二十四節(jié)氣與現(xiàn)代文明傳承的現(xiàn)實意義研究

二十四節(jié)氣與現(xiàn)代文明傳承的現(xiàn)實意義研究一、本文概述《二十四節(jié)氣與現(xiàn)代文明傳承的現(xiàn)實意義研究》一文旨在深入探討中國傳統(tǒng)的二十四節(jié)氣在現(xiàn)代社會中的重要性和現(xiàn)實意義。二十四節(jié)氣，作為中國古代農(nóng)耕文明的產(chǎn)物，不僅體現(xiàn)了古人對自然環(huán)境的深刻理解，也承載了豐富的文化內(nèi)涵和智慧。隨著現(xiàn)代社會的發(fā)展，二十四節(jié)氣在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、文化傳承、生態(tài)保護等方面仍然發(fā)揮著不可忽視的作用。本文將首先回顧二十四節(jié)氣的歷史淵源和文化內(nèi)涵，分析其在古代農(nóng)耕社會中的重要地位。接著，文章將探討在現(xiàn)代社會中，二十四節(jié)氣如何與現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、生態(tài)環(huán)境、文化旅游等領域相結(jié)合，展現(xiàn)出新的價值和意義。文章還將分析二十四節(jié)氣在現(xiàn)代文明傳承中的作用，以及如何通過創(chuàng)新方式，使這一傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會中煥發(fā)新的活力。通過本研究，我們希望能夠更加深入地理解二十四節(jié)氣的文化價值和社會意義，為現(xiàn)代社會的可持續(xù)發(fā)展提供有益的啟示和借鑒。我們也期望通過這一研究，能夠引起更多人對傳統(tǒng)文化的關注和重視，共同推動現(xiàn)代文明與傳統(tǒng)文化的和諧融合與發(fā)展。二、二十四節(jié)氣的歷史演變與文化內(nèi)涵二十四節(jié)氣，是中國古代農(nóng)耕文明的重要產(chǎn)物，它準確地反映了自然界中氣候、物候、時節(jié)的變化規(guī)律。這一體系的形成，凝聚了中華民族悠久的農(nóng)耕文化智慧，體現(xiàn)了人與自然的和諧共生關系。二十四節(jié)氣的歷史演變，可追溯至先秦時期。最早的記載出現(xiàn)在《夏小正》中，而后經(jīng)過多個朝代的修訂和完善，逐漸形成了現(xiàn)今的體系。這些節(jié)氣不僅是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的指南，更是古人觀察自然、認識自然的重要成果。每個節(jié)氣都有其獨特的文化內(nèi)涵和民俗活動，如春分祭日、清明掃墓、冬至吃餃子等，這些習俗豐富了人們的生活，也傳承了中華民族的傳統(tǒng)文化。文化內(nèi)涵方面，二十四節(jié)氣體現(xiàn)了中國古代的哲學思想，如天人合陰陽五行等。它強調(diào)人類與自然界的緊密聯(lián)系，倡導順應自然、和諧共生的生活理念。二十四節(jié)氣也蘊含了豐富的農(nóng)耕智慧，如根據(jù)節(jié)氣的變化來安排農(nóng)事活動，以達到最佳的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)效果。在現(xiàn)代社會，二十四節(jié)氣的意義不僅在于指導農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，更在于其文化價值的傳承與發(fā)揚。它提醒我們要尊重自然、保護環(huán)境，實現(xiàn)人與自然的和諧共生。通過深入研究二十四節(jié)氣的文化內(nèi)涵，我們可以更好地理解和傳承中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，推動現(xiàn)代文明的發(fā)展與進步。三、現(xiàn)代文明傳承的現(xiàn)狀與挑戰(zhàn)在現(xiàn)代社會中，文明傳承面臨著前所未有的挑戰(zhàn)和機遇。一方面，隨著全球化的加速和科技的發(fā)展，人們的生活方式、價值觀念和思維模式都發(fā)生了巨大的變化。