第一單元+古代文明的產(chǎn)生與發(fā)展+測(cè)試卷 高三統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要下二輪復(fù)習(xí)

第一單元古代文明的產(chǎn)生與發(fā)展測(cè)試卷一、單選題1．希波戰(zhàn)爭(zhēng)期間，雅典全體居民不分社會(huì)地位，都團(tuán)結(jié)一致履行自己的職責(zé)，甚至奴隸也參與到保衛(wèi)城邦中，這種集體感和平等感在戰(zhàn)后延伸到政治生活中。這說(shuō)明A．民主政治在希臘城邦普遍建立B．雅典民主政治突破階級(jí)局限C．戰(zhàn)爭(zhēng)客觀上推動(dòng)雅典民主進(jìn)步D．雅典居民參政議政十分活躍2．“那爾邁調(diào)色板”上的畫(huà)面中人物的大小比例十分明確，尤其是正面上部一欄那爾邁巡視被斬首的敵人的畫(huà)面中，那爾邁形象最為高大，和代表“荷魯斯追隨者”的旗幟一樣高，其次是那爾邁身前和身后的兩位侍者或者官員，大約是那爾邁身高的一半，再次是走在巡視隊(duì)伍前面的四個(gè)掌旗者。這反映古代埃及（

）A．王權(quán)從屬于神權(quán) B．階層趨向于穩(wěn)固C．劃分了社會(huì)等級(jí) D．融合了羅馬文化3．德國(guó)哲學(xué)家雅斯貝爾斯在《歷史的起源與目標(biāo)》中把公元前6世紀(jì)前后出現(xiàn)在中國(guó)、西方和印度的文化突破現(xiàn)象，稱(chēng)為人類(lèi)的“軸心時(shí)代”。這段時(shí)期包含的成就有①《漢謨拉比法典》是世界上現(xiàn)存最早的較完整的成文法典②印度佛教抨擊種姓制度森嚴(yán)的等級(jí)體系③希臘的哲學(xué)、史學(xué)、文學(xué)等奠定西方文化傳統(tǒng)④中國(guó)儒家、道家學(xué)說(shuō)創(chuàng)立并出現(xiàn)百家爭(zhēng)鳴A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④4．羅馬共和國(guó)時(shí)代的思想家、政治家西塞羅曾說(shuō)：“我們的國(guó)家政體之所以?xún)?yōu)于其它國(guó)家，是因?yàn)樵谀切﹪?guó)家（希臘）里差不多都有過(guò)這樣一些人，他們以自己的立法和規(guī)章建立國(guó)家?！欢喾?，我們的國(guó)家的存在不是靠一個(gè)人的智慧，而是靠許多人智慧，不是由一代人，而是經(jīng)過(guò)數(shù)個(gè)，由數(shù)代人建立的”。由此可見(jiàn)，在古代A．羅馬的制度優(yōu)于希臘的制度B．羅馬政制依靠思想家的設(shè)想C．羅馬政制更多源于長(zhǎng)久實(shí)踐D．政體建立必須依靠人民支持5．公元212年頒布的《安東尼努斯敕令》中說(shuō)到：“賜寰宇黎庶羅馬公民權(quán)，……一旦寰宇黎庶具享公民之權(quán)，羅馬之偉大遠(yuǎn)勝海外諸邦，榮耀亦弗先祖可比肩?！痹撾妨畹念C布是為了A．?dāng)U大羅馬統(tǒng)治的疆域 B．強(qiáng)化國(guó)家民族認(rèn)同C．鞏固羅馬共和國(guó)統(tǒng)治 D．實(shí)現(xiàn)帝國(guó)居民平等6．公元前8世紀(jì)至公元前4世紀(jì)，希臘的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)沒(méi)有像同一時(shí)期的中國(guó)一樣成為支柱型產(chǎn)業(yè)。其根本原因是A．農(nóng)耕環(huán)境惡劣B．工商業(yè)較發(fā)達(dá)C．對(duì)外推行殖民D．海外貿(mào)易發(fā)達(dá)7．在羅馬共和國(guó)初期，森都利亞大會(huì)(新公民大會(huì))逐漸獲得重要的政治權(quán)力，決定重大問(wèn)題，但大會(huì)的多數(shù)票被操縱在少數(shù)富有公民手中，表決通過(guò)的決議最后還須由貴族組成的元老院批準(zhǔn)。這反映出當(dāng)時(shí)羅馬（

