2021高考通史歷史二輪專題復(fù)習(xí)《統(tǒng)考版》中國古代史專題融會綜合檢測_第1頁
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中國古代史專題融會綜合檢測[授課提示:對應(yīng)學(xué)生用書第159頁]一、選擇題(每小題4分,共48分)1.[2020·清華大學(xué)高三診斷性測試]商王對神的意志絕對信仰,事事都要征得神的旨意,以至于每事必卜。而西周統(tǒng)治者則強(qiáng)調(diào)“順乎天而應(yīng)乎人”“民之所欲,天必從之”。這種變化反映了()A.對天命鬼神思想的否定B.先秦神權(quán)政治的常態(tài)化C.“尊禮敬德”思想的普及D.周人對政治興亡的反思解析:材料中從商朝對神的服從,體現(xiàn)出神權(quán)與王權(quán)的緊密結(jié)合,但是到周朝更加強(qiáng)調(diào)統(tǒng)治者的作用和價值,故選D項(xiàng);A項(xiàng)中對天命鬼神思想的否定與早期政治制度特點(diǎn)不符,排除A項(xiàng);B項(xiàng)中先秦神權(quán)政治的常態(tài)化與早期政治制度特點(diǎn)不符,排除B項(xiàng);C項(xiàng)中普及與B項(xiàng)中常態(tài)化都是過度解讀材料,排除C項(xiàng)。答案:D2.[2020·成都市第一次診斷性檢測]商代青銅禮器的裝飾花紋充滿了神秘性、幻想性和威懾性;西周中期以后,青銅禮器在裝飾上多采用幾何形花紋,追求典雅、樸素的美。這一變化反映出()A.周代青銅制造技藝已開始衰退B.青銅器的功用發(fā)生了重大改變C.觀念形態(tài)從重神事轉(zhuǎn)向重人事D.父子相襲的工官制度遭到破壞解析:青銅禮器的裝飾花紋的特征,是當(dāng)時政治制度和思想觀念的反映,商代王權(quán)與神權(quán)相結(jié)合,而西周重人事,主張教化,故選C項(xiàng);夏商周三代是青銅時代,青銅制造技藝在周代走向成熟,排除A項(xiàng);夏商周時期,青銅器主要用在祭祀、宴享、婚嫁等禮儀場合,其功用沒有發(fā)生重大改變,排除B項(xiàng);商周時期的工官制度推動了手工業(yè)的發(fā)展,并沒有遭到破壞,排除D項(xiàng)。答案:C3.[2020·浙江省高三期中聯(lián)考]周初同姓不婚被定為宗法倫理。春秋時期,晉國想利用吳國牽制楚人北上,吳國也想借助晉國分散楚國的力量。于是,同為姬姓封國的晉吳兩國聯(lián)姻。這反映出()A.宗法倫理瓦解引發(fā)諸侯爭霸局面B.貴族婚姻具有政治色彩C.宗法制豐富內(nèi)容而淡化血緣聯(lián)系D.宗法制是分封制的基礎(chǔ)解析:根據(jù)周初的宗法制倫理,“同姓不婚”,但是在春秋時期,同為姬姓的晉國和吳國卻因?yàn)檎卧蚨M(jìn)行了“聯(lián)姻”,說明其婚姻具有政治色彩,故選B項(xiàng);根據(jù)所學(xué)知識可知,在西周后期隨著周王權(quán)威的不斷衰微,才導(dǎo)致了諸侯爭霸局面,隨著諸侯爭霸局面的出現(xiàn),西周時期的宗法制進(jìn)一步瓦解,排除A項(xiàng);題干所述及的“同為姬姓的晉國和吳國聯(lián)姻”不屬于宗法制內(nèi)容的豐富,排除C項(xiàng);題干內(nèi)容主要涉及宗法制,未涉及分封制,排除D項(xiàng)。答案:B4.[2020·瀘州市高三第一次診斷性考試]春秋戰(zhàn)國時期“工商食官”制度逐漸被破壞,私營手工業(yè)迅速發(fā)展起來,個體家庭和作坊手工業(yè)生產(chǎn)普遍存在。這主要反映了()A.商人社會地位明顯提高B.政府推行重商政策C.全國統(tǒng)一市場逐漸形成D.