2024年高考語文考場(chǎng)作文：轉(zhuǎn)折思維學(xué)說但是

資料整理【淘寶店鋪：向陽百分百】資料整理【淘寶店鋪：向陽百分百】第3講：轉(zhuǎn)折思維，學(xué)說但是議論文必須旗幟鮮明，是就是，非就非，不可含糊其辭。但是，事物是紛繁蕪雜的，我們認(rèn)識(shí)事物、分析事物必須學(xué)會(huì)辯證法，不能簡(jiǎn)單化。如果說話主觀臆斷，不留余地，以偏概全，用特殊性來否定一般性；或者只注意事物的一面，不注意事物的另一面；或者重視了某一方面的因素，而忽略了其他方面的因素；或者把事物間的必要條件理解成充分條件，夸大某一方面的作用：那么勢(shì)必造成觀點(diǎn)的絕對(duì)化和片面性，影響議論的邏輯力量?！緯r(shí)評(píng)欣賞】當(dāng)華陰老腔“一聲喊”之后胡丹央視猴年春晚的《華陰老腔一聲喊》應(yīng)該是讓觀眾印象深刻的作品之一。這個(gè)將華陰老腔與搖滾樂融合在一起的節(jié)目，的確給人以不一樣的視聽效果。在一個(gè)作品中，同時(shí)看到了戲曲與搖滾的雜糅，農(nóng)村與城市文化的融合，民間老藝人和時(shí)尚搖滾女歌手的合作，給萬家團(tuán)圓的日子注入了力量、激情以及聲響上的震撼，也似乎與傳統(tǒng)節(jié)日的鞭炮、嗩吶一樣，帶給人們相似的視聽體驗(yàn)。從藝術(shù)作品角度來看，《華陰老腔一聲喊》這種混搭式的風(fēng)格或許從作品本身來看給人帶來了一種全新的視覺感受。然而，回歸到作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的華陰老腔本身來看，或許這種做法又會(huì)帶來很多的尷尬。作為區(qū)域性文化，這與本地的文化土壤有著密切關(guān)系，長(zhǎng)期以來形成了一整套的表演程式、規(guī)范以及文化禁忌。作為一個(gè)節(jié)目，卻必須突破這種限制，而這種打破原有的表演規(guī)程與禁忌的文化與原生形態(tài)的文化依然相去甚遠(yuǎn)，并且通過央視春晚進(jìn)行放大，有意無意地遮蔽了原有的文化色彩與內(nèi)涵。然而，當(dāng)華陰老腔火了以后，在中國許多具有特色文化品類的地方，或許這種土洋相結(jié)合的方式為他們宣傳本地文化遺產(chǎn)提供了方式借鑒?；蛟S當(dāng)你再次聽到某某腔“二聲喊”“三聲唱”的時(shí)候，這種對(duì)傳統(tǒng)文化帶有裝裱式的方式就喪失了它原本能夠帶給你的震撼與新奇。正是因?yàn)檠胍暣和淼哪恰耙宦暫啊?，華陰老腔被人們熟知。作為文化持有人所在地的華陰市于央視春晚后的2月15日為華陰老腔藝人頒發(fā)了30萬元獎(jiǎng)金和“突出貢獻(xiàn)獎(jiǎng)”獎(jiǎng)狀，并為張喜民等老腔藝人頒發(fā)了榮譽(yù)證書。據(jù)華陰市政府的官網(wǎng)報(bào)道，老腔藝人在多年來不畏艱辛，迎難而上，創(chuàng)造性開展工作，并結(jié)合實(shí)際，貼近生活，新編新排了許多新劇目，開展了兩期免費(fèi)培訓(xùn)班，培訓(xùn)學(xué)員達(dá)百余人，切實(shí)做到了華陰老腔的保護(hù)和傳承工作。雖然華陰市政府對(duì)老腔重視無可厚非，但是閱讀上述文字后我們不免產(chǎn)生思考，為什么“重獎(jiǎng)”一定要等到在央視春晚“一聲喊”之后？是不是可以這樣理解，老藝人們?cè)睹赓M(fèi)培訓(xùn)百余人的實(shí)質(zhì)性傳承工作遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及這場(chǎng)混搭性的表演？