dāng)，同舟共濟(jì)，成為你中有我、我中有你的命運(yùn)共同體。第二部分強(qiáng)調(diào)每一個(gè)“我”都是一個(gè)“負(fù)重”的存在，突如其來(lái)的新冠疫情讓世界緊緊連在一起，每一個(gè)人都是共同體中的一員，都有自己的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。“我在場(chǎng)”是說(shuō)不管是災(zāi)難還是社會(huì)的發(fā)展，每個(gè)人都是時(shí)代的見(jiàn)證者、目睹者、親歷者；“有我在”是說(shuō)我們每個(gè)人作為時(shí)代發(fā)展的參與者，要有擔(dān)當(dāng)和責(zé)任意識(shí)；“我還在”是戰(zhàn)勝困難，歷盡磨難之后，初衷仍在，精神仍存，同時(shí)可共享成功、喜悅與愛(ài)，并有足夠的勇氣繼續(xù)前行。總之，若每個(gè)個(gè)體都在，那么就可形成“共歷，共擔(dān)，共享”的局面，實(shí)現(xiàn)人類命運(yùn)共同體的構(gòu)建，實(shí)現(xiàn)社會(huì)、國(guó)家和世界的共同發(fā)展。試題要求考生由材料中的我在、有我在、我還在引發(fā)自身作為一代青年的責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識(shí)。寫(xiě)作時(shí)，可以用第一人稱寫(xiě)作，不可脫離關(guān)鍵詞“我在”“我還在”等。同時(shí)，考生還可選擇不同的立意角度，可以自由聯(lián)想相應(yīng)素材、名言和生活實(shí)例佐證。從國(guó)家層面的八方醫(yī)護(hù)支援武漢、雷神山、火神山的建設(shè)，到個(gè)體的醫(yī)護(hù)、志愿者事跡等等，考生都可自由選擇，表述自己的感悟和思考，同時(shí)思考在向中華民族偉大復(fù)興的奮進(jìn)道路上自己應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任，以及如何承擔(dān)這份責(zé)任?？忌瓤梢砸詺v史見(jiàn)證者的身份，“看、聽(tīng)”中國(guó)2020疫情期間的諸多負(fù)重者的擔(dān)當(dāng)行為，引發(fā)對(duì)自身責(zé)任的反思；也可以把“有我在”作為出發(fā)點(diǎn)，由中國(guó)青年身上的責(zé)任擔(dān)當(dāng)精神反思自己應(yīng)擔(dān)當(dāng)什么；或者由當(dāng)前的負(fù)重者的堅(jiān)持和擔(dān)當(dāng)，聯(lián)想身為祖國(guó)未來(lái)一代自己應(yīng)擔(dān)當(dāng)什么。

此題考查學(xué)生材料作文的寫(xiě)作能力。要整體感知材料，從材料中提煉出主旨，再根據(jù)主旨，自選角度進(jìn)行寫(xiě)作，切不可偏題。材料中的側(cè)重點(diǎn)一定要抓準(zhǔn)。材料作文的開(kāi)頭，最好能夠聯(lián)系材料，運(yùn)用材料中的事例或者名言，可以保證自己的觀點(diǎn)的確源于材料，不會(huì)脫離材料，且能夠明確地體現(xiàn)從材料中提煉自己的中心論點(diǎn)的過(guò)程。

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天津市重點(diǎn)學(xué)校2022-2023學(xué)年高二下學(xué)期語(yǔ)文期中測(cè)試試卷

一、(9分)

（2023高二下·天津期中）閱讀下面的文字。完成各題。

新世紀(jì)以來(lái)，我國(guó)的文藝事業(yè)進(jìn)入一個(gè)空前的繁榮時(shí)期，尤其是文學(xué)創(chuàng)作走上了“快車道”，大量作品競(jìng)相問(wèn)世，百卉千葩讓人（）。新世紀(jì)文學(xué)帶來(lái)海量閱讀的同時(shí)，也引發(fā)了我們對(duì)文學(xué)創(chuàng)作的思考？縱觀歷史，有司馬遷歷時(shí)十余載成就“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”的《史記》；有曹雪芹（），“披閱十載，增刪五次”方得“字字看來(lái)皆是血，十年辛苦不尋常”的《紅樓夢(mèng)》；回眸當(dāng)代，有魯迅痛定思痛、以筆為槍完成“揭出病苦，引起療救注意”的《吶喊》；有沈從文樸素自然、細(xì)膩入微展現(xiàn)“優(yōu)美，健康而又不悖乎人性”的《邊城》……（），。