）A．公民大會(huì)成為權(quán)力中心 B．確立了個(gè)人獨(dú)裁統(tǒng)治C．貴族寡頭政治色彩濃厚 D．平民被斥于民主之外8．面對(duì)已經(jīng)變得消極、懶散、貪婪的雅典人，蘇格拉底通過(guò)一問(wèn)一答的方式反復(fù)考驗(yàn)一切世俗的命題，追求真善美的境界，要求人們進(jìn)行自我反省，以此去治愈雅典的疾病。但最后被控告為“腐蝕青年”的罪名被雅典公民大會(huì)判處死刑。這表明A．蘇格拉底理想化的追求 B．雅典社會(huì)階級(jí)矛盾日益顯露C．雅典民主缺乏規(guī)范程序 D．理性主義成為當(dāng)時(shí)主流思潮9．“自治村社，稱(chēng)為‘德謨’，是為雅典的基層單位?！轮兪羌嬗行姓?、經(jīng)濟(jì)、軍事及政治等各種職能的自治體。村長(zhǎng)由選舉產(chǎn)生，其最重要的職能是負(fù)責(zé)公民登記，凡年滿(mǎn)18歲的男性村社成員都有資格成為雅典公民，氏族族籍不再是取得公民身份的條件，大批無(wú)族籍的自由民、僑居雅典的外邦人以及被釋放的奴隸因此取得了公民權(quán)。此外，村長(zhǎng)還要負(fù)責(zé)稅收、招募軍隊(duì)以及陪審員及國(guó)家官吏的選舉等事宜?！笨死固崮釙r(shí)期的這一改革（

）A．使自治村社成為雅典權(quán)力的中心 B．鞏固了雅典貴族的政治權(quán)力C．推動(dòng)了雅典民主政治頂峰的到來(lái) D．進(jìn)一步打擊了雅典貴族特權(quán)10．農(nóng)耕和畜牧是人類(lèi)文明產(chǎn)生的前提。農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)產(chǎn)生后，人類(lèi)從食物的采集者變成食物的生產(chǎn)者，社會(huì)分工與社會(huì)結(jié)構(gòu)日趨復(fù)雜，人類(lèi)逐漸邁向文明時(shí)代。這表明推動(dòng)文明進(jìn)程發(fā)展的重要因素是（

）A．人工取火的發(fā)明 B．養(yǎng)殖技術(shù)的提升C．生產(chǎn)方式的變化 D．社會(huì)分工的精細(xì)11．西亞的兩河流域是世界古代文明的重要發(fā)源地之一。下列屬于古代西亞地區(qū)文明成就的是（）①種姓制度

②《漢謨拉比法典》

③佛教

④楔形文字A．①② B．②③ C．②④ D．①④12．古希臘的一位思想家曾說(shuō)：“智慧的人總是做美而好的事情，愚昧的人則不可能做美而好的事，即使他們?cè)囍プ?，也是要失敗的……很顯然，正義的事和其他一切道德的行為，就都是智慧?！睋?jù)此言論，該思想家最有可能是A．蘇格拉底 B．普羅泰格拉 C．亞里士多德 D．盧梭13．雅典公民大會(huì)每月召開(kāi)3~4次，凡20歲以上公民均可參加，平等地享有立法權(quán)、選舉權(quán)和監(jiān)督權(quán)，大會(huì)議案通過(guò)自由發(fā)言或激烈辯論的方式，最后按“少數(shù)服從多數(shù)原則”進(jìn)行投票或舉手表決。這體現(xiàn)了雅典民主政治的特點(diǎn)是A．輪番而治 B．直接民主 C．法律至上 D．權(quán)力制約14．智者學(xué)派敢于否定絕對(duì)權(quán)威、批判傳統(tǒng)，使雅典人不得不考慮自己的觀念和習(xí)俗，是僅基于慣常的行為方式，還是其他。如，思考區(qū)分希臘人與野蠻人、主人與奴隸是有充足根據(jù)，還是僅基于偏見(jiàn)。這反映智者學(xué)派（