這就從側(cè)面看出作為地方政府對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的態(tài)度，他們重視的是老藝人對(duì)地方的宣傳多于他們對(duì)本地文化實(shí)質(zhì)性的傳承。當(dāng)央視春晚的華陰老腔那“一聲喊”漸漸遠(yuǎn)去的時(shí)候，其實(shí)所有人都希望傳統(tǒng)的、不加任何修飾的“砸板凳、掛煙袋”那種帶有農(nóng)業(yè)文明的，風(fēng)格上帶有野性、讓人在血脈噴張的老腔能原汁原味地傳承下去。然而，我卻認(rèn)為，華陰老腔最重要也最可貴的是民間藝人在表演上傳達(dá)給我們的“精氣神”。如果在文化傳承之中，由于外界的行為傷及了他們最本真的“精氣神”，即使他們?cè)偈箘旁野宓?，或許也砸不出觀眾的喝彩聲了?！炯挤c(diǎn)擊】本文最大亮點(diǎn)在于辯證分析，觀點(diǎn)獨(dú)到。文章既肯定《華陰老腔一聲喊》的混搭式風(fēng)格給人帶來一種全新的視覺感受，又指出對(duì)華陰老腔的這種裱式的方式會(huì)使它喪失原本能夠帶給人的震撼與新奇；既肯定當(dāng)?shù)卣鬲?jiǎng)老腔藝人的做法，又指出他們重視的是老藝人對(duì)地方的宣傳多于他們對(duì)本地文化實(shí)質(zhì)性的傳承。堅(jiān)持兩點(diǎn)論，拒絕絕對(duì)化，分析辯證全面，對(duì)如何重視和繼承民間藝術(shù)具有普遍的指導(dǎo)意義。那么，文章是怎樣運(yùn)用辯證分析方法的呢？1、用轉(zhuǎn)折詞語造句構(gòu)段?！叭A陰市政府對(duì)老腔重視無可厚非，但是閱讀上述文字后我們不免產(chǎn)生思考，為什么?！鬲?jiǎng)’一定要等到在央視春晚‘一聲喊’之后？是不是可以這樣理解，老藝人們?cè)睹赓M(fèi)培訓(xùn)百余人的實(shí)質(zhì)性傳承工作遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及這場(chǎng)混搭性的表演？”這是用轉(zhuǎn)折詞語造句的例子。“從藝術(shù)作品角度來看，《華陰老腔一聲喊》這種混搭式的風(fēng)格或許從作品本身來看給人帶來了一種全新的視覺感受。然而，回歸到作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的華陰老腔本身來看，或許這種做法又會(huì)帶來很多的尷尬。”這是用轉(zhuǎn)折詞語構(gòu)段的例子。用轉(zhuǎn)折詞語造句構(gòu)段，肯定中有否定，先肯定，后否定，辯證否定，更有說服力。2、加限制語表達(dá)思想觀點(diǎn)。通過增加限制詞和修飾語，做到說話分寸感，不說過頭話，這也是辯證思維的具體體現(xiàn)。請(qǐng)看“央視猴年春晚的《華陰老腔一聲喊》應(yīng)該是讓觀眾印象深刻的作品之一”一句，如果去掉“應(yīng)該”和“之一”，表意就大不一樣。你說是“讓觀眾印象深刻的作品”，可也有不少人感覺不出來，有了“應(yīng)該”的限制，這樣就表明這是對(duì)大多數(shù)有正常鑒賞能力的觀眾而言的，這就把判斷建立在了大多數(shù)和正常情況的基礎(chǔ)之上。至于“之一”，同學(xué)們更容易看出其表意準(zhǔn)確、全面的作用。再比如，說到《華陰老腔一聲喊》的影響，文章寫道，“也似乎與傳統(tǒng)節(jié)日的鞭炮、嗩吶一樣，帶給人們相似的視聽體驗(yàn)”，這里的“似乎”一詞就表明《華陰老腔一聲喊》傳統(tǒng)節(jié)日的鞭炮、嗩吶在實(shí)質(zhì)上并不一樣?！