這種變化為文明傳承提供了新的途徑和可能性，如數(shù)字化技術的運用、網(wǎng)絡平臺的構建等，使得文明傳承更加便捷和高效。然而，另一方面，現(xiàn)代文明傳承也面臨著諸多挑戰(zhàn)。傳統(tǒng)文明的流失和遺忘成為了一個不可忽視的問題。在快節(jié)奏的現(xiàn)代生活中，許多人往往忽視了對于傳統(tǒng)文化的學習和理解，導致傳統(tǒng)文明逐漸消失。全球化帶來的文化同質(zhì)化也對文明傳承造成了沖擊。在面對外來文化時，一些人往往選擇放棄自身文化傳統(tǒng)，盲目追求所謂的“國際化”，這無疑對于文明傳承構成了威脅。現(xiàn)代社會的快節(jié)奏和功利化也給文明傳承帶來了挑戰(zhàn)。在追求物質(zhì)利益的過程中，人們往往忽視了精神文化的追求和傳承，導致文明傳承的缺失?，F(xiàn)代社會中的信息爆炸也使得人們難以分辨真假信息，對于文明傳承的正確性和真實性造成了影響。面對這些挑戰(zhàn)，我們需要重新審視現(xiàn)代文明傳承的意義和價值。我們應該加強對傳統(tǒng)文化的保護和傳承，通過教育、媒體等多種途徑，讓更多人了解和認識傳統(tǒng)文化，增強文化自信。我們應該在全球化的大背景下，堅持文化多樣性，尊重并保護不同文化的特色和價值。我們應該注重精神文化的追求和傳承，倡導健康、積極的生活方式，推動現(xiàn)代文明與傳統(tǒng)文化的融合與發(fā)展。只有這樣，我們才能更好地傳承和發(fā)揚現(xiàn)代文明，推動人類社會的進步和發(fā)展。四、二十四節(jié)氣在現(xiàn)代文明傳承中的現(xiàn)實意義在現(xiàn)代文明傳承中，二十四節(jié)氣具有深遠且獨特的現(xiàn)實意義。它不僅是農(nóng)耕文明的智慧結(jié)晶，更在現(xiàn)代社會中扮演著重要的角色，尤其是在環(huán)境保護、文化傳承、生態(tài)智慧和生活方式等方面。二十四節(jié)氣體現(xiàn)了人與自然和諧共生的理念。在現(xiàn)代社會，隨著工業(yè)化和城市化的快速發(fā)展，人類與自然環(huán)境的關系日益緊張。而二十四節(jié)氣強調(diào)的是順應自然、尊重自然，這種理念有助于我們重新審視人與自然的關系，推動生態(tài)文明建設，實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。二十四節(jié)氣是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。通過傳承和弘揚二十四節(jié)氣文化，我們可以增強文化自信，推動中華文化在現(xiàn)代社會的傳播和影響。同時，這也是對先人智慧的傳承和尊重，有助于我們更好地理解和把握中華文化的精髓。再者，二十四節(jié)氣蘊含著豐富的生態(tài)智慧。在現(xiàn)代社會，隨著科技的不斷進步，人類對于自然規(guī)律的認識和利用能力也在不斷提高。而二十四節(jié)氣正是古人對自然規(guī)律的深刻認識和總結(jié)，其中蘊含著豐富的生態(tài)智慧。這些智慧對于我們解決現(xiàn)代生態(tài)問題，推動生態(tài)文明建設具有重要的啟示和借鑒作用。二十四節(jié)氣也影響著現(xiàn)代人的生活方式。隨著生活節(jié)奏的加快，現(xiàn)代人越來越忽視自然節(jié)律對身體和生活的影響。而二十四節(jié)氣提醒我們要順應自然節(jié)律，合理安排生活和工作，這對于提高生活質(zhì)量、促進身心健康具有積極意義。二十四節(jié)氣也是開展旅游、農(nóng)業(yè)等活動的重要依據(jù)，有助于推動相關產(chǎn)業(yè)的發(fā)展和繁榮。二十四節(jié)氣在現(xiàn)代文明傳承中具有重要的現(xiàn)實意義。它不僅有助于推動生態(tài)文明建設、增強文化自信、解決現(xiàn)代生態(tài)問題，還影響著現(xiàn)代人的生活方式和相關產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。因此，我們應該積極傳承和弘揚二十四節(jié)氣文化，讓其在現(xiàn)代社會中發(fā)揮更大的作用和價值。