商品經(jīng)濟(jì)逐步發(fā)展解析:普遍存在的私營手工業(yè)和家庭作坊生產(chǎn)的產(chǎn)品主要是為了滿足民間市場的需求,說明當(dāng)時商品經(jīng)濟(jì)得到一定程度的發(fā)展,故選D項(xiàng);材料沒有信息點(diǎn)可以佐證商人社會地位有所提高,排除A項(xiàng);材料主旨是商品經(jīng)濟(jì)得到一定程度的發(fā)展,未涉及政府的重商政策,排除B項(xiàng);春秋戰(zhàn)國時期諸侯紛爭,戰(zhàn)亂頻仍,何談統(tǒng)一市場,排除C項(xiàng)。答案:D5.[2020·“皖豫聯(lián)盟體”高三第二次考試]春秋戰(zhàn)國時期,隨著官學(xué)教育的破產(chǎn),商、周以來的“學(xué)在王宮”日益轉(zhuǎn)向了“學(xué)在私門”。這一變化()A.是百家爭鳴局面推動的結(jié)果B.奠定了儒學(xué)形成的社會基礎(chǔ)C.促進(jìn)了新知識分子群體形成D.加速了各家學(xué)派思想的融合解析:材料反映出春秋戰(zhàn)國之際,教育由官府壟斷“學(xué)在王宮”轉(zhuǎn)變?yōu)槌霈F(xiàn)民間私學(xué)“學(xué)在私門”,體現(xiàn)出春秋戰(zhàn)國時期,分封制、宗法制瓦解,教育層面由官府控制為貴族服務(wù),下移為“有教無類”,有利于處于下層的貴族或普通的民眾接受教育,容易形成在貴族之外的新的知識分子階層,故選C項(xiàng);“學(xué)在私門”有利于培養(yǎng)一些新的知識分子階層,這些新興士階層為爭取諸侯重用,紛紛著書立說,從而推動了“百家爭鳴”局面的形成,排除A項(xiàng);儒學(xué)是春秋戰(zhàn)國時期“百家爭鳴”中的一家學(xué)派,“百家爭鳴”是儒學(xué)形成的社會基礎(chǔ),排除B項(xiàng);材料體現(xiàn)的是,教育是只有貴族才能享受的特權(quán),變成了受教育者不受身份和地位的限制,不能反映出有利于各家思想的融合,排除D項(xiàng)。答案:C6.[2020·南平市高三綜合質(zhì)量檢測]元朔五年,漢武帝用士人拜相制取代列侯拜相制,任命老儒公孫弘為相,然后封侯,“其后以為政事”。士人拜相制()A.改變了權(quán)力分配的格局B.完善了中央集權(quán)的機(jī)制C.確立了儒學(xué)獨(dú)尊的地位D.提高了行政辦事的效率解析:列侯封相是因?yàn)槠鋵矣泄?,如軍功等,而士人封相是因?yàn)槠渚ㄈ鍖W(xué)而被皇帝賞識,這就會改變權(quán)力的分配格局,故選A項(xiàng);中央集權(quán)說的是中央與地方的關(guān)系,而題干內(nèi)容主要涉及君權(quán)和相權(quán)的關(guān)系,排除B項(xiàng);題干主要論述漢武帝用“士人拜相制”取代漢初的“列侯拜相制”,并不涉及儒學(xué)獨(dú)尊問題,排除C項(xiàng);漢武帝用“士人拜相制”取代漢初的“列侯拜相制”,加強(qiáng)了君權(quán),與提高行政效率無關(guān),排除D項(xiàng)。答案:A7.[2020·瀘州市高三第一次診斷性考試]魏晉南北朝時期,佛教因具有使人們排遣苦悶、消弭死亡恐懼的作用而繁榮,但佛教徒主張佛法的“六度”與儒學(xué)的“五常”名異實(shí)同。梁代僧人順更講,“釋氏(釋迦牟尼)之訓(xùn),父慈子孝,兄愛弟敬,夫妻和柔。”這反映了()A.傳統(tǒng)的價值觀逐漸變異B.佛教成為社會主流思想C.佛教主動適應(yīng)社會需要D.三教合流的趨勢已出現(xiàn)解析:“釋氏(釋迦牟尼)之訓(xùn),父慈子孝,兄愛弟敬,夫妻和柔”,說明佛教為了進(jìn)一步擴(kuò)大影響力,以儒家道德倫理闡釋佛教教義,主動將自己的教義與儒家倫理規(guī)范相融合,故選C項(xiàng);材料主旨是佛教在魏晉南北朝時期的變化,沒有涉及傳統(tǒng)的價值觀,排除A項(xiàng);儒學(xué)自漢武帝之后即已成為社會主流思想,排除B項(xiàng);材料主旨是佛教在魏晉南北朝時期的變化,并未涉及儒學(xué)、道教、佛教之間的互相融合吸收,排除D項(xiàng)。