玖?xí)作示例】與其戀家，不如上路一個(gè)很優(yōu)秀的女教師，工作干得好好的，突然向領(lǐng)導(dǎo)交出一封辭職申請(qǐng)：“世界那么大，我想去看看?！边@份最具情懷的辭職信一問世，便遭到許多網(wǎng)友的批評(píng)：“世界那么大，有多少情懷能用來辭職？”“在家不是很好嗎？何必去路上奔波勞碌？”然而我說，世界那么大，與其戀家，莫如上路。是的，家是安身立命的場(chǎng)所，是心靈的港灣，有家的庇護(hù)，任憑外界風(fēng)吹雨打，總能舒適而又愜意地過上每一天。就說那位女教師，不必想入非非，蝸居在家，過朝九晚五的日子，確實(shí)也是一種幸福。但是，這種幸福也僅僅是一種平淡無奇的日子而已，并不包含更多的人生體驗(yàn)。人生有限，既然生命的長(zhǎng)度不可以增加，那就拓展生命的寬度，而“路上”正是拓展生命寬度的旅途，蝸居的宅男宅女拒絕“上路”，也就無緣獲得這樣的饋贈(zèng)。荊州師范學(xué)院有一個(gè)學(xué)生，畢業(yè)后放棄工作，整日都在村里閑晃，靠親友給錢過日子，饑餓時(shí)有什么就吃什么，沒成熟的果子也被采來充饑。后來鄰居發(fā)現(xiàn)，他死在家中，全身僵硬，人們?yōu)橹駠u惋惜。這位宅男，不是死在路上，恰恰死在家中。可見家也不是什么絕對(duì)的安樂窩，他要是走出家門，尋一份工作，好好上班，又何至于活活餓死家中呢？豢養(yǎng)在圈棚里的是肥豬，奔馳在疆場(chǎng)上的戰(zhàn)馬；蹦跶在蓬蒿間的是燕雀，翱翔在藍(lán)天的雄鷹。盡管我們也欣賞山間小溪的清淺和明媚，但是我們更欣賞長(zhǎng)江、黃河的氣魄。戀家與上路，是不同的生命形態(tài)?！疤煨薪?，君子以自強(qiáng)不息；地勢(shì)坤，君子以厚德載物?！眱?nèi)養(yǎng)至大至剛的浩然之氣，外顯不畏強(qiáng)權(quán)的威武不屈，這才有崇高的人格美?？v然是有點(diǎn)玩世不恭意味的莊子，也謳歌鯤鵬而嘲諷蓬間之雀，慨嘆“百川灌河”“涇流之大”終不及大海之浩瀚無涯，戀家的宅男宅女豈能領(lǐng)略鯤鵬的雄姿和大海的氣派？”誠然，走在路上有鳳險(xiǎn)。北京時(shí)間2016年10月25日15時(shí)“中國航海第一人”郭川在夏威夷附近海域失聯(lián)。如果不戀海上之路，蝸居在家，郭川不會(huì)有葬身魚腹的危險(xiǎn)，但也不會(huì)有“中國職業(yè)帆船第一人”的輝煌和榮耀。屁股底下坐著二級(jí)火箭，點(diǎn)火是發(fā)出巨大的轟嗚聲，當(dāng)宇航員不危險(xiǎn)嗎？但是三次遨游太空的景海鵬說，這份職業(yè)值得我們用生命去置換。無論在家還是上路，處處有風(fēng)險(xiǎn)，關(guān)鍵是看有無生命之虞，是否值得用生命去置換。世界那么大，我們應(yīng)該去看看。一路上，我們既能欣賞到沿途的美景，也能讓心靈豐盈，從而過一種更完整更有意義的生活。實(shí)際上，許多時(shí)候上路比在家更好，人們啊，與其戀家，不如上路。點(diǎn)評(píng)：本文辯證分析法運(yùn)用得相當(dāng)成功，而其主要原因就在于能確當(dāng)?shù)剡\(yùn)用轉(zhuǎn)折詞語造句構(gòu)段。如第三段就是一個(gè)以“但是”為標(biāo)志的轉(zhuǎn)折型語段，而第五段“盡管我們也欣賞山間小溪的清淺和明媚，但是我們更欣賞長(zhǎng)江、黃河的氣魄”則是一個(gè)復(fù)句。