五、二十四節(jié)氣在現(xiàn)代文明傳承中的策略與建議隨著現(xiàn)代文明的發(fā)展，二十四節(jié)氣這一傳統(tǒng)的文化遺產(chǎn)面臨著傳承與發(fā)展的挑戰(zhàn)。為了使其在現(xiàn)代社會中煥發(fā)新的生機，我們提出以下策略與建議。應在教育體系內(nèi)加強對二十四節(jié)氣的普及教育，將其作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，納入中小學乃至大學的教學內(nèi)容。通過組織豐富多樣的實踐活動，如觀察節(jié)氣現(xiàn)象、體驗傳統(tǒng)農(nóng)事活動等，使學生能夠親身體驗和感知節(jié)氣的魅力，增強對傳統(tǒng)文化的認同感。利用現(xiàn)代媒體和網(wǎng)絡平臺，廣泛宣傳二十四節(jié)氣的文化內(nèi)涵和現(xiàn)實意義。通過制作紀錄片、綜藝節(jié)目、社交媒體推廣等形式，吸引更多年輕人的關注和參與。同時，鼓勵文化創(chuàng)作者以二十四節(jié)氣為題材，創(chuàng)作更多具有時代感和創(chuàng)新性的文藝作品，擴大其影響力。結(jié)合現(xiàn)代科技手段，對二十四節(jié)氣進行深入研究，發(fā)掘其在現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、生態(tài)環(huán)保等領域的應用價值。例如，利用大數(shù)據(jù)和人工智能技術，分析節(jié)氣與氣候變化的關系，為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)提供精準的氣象服務；通過生態(tài)監(jiān)測和環(huán)境保護項目，推廣節(jié)氣理念，促進生態(tài)文明建設。在社區(qū)和鄉(xiāng)村層面，組織以二十四節(jié)氣為主題的節(jié)日活動，如慶祝豐收、舉行廟會等，讓居民在參與中感受傳統(tǒng)文化的魅力。同時，鼓勵居民在日常生活中實踐節(jié)氣習俗，如根據(jù)節(jié)氣調(diào)整飲食習慣、調(diào)整作息時間等，使二十四節(jié)氣真正融入現(xiàn)代生活。加強與國際社會的交流與合作，將二十四節(jié)氣作為中華文化的重要代表，向世界展示其獨特魅力。通過舉辦國際文化節(jié)、參與國際文化交流活動等方式，推動二十四節(jié)氣走向世界，增進國際社會對中國傳統(tǒng)文化的了解和認同。二十四節(jié)氣在現(xiàn)代文明傳承中具有重要的現(xiàn)實意義。通過教育普及、媒體宣傳、科技創(chuàng)新、節(jié)日活動以及國際合作等多方面的策略與建議，我們可以推動二十四節(jié)氣在現(xiàn)代社會中煥發(fā)新的生機與活力，為傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作出積極貢獻。六、結(jié)論《二十四節(jié)氣與現(xiàn)代文明傳承的現(xiàn)實意義研究》一文深入探討了傳統(tǒng)二十四節(jié)氣在現(xiàn)代文明傳承中的重要性和現(xiàn)實意義。通過對二十四節(jié)氣的歷史淵源、文化內(nèi)涵、現(xiàn)代應用等多方面的分析，本文揭示了這一古老智慧在現(xiàn)代社會中的獨特價值和深遠影響。二十四節(jié)氣作為中國古代農(nóng)耕文化的重要組成部分，不僅承載著豐富的歷史信息和文化記憶，更體現(xiàn)了古人對自然環(huán)境的深刻理解和尊重。這種尊重自然、順應自然的思想，對于現(xiàn)代社會在追求發(fā)展的同時，保護生態(tài)環(huán)境、實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展具有重要的啟示意義。二十四節(jié)氣在現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、氣象預測、城市規(guī)劃等領域的應用，證明了傳統(tǒng)智慧與現(xiàn)代科技的有機結(jié)合能夠產(chǎn)生巨大的社會經(jīng)濟效益。