答案:C8.[2020·合肥市高三教學(xué)質(zhì)量檢測]唐代宮廷的七部樂、九部樂、十部樂中都有多部外來樂,有來自西域的龜茲、高昌、疏勒等樂,有來自印度、天竺、康國、安國等樂,以及來自高麗、日本、扶南等樂。促成當(dāng)時音樂呈現(xiàn)這種特征的主要因素是()A.唐朝軍事實(shí)力的強(qiáng)大B.百家爭鳴局面的延續(xù)C.加強(qiáng)現(xiàn)實(shí)統(tǒng)治的需要D.兼收并蓄的文化政策解析:據(jù)所學(xué)可知,唐代統(tǒng)治者對外來文化持開放的心態(tài),宮廷中存在多種外來音樂恰好說明唐代統(tǒng)治者兼收并蓄的文化政策,故選D項(xiàng);A項(xiàng)是宮廷存在多種外來音樂的一個原因,但不是主要原因,排除A項(xiàng);“百家爭鳴”發(fā)生在春秋戰(zhàn)國時期,排除B項(xiàng);C項(xiàng)是宮廷存在多種外來音樂的一個原因,但不是主要原因,排除C項(xiàng)。答案:D9.[2020·華中附中質(zhì)量測評]宋初到南宋,宰相事權(quán)強(qiáng)化的趨勢明顯。宰相的事權(quán)包括兵權(quán)、財權(quán)、司法權(quán),出現(xiàn)了由分割到集中的過程,導(dǎo)致這一變化的主要原因是()A.君主集權(quán)體制逐步遭到破壞B.適應(yīng)政治中心南移的形勢C.皇權(quán)與相權(quán)的矛盾得以調(diào)和D.提高國家機(jī)構(gòu)效能的需要解析:“事權(quán)包括兵權(quán)、財權(quán)、司法權(quán),出現(xiàn)了由分割到集中的過程”,事權(quán)集中追求的是效率,故選D項(xiàng);“事權(quán)強(qiáng)化”不妨礙君主集權(quán),排除A項(xiàng);“宰相事權(quán)強(qiáng)化的趨勢明顯”與政治中心的變動無關(guān),與君主的意愿有關(guān),排除B項(xiàng);“宰相事權(quán)強(qiáng)化的趨勢明顯”可能與君相矛盾有關(guān),理論上宰相的事權(quán)越大,君主感覺的威脅越大,排除C項(xiàng)。答案:D10.[2020·揚(yáng)州市高三期末檢測]宋代元豐七年,蘇軾上書神宗說:徐州利國“凡三十六冶,冶戶皆大家,藏鏹巨萬……冶各百余人,采礦伐炭,多饑寒亡命強(qiáng)力鷙忍之民也。”這反映出當(dāng)時()A.民營手工業(yè)的發(fā)展B.雇傭勞動廣泛出現(xiàn)C.官營手工業(yè)規(guī)模大D.政府鼓勵冶鐵發(fā)展解析:材料中“冶戶皆大家”說明是民營手工業(yè),故選A項(xiàng);材料中有雇傭勞動,但是不能體現(xiàn)“廣泛”,排除B項(xiàng);材料反映的是民營手工業(yè),排除C項(xiàng);材料體現(xiàn)不了政府鼓勵,排除D項(xiàng)。答案:A11.[2020·清華大學(xué)高三診斷性測試]明代東林書院刻有一副對聯(lián):“風(fēng)聲雨聲讀書聲聲聲入耳,家事國事天下事事事關(guān)心?!鳖檻棾烧J(rèn)為:“官輦轂,志不在君父,官封疆,志不在民生,居水邊林下,志不在世道,君子無取焉?!边@反映了明代()A.知識分子深受政治壓迫B.八股取士日益束縛思想C.士大夫的“濟(jì)世安民”情懷D.