）A．帶有理性主義的色彩 B．深受斯多亞學(xué)派的影響C．重視法制倫理的建構(gòu) D．奠定雅典民主政治基礎(chǔ)15．柏拉圖在《理想國(guó)》中將雅典民主政體定義為：“一種使人樂(lè)意的無(wú)政府狀態(tài)的花哨的管理形式。在這種制度下不加區(qū)別地把一種平等給予一切人，不管他們是不是平等者。”在柏拉圖看來(lái)，雅典的民主政體A．為民眾獲得直接民主提供了重要保障B．有利于民眾直接參與管理國(guó)家C．是無(wú)視能力差異的國(guó)家管理模式D．體現(xiàn)了人民主權(quán)、輪番而治的特點(diǎn)16．促使雅典民主政治制度確立的因素是①發(fā)達(dá)的商品經(jīng)濟(jì)②平民與貴族的反復(fù)斗爭(zhēng)③梭倫、克利斯提尼等偉大人物的改革④婦女及外邦人積極參政議政A．①②③ B．②③④ C．②③④ D．①②③④二、材料分析題17．閱讀材料材料一：“第五表：凡以遺囑處分自己的財(cái)產(chǎn)，或?qū)ζ浼覍僦付ūO(jiān)護(hù)人的，具有法律上的效力?！薄暗诎吮恚喝缬腥舜驍嘧杂扇说墓穷^,他須償付300阿司罰金；如被打折骨頭的是奴隸,罰金可以減半。”

----《十二銅表法》材料二：“婦女不得參與任何公務(wù)；因而她們不能擔(dān)任法官，或行使地方官吏的職責(zé)，或提出訴訟，或?yàn)樗藫?dān)保，或擔(dān)任律師”。

-----《民法大全》材料三諸八議者(注:八議者指與封建貴族有關(guān)的親、故、賢、能、功、貴、勤、賓等人),犯死罪,皆條所坐(注:坐即罪)及應(yīng)議之狀,先奏請(qǐng)議,議定奏裁(注:一般死罪可降為流罪);流罪以下,減一等。

——《唐律疏議》回答：（1）根據(jù)材料一，指出“第5表”是怎樣處理私有財(cái)產(chǎn)的？“第8表”中的自由人與奴隸的社會(huì)地位有何不同？（2）材料二反映了古羅馬什么社會(huì)現(xiàn)象？指出《十二銅表法》《民法大全》在羅馬法形成過(guò)程中的各自的歷史地位。（3）依據(jù)材料一、材料三,指出《十二銅表法》與唐律的差異。18．羅馬文明對(duì)世界文明的發(fā)展起了重要的推動(dòng)作用。閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一（《十二銅表法》）實(shí)際上已經(jīng)包含了公法和私法的一些星星點(diǎn)點(diǎn)的東西，或說(shuō)是苗頭，這也是后來(lái)羅馬法的起源。以后呢，就是哪個(gè)皇帝都有些法律，根據(jù)當(dāng)時(shí)不同的情況有針對(duì)元老院的、針對(duì)人際關(guān)系的、針對(duì)社會(huì)秩序的等各種法律，這些法律匯集成為了“羅馬法”。到公元161年時(shí)，有一個(gè)法學(xué)家叫作蓋琉斯，他把這些法律綜合成了一本《法學(xué)總論》，這是把古羅馬的法律作了比較全面的綜合。以后的羅馬皇帝、羅馬帝國(guó)實(shí)際上在法律上、行政管理上建樹(shù)不是很多，都是延續(xù)著共和國(guó)以來(lái)的這些東西?！悩?lè)民《歐洲文明十五講》材料二羅馬建筑吸收了希臘的優(yōu)秀成果，有了超越前人的成就。帝國(guó)中央倡導(dǎo)的風(fēng)格普及于帝國(guó)全境，而各地各族的匠師也攜其才識(shí)與技藝傳統(tǒng)，參加并融合于共同的帝國(guó)建筑洪流中。我們?cè)诨实蹐D拉真、哈德良任用的建筑師中，不僅看到來(lái)自希臘的人才，也有從小亞細(xì)亞和埃及選拔的大師。