通過現(xiàn)代技術手段對二十四節(jié)氣進行精準解讀和應用，可以有效提高農(nóng)業(yè)生產(chǎn)效率，提升氣象預測的準確性，優(yōu)化城市規(guī)劃和管理，從而推動現(xiàn)代文明的進步。二十四節(jié)氣的傳承和弘揚，有助于增強民族認同感和文化自信。在全球化的背景下，保護和傳承傳統(tǒng)文化是維護民族身份和文化多樣性的重要途徑。通過教育、文化活動等多種形式普及二十四節(jié)氣的知識，可以讓更多的人了解和認同這一傳統(tǒng)文化，從而增強民族自豪感和凝聚力。二十四節(jié)氣在現(xiàn)代文明傳承中具有不可替代的現(xiàn)實意義。通過深入挖掘和傳承這一古老智慧，我們不僅可以從中汲取智慧和力量，推動現(xiàn)代社會的進步和發(fā)展，更可以增強民族認同感和文化自信，為構建人類命運共同體貢獻中國智慧和中國方案。參考資料：二十四節(jié)氣是中國傳統(tǒng)文化的珍貴遺產(chǎn)，代表著古代中國人民的智慧和勤勞。這些節(jié)氣不僅對于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)具有重要的指導作用，而且蘊含著豐富的文化內(nèi)涵，如民間傳說、習俗和故事。然而，隨著現(xiàn)代化進程的加速，許多傳統(tǒng)的節(jié)氣民俗文化正在逐漸消失。因此，本研究旨在探討如何通過創(chuàng)意設計的方法，傳承和弘揚二十四節(jié)氣民俗文化。近年來，已有許多學者對二十四節(jié)氣民俗文化的傳承進行了研究。這些研究主要集中在文化保護、傳承方式和跨文化傳播等方面。然而，大多數(shù)研究僅從理論層面進行探討，缺乏實際的應用案例和分析。如何在傳承過程中保持二十四節(jié)氣民俗文化的原汁原味，避免過度商業(yè)化和城市化也是一個亟待解決的問題。本研究采用定性和定量相結(jié)合的研究方法。通過對二十四節(jié)氣相關的文獻資料進行梳理，了解其歷史、內(nèi)涵及傳承現(xiàn)狀。收集不同地區(qū)和群體對于二十四節(jié)氣民俗文化的認知和態(tài)度，并進行分析和比較。還選取具有代表性的節(jié)氣民俗文化項目進行實地考察，深入了解其傳承方式和困境。通過文獻梳理和實地考察，本研究發(fā)現(xiàn)二十四節(jié)氣民俗文化的傳承面臨以下問題：一是文化傳承斷層，年輕一代對傳統(tǒng)節(jié)氣民俗文化的認知程度較低；二是缺乏系統(tǒng)的保護和傳承措施，導致許多優(yōu)秀的節(jié)氣民俗文化逐漸消失；三是過度商業(yè)化和城市化對傳統(tǒng)節(jié)氣民俗文化造成了沖擊。針對以上問題，本研究提出通過創(chuàng)意設計的方法，為二十四節(jié)氣民俗文化的傳承注入新的活力。具體包括以下幾個方面：開發(fā)二十四節(jié)氣民俗文化教育項目，將傳統(tǒng)節(jié)氣知識融入學校教育體系，提高年輕一代對于傳統(tǒng)文化的認同感；舉辦二十四節(jié)氣民俗文化節(jié)慶活動，以節(jié)慶為契機，吸引更多人和參與傳統(tǒng)節(jié)氣民俗文化活動；運用現(xiàn)代科技手段，如數(shù)字化技術、虛擬現(xiàn)實技術等，再現(xiàn)二十四節(jié)氣民俗文化場景，讓更多人了解和體驗傳統(tǒng)文化的魅力；加強跨文化交流與合作，將二十四節(jié)氣民俗文化與國際文化相結(jié)合，推動傳統(tǒng)文化的全球化傳播；注重傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融合，將現(xiàn)代設計理念與傳統(tǒng)文化元素相結(jié)合，打造具有特色的節(jié)氣民俗文化創(chuàng)意產(chǎn)品。本研究通過對二十四節(jié)氣民俗文化傳承的創(chuàng)意設計進行研究，提出了一系列具體的實施方案和建議。這些措施有助于為二十四節(jié)氣民俗文化的傳承和發(fā)展注入新的動力，提高公眾對于傳統(tǒng)文化的認知和尊重。然而，本研究仍存在一定的局限性，如樣本選取的范圍有限，未能涵蓋所有地區(qū)和群體等。未來研究可以進一步拓展樣本范圍，并結(jié)合更多的創(chuàng)意設計方法，為二十四節(jié)氣民俗文化的傳承和發(fā)展提供更多思路和方向。