同時(shí)這些著者更是以一絲不茍與精益求精的精神，完美地詮釋了“如切如磋，如琢如磨”的創(chuàng)作品質(zhì)。而如今文學(xué)的“大眾化”“生活化”“社會(huì)化”雖催生了創(chuàng)作的繁榮，但在繁榮背后也存在（）的現(xiàn)象。面對(duì)“走得快”還是“走得遠(yuǎn)”，文學(xué)創(chuàng)作該何去何從？我認(rèn)為只有在追求創(chuàng)作多元化的同時(shí)，堅(jiān)守“載道與言志”，才可迎來(lái)文學(xué)創(chuàng)作的“春風(fēng)十里”。

1．依次填入文中括號(hào)內(nèi)的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（）

A．應(yīng)接不暇嘔心瀝血毋庸置疑魚(yú)目混珠

B．應(yīng)接不暇嘔心瀝血毋庸置疑泥沙俱下

C．美不勝收殫精竭慮不言而喻魚(yú)目混珠

D．美不勝收殫精竭慮不言而喻泥沙俱下

2．在選文橫線處填入句子，表述最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A．這些堪稱經(jīng)典的文學(xué)作品，無(wú)一不是著者以執(zhí)著的信念和堅(jiān)忍的意志精雕細(xì)琢而成的。

B．這些堪稱經(jīng)典的文學(xué)作品，無(wú)一不是著者經(jīng)過(guò)執(zhí)著的信念和堅(jiān)忍的意志精雕細(xì)琢而成的。

C．這些無(wú)一不是著者以執(zhí)著的信念和堅(jiān)忍的意志精雕細(xì)琢而成的堪稱經(jīng)典的文學(xué)作品。

D．這些無(wú)一不是著者經(jīng)過(guò)執(zhí)著的信念和堅(jiān)忍的意志精雕細(xì)琢而成的堪稱經(jīng)典的文學(xué)作品。

3．對(duì)選文中涉及的文學(xué)文化常識(shí)解說(shuō)恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A．《紅樓夢(mèng)》，古代章回體長(zhǎng)篇小說(shuō)，又名《石頭記》《情僧錄》《風(fēng)月寶鑒》《金陵十二釵》等，被稱為“中國(guó)封建社會(huì)的百科全書(shū)”，傳統(tǒng)文化的集大成者。

B．司馬遷，字子長(zhǎng)，東漢史學(xué)家、文學(xué)家、思想家，創(chuàng)作了中國(guó)第一部紀(jì)傳體通史《史記》，被魯迅譽(yù)為“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”。

C．屈原創(chuàng)立了楚辭，也開(kāi)創(chuàng)了“香草美人”的傳統(tǒng)，影響深遠(yuǎn)?！峨x騷》是楚辭的代表作品，是我國(guó)古代最長(zhǎng)的敘事詩(shī)。

D．“如切如磋，如琢如磨”語(yǔ)出《詩(shī)經(jīng)》?！对?shī)經(jīng)》，我國(guó)浪漫主義詩(shī)歌源頭，相傳由孔子編訂。先秦時(shí)期稱《詩(shī)》或《詩(shī)三百》，西漢時(shí)被尊為儒家經(jīng)典，始稱《詩(shī)經(jīng)》，并沿用至今。

二、(9分)