這些轉(zhuǎn)折型語段和語句的運(yùn)用，使論證更加辯證全面，充滿說服力。另外，文章也能注意運(yùn)用限制詞和修飾語，如“可見家也不是什么絕對(duì)的安樂窩”里的”絕對(duì)”，“許多時(shí)候上路比在家更好”里的“許多時(shí)候”，都恰到好處。【技法講析】?jī)?yōu)秀的作文往往呈現(xiàn)出寫作者良好的思維品質(zhì)。在諸多的寫作思維種類中，轉(zhuǎn)折思維具有很強(qiáng)的考場(chǎng)辨識(shí)度，它既隸屬于邏輯思維，也常包孕著創(chuàng)新思維，還彰顯著寫作者敢于否定、勇于自主表達(dá)的特質(zhì)。說“但是”，實(shí)際上是轉(zhuǎn)折思維的呈現(xiàn)。學(xué)會(huì)說“但是”，不僅可以豐富文章的層次，避免文章在一個(gè)思維層面上滑行，而且可以不斷深化自己的認(rèn)識(shí)。一、引出對(duì)立寫作中運(yùn)用正反對(duì)比論證，可以增強(qiáng)論證的效果。這其中，正面論證和反面論證之間。往往存在著一個(gè)明顯的轉(zhuǎn)折關(guān)系。在轉(zhuǎn)折后的對(duì)比之下，正反對(duì)立的觀點(diǎn)、事例更能給人留下深刻印象，所論述的觀點(diǎn)也更容易被接受。轉(zhuǎn)折引出的對(duì)比方式，有橫向?qū)Ρ群涂v向?qū)Ρ??？v向?qū)Ρ龋褪菚r(shí)間上前后期的對(duì)比，事情前后發(fā)展階段的對(duì)比。橫向?qū)Ρ?，就是同類事物之間的對(duì)比。對(duì)比的范疇很廣，可以是古今對(duì)比、中外對(duì)比、善惡對(duì)比、是非對(duì)比等等?？傊瑢?duì)比可以讓所闡述的事理更加深刻，觀點(diǎn)更加鮮明，更具有說服力。語言標(biāo)志=1\*GB3①然而，當(dāng)我們把目光轉(zhuǎn)投至當(dāng)下，便會(huì)不無遺憾地發(fā)現(xiàn)……=2\*GB3②但是，與之相悖的事情往往層出不窮……=3\*GB3③但是，不能不引起我們注意的是……【例1】我的周圍有很多的孩子，在家長(zhǎng)和老師眼里，他們聽話，成績(jī)好，從不讓人操心。我的父母也曾用那些乖孩子來與我做比較，想以此激勵(lì)我去做一個(gè)像那些孩子一樣的人。然而，我有自己的想法，我更欣賞帶著自己想法的“不乖”，而不是像復(fù)制品一樣的乖孩子。——《說“不乖”》【例2】我們需要娛樂，娛樂是人們?nèi)粘Ｉ畹闹匾枨?，明星人物的社?huì)價(jià)值應(yīng)當(dāng)?shù)玫娇隙ā５?，我們必須警惕錯(cuò)位崇拜，防止把明星捧上天。明星人物既不是科學(xué)家，也不是英模人物，就是一些出名的藝人而已，我們可以尊重他們，也應(yīng)該尊重他們，但用不著崇拜他們。——《可怕的錯(cuò)位崇拜》二、駁斥謬誤寫作時(shí)先擺出謬論，然后對(duì)謬論進(jìn)行精準(zhǔn)有力的駁斥，這樣的論證過程能體現(xiàn)出轉(zhuǎn)折之精妙。駁論是指通過揭露和駁斥錯(cuò)誤的論點(diǎn)來確立自己的論點(diǎn)，駁論的過程就是由“破”到“立”的過程，即駁斥對(duì)方錯(cuò)誤的觀點(diǎn)，樹立己方正確的觀點(diǎn)。這樣的破立轉(zhuǎn)折，便會(huì)促成有效的論證。駁論的方法一般有駁論點(diǎn)、駁論據(jù)和駁論證。駁論點(diǎn)就是對(duì)謬論中根本性的錯(cuò)誤和其與相關(guān)基本原則沖突的部分進(jìn)行反駁；駁論據(jù)就是對(duì)錯(cuò)誤現(xiàn)象、錯(cuò)誤事實(shí)進(jìn)行反駁；駁論證就是對(duì)不合理的論證方法進(jìn)行反駁，通?？