二十四節(jié)氣，是歷法中表示自然節(jié)律變化以及確立“十二月建”的特定節(jié)令。二十四節(jié)氣準確的反映了自然節(jié)律變化，在人們?nèi)粘Ｉ钪邪l(fā)揮了極為重要的作用。它不僅是指導農(nóng)耕生產(chǎn)的時間體系，更是包含有豐富民俗事象的民俗系統(tǒng)。二十四節(jié)氣蘊含著悠久的文化內(nèi)涵和歷史積淀，是中華民族悠久歷史文化的重要組成部分?！岸墓?jié)氣”是上古農(nóng)耕文明的產(chǎn)物，它是上古先民順應農(nóng)時，通過觀察天體運行，認知一歲中時令、氣候、物候等變化規(guī)律所形成的知識體系。廿四節(jié)氣最初是依據(jù)斗轉(zhuǎn)星移制定，北斗七星循環(huán)旋轉(zhuǎn)，斗柄順時針旋轉(zhuǎn)一圈為一周期，謂之一“歲”（攝提）；現(xiàn)行的“二十四節(jié)氣”是依據(jù)太陽在回歸黃道上的位置制定，即把太陽周年運動軌跡劃分為24等份，每15°為1等份，每1等份為一個節(jié)氣。一歲四時，春夏秋冬各三個月，每月兩個節(jié)氣，每個節(jié)氣均有其獨特的含義。經(jīng)歷史發(fā)展，農(nóng)歷吸收了干支歷的節(jié)氣成分作為歷法補充，并通過“置閏法”調(diào)整使其符合回歸年，形成陰陽合歷，“二十四節(jié)氣”也就成為了農(nóng)歷的一個重要部分。二十四個節(jié)氣對于后世歷書制作影響很大，它是中國傳統(tǒng)氣象學的核心理論之一。在國際氣象界，二十四節(jié)氣被譽為“中國的第五大發(fā)明”。2016年11月30日，二十四節(jié)氣被正式列入聯(lián)合國教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。中國的星象文化源遠流長、博大精深，古人很早開始就探索宇宙的奧秘，并由此演繹出了一套完整深奧的觀星文化。二十四節(jié)氣原是依據(jù)北斗七星斗柄旋轉(zhuǎn)指向（斗轉(zhuǎn)星移）制定，北斗七星循環(huán)旋轉(zhuǎn)，這斗轉(zhuǎn)星移與季節(jié)變換有著密切的關系。北斗七星由天樞、天璇、天璣、天權、玉衡、開陽、搖光等七顆星星組成，因北斗七星曲折如斗，故而得名。北斗七星是北半球（中國位于北半球）的重要星象，北斗七星循環(huán)旋轉(zhuǎn)，斗轉(zhuǎn)星移時北半球相應地域的自然節(jié)律亦在漸變，因此成為上古人們判斷時節(jié)變化的依據(jù)?！岸墓?jié)氣”是干支歷中表示自然節(jié)律變化以及確立“十二月建”（月令）的特定節(jié)令，“十二月建”是依據(jù)“二十四節(jié)氣”而來的節(jié)氣月。干支歷將一歲（攝提）劃分為十二辰（十二月建、十二月令），以北斗星的運轉(zhuǎn)計算月令，斗柄所指之辰謂之“斗建”（又稱月建）。在傳統(tǒng)文化中，干支時間和方位以及八卦是聯(lián)系在一起的，寅位是“后天八卦圖”的艮位，是年終歲首交結(jié)的方位，代表終而又始，如《易·說卦傳》：“艮，東北之卦也，萬物之所成終而所成始也?！奔矗繁鷱恼龞|偏北（寅位，后天八卦艮位）為起點，順時針旋轉(zhuǎn)一圈為一周期，謂之一“歲”（從立春到下一個立春前為一歲）。寅月為“春正”，立春為歲首。立春乃萬物起始、一切更生之義也。北斗星斗柄指向確立的二十四節(jié)氣，始于立春，終于大寒，循環(huán)往復。西漢漢武帝時期將“二十四節(jié)氣”納入《太初歷》作為指導農(nóng)事的歷法補充。采用土圭測日影（平均時間法）在黃河流域測定日影最長、白晝最短（日短至）這天作為冬至日，以冬至日為“二十四節(jié)氣”的起點，將冬至與下一個冬至之間均分24等份，每“節(jié)氣”之間的時間相等，每個節(jié)氣間隔時間15天。“土圭測日影法”劃分的節(jié)氣，把冬至列為“二十四節(jié)氣”首位，始于冬至，終于大雪?，F(xiàn)行的“二十四節(jié)氣”來自于三百多年前（1645年起沿用至今）訂立的根據(jù)太陽在回歸黃道上的位置來確定節(jié)氣的方法，即在一個為360度圓周的“黃道”（一年當中太陽在天球上的視路徑）上，劃分為24等份，每15°為1等份，以春分點為0度起點（排序上仍把立春列為首位），按黃經(jīng)度數(shù)編排。