帝國(guó)邊陲城市的建筑卻有著幾乎從一個(gè)模子產(chǎn)生的共同形式與風(fēng)格?！忑埲A《羅馬文化與古典傳統(tǒng)》（1）依據(jù)材料一及所學(xué)，指出《十二銅表法》頒布的時(shí)間，并概述其在羅馬法發(fā)展史上的作用。（2）依據(jù)材料二及所學(xué)，分析羅馬帝國(guó)時(shí)代能吸收大量人才的原因。請(qǐng)以皇帝圖拉真和哈德良時(shí)期的建筑遺產(chǎn)為例，說(shuō)明羅馬建筑中存在的“共同形式與風(fēng)格”。19．閱讀以下材料：材料一雅典最高權(quán)力機(jī)構(gòu)是公民大會(huì)，每十天左右召開(kāi)一次，處理內(nèi)政、外交、軍事防務(wù)、官員選舉任免等事項(xiàng)。除十將軍外，雅典幾乎所有官職均向各等級(jí)的男性公民開(kāi)放。20歲以上男性公民均可參加公民大會(huì)，擁有發(fā)言權(quán)和表決權(quán)，可以提出任何建議或批評(píng)公職人員，就某項(xiàng)議案展開(kāi)辯論、投票并作出決議。材料二：以雅典為代表的古希臘民主制度，從梭倫改革開(kāi)始，到克里斯提尼改革時(shí)確立，到伯里克利時(shí)期達(dá)到巔峰，最后因馬其頓亞歷山大的征服而結(jié)束。古希臘民主雖然只存在很短的時(shí)間，同時(shí)其制度設(shè)計(jì)也是相當(dāng)?shù)暮?jiǎn)單和粗糙，且?guī)в衅渥陨頍o(wú)法克服的弱點(diǎn)和局限性；但是它卻是人類(lèi)實(shí)踐民主和追求自由的開(kāi)始，是后世追求民主、自由的不竭的智慧源泉，是人類(lèi)文明史上璀璨的明珠?！谓郑骸蛾P(guān)于古希臘民主制度之局限研究》問(wèn)題：材料一體現(xiàn)了雅典民主的什么特點(diǎn)，并說(shuō)明材料二“其制度設(shè)計(jì)也相當(dāng)?shù)暮?jiǎn)單和粗糙，且?guī)в凶陨頍o(wú)法克服的弱點(diǎn)和局限性”的具體含義。三、論述題20．閱讀材料，完成下列要求。材料

羅馬卷入希臘化世界導(dǎo)致希臘文化與羅馬文化之間的一種復(fù)雜遭遇局面——據(jù)《西方世界：碰撞與轉(zhuǎn)型》整理人們常說(shuō)被俘虜?shù)南ＥD世界征服了捕捉者。以“羅馬的希臘化”為核心內(nèi)容，自擬論題并結(jié)合世界史有關(guān)知識(shí)進(jìn)行論證。（要求：論題明確，論證充分，語(yǔ)言簡(jiǎn)練并具有一定的邏輯性。）參考答案：1．C【詳解】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，希波戰(zhàn)爭(zhēng)中，雅典居民團(tuán)結(jié)對(duì)敵，集體感和平等感增強(qiáng)，推動(dòng)了戰(zhàn)后平民政治地位的提高和民主政治的發(fā)展，說(shuō)明戰(zhàn)爭(zhēng)客觀上推動(dòng)雅典民主進(jìn)步，C項(xiàng)正確；材料不能說(shuō)明希臘城邦“普遍”建立了民主政治，A項(xiàng)錯(cuò)誤；雅典民主政治并未突破階級(jí)局限，B項(xiàng)錯(cuò)誤；雅典居民參政議政十分活躍在材料中沒(méi)有體現(xiàn)，D項(xiàng)錯(cuò)誤。2．