（2023高二下·天津期中）閱讀下面文字，完成各題。

材料一：

中國(guó)說(shuō)唱文學(xué)對(duì)三迭式敘事的使用較早可追溯到唐代的敦煌變文，如韓擒虎三戰(zhàn)定南陳?！度龂?guó)志平話》的出現(xiàn)標(biāo)志三迭式敘事在說(shuō)唱文學(xué)中確立并逐漸得到發(fā)揚(yáng)，其圖上標(biāo)題體現(xiàn)三迭式敘事的有“三戰(zhàn)呂布”“張飛三出小沛”等。而后，三迭式敘事逐漸進(jìn)入章回體小說(shuō)，《三國(guó)志通俗演義》等受到口頭文學(xué)孕育演化而成的章回體小說(shuō)對(duì)三迭式敘事的運(yùn)用蔚為大觀。在《水滸傳》中，宋江與高俅展開(kāi)了三次交鋒，是由同一人物對(duì)同一受動(dòng)者實(shí)施同一性質(zhì)的行動(dòng)構(gòu)成的三迭式敘事。三敗高俅在縱向敘事的鏈條上每次聚合擴(kuò)展了一些新的要素，使三次戰(zhàn)斗場(chǎng)景在行動(dòng)和細(xì)節(jié)上各有不同。充分發(fā)揮了三迭式結(jié)構(gòu)框架蘊(yùn)含的變異勢(shì)能，使每一次擊敗高俅的方式和戰(zhàn)果都呈現(xiàn)不同程度的差異，同時(shí)三迭式結(jié)構(gòu)又使三敗高俅的故事單純而集中，敘事完整緊湊，避免生出枝節(jié)散漫和有首無(wú)尾的弊端。

“文之長(zhǎng)者，連敘則懼其累贅，故必?cái)e事以間之，而后文勢(shì)乃錯(cuò)綜盡變?！蹦承┤綌⑹略诿恳淮涡袨閯?dòng)作之間會(huì)插入對(duì)其他事件的描敘，如“三氣周瑜”便使用了所謂“橫云斷嶺”的敘事技巧。在“一氣”與“二氣”之間插入了劉備攻取長(zhǎng)沙四郡、過(guò)江娶親等諸多事件，在“二氣”與“三氣”之間插敘了曹操大宴銅雀臺(tái)，避免連續(xù)敘事可能產(chǎn)生“累贅”的弊端，形成曲折變化的敘事態(tài)勢(shì)，達(dá)到一種跌宕回旋的敘事效果。

由不同人物對(duì)同一受動(dòng)者實(shí)施同一性質(zhì)的行動(dòng)構(gòu)成的三迭式敘事也不少，同樣呈現(xiàn)出變異勢(shì)能和環(huán)環(huán)相扣的特征?！墩f(shuō)岳全傳》中余化龍、何元慶、董先輪番與金彈子交戰(zhàn)等情節(jié)依循這種三迭式的敘事結(jié)構(gòu)，給讀者呈現(xiàn)了細(xì)節(jié)各異而又興會(huì)淋漓的沙場(chǎng)血拼。

三迭式敘事大多以二元對(duì)立的原則組織故事情節(jié)。一些三迭式敘事體現(xiàn)的是強(qiáng)的二元對(duì)立關(guān)系，一方試圖將另一方置于死地，每一次重復(fù)都在進(jìn)一步強(qiáng)化雙方的對(duì)立，直至其中一方死亡。岳飛在校場(chǎng)與小梁王較量的場(chǎng)景出現(xiàn)三次，分別是比試作兵器論、比箭、比兵器，每一次出現(xiàn)都包含出題、比試、分出勝負(fù)三個(gè)可變通的部分，每一次比試都朝著更為兇險(xiǎn)的趨勢(shì)發(fā)展，直至岳飛槍挑小梁王為終結(jié)。一些三迭式敘事體現(xiàn)的是弱的二元對(duì)立關(guān)系，對(duì)立雙方的關(guān)系沒(méi)有繼續(xù)惡化，而且最終獲得了改善。三打祝家莊中宋江與李家莊、宋江與扈家莊的關(guān)系是弱的二元對(duì)立關(guān)系，雙方皆不以擊殺對(duì)方為目的，這種對(duì)立隨著宋江攻破祝家莊就消解了。