捎脷w謬法。語言標(biāo)志=1\*GB3①但是，這樣的觀點(diǎn)顯然是荒謬的。=2\*GB3②但是，我不敢茍同這樣的觀點(diǎn)。=3\*GB3③但是，在我看來……=4\*GB3④但是，事情果真如此嗎？【例1】從成功方面看，如果成功了就是英雄，我們可以得出結(jié)論，二戰(zhàn)初期的希特勒不可不謂是個(gè)英雄，創(chuàng)建第三帝國，鐵蹄橫掃歐洲，可是，難道你們同意他是英雄嗎？從失敗的方面看，如果失敗了就不是英雄，那荊軻、布魯諾都不是英雄，但是他們真的不是英雄嗎？把成敗綜合起來看，成敗作為相對(duì)的概念總是存在于一定的競(jìng)爭(zhēng)之中，競(jìng)爭(zhēng)一方的成，就意味著另一方的敗。于是我們可以得出第三個(gè)結(jié)論，任何競(jìng)爭(zhēng)的結(jié)果都是一方英雄，一方狗熊。按照對(duì)方同學(xué)的觀點(diǎn)，以成敗論英雄，其結(jié)果只能是假英雄大行其道，真英雄紛紛落馬。——《莫以成敗論英雄》【例2】一年一度的“地球一小時(shí)”活動(dòng)不時(shí)被人提起，什么“熄滅了燈光，點(diǎn)亮了意識(shí)”，贊語不斷。然而，在我看來，這不過是一種形式主義罷了。你或許還能想到當(dāng)天的情景，8點(diǎn)半人們關(guān)掉冰箱，關(guān)掉空調(diào)，關(guān)掉電燈，同時(shí)也點(diǎn)亮了蠟燭，全城頓時(shí)由燈火輝煌變成螢火點(diǎn)點(diǎn)。為了保衛(wèi)地球，我們寧可回歸洋油、洋火、洋蠟燭的時(shí)代，過原始生活，也決不開電燈享受文明的光輝，這是何等的意識(shí)！點(diǎn)蠟燭不比開電燈更浪費(fèi)能源、污染環(huán)境嗎？想起查爾斯王儲(chǔ)坐著專機(jī)去參加環(huán)保會(huì)議，以環(huán)保之名行反環(huán)保之實(shí)，頗有一點(diǎn)黑色幽默的意味?！缎问街髁x是毒瘤》三、以退為進(jìn)以退為進(jìn)，即讓步思維，即承認(rèn)自己的觀點(diǎn)存在一定的缺陷或?qū)Ψ降挠^點(diǎn)存在一定的合理性。以退為進(jìn)，運(yùn)用在寫作中的意義在于體現(xiàn)思維的周全性，表明自己考慮到了對(duì)方的想法，這有利于增強(qiáng)自己觀點(diǎn)的可接受度和說服力。但讓步不是目的，讓步說理的內(nèi)容不宜過多，一兩句話即可。在寫作中適度讓步之后，必須進(jìn)行轉(zhuǎn)折，對(duì)讓步內(nèi)容進(jìn)行有理有據(jù)的削弱和反駁，最終證明自己的觀點(diǎn)更加合理，從而回到中心論點(diǎn)。語言標(biāo)志=1\*GB3①誠然，……但是……。=2\*GB3②固然，……但是……=3\*GB3③是的……但是……=4\*GB3④不錯(cuò)，……但是……【例1】不錯(cuò)，人是要有理想的。船無動(dòng)力不行，車無動(dòng)力不駛，在理想的招引下，我們就能產(chǎn)生無窮的力量，克服前進(jìn)路上的一切困難。但是，理想不是空想，更不是幻想。李大釗說：“凡事都要腳踏實(shí)地去做，不馳于空想，不鶩于虛聲，而惟以求真的態(tài)度作踏實(shí)的工夫。”腳踏實(shí)地，一步一個(gè)腳印，以此態(tài)度求學(xué)，則真理可明，以此態(tài)度作事，則功業(yè)可就?！