文言文閱讀訓(xùn)練：蘇軾《醉白堂記》（附答案解析與譯文）

PAGEPAGE2文言文閱讀訓(xùn)練：蘇軾《醉白堂記》（附答案解析與譯文）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：故魏國忠獻韓公①作堂于私第之池上，名之曰“醉白”。取樂天《池上》之詩，以為醉白堂之歌。意若有羨于樂天而不及者。天下之士，聞而疑之，以為公既已無愧于伊、周②矣，而猶有羨于樂天，何哉？軾聞而笑曰：公豈獨有羨于樂天而已乎？方且愿為尋常無聞之人而不可得者。天之生是人也，將使任天下之重，則寒者求衣，饑者求食，凡不獲者求得。茍有以與之，將不勝其求。是以終身處乎憂患之域，而行乎利害之涂，豈其所欲哉！夫忠獻公既已相三帝安天下矣，浩然將歸老于家，而天下共挽而留之，莫釋也。當是時，其有羨于樂天，無足怪者。然以樂天之平生而求之于公，較其所得之厚薄淺深，孰有孰無，則后世之論，有不可欺者矣。文致太平，武定亂略，謀安宗廟，而不自以為功。急賢才，輕爵祿，而士不知其恩。殺伐果敢，而六軍安之。四夷八蠻想聞其風(fēng)采，而天下以其身為安危。此公之所有，而樂天之所無也。乞身于強健之時，退居十有五年，日與其朋友賦詩飲酒，盡山水園池之樂。府有余帛，廩有余粟，而家有聲伎之奉。此樂天之所有，而公之所無也。忠言嘉謨，效于當時，而文采表于后世。死生窮達，不易其操，而道德高于古人。此公與樂天之所同也。公既不以其所有自多，亦不以其所無自少，將推其同者而自托焉。方其寓形于一醉也，齊得喪，忘禍福，混貴賤，等賢愚，同乎萬物，而與造物者游，非獨自比于樂天而已。古之君子，其處己也厚其取名也廉是以實浮于名而世通其美不厭。以孔子之圣而自比于老彭，自同于丘明，自以為不如顏淵。后之君子，實則不至，而皆有侈心焉。臧武仲自以為圣，白圭自以為禹，司馬長卿自以為相如，揚雄自以為孟軻，崔浩自以為子房，然世終莫之許也。由此觀之，忠獻公之賢于人也遠矣。昔公嘗告其子忠彥，將求文于軾以為記而未果。既葬，忠彥以告，軾以為義不得辭也，乃泣而書之。（選自蘇軾《醉白堂記》）材料二：熙寧十年秋，彭城大水。云龍山人張君之草堂，水及其半扉。明年春，水落，遷于故居之東，東山之麓。升高而望，得異境焉，作亭于其上。彭城之山，岡嶺四合，隱然如大環(huán)，獨缺其西一面，而山人之亭，適當其缺。春夏之交，草木際天；秋冬雪月，千里一色；風(fēng)雨晦明之間，俯仰百變。山人有二鶴，甚馴而善飛。旦則望西山之缺而放焉，縱其所如，或立于陂③田，或翔于云表；暮則傃④東山而歸。故名之曰“放鶴亭”。（節(jié)選自蘇軾《放鶴亭記》）注釋：①魏國忠獻韓公：韓琦，北宋名相，謚忠獻。②伊、周：指商朝賢相伊尹與西周攝政周公旦。③陂（bēi）：池塘，水邊。④傃（sù）：向，沿著。10．材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標號涂黑。其處己也A厚B其取名也C廉D是以實E浮于名F而世通G其美不厭11．下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，正確的一項是（）A．獨，僅僅，與《石鐘山記》中的“獨與邁乘小舟”中的“獨”意思相同。B．茍，如果，與《諫太宗十思疏》中的“終茍免而懷仁”中的“茍”意思相同。C．賢，賢德，與《蘭亭集序》中的“群賢畢至”中的“賢”意思不相同。D．適，恰好，與《與妻書》中的“適冬之望日前后”中“適”意思不相同。