三迭式敘事成為中國(guó)口頭文學(xué)和章回體英雄傳奇小說(shuō)中固定的程式化結(jié)構(gòu)，與中華民族的文化心理結(jié)構(gòu)和社會(huì)生活實(shí)踐有著密切關(guān)聯(lián)，中華傳統(tǒng)文化很早使開(kāi)始使用數(shù)字“三”認(rèn)識(shí)宇宙萬(wàn)物的生成與演化，這可以追溯到先秦時(shí)期的《老子》的“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物”．《周易》以三為天地的正數(shù)，為宇宙萬(wàn)物生息化育的關(guān)鍵。道家和儒家使用數(shù)字“三”的觀念建構(gòu)宇宙萬(wàn)物形成、存在與發(fā)展的圖式，逐漸內(nèi)化為中華民族的深層文化心理結(jié)構(gòu)，沿襲至今，如“禮以三為成”的傳統(tǒng)行為規(guī)范及其衍生的“事不過(guò)三”的思維方式等。在上述文化心理結(jié)構(gòu)和社會(huì)實(shí)踐的影響下，數(shù)字“三”進(jìn)入了中國(guó)口頭文學(xué)的創(chuàng)編、演述和流布的過(guò)程中，進(jìn)而延及章回體小說(shuō)的創(chuàng)作。

(摘編自馮文開(kāi)《章回體英雄傳奇小說(shuō)中的口頭敘事》)

材料二：

“對(duì)鎖”章法是指在不同的故事段中用相似或相同的人物語(yǔ)言以使兩個(gè)故事段相映成趣。清話石主人稱之為“復(fù)筆”，其《本義約編》云：“《紅樓夢(mèng)》喜用復(fù)筆。一游幻境，必再游幻境；一入家塾，必兩入家塾；一秦氏之喪，又有賈母之喪；一協(xié)理東府，又有協(xié)理西府……種種細(xì)事，不可縷記。其實(shí)皆同而不同，變化不測(cè)，純是《水滸》筆法?！痹捠魅怂^的“復(fù)筆”，即“兩對(duì)章法”，它總是具有“同而不同，變化不測(cè)”的審美特征。中國(guó)古代長(zhǎng)篇敘事作品，常常利用對(duì)偶原理設(shè)置相互對(duì)等或?qū)φ盏娜宋?、事件、?chǎng)景、言辭等以展開(kāi)敘事。其設(shè)對(duì)方法，既可以是相同性質(zhì)敘事內(nèi)容的對(duì)等設(shè)置，也可以是相反性質(zhì)敘事內(nèi)容的對(duì)照設(shè)置。就章回小說(shuō)來(lái)說(shuō)，又可以在同一章回或跨越數(shù)個(gè)章回設(shè)對(duì)。對(duì)照也并非只有兩兩對(duì)照，在長(zhǎng)篇敘事作品中，常常是多個(gè)人物、事件、場(chǎng)景、言辭等的對(duì)等或?qū)φ?。所謂“兩對(duì)章法”，就是利用“對(duì)偶”原理，在同一章回或跨越數(shù)章回，設(shè)計(jì)性質(zhì)相同、相近或者相反的敘事內(nèi)容、人物、故事、場(chǎng)景、言辭等，作“對(duì)鎖”“對(duì)峙”，在引起篇章形式均衡感的同時(shí)也使“對(duì)鎖”“對(duì)峙”的敘事內(nèi)容“同而不同”、相映成趣或有復(fù)雜微妙的文意上的關(guān)聯(lián)。

(摘編自方志紅《中國(guó)古代敘事理論文法理論研究》)

4．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．三迭式敘事出現(xiàn)在敦煌變文以后，又進(jìn)入說(shuō)唱文學(xué)并得以確立和發(fā)揚(yáng)，再進(jìn)入章回體小說(shuō)，其運(yùn)用逐漸擴(kuò)展。

B．三迭式敘事包括由同一人物或不同人物對(duì)同一受動(dòng)者實(shí)施同一性質(zhì)的行動(dòng)這兩種形式，都含有變異勢(shì)能。

C．三迭式敘事多以二元對(duì)立的原則組織故事情節(jié)，二元對(duì)立關(guān)系的強(qiáng)弱與對(duì)立的雙方矛盾是否不可調(diào)和有關(guān)。