C【詳解】材料強(qiáng)調(diào)的是古代埃及藝術(shù)用人物大小比例的方式表達(dá)了社會(huì)等級(jí)的劃分，C項(xiàng)正確；材料沒(méi)有體現(xiàn)古代埃及王權(quán)從屬于神權(quán)，排除A項(xiàng)；材料只反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)狀況，沒(méi)有前后對(duì)比，不能得出社會(huì)階層趨向于穩(wěn)固，排除B項(xiàng)；材料與羅馬文化無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。3．D【詳解】雅斯貝爾斯在《歷史的起源與目標(biāo)》中提出“軸心時(shí)代”的命題。他認(rèn)為，人類(lèi)在公元前800年至公元前200年之間，尤其是公元前600年至公元前300年間，人類(lèi)文明出現(xiàn)一個(gè)“軸心時(shí)代”，人類(lèi)精神文明出現(xiàn)重大突破，各個(gè)文明都出現(xiàn)了偉大的導(dǎo)師，例如古希臘有蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德，以色列有猶太教的先知們，古印度有釋迦牟尼，中國(guó)有孔子、老子等等。他們提出的思想原則塑造了不同的文化傳統(tǒng)，也一直影響著人類(lèi)的生活。雖然中國(guó)、印度、中東和希臘之間遠(yuǎn)隔千山萬(wàn)水，但“軸心時(shí)代”的文化有相通的地方，人們開(kāi)始用理智的方法、道德的方式來(lái)面對(duì)這個(gè)世界?！拜S心時(shí)代”的文化一直延續(xù)到今天，每當(dāng)人類(lèi)社會(huì)面臨危機(jī)或新飛躍時(shí)，總是回過(guò)頭從“軸心時(shí)代”的先哲們那里汲取營(yíng)養(yǎng)與智慧。公元前18世紀(jì)，古巴比倫國(guó)王漢謨拉比統(tǒng)一兩河流域，建立了君主專(zhuān)制制度。《漢謨拉比法典》內(nèi)容涉及到古巴比倫王國(guó)的社會(huì)結(jié)構(gòu)、婚姻、土地制度等方面，宣揚(yáng)君權(quán)神授，維護(hù)奴隸主的利益和權(quán)威。正確答案選D項(xiàng)，排除ABC項(xiàng)。4．C【詳解】依據(jù)材料中“我們的國(guó)家的存在不是靠一個(gè)人的智慧，而是靠許多人智慧，不是由一代人，而是經(jīng)過(guò)數(shù)個(gè)，由數(shù)代人建立的”信息結(jié)合所學(xué)可知，西塞羅認(rèn)為自羅馬王政時(shí)期開(kāi)始，正是在數(shù)個(gè)世紀(jì)的一代代人的交替中，羅馬形成了自己完善的國(guó)家政體。由此可見(jiàn)，在古代羅馬政制更多源于長(zhǎng)久實(shí)踐，因此C選項(xiàng)正確。A選項(xiàng)是西塞羅的個(gè)人觀點(diǎn)，不能據(jù)此得出古代羅馬的制度優(yōu)于希臘的制度；B選項(xiàng)表述錯(cuò)誤，僅依靠思想家的設(shè)想無(wú)法創(chuàng)立古代羅馬政制；D選項(xiàng)表述過(guò)于絕對(duì)，政體的建立與人民支持沒(méi)有必然關(guān)系。故正確答案為C選項(xiàng)。5．B【詳解】材料所述為賜外邦自由民以羅馬公民權(quán)，適應(yīng)了羅馬版圖不斷擴(kuò)大的需要，隨著版圖的擴(kuò)大越來(lái)越多外邦人被納入羅馬帝國(guó)版圖，因此需要強(qiáng)化國(guó)家民族認(rèn)同感，以更好鞏固統(tǒng)治，故B正確；A因果關(guān)系顛倒，排除；該時(shí)期處于羅馬帝國(guó)統(tǒng)治時(shí)期，故C不正確；D“居民”平等的說(shuō)法不正確，居民構(gòu)成中包含奴隸等，故D不正確。6．