商品經(jīng)濟(jì)沖擊傳統(tǒng)價值觀解析:由材料“事事關(guān)心”“君子無取焉”可知,明代知識分子社會責(zé)任感與歷史使命感強(qiáng),體現(xiàn)了士大夫“濟(jì)世安民”的情懷,故選C項(xiàng);材料未體現(xiàn)對知識分子的政治壓迫,排除A項(xiàng);材料未體現(xiàn)知識分子在思想上所受束縛,排除B項(xiàng);“濟(jì)世安民”是歷代知識分子的追求,材料未體現(xiàn)知識分子傳統(tǒng)價值觀的變化,排除D項(xiàng)。答案:C12.[2020·贛州市高三期中聯(lián)考]康熙曾發(fā)布“容教令”,認(rèn)為西洋傳教士“仰慕圣化”“勞績甚多”“無違法之事”,其傳教活動“不必禁止”。康熙晚年要求傳教士必須尊重中國人敬天、祭祖、祀孔的習(xí)俗,否則不得傳教。材料反映了()A.專制統(tǒng)治阻礙“西學(xué)東漸”B.中西方文化對立難以調(diào)和C.宗教政策服務(wù)于統(tǒng)治需要D.傳統(tǒng)文化傾向保守封閉解析:根據(jù)材料“康熙晚年要求傳教士必須尊重中國人敬天、祭祖、祀孔的習(xí)俗,否則不得傳教”可知,此時宗教政策服務(wù)于統(tǒng)治需要,故選C項(xiàng);根據(jù)材料“康熙曾發(fā)布‘容教令’”可知,此時政府認(rèn)可“西學(xué)東漸”,排除A項(xiàng);根據(jù)材料“康熙曾發(fā)布‘容教令’”可知,此時允許傳教士傳教,中西方文化調(diào)和,排除B項(xiàng);根據(jù)材料“康熙曾發(fā)布‘容教令’”可知,此時允許傳教士傳教,傳統(tǒng)文化傾向包容,排除D項(xiàng)。答案:C二、非選擇題(第13題25分,第14題12分,共37分)13.[2020·清華大學(xué)11月高三診斷性測試]閱讀材料,完成下列要求。材料一《史記·商君列傳》:“事末利及怠而貧者,舉以為收孥”。秦始皇登碣石山,立碑刻辭,有“上農(nóng)除末”一語,但秦代卻出現(xiàn)蜀卓氏、曹郵氏、宛孔氏等以鹽鐵而成巨富的事跡。漢景帝時晁錯曾說:“今法律賤商人,商人已富貴也;尊農(nóng)夫,農(nóng)夫已貧賤也?!睗h武帝將天下鹽鐵收歸官營,桑弘羊亦“以計算用事”。唐朝劉晏對食鹽專利實(shí)行民制、官收、商運(yùn)、商銷的辦法。北宋慶歷時一年的商稅收入為1975萬余緡,酒課為1710萬余緡,鹽課為715萬余緡。到神宗時,一場全面的商業(yè)官營又在王安石的主持下展開了?!幾躁愰L華《抑商質(zhì)疑——兼論中國古代的賦稅制度》材料二明中后期,出現(xiàn)了“士好言利”的社會氛圍和“棄儒從賈”的社會現(xiàn)象。從《士商類要》《商賈便覽》《生意世事初階》等大量商書記載來看,在“利”“義”關(guān)系問題上,要求商人重信義、守承諾;強(qiáng)調(diào)君子之財,取之有道,強(qiáng)調(diào)要謹(jǐn)慎、勤勉、自我約束,充分發(fā)揮個人才智,善于應(yīng)付處理各方面的社會關(guān)系,并將此視為經(jīng)商成敗與否的關(guān)鍵。雖然清代政府的工商政策趨向?qū)捤?,各級官員的“恤商”思想也有所發(fā)展,但卻始終沒有明確保護(hù)商人利益的相關(guān)法律或制度保障機(jī)制?!幾詮埡Sⅰ睹髑迳虡I(yè)思想發(fā)展及其轉(zhuǎn)型困境》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識,指出戰(zhàn)國至北宋時期商業(yè)政策的特點(diǎn)。(12分)(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識,指出明清商業(yè)思想發(fā)展的表現(xiàn)及其影響。