D．中國(guó)古代長(zhǎng)篇敘事作品的設(shè)對(duì)方法包括相同性質(zhì)敘事內(nèi)容的對(duì)等設(shè)置和相反性質(zhì)敘事內(nèi)容的對(duì)照設(shè)置。

5．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）

A．三迭式敘事與“對(duì)鎖”章法雖然筆法不同，但二者在同而不同方面有相似的審美效果。

B．三迭式敘事成為固定化程式結(jié)構(gòu)以后，將隨著讀者求新求變的閱讀心理的強(qiáng)化而消亡。

C．三迭式結(jié)構(gòu)框架蘊(yùn)含的變異勢(shì)能，旨在讓敘事在集中完整緊湊的基礎(chǔ)上形成曲折變化。

D．用“對(duì)偶”原理在同一章回或跨越數(shù)章回設(shè)計(jì)“對(duì)鎖”“對(duì)峙”會(huì)使篇章形式更均衡。

6．下列選項(xiàng)，最不適合作為“三迭式敘事”論據(jù)的一項(xiàng)是（）

A．《紅樓夢(mèng)》中，劉姥姥三次進(jìn)賈府，每次都會(huì)看到賈府完全不同的景象。

B．《西游記》中，孫悟空三打白骨精，識(shí)破了化身村姑、婦人、老夫的妖精。

C．《水滸傳》中，魯提轄三拳打死鎮(zhèn)關(guān)西，拳拳不同，其敘寫(xiě)過(guò)程十分精彩。

D．《三國(guó)演義》中，“定三分隆中決策”一回，諸葛亮運(yùn)籌帷幄，縱論天下大勢(shì)。

三、(31分)

（2023高二下·天津期中）閱讀下面的文言文，完成各題。

初，武與李陵俱為侍中。武使匈奴，明年，陵降，不敢求武。久之，單于使陵至海上，為武置酒設(shè)樂(lè)。因謂武曰：“單于聞陵與子卿素厚，故使陵來(lái)說(shuō)足下，虛心欲相待。終不得歸漢，空自苦亡人之地，信義安所見(jiàn)乎？前長(zhǎng)君為奉車，從至雍棫陽(yáng)宮，扶輦下除，觸柱折轅，劾大不敬，伏劍自刎，賜錢(qián)二百萬(wàn)以葬。孺卿從祠河?xùn)|后土，宦騎與黃門(mén)駙馬爭(zhēng)船，推墮駙馬河中溺死，宦騎亡，詔使孺卿逐捕，不得，惶恐飲藥而死。來(lái)時(shí)，太夫人已不幸，陵送葬至陽(yáng)陵。子卿婦年少，聞已更嫁矣。獨(dú)有女弟二人，兩女一男，今復(fù)十余年，存亡不可知。人生如朝露，何久自苦如此！陵始降時(shí)，忽忽如狂，自痛負(fù)漢，加以老母系保宮。子卿不欲降，何以過(guò)陵？且陛下春秋高，法令亡常，大臣亡罪夷滅者數(shù)十家，安危不可知，子卿尚復(fù)誰(shuí)為乎？愿聽(tīng)陵計(jì)，勿復(fù)有云。”武曰：“武父子亡功德，皆為陛下所成就，位列將，爵通侯，兄弟親近，常愿肝腦涂地。今得殺身自效，雖蒙斧鉞湯鑊，誠(chéng)甘樂(lè)之。臣事君，猶子事父也。子為父死，亡所恨，愿無(wú)復(fù)再言！”

武留匈奴凡十九歲，始以強(qiáng)壯出，及還，須發(fā)盡白。

(節(jié)選自班固《蘇武傳》)

答蘇武書(shū)(節(jié)選)

然陵不死，有所為也，故欲如前書(shū)之言，報(bào)恩于國(guó)主耳，誠(chéng)以虛死不如立節(jié)，滅名不如報(bào)德也。昔范蠡不殉會(huì)稽之恥，曹沫不死三敗之辱，卒復(fù)勾踐之仇，報(bào)魯國(guó)之羞。區(qū)區(qū)之心，竊慕此耳。何圖志未立而怨已成，計(jì)未從而骨肉受刑，此陵所以仰天椎心而泣血也。