赌们閼旬?dāng)賣點(diǎn)》【例2】誠然，家是安身立命的場(chǎng)所，是心靈的港灣，有家的庇護(hù)，任憑外界風(fēng)吹雨打，總能舒適而又愜意地過上每一天。但是，這種幸福也僅僅是一種平淡無奇的日子而已，并不包含更多的人生體驗(yàn)。人生有限，既然生命的長(zhǎng)度不可以增加，那就拓展生命的寬度，而“路上”正是拓展生命寬度的旅途，蝸居的宅男宅女拒絕“上路”，也就無緣獲得這樣的饋贈(zèng)?！杜c其在家不如上路》四、限制補(bǔ)充限制補(bǔ)充，即對(duì)自己提出的觀點(diǎn)進(jìn)行限制或補(bǔ)充，使觀點(diǎn)更加嚴(yán)謹(jǐn)、合理、全面。限制，就是約束已方觀點(diǎn)的發(fā)生情境、適用范圍、成立前提，避免觀點(diǎn)過于武斷、隨意而出現(xiàn)可供對(duì)方攻擊的明顯漏洞。補(bǔ)充，即進(jìn)一步補(bǔ)充己方觀點(diǎn)的內(nèi)涵，使觀點(diǎn)更具有針對(duì)性、更顯理性。如果說駁論代表觀點(diǎn)上的“進(jìn)攻”，那么限制補(bǔ)充則意味著觀點(diǎn)上的“防守”。防守的目的是讓自己的觀點(diǎn)滴水不漏、無懈可擊。寫作時(shí)，要充分考慮已方觀點(diǎn)成立的大前提、小前提，考慮到可能影響觀點(diǎn)成立的特殊情況，考慮自己的事例是否具有普適性，論證的方法是否科學(xué)正確。語言標(biāo)志=1\*GB3①然而，××不僅是……，更是……=2\*GB3②但是，××的精妙又何至于此。=3\*GB3③當(dāng)然，問題還有另一面……，但是……【例1】教育需要懲戒，沒有懲戒的教育不是完整的教育。教育當(dāng)然應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持正面引導(dǎo)，需要說服教育，但是教育不能只有說服教育，還應(yīng)當(dāng)有批評(píng)和懲戒。從某種意義上說，教育就是培養(yǎng)受教育者對(duì)真理道義的敬畏之心。不作說服教育，人心無以生“敬”，沒有批評(píng)懲戒，則人心無以生“畏”。有敬有畏，有敢有懼，才是健全的人，有獎(jiǎng)有懲，賞罰分明，才是健全的教育。當(dāng)然，懲戒要有尺度、有愛意、有溫度。尺度便是依法、依理，在什么情況下可以采用怎樣的懲戒手段，不可以采用怎樣的懲戒手段，必須有所界定；愛意是指懲戒的目的是對(duì)學(xué)生的愛護(hù)和關(guān)懷，不能簡(jiǎn)單粗暴；溫度是給予學(xué)生溫暖，懲戒結(jié)束后的溝通和觀察需要持續(xù)。作為教育行為的實(shí)施者，教師需要時(shí)刻警醒、更加理性，慎用懲戒權(quán)?！督逃秊跬邪顟?yīng)當(dāng)緩行》【例2】生活并不拒絕搶。搶占時(shí)間，謀得發(fā)展；搶占先機(jī)，贏得機(jī)遇；搶奪名次，力爭(zhēng)上游。有了“搶”的意識(shí)，爭(zhēng)先向前，唯恐落后，才能有目標(biāo)，有壓力，有動(dòng)力；有“搶”的行為，搶占機(jī)遇，先人一步，才能超越自己，穿越平庸。走過30年改革開放之路的中國人對(duì)“搶”有深刻的體驗(yàn)。當(dāng)年實(shí)行計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，不爭(zhēng)不搶，一切按照既定的計(jì)劃行事，結(jié)果人民忍饑挨餓，國家瀕臨絕境，十一屆三中全會(huì)實(shí)行改革開放政策，在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域里允許爭(zhēng)搶，鼓勵(lì)爭(zhēng)搶，在國內(nèi)爭(zhēng)搶，到國外去爭(zhēng)搶，經(jīng)過30余年的努力，中國終于擺脫了貧窮落后，走上了民族復(fù)興之路。