12．下列對材料一有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A．天下讀書人感到疑惑，他們不明就里，認為韓公與尹伊、周公相比，也可以毫無愧色，但他卻還羨慕白樂天。B．蘇軾認為上天降任于韓公這樣的人，讓他們因此終身生活在憂患和利害相交中，這并不是他們想要的。C．韓公已輔佐三任帝王安定天下，晚年辭官而不得，世人又不感恩于他，此時，韓公羨慕白樂天不足為怪。D．材料將韓公與白樂天、古代君子與后世君子作對比，意在表明韓公不僅才華、功勛出眾，而且道德高尚。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）公既不以其所有自多，亦不以其所無自少。譯文：（2）縱其所如，或立于陂田，或翔于云表。譯文：14．古人喜借堂、亭等建筑寄寓心意，請寫出文中“醉白堂”“放鶴亭”各自寄寓的含義?！敬鸢浮?0．BDF11．C12．C13．（1）忠獻公既不因為自己所擁有的而自我夸耀，也不因為自己所缺少的而自我輕視。（2）任由它們飛到哪里，有時在池塘邊的田地站立，有時在萬里云海之外飛翔。14．醉白堂：①表達主人對白樂天的羨慕以及想做一個尋常普通人的心愿；②寄寓自己看淡得失、忘記禍福、混淆貴賤、等同賢愚、等同世間萬物、完全融入自然的人生情懷。放鶴亭：寄托作者對自由隱逸生活的向往。【解析】10．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：（古代君子）對自己要求繁多，對個人身名要求極低。因此他們實際才能超過名聲，因而世人對他們盛贊不厭?！耙病辈⒉皇蔷淠┱Z氣詞，而是句中表停頓，“其處己也厚”“其取名也廉”結(jié)構(gòu)一致，中間和“廉”后斷開，即BD處斷開；“而”字一般用于句首，其前斷開；且“浮于名”是“實”的謂語，不能斷開，即F處斷開。11．本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識及文言一詞多義的能力。A.錯誤。僅僅；特意、特地。句意：忠獻公哪里只是羨慕白樂天啊。/特地和蘇邁乘船到絕壁之下。B.錯誤。如果；茍且、暫且。句意：如果有誰能夠幫助他們。/（庶民）只求茍且免于刑罰而不感念國君的仁德。C.正確。賢德；形容詞做名詞，賢德的人。句意：忠獻公之賢能比他們要高出很多。/各種賢人聚集在一起。D.錯誤。都是“恰好”。句意：而云龍山人的亭子，恰好對著那個缺口。/恰好是冬季望日前后。12．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“世人又不感恩于他”錯，由原文“夫忠獻公既已相三帝安天下矣，浩然將歸老于家，而天下共挽而留之，莫釋也。當是時，其有羨于樂天，無足怪者”可知，韓公已輔佐三任帝王安定天下，晚年辭官不得，非常羨慕白樂天。沒有“世人不感恩于他”這一前提條件。13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“多”，炫耀、夸耀、贊美；“少”，輕視；“既……亦……”，既……也……。（2）“縱”，放任、任由；“如”，到，往，去；“或”，有時。14．本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。醉白堂：①韓公給自己的池塘取名“醉白”是“取樂天《池上》之詩，以為醉白堂之歌。