也就是視太陽從黃經(jīng)0度出發(fā)（此刻太陽垂直照射在赤道上），每當前進15度為一個節(jié)氣，運行一周又回到春分點，為一回歸年。黃道圓周360度，太陽在黃道上每運行15度為一個“節(jié)氣”，每“節(jié)氣”的“度數(shù)”均等、“時間”不均等。依據(jù)“太陽黃經(jīng)度數(shù)”劃分的節(jié)氣，始于立春，終于大寒。上古時代確立廿四節(jié)氣依據(jù)“斗轉(zhuǎn)星移”（斗柄指向），現(xiàn)行確立廿四節(jié)氣依據(jù)“太陽周年視運動”（太陽黃經(jīng)度數(shù)）；兩種確立方法雖然不同，其實造成斗轉(zhuǎn)星移的原因則是地球繞太陽公轉(zhuǎn)，因此兩者交節(jié)時間基本相一致。由于地球一面繞地軸自轉(zhuǎn)，一面繞日公轉(zhuǎn)，在這一過程中，地軸并不與公轉(zhuǎn)的軌道平面相垂直，而呈傾斜狀態(tài)，致使赤道平面與黃道平面不平行，形成黃赤交角。由于黃赤交角的存在，造成太陽直射點在地球南北緯23°26′之間往返移動的周年變化，從而引起正午太陽高度變化和晝夜長短變化，形成四季更替。太陽直射點在南回歸線與北回歸線之間來回移動。太陽直射點的活動規(guī)律為：春分，太陽直射點在赤道0°，此后北移。夏至，太陽直射點在北回歸線上（即古人所謂“日北至，日長之至），此后南移。秋分，太陽直射點在赤道0°，此后繼續(xù)南移。冬至，太陽直射點在南回歸線上（即古人所謂“日南至，日短之至），在此之后向北移動，循環(huán)往復。中國位于北半球，北回歸線（黃赤交角）穿越中國境內(nèi)，它是對天文、地理、氣候、生物等具有重要意義的特殊緯度線。北斗星、太陽等天體運行所反映的時節(jié)規(guī)律與這條線有著密切的關系，當天文意義上的季節(jié)轉(zhuǎn)換時在這條北回歸線（黃赤交角）及其附近相應地域的自然節(jié)律亦在漸變。二十四節(jié)氣，它基本概括了一年中四季交替的準確時間以及大自然中一些物候等自然現(xiàn)象發(fā)生的規(guī)律。一年四季由“四立”開始，所謂“立”即開始的意思，立春、立夏、立秋、立冬。四季在一年中交替出現(xiàn)，“四立”標示著四季輪換，反映了物候、氣候等多方面變化，如春生、夏長、秋收、冬藏，以及日照、降雨、氣溫等的變化規(guī)律。中國地域廣闊，主要位于低、中緯度。低緯度一般是指地球表面南北緯度30度間的空間范圍，即30°N至30°S以內(nèi)，包括熱帶、副熱帶（亞熱帶）兩個熱量帶，是全球太陽輻射和熱量比較集中的地帶；中緯度是指南北緯30度-60度之間的緯度帶，高、低緯度的盛行氣團在這一帶相互交迭，氣旋活動頻繁。不同的緯度地帶，其氣候有很大差異。中國低緯地區(qū)（南方地區(qū)），降水豐沛、光照充足、濕潤、冬夏溫差較小，季節(jié)轉(zhuǎn)換時日照、降水等氣候要素變化明顯。中緯地區(qū)（北方地區(qū)）降水少、干燥、冬夏溫差懸殊，季節(jié)轉(zhuǎn)換時氣候要素變化明顯的是氣溫，中緯地區(qū)四季溫差大，氣溫變化分明。立春，為二十四節(jié)氣之首。立，是“開始”之意；春，代表著溫暖、生長。立春是“四立”之一，反映著冬春季節(jié)的更替，春生夏長、秋收冬藏，立春標志著萬物閉藏的冬季已過去，開始進入風和日暖、萬物生長的春季。立春，在自然界，最顯著的特點是萬物開始有復蘇的跡象。時至立春，在中國，北回歸線（黃赤交角）及其以南一帶，可明顯感覺到早春的氣息撲面而來。而在以北大部分地區(qū)，只能是說進入春天的前奏，萬物尚未復蘇，還處于萬物閉藏的的冬天。對于北回歸線以北地區(qū)來說，距北回歸線（黃赤交角）越遠，進入春天越遲。雨水，是春季第2個節(jié)氣。雨水節(jié)氣的含義是降雨開始，降雨量極多以小雨或毛毛細雨為主，適宜的降水對農(nóng)作物的生長很重要，它是農(nóng)耕文化對于節(jié)令的反映。春天離不開雨水的滋潤，春天的雨水，潤物無聲，讓枯木得以逢春，讓種子得以萌發(fā)。進入雨水節(jié)氣，中國北方地區(qū)陰寒未盡，一些地方仍下雪，尚未有春天氣息；南方地區(qū)大多數(shù)地方則是春意盎然，一幅早春的景象。雨水節(jié)氣時段一般從公歷2月18日至20日開始，到3月4日或5日結(jié)束。