當(dāng)然，“搶”不是索馬里海盜在公海上的非法劫持，也不是黑社會(huì)為害一方的巧取豪奪，而是道德和法律共同作用下的一種有序的社會(huì)行為?！皳尅币ǘ龋匾?guī)矩，重道德，講禮讓，這樣才能保證“搶”在良性循環(huán)中進(jìn)行?！逗伪卣?chuàng)屔儬?zhēng)》五、辯證分析辯證分析，就是在分析某一觀點(diǎn)或事物時(shí)，用一分為二的思維方式進(jìn)行研判，它可以避免觀點(diǎn)表述的片面、孤立和絕對(duì)化。辯證分析，即在分析問題時(shí)，既看到事物的正面，又看到事物的反面。需要注意的是，在辯證分析時(shí)，一定要有明確的態(tài)度，不可搞騎墻主義，在觀點(diǎn)上模棱兩可、似是而非，否則辯證分析就成了和稀泥。同時(shí)，要切忌危言聳聽、夸大其詞，辯證分析要得體、中肯、適度。此外，辯證分析也不能絕對(duì)偏向一面，很多關(guān)系看起來是對(duì)立的，實(shí)際上卻是對(duì)立統(tǒng)一的。語言標(biāo)志=1\*GB3①但是，任何事物都是一分為二的。=2\*GB3②但是，我們對(duì)問題的思考不能過于片面。=3\*GB3③但是，××雖然……，但是……【例1】一個(gè)人如果經(jīng)常有謊言流于口中，去哄騙他人，久而久之，他便會(huì)失去人們的信任。如同每天都喊“狼來了”以尋求刺激的那個(gè)孩子，當(dāng)狼真的來時(shí)，他只能一個(gè)人獨(dú)立去面對(duì)。謊言可惡，但是，不可一概而論。當(dāng)“謊言”和“善意”結(jié)合，它的本質(zhì)也就發(fā)生了根本的改變?！吧埔獾闹e言”是人們對(duì)事物寄托的美好愿望，是善良心靈的對(duì)白，是彼此之間相互安慰的一絲暖意，是心底里流露出來的一種柔情，誰也不會(huì)去追究它的可信程度。即使聽到善意謊言的人明知是謊話，也一樣會(huì)去努力相信，不會(huì)覺得說謊者虛偽，有時(shí)還要從心里感激這樣的謊言呢?！吨e言有時(shí)也美麗》【例2】古人云：貧賤不能移，富貴不能淫，威武不能屈。這是中國仁人志士千百年來追求的境界。蘇武牧羊，風(fēng)餐露宿，十九年不改初衷；李白不愿摧眉折腰事權(quán)貴，于是游歷名山大川；文天祥誓死不降，名留青史……他們執(zhí)著追求，寧折不彎，在歷史上留下了濃重的一筆。但是，任何事物都是一分為二的。面對(duì)強(qiáng)大的現(xiàn)實(shí)，換一種活法，彎而不折，也是一種不錯(cuò)的選項(xiàng)。留得青山在，不怕沒柴燒。譚嗣同那種愿以頸血刷污政、視死如歸的精神不僅直指清朝政府的腐敗和黑暗，同時(shí)也為人民樹立了一座不朽的豐碑，讓后人永遠(yuǎn)敬仰。然而我總是在想，如果他在戊戌變法失敗后接受同仁的建議和安排，與康有為、梁?jiǎn)⒊黄鹆魍鋈毡?，保存其生命，?duì)中國革命的作用未必不如從容就義。——《寧彎不折，將以有為》六、辯證比較所謂的辨析比較，就是把兩種意義相近的事物或概念放在一起，在相互比較中詮釋其內(nèi)涵與外延，以達(dá)到說明問題的目的。辨析比較不同于正反對(duì)比寫法，辨析比較所選擇的概念往往是意義相近的，而正反對(duì)比所選擇的概念往往是相對(duì)立的。