意若有羨于樂天而不及者”，后文作者分析“當是時，其有羨于樂天，無足怪者”，可見這個名字表達主人對白樂天的羨慕以及想做一個尋常普通人的心愿；②由“方其寓形于一醉也，齊得喪，忘禍福，混貴賤，等賢愚，同乎萬物，而與造物者游，非獨自比于樂天而已”可知，寄寓自己看淡得失、忘記禍福、混淆貴賤、等同賢愚、等同世間萬物、完全融入自然的人生情懷。放鶴亭：“鶴”在中國文化中往往代表隱逸和高潔，由“旦則望西山之缺而放焉，縱其所如，或立于陂田，或翔于云表；暮則傃東山而歸”可知，寄托作者對自由隱逸生活的向往?！緟⒖甲g文】材料一：已故魏國忠獻公韓琦在自己府第的池塘之上建造了一座廳堂，取名為“醉白”。他選取白居易《池上》一詩，把它作為醉白堂之歌。意思好像是羨慕白居易并且認為自己有不及白居易的地方。天下士人，聽說后心生疑惑，認為忠獻公已經(jīng)無愧于商代的伊尹和西周的周公旦，卻還羨慕白樂天，是什么道理呢？我聽了這些士人的議論笑著說：忠獻公哪里只是羨慕白樂天啊，忠獻公想做一個普通人卻不能夠啊。上天降生這個人，將要讓他擔(dān)當天下重任，那么受凍的人找他求衣穿，挨餓的人找他要飯吃，凡是不能滿足的都想要得到滿足。如果有誰能夠幫助他們，那他將窮于應(yīng)付。因此他終身處于憂患的環(huán)境之中，行走在利害相交的道路上。這難道是他所愿意做的嗎？忠獻公已經(jīng)輔佐三個皇帝安定天下，晚年萌生告老還鄉(xiāng)的強烈愿望，可是大家一起挽留他繼續(xù)任職，他不能夠推拒。在這個時候，他羨慕白樂天，是不值得奇怪的。但是把白樂天一生和忠獻公比較，人生收獲的大小多少，那么后世的評論，相信一定會公允無欺。韓公以文韜使天下太平，以武略策劃安定社稷，卻不居功自傲。急于招賢才，不吝嗇爵位利祿（拿爵祿賞賜天下賢才），而士子們并不知道是出于他的恩情。勇敢征戰(zhàn)，安定六軍。遙遠邊陲地域的人也仰慕他的風(fēng)采，而國家安危系于一身。這些都是忠獻公做到的，而白樂天沒有做到。在自己身體強健時乞求告老還鄉(xiāng)，退隱居家十五年，每天和朋友們飲酒賦詩，盡享山水田園樂趣。家里有穿不完的布帛，吃不完的糧食，歌舞作樂享受不盡。這些就是白樂天所擁有的，而忠獻公享受不到這些。忠誠言論，美好計謀，為國家效勞，而且燦爛文采在后代顯露；不管窮達得志與否，不改變操守，道德人品比古人還高，這些方面忠獻公和白樂天都是一樣的擁有。忠獻公既不因為自己所擁有的而自我夸耀，也不因為自己所缺少的而自我輕視，而是推崇兩人共同的地方作為寄托。當他在酒醉之中寄托自己的情懷，看淡得失，忘記禍福，混淆貴賤，等同賢愚，等同世間萬物，完全融入自然之中，不僅僅是和白樂天相比較。古代君子對自己要求繁多，對個人身名要求極低。因此他們實際才能超過名聲，因而世人對他們盛贊不厭。圣人如孔子，說自己要趕上老子彭祖，卻把自己比為左丘明，自認為不如學(xué)生顏淵。后世君子，他們的實際才能不能達到，可是都有奢求名聲的愿望。臧武仲自比為圣人，白圭自比為禹，司馬長卿自認為是藺相如，揚雄自比為孟軻，崔浩自比為張良，然而后世人始終不贊同他們。由此看來，忠獻公之賢能比他們要高出很多。過去忠獻公曾對他兒子忠彥說，想請我為醉白堂寫一篇記沒有實現(xiàn)。死后，忠彥把這件事告訴我，我認為自己義不容辭，于是流著淚寫了這篇記。材料二：熙寧十年的秋天，彭城發(fā)大水，云龍山人張君的草堂，水已沒到他家門的一半。第二年春天，大水落下，云龍山人搬到故居的東面。在東山的腳下，登到高處遠望去，看到一個奇異的地