雨水時節(jié)，天氣變化不定，是全年寒潮過程出現(xiàn)最多的時節(jié)之一，忽冷忽熱，乍暖還寒。時至雨水節(jié)氣，太陽的直射點也由南半球逐漸向赤道靠近了，這時的北半球，日照時數(shù)和強度都在增加，氣溫回升較快，來自海洋的暖濕空氣開始活躍，并漸漸向北挺進與冷空氣相遇，形成降雨，但降雨量級多以小雨或毛毛細雨為主。驚蟄，是春季第3個節(jié)氣，它反映的是自然生物受節(jié)律變化影響而出現(xiàn)萌發(fā)生長的現(xiàn)象。驚蟄的意思是天氣回暖，春雷始鳴，驚醒蟄伏于地下冬眠的昆蟲。時至驚蟄，陽氣上升、氣溫回暖、春雷乍動、雨水增多，萬物生機盎然?！绑@蟄”標志著仲春卯月的開始。作為全年氣溫回升最快的節(jié)氣，中國北方大部分地區(qū)平均氣溫已升至0℃以上。南方沿江江南地區(qū)為8℃以上，而西南和華南已達10至15℃以上，早已是一派融融春光了，日照時數(shù)也有了明顯的增加。驚蟄為干支歷卯月的起始；卯，仲春之月，卦在震位，萬物出乎震，乃生發(fā)之象。一歲十二個月建，每個月建對應一卦，卯月（含驚蟄和春分兩個節(jié)氣）對應的是雷天大壯一卦；大壯卦的卦象就是天上開始打雷了，雷在天上響，非常形象?！懊?，冒也，萬物冒地而出，代表著生機；驚蟄時節(jié)，春氣萌動，大自然有了新的活力。所謂“春雷驚百蟲”，是指驚蟄時節(jié)，春雷始鳴，驚醒蟄伏于地下越冬的蟄蟲。驚蟄節(jié)氣的標志性特征是春雷乍動、萬物生機盎然?，F(xiàn)代氣象科學表明，“驚蟄”前后，之所以偶有雷聲，是大地濕度漸高而促使近地面熱氣上升或北上的濕熱空氣勢力較強與活動頻繁所致。從中國各地自然物候進程看，由于幅員遼闊、南北跨度大，春雷始鳴的時間遲早不一?！绑@蟄始雷”的說法僅與長江中下游流域以南的氣候規(guī)律相吻合。春分又稱為“日中”、“日夜分”、“仲春之月”、“升分”等。春分的意義，一是指一天時間白天黑夜平分，各為12小時；二是春分正當春季（立春至立夏）三個月之中，平分了春季。春分在天文學上有重要意義，南北半球晝夜平分，自這天以后太陽直射位置繼續(xù)由赤道向北半球推移，北半球各地白晝開始長于黑夜。春分在氣候上也有比較明顯的特征，這時節(jié)天氣暖和、雨水充沛、陽光明媚。清明，是氣清景明的意思。它是反映自然界物候變化的節(jié)氣，這個時節(jié)陽光明媚、草木萌動、氣清景明、萬物皆顯，自然界呈現(xiàn)生機勃勃的景象。時至清明，在中國南方地區(qū)已氣候清爽溫暖、大地呈現(xiàn)春和景明之象；在北方地區(qū)也開始斷雪，漸漸進入陽光明媚的春天。谷雨，是春季的最后一個節(jié)氣。谷雨是“雨生百谷”的意思，此時降水明顯增加，田中的秧苗初插、作物新種，最需要雨水的滋潤，正所謂“春雨貴如油”。降雨量充足而及時，谷類作物能茁壯成長。谷雨與雨水、小滿、小雪、大雪等節(jié)氣一樣，都是反映降水現(xiàn)象的節(jié)氣，是古代農(nóng)耕文化對于節(jié)令的反映。由于雨水滋潤大地五谷得以生長，此時降水明顯增加，雨水促使谷類作物生長發(fā)育。谷雨時節(jié)，在中國南方地區(qū)，往往開始明顯多雨，而特別是華南，一旦冷空氣與暖濕空氣交匯，往往形成較長時間的降雨天氣?！扒貛X-淮河”是中國南北方的地理氣候分界線。冬天，秦嶺能夠阻擋寒潮南下進入南方地區(qū)；夏天，阻擋濕潤海風進入北方地區(qū)。秦嶺、淮河流域是南方春雨和北方春旱區(qū)之間的過渡地區(qū)，從秦嶺、淮河附近向北，春雨急劇減少。立夏，是夏季的第一個節(jié)氣，表示盛夏時節(jié)的正式開始。斗指東南，維為立夏，萬物至此皆長大，故名立夏也。立夏，表示告別春天，是夏天的開始。標志著逐漸升溫、炎暑將臨，雷雨增多，是農(nóng)作物進入旺季生長的一個重要節(jié)氣。立夏表示告別春天，是夏天的開始。春生、夏長、秋收、冬藏，時至立夏，萬物繁茂。由于中國幅員遼闊、南北跨度大，各地自然節(jié)律不一，立夏期間中國只有南方一些地方有夏季景象。立夏時節(jié)，中國只有福州到南嶺一線以南地區(qū)進入“綠樹濃陰夏日長，樓臺倒影入池塘”真正意義上的夏季景象；而東北和西北的部分地區(qū)這時則剛剛有春天的氣息。小滿，是夏季的第二個節(jié)氣。小滿節(jié)氣意味著進入了大幅降水的雨季，雨水開始增多，往往會出現(xiàn)持續(xù)大范圍的強降水。