辨析比較中，所選的概念須是同屬，具有可比性。選取一組具有可比性的概念(或論點(diǎn))，是論證成功的基礎(chǔ)。如若選取的概念(或論點(diǎn))不屬于同類，論證就會(huì)顯得荒誕不經(jīng)，牽強(qiáng)附會(huì)。語言標(biāo)志=1\*GB3①A，并不等于B。=2\*GB3②當(dāng)然，A并不意味著B。=3\*GB3③A，不是B，也不是C，而是……=4\*GB3④然而，不能將A和B混為一談……【例1】遭遇短板，取他人之長(zhǎng)，以補(bǔ)自己之短，也是收獲成功的一種辦法。但是這種辦法有很大的局限性。首先，長(zhǎng)短是相對(duì)的，跟各種成功人士相比，你會(huì)發(fā)現(xiàn)自己短板太多，不知從何補(bǔ)起。其次，有些短板是無法補(bǔ)救的，比如史鐵生生理殘疾的短板怎么補(bǔ)救呢？總不能取他人之腿而代之吧。唯有揚(yáng)長(zhǎng)避短切實(shí)可行，因?yàn)槠渲鲃?dòng)權(quán)自己手中，你可以根據(jù)自己的特長(zhǎng)，確定主攻方向，選擇最適合自己發(fā)展的道路，如此當(dāng)然也最容易成功?！稉P(yáng)長(zhǎng)避短成就輝煌》【例2】有人認(rèn)為在校學(xué)生不宜參加社會(huì)活動(dòng)，理由是圈養(yǎng)熊貓才是安全的。是的，我們必須對(duì)學(xué)生的安全負(fù)責(zé)，但是，安全不等于封閉管理。封閉的教育有利于管理，把寵物放歸山林增加了危險(xiǎn)，然而圈養(yǎng)的熊貓也會(huì)發(fā)生死亡事故。囿于校園，禁于庭院，就一定安全嗎？危險(xiǎn)無處不在，吃飯亦能置人死命。而且“圈養(yǎng)”讓我們失去強(qiáng)悍，失去生存能力，那才是真正的危險(xiǎn)。加拿大多倫多大學(xué)的校訓(xùn)是：像大樹一樣茁壯成長(zhǎng)。智慧的加拿大知道，人的成長(zhǎng)要像大樹一樣，要生于田原，長(zhǎng)于庭院，若將它移植到溫室之內(nèi)、花房之中，絕對(duì)長(zhǎng)不成參天大樹。豬圈豈生千里馬，花盆難養(yǎng)萬年松。雄鷹翱翔于天，方有俯視千里之銳眼；狡狐跳躑于野，乃成精靈古怪之奇獸。家豬的“進(jìn)化”，只是快速長(zhǎng)膘；寵物狗的“特長(zhǎng)”，惟有搖尾乞憐。——《將寵物放歸山林》閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文一個(gè)人迷路之后怎么辦？三個(gè)人各自提出三種不同的主張，甲主張尋找引路人，乙主張尋找同樣迷了路的人，丙主張首先要尋找自己。請(qǐng)比較三種主張，然后任選一種寫作議論文，闡述理由，說服其他兩種主張的持論者。自助才是王道一個(gè)人迷路之后怎么辦？是尋找引路人，還是尋找同樣迷了路的人，亦或?qū)ふ易约?？木心先生曾說過：“若有神助，其實(shí)是人的自助。”誠哉斯言。當(dāng)我們迷失了人生道路，或盲目四顧，等等救星，或惆悵嗟嘆，怨天尤人，不如靜下心來，捫心自問：我是誰？我從何處來？要到何處去？我在哪里失足？迷路者需要幫助，然而真正能幫助自己的正是你自己。誠然，迷路后可有多種選擇。尋找引路人，這是最便捷的方法。引路人是先行者、示范者，能引領(lǐng)迷路的人走出迷宮，能讓行者少走彎路?？蓡栴}在于周圍是否存在引路人。清末年間，千年古國大夏將傾，新中國尚在鴻蒙之中等待第一聲春雷，炎黃子孫迷失在新舊世紀(jì)之交。到哪里去尋引路人，將中國帶出黑暗，帶進(jìn)光明？一批精英人物上下求索，苦苦探求，幾十年奮斗，古老中國終于獲