足下又云：“漢與功臣不薄?！绷晗葘④姡β陨w天地，義勇冠三軍，徒失貴臣之意，剄身絕域之表。此功臣義士所以負(fù)戟而長(zhǎng)嘆者也！何謂“不薄”哉？陵謂足下當(dāng)享茅土之薦，受千乘之賞。聞子之歸，賜不過(guò)二百萬(wàn)，位不過(guò)典屬國(guó)，無(wú)尺土之封加子之勤。而妨功害能之臣盡為萬(wàn)戶侯親戚貪佞之類悉為廊廟宰子尚如此陵復(fù)何望哉？且漢厚誅陵以不死，薄賞子以守節(jié)，欲使遠(yuǎn)聽(tīng)之臣望風(fēng)馳命，此實(shí)難矣，所以每顧而不悔者也。陵雖孤恩，漢亦負(fù)德。愿足下勿復(fù)望陵。

(選自李陵《答蘇武書(shū)》，有刪節(jié))

7．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）

A．武使匈奴使：出使

B．今得殺身自效效：效力、出力

C．誠(chéng)以虛死不如立節(jié)誠(chéng)：實(shí)在、確實(shí)

D．何圖志未立而怨已成圖：料想

8．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是（）

A．因謂武曰蒙故業(yè)，因遺策

B．空自苦亡人之地臨不測(cè)之淵

C．報(bào)恩于國(guó)主耳而智勇多困于所溺

D．且漢厚誅陵以不死焚百家之言，以愚黔首

9．下列各項(xiàng)中，加點(diǎn)字活用類型與例句相同的一項(xiàng)是（）

例句：誠(chéng)甘樂(lè)之

A．單于壯其節(jié)B．憂勞可以興國(guó)

C．天下云集響應(yīng)D．內(nèi)立法度

10．下列各項(xiàng)中，特殊句式與例句相同的一項(xiàng)是（）

例句：皆為陛下所成就

A．送匈奴使留在漢者

B．屈原者，名平，楚之同姓也

C．身死人手，為天下笑者，何也

D．方其系燕父子以組

11．下列對(duì)文中面波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A．而妨功害能之臣盡/為萬(wàn)戶侯/親戚貪佞/之類悉為廊廟宰/子尚如此/陵復(fù)何望哉？

B．而妨功害能之臣/盡為萬(wàn)戶侯/親戚貪佞之類/悉為廊廟宰/子尚如此/陵復(fù)何望哉？

C．而妨功害能之臣/盡為萬(wàn)戶侯/親戚貪佞/之類悉為廊廟宰子尚/如此/陵復(fù)何望哉？

D．而妨功害能之臣盡/為萬(wàn)戶侯/親戚貪佞之類/悉為廊廟宰子尚/如此/陵復(fù)何望哉？

12．下列對(duì)文中相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A．“扶輦下除”，輦，皇帝的車子；除，是門(mén)與屏(今所謂照壁)之間的通道。

B．“太夫人已不幸”，太夫人，稱蘇武的祖母。不幸，遭遇了不幸運(yùn)的事情。

C．“位列將，爵通侯”，列將，一般將軍的總稱。通侯，爵位名，漢朝繼承秦制。

D．“茅土之薦”，“茅土”，白茅和五色土，為古代受封者得以有國(guó)建社的表征。

13．下列對(duì)選文的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）

A．選文一交代了李陵和蘇武感情“素厚”：李凌不僅對(duì)蘇家的變故關(guān)心了解，而且親自為其祖母送葬，如今又為了改善蘇武的伙食而不辭辛勞親至大海上為他“置酒設(shè)樂(lè)”。

B．選文一李陵勸說(shuō)蘇武的話既事實(shí)清楚又入情入理，大大震動(dòng)了蘇武的內(nèi)心，以致蘇武無(wú)言以對(duì)，只能以君臣父子、以死報(bào)君的套語(yǔ)陳詞來(lái)答復(fù)李陵。