A【詳解】根據(jù)所學(xué)，希臘地區(qū)多山多丘陵，溝壑縱橫，沒(méi)有大塊的平原，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)環(huán)境惡劣，所以農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)落后，故A正確；根據(jù)所學(xué)，希臘地區(qū)的農(nóng)業(yè)落后，但盛產(chǎn)葡萄和橄欖，葡萄酒和橄欖油品質(zhì)好，所以工商業(yè)發(fā)達(dá)是農(nóng)業(yè)落后的影響，不是原因，故B錯(cuò)誤；材料強(qiáng)調(diào)“公元前8世紀(jì)至公元前4世紀(jì)”的希臘，力量不強(qiáng)大，沒(méi)有能力對(duì)外殖民，選項(xiàng)表述不準(zhǔn)確，故C錯(cuò)誤；希臘因?yàn)檗r(nóng)業(yè)落后，為了得到糧食必須要加強(qiáng)對(duì)外貿(mào)易，所以海外貿(mào)易發(fā)展是農(nóng)業(yè)落后的影響，不是原因，故D錯(cuò)誤。7．C【詳解】由材料“大會(huì)的多數(shù)票被操縱在少數(shù)富有公民手中，表決通過(guò)的決議最后還須由貴族組成的元老院批準(zhǔn)”及所學(xué)知識(shí)可知，當(dāng)時(shí)古羅馬實(shí)權(quán)掌握在貴族組成的元老院手中，因此反映出當(dāng)時(shí)羅馬政體具有濃厚的貴族寡頭特征，C項(xiàng)正確；題干突出的是貴族組成的元老院的權(quán)力和地位，排除A項(xiàng)；羅馬共和國(guó)時(shí)期羅馬沒(méi)有確立個(gè)人獨(dú)裁統(tǒng)治，排除B項(xiàng)；材料體現(xiàn)的是羅馬公民大會(huì)受制于高級(jí)官員和元老院，貴族寡頭政治色彩濃厚，沒(méi)有體現(xiàn)平民是否參與民主政治，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。8．A【詳解】蘇格拉底追求真善美的境界，卻最終被控告為“腐蝕青年”的罪名被雅典公民大會(huì)判處死刑，這反映了雅典民主政治的弊端，真善美的境界只是蘇格拉底理想化的追求，故選A；材料無(wú)法體現(xiàn)階級(jí)矛盾突出，排除B；蘇格拉底通過(guò)公民大會(huì)判處死刑，符合雅典規(guī)范程序，排除C；啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期理性主義成為當(dāng)時(shí)主流思潮，排除D。【點(diǎn)睛】9．D【詳解】材料“村長(zhǎng)由選舉產(chǎn)生”“氏族族籍不再是取得公民身份的條件”等說(shuō)明雅典貴族的權(quán)力進(jìn)一步受到限制，經(jīng)過(guò)克利斯提尼改革，舊氏族貴族的政治特權(quán)基本被鏟除，雅典民主政治（正式）確立起來(lái)，D項(xiàng)正確，排除B項(xiàng)；經(jīng)過(guò)梭倫改革，公民大會(huì)成為最高權(quán)力機(jī)關(guān)，是雅典政治權(quán)力的中心，排除A項(xiàng)；伯利克里時(shí)代，雅典民主政治發(fā)展到頂峰，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。10．C【詳解】根據(jù)材料“農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)產(chǎn)生后，人類(lèi)從食物的采集者變成食物的生產(chǎn)者”可知，人類(lèi)從游牧文明向農(nóng)耕文明過(guò)渡的根本原因是生產(chǎn)方式的變化，C項(xiàng)正確；ABD三項(xiàng)均與材料信息不符，排除ABD項(xiàng)。