(13分)解析:第(1)問,材料一明確提到的時間有戰(zhàn)國(秦國)、秦朝、漢朝(漢景帝、漢武帝)、唐朝和北宋時期,題干要求指出戰(zhàn)國至北宋時期商業(yè)政策的特點(diǎn),需要就戰(zhàn)國到北宋長期堅(jiān)持的商業(yè)政策予以概括,而材料一中不同時期商業(yè)政策略有調(diào)整,因此總結(jié)出不斷改革;材料一“上農(nóng)除末”“法律賤商人”等信息反映出政府長期奉行抑商政策;材料一“唐朝劉晏對食鹽專利實(shí)行民制、官收、商運(yùn)、商銷的辦法”體現(xiàn)出官營商業(yè);材料一“但秦代卻出現(xiàn)蜀卓氏、曹郵氏、宛孔氏等以鹽鐵而巨富的事跡”和“今法律踐商人,商人已富貴也”體現(xiàn)出抑商政策與實(shí)際效果出現(xiàn)背離的局面;材料一“北宋慶歷時一年的商稅收入為1975萬余緡,酒課為1710萬余緡,鹽課為715萬余緡”體現(xiàn)出通過發(fā)展商業(yè)政府獲得了大量的商業(yè)收入。第(2)問第一小問“表現(xiàn)”,在材料二中有明顯的關(guān)鍵詞信息,如“出現(xiàn)了‘士好言利’的社會氛圍和‘棄儒從賈’的社會現(xiàn)象”“大量商書記載”“強(qiáng)調(diào)君子之財,取之有道,強(qiáng)調(diào)要謹(jǐn)慎、勤勉、自我約束”“各級官員的‘恤商’思想也有所發(fā)展”,只需要通過對上述關(guān)鍵詞信息予以概括即可。第二小問“影響”,要建立在材料二的基礎(chǔ)上著重思考在經(jīng)濟(jì)和思想文化領(lǐng)域的影響,如在經(jīng)濟(jì)上推動商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和資本主義萌芽的發(fā)展;在思想上沖擊傳統(tǒng)的價值理念或者推動傳統(tǒng)價值理念的更新;在文化領(lǐng)域市民階層力量壯大,助推市民文化的發(fā)展。答案:(1)抑商與重商并存;政府對部分商品的壟斷經(jīng)營;官商分利;政府重視商稅收入;依據(jù)統(tǒng)治需要適時調(diào)整(不斷改革)。(12分,任答3點(diǎn)即可)(2)表現(xiàn):社會商業(yè)意識的增強(qiáng);大量商書的出現(xiàn);對傳統(tǒng)義利觀的沖擊;政府“恤商”思想的發(fā)展。(9分,任答3點(diǎn)即可)影響:推動商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和資本主義萌芽的產(chǎn)生;市民階層的壯大;“工商皆本”思想的出現(xiàn);世俗文化的發(fā)展。(4分,任答2點(diǎn)即可)14.[2020·重慶高三期末測試]閱讀材料,完成下列要求。材料中國古代漢字發(fā)展及傳播簡表(部分)時期發(fā)展和傳播概況秦漢秦朝統(tǒng)一以小篆為標(biāo)準(zhǔn)字體。西漢進(jìn)一步規(guī)范文字,世界最古老的字書之一《說文解字》問世。書中,“草部”“禾部”“米部”“土部”“田部”等字占有很大比重。嶺南百越、南詔等已使用漢字,漢字成為朝鮮半島的官方文字,并開始傳入日本、越南。魏晉南北朝紙張逐漸取代簡牘成為主要書寫材料,促使篆隸草行楷各書體發(fā)展完備,北魏曾頒布一千余字作為標(biāo)準(zhǔn)字形。南北朝后期,南北書風(fēng)交流融合,都向現(xiàn)行楷體靠近。唐宋唐代科考設(shè)明書科,“楷法遒美”成為銓選官員的四大要求之一,隨著印刷術(shù)的發(fā)明和發(fā)展,形成了作為印刷體并沿用至今的宋體字。西夏、契丹、女真等民族仿漢字創(chuàng)制了自己的文字。日本也以漢字為基礎(chǔ)創(chuàng)造出假名文字?!幾躁戝a興《漢字傳播史》等根據(jù)材料信息,任從一個角度擬定一個論題,并結(jié)合中國古代史的相關(guān)史實(shí)加以

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