C．選文二李陵自陳內(nèi)心，他“不死”是為報(bào)恩，并列舉了范蠡、曹沫、勾踐的例子來(lái)說(shuō)明這樣做法自古有之，自己沒(méi)有成功，所以痛苦地吐血悲傷。

D．選文二李陵不同意蘇武“漢與功臣不薄”的說(shuō)法，他從自己先祖李廣遭際講起，至蘇武滯留匈奴十九年歸漢卻未得到厚遇的現(xiàn)狀，斥責(zé)了漢廷做法的不妥。

14．把文中畫(huà)線的句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

①人生如朝露，何久自苦如此！

②陵雖孤恩，漢亦負(fù)德。

③陵先將軍，功略蓋天地，義勇冠三軍，徒失貴臣之意，剄身絕域之表。

15．請(qǐng)從選文一內(nèi)容中概括，李陵從哪些方面勸說(shuō)蘇武投降匈奴？

四、(18分)

（2023高二下·天津期中）閱讀下面的詩(shī)，按要求作答。

春日懷秦髯

李彭

山雨蕭蕭作快晴，郊園物物近清明。

花如解語(yǔ)迎人笑，草不知名隨意生。

晚節(jié)漸于春事懶，病軀卻怕酒壺傾。

睡余苦憶舊交友，應(yīng)在日邊聽(tīng)流鶯。

16．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A．“山雨蕭蕭作快晴，郊園物物近清明”兩句，是說(shuō)一場(chǎng)瀟瀟小雨過(guò)后，天氣很快就放晴了。詩(shī)人來(lái)到小園漫步，不僅空氣顯得格外清新，而且景物更明潔秀美令人賞心悅目。

B．“晚節(jié)漸于春事懶”一句，是說(shuō)人們因春天的到來(lái)心情歡暢，詩(shī)人雖年事漸高，但游興不減。

C．“病軀卻怕酒壺傾”一句，“卻怕”二字，既是對(duì)病體的客觀描述，又帶無(wú)心飲酒的主觀情感。心情抑郁、頹唐，已得到具體說(shuō)明。

D．“睡余苦憶舊交友”一句，寫(xiě)對(duì)友人的思念，不是“長(zhǎng)憶”而是“苦憶”，用字分量極重，表現(xiàn)了友情之深。

17．頷聯(lián)描繪了一幅什么樣的畫(huà)面？

18．這首詩(shī)主要運(yùn)用了什么手法來(lái)抒情？請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句分析。

19．（2023高二下·天津期中）補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。

（1）《屈原列傳》中，司馬遷對(duì)《離騷》的評(píng)價(jià)極高，其中認(rèn)為其文字簡(jiǎn)約、用詞含蓄的兩句是“，”。在《離騷》中屈原表現(xiàn)自己同情百姓的苦難生活，并因此流淚嘆息的名句是：，。

（2）捫參歷井仰脅息，。(李白《蜀道難》)

（3），枯松倒掛倚絕壁。(李白《蜀道難》)

（4），兩朝開(kāi)濟(jì)老臣心。(杜甫《蜀相》)

（5）樓船夜雪瓜洲渡，。(陸游《書(shū)憤》)

（6）賈誼《過(guò)秦論》中“，”兩句，詳細(xì)地描寫(xiě)了秦始皇派得力的將領(lǐng)、士兵守衛(wèi)要塞，盤(pán)問(wèn)過(guò)往行人的情景。

五、(17分)

（2023高二下·天津期中）閱讀下面的文章，完成各題。

大敦煌

①?gòu)奶m州出發(fā)，沿河西走廊一路西行，過(guò)武威、張掖、嘉峪關(guān)，最后到達(dá)敦煌，凡一千一百余公里。一路西域風(fēng)光，蒼桑雄渾，美不勝收，而至敦煌則達(dá)到頂點(diǎn)。

②敦煌，一座總面積只有3.12萬(wàn)平方公里、總?cè)丝谥挥?8萬(wàn)的蕞爾小城，就敢取這么一個(gè)大氣磅礴的名字，讓人不得不佩服她的氣魄。東漢應(yīng)邵注《漢書(shū)》中說(shuō)：“敦，大也；