故選C項(xiàng)。11．C【詳解】結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，《漢謨拉比法典》和楔形文字都是古代兩河流域的文明代表，屬于西亞地區(qū)的文明成就，②④符合題意，故選C；種姓制度和佛教產(chǎn)生于印度河流域，與西亞不符，排除包含①③的ABD。12．A【詳解】根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，古希臘的思想家中，重視道德，強(qiáng)調(diào)美德即知識(shí)的是蘇格拉底，A項(xiàng)正確；普羅泰格拉為代表的智者學(xué)派強(qiáng)調(diào)功利，忽視道德，B項(xiàng)錯(cuò)誤；亞里士多德沒(méi)有特別重視道德和知識(shí)的關(guān)系，C項(xiàng)錯(cuò)誤；盧梭是近代法國(guó)啟蒙思想家，不是古代希臘人，D項(xiàng)錯(cuò)誤。13．B【詳解】據(jù)材料“雅典公民大會(huì)每月召開(kāi)3~4次，凡20歲以上公民均可參加，平等地享有立法權(quán)、選舉權(quán)和監(jiān)督權(quán)，大會(huì)議案通過(guò)自由發(fā)言或激烈辯論的方式，最后按“少數(shù)服從多數(shù)原則”進(jìn)行投票或舉手表決?！笨芍?，凡20歲以上公民均可參加公民大會(huì)，平等地享有立法權(quán)、選舉權(quán)和監(jiān)督權(quán)，這體現(xiàn)了雅典民主政治的特點(diǎn)是直接民主，B正確；據(jù)材料“雅典公民大會(huì)每月召開(kāi)3~4次，凡20歲以上公民均可參加，平等地享有立法權(quán)、選舉權(quán)和監(jiān)督權(quán)，……”可知，材料沒(méi)有涉及輪番而治，A錯(cuò)誤；C、D均與題意不符。14．A【詳解】本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古希臘。根據(jù)“使雅典人不得不考慮自己的觀念和習(xí)俗，是僅基于慣常的行為方式，還是其他。如，思考區(qū)分希臘人與野蠻人、主人與奴隸是有充足根據(jù)，還是僅基于偏見(jiàn)。”可得出智者學(xué)派主張人的獨(dú)立思考，突顯人的價(jià)值與作用，帶有理性主義的色彩，A項(xiàng)正確；材料中沒(méi)有斯多亞學(xué)派的思想內(nèi)容，不能說(shuō)明受到斯多亞學(xué)派的影響，排除B項(xiàng)；材料中沒(méi)有法，強(qiáng)調(diào)的是人的思考，排除C項(xiàng)；梭倫改革奠定了雅典民主政治的基礎(chǔ)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。15．C【詳解】本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是故希臘時(shí)期。“一種使人樂(lè)意的無(wú)政府狀態(tài)的花哨的管理形式。在這種制度下不加區(qū)別地把一種平等給予一切人，不管他們是不是平等者?！北砻靼乩瓐D對(duì)雅典直接民主政治持批評(píng)態(tài)度，認(rèn)為容易導(dǎo)致無(wú)政府狀態(tài)，無(wú)視人們的政治素養(yǎng)等方面的差異，C項(xiàng)正確；ABD都與題干不符，排除。故選C項(xiàng)。16．A【詳解】試題分析：雅典民主政治實(shí)質(zhì)上是少數(shù)男性公民的奴隸主專(zhuān)政，廣大的奴隸、外邦移民和婦女根本沒(méi)有政治權(quán)利，因此不可能積極參政議政，排除④即可，故選A。考點(diǎn)：古代希臘、羅馬·古代希臘、羅馬的政治制度·雅典民主政治。17．（1）處理：法律保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)（或私有財(cái)產(chǎn)不可侵犯）；不同：自由人與奴隸社會(huì)地位不平等（或自由人社會(huì)地位高，奴隸社會(huì)地位低）（2）現(xiàn)象：古代羅馬婦女社會(huì)地位低下（或男女地位不平等，婦女受到歧視）地位：《十二銅表法》：標(biāo)志羅馬成文法誕生；《民法大全》：標(biāo)志著羅馬法體系的最終完成（3）差異：《十二銅表法》側(cè)重保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)，注重法律公平；《唐律》側(cè)重于保護(hù)貴族官僚特權(quán)，皇帝擁有最高裁決權(quán)。【詳解】（1）處理：依據(jù)材料一“凡以遺囑處分自己的財(cái)產(chǎn)，或?qū)ζ浼覍僦付ūO(jiān)護(hù)人的，具有法律上的效力”可知法律保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)；不同：依據(jù)所學(xué)可知自由人相對(duì)于奴隸有一定的社會(huì)地位而奴隸社會(huì)地位低。（2）現(xiàn)象：依據(jù)材料二“婦女不得參與任何公務(wù)；因而她們不能擔(dān)任法官”可知古代羅馬婦女社會(huì)地位低下。地位：依據(jù)所學(xué)可知《十二銅表法》標(biāo)志羅馬成文法誕生；而《民法大全》則標(biāo)志著羅馬法體系的最終完成。（3）差異：依據(jù)材料一羅馬法第五表可知《十二銅表法》側(cè)重保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)以及注重法律公平；依據(jù)材料三“諸八議者，犯死罪，皆條所坐；流罪以下，減一等”可知《唐律》側(cè)重于保護(hù)貴族官僚特權(quán)，結(jié)合所學(xué)可知皇帝擁有最高裁決權(quán)。18．（1）時(shí)間：公元前449年（或公元前5世紀(jì)中葉）。作用：羅馬成文法的起點(diǎn)（第一部有章可循的成文法）；包含公法、私法的內(nèi)容，是羅馬法的起源；為羅馬帝國(guó)提供法律制定的基礎(chǔ)。（2）原因：帝國(guó)對(duì)各地匠師的認(rèn)可程度高；帝國(guó)強(qiáng)大、繁榮，版圖包含地中海沿岸；萬(wàn)民法一定程度上保護(hù)了外邦人的利益。風(fēng)格舉例：圖拉真廣場(chǎng)融合了羅馬式拱門(mén)和希臘式的柱廊；哈德良時(shí)期的萬(wàn)神殿，集希臘柱式與羅馬圓頂式建筑風(fēng)格于一體?！驹斀狻浚?）時(shí)間：根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，《十二銅表法》頒布于公元前449年；作用：依據(jù)材料“已經(jīng)包含了公法和私法的一些星星點(diǎn)點(diǎn)的東西，或說(shuō)是苗頭，這也是后來(lái)羅馬法的起源”“以后呢，……針對(duì)人際關(guān)系的、針對(duì)社會(huì)秩序的等各種法律”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，《十二銅表法》包含了公法、私法的內(nèi)容，是羅馬成文法的起點(diǎn)，為羅馬帝國(guó)制定法律奠定了基礎(chǔ)。（2）原因：根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，羅馬帝國(guó)疆域較大，萬(wàn)民法一定