小滿和雨水、谷雨、小雪、大雪等一樣，都是直接反映降水的節(jié)氣。小滿反映了降雨量大的氣候特征：“小滿小滿，江河漸滿”。另有解釋是指北方麥類等夏熟作物的籽粒開始灌漿，只是小滿，還未完全飽滿。南方地區(qū)：小滿節(jié)氣期間，中國南方地區(qū)一般會降雨多、雨量大。由于南方暖濕氣流活躍，與從北方南下的冷空氣在黃赤交角處的華南一帶交匯，這時華南地區(qū)往往會出現(xiàn)持續(xù)大范圍的強降水，造成暴雨或特大暴雨，正如民諺云“小滿，江河漸滿”。江南地區(qū)往往也是江河湖滿，如果這個階段雨水偏少，可能是太平洋的副熱帶高壓勢力較弱，位置偏南了，意味著到了黃梅時節(jié)。對于長江以南地區(qū)來說，小滿節(jié)氣期間江南地區(qū)往往也是江河湖滿?！皾M”，是指雨水之盈，小滿時節(jié)雨量大，江河至此小得盈滿。北方地區(qū)：對于北方地區(qū)而言，小滿的降雨量很小或無雨，并不如溫度的上升更令人印象深刻。小滿節(jié)氣，往往是北方地區(qū)在二十四個節(jié)氣中日照時間最長的時期。加熱北方的干空氣比加熱南方的濕空氣要容易得多，所以小滿時，北方一些地方的氣溫很容易異軍突起，上升得很快，與南方的溫差進一步縮小。北方地區(qū)是旱地農(nóng)業(yè)，糧食作物以種植小麥為主。在北方流傳這樣的說法，小滿名稱是因麥類等夏熟作物籽粒已開始飽滿，但還沒有成熟，約相當乳熟后期，因此叫做“小滿”。芒種，是夏季的第三個節(jié)氣。芒種，“芒”指一些有芒的作物，如稻、黍、稷等；“種”，一為種子的“種”，一為播種的“種”。芒種的含義是：“有芒之谷類作物可種，過此即失效”。芒種時節(jié)氣溫顯著升高，雨量充沛，是適宜晚稻等谷類作物耕播的節(jié)令，它是古代農(nóng)耕文化對于節(jié)令的反映。歷書記載：“斗指巳為芒種，此時可種有芒之谷，過此即失效，故名芒種也?！币馑际侵v，芒種節(jié)氣是最適合播種有芒的谷類作物，如晚稻、黍、稷等。芒種也是種植農(nóng)作物時機的分界點，由于天氣炎熱，已經(jīng)進入典型的夏季，農(nóng)事種作都以這一時節(jié)為界，過了這一節(jié)氣，農(nóng)作物的成活率就越來越低。芒種節(jié)氣作為種植農(nóng)作物時機的分界點，是一個播種忙碌的節(jié)氣，民間也稱其為“忙種”。因過了這一節(jié)氣，農(nóng)作物的成活率就越來越低了。農(nóng)諺“芒種忙，忙著種”說的就是這個道理。這個時節(jié)，正是南方養(yǎng)稻與北方收麥之時；南方地區(qū)人們忙著插秧播種，北方地區(qū)人們則忙著收麥。夏至，是夏季的第四個節(jié)氣，這天太陽直射地面的位置到達一年的最北端，幾乎直射北回歸線，此時，北半球各地的白晝時間達到全年最長。對于北回歸線及其以北的地區(qū)來說，夏至日也是一年中正午太陽高度最高的一天。這天北半球得到的太陽輻射最多，比南半球多了將近一倍。夏至是一年里太陽最偏北的一天，是太陽北行的極致。夏至是太陽的轉(zhuǎn)折點，這天過后它將走“回頭路”，陽光直射點開始從北回歸線向南移動，北半球白晝將會逐日減短。夏至日過后，北回歸線及其以北的地區(qū)，正午太陽高度角也開始逐日降低。小暑，是夏季的第五個節(jié)氣，表示盛夏正式開始。暑，表示炎熱的意思，小暑為小熱，還不十分熱。意指天氣開始炎熱，但還沒到最熱。小暑開始進入伏天，天氣變化無常。中國多地自小暑起進入雷暴最多的時節(jié)。季風氣候是中國氣候的主要特點，夏季受來自海洋暖濕氣流的影響，中國多地高溫潮濕多雨。這個時節(jié)雖然陽光猛烈、高溫潮濕多雨，但對于農(nóng)作物來講，雨熱同期有利于成長。從降水的季節(jié)分布狀況來看，中國的降水主要集中在夏季，也就是東南季風盛行的時候。在高溫季節(jié)，農(nóng)作物生長旺盛，需要大量水分，而夏季正是中國降水最多、最集中的季節(jié)，高溫期與多雨期一致，水熱搭配好，對農(nóng)作物的生長十分有利。由于中國的降水主要是由東南季風帶來海洋的水汽而形成，受夏季風的影響，降水自東南沿海向西北內(nèi)陸逐漸減少。“暑”是炎熱的意思，大暑，指炎熱之極。大暑是一年中最熱的節(jié)氣，這時正值中伏前后，"濕熱交蒸"在此時到達頂點。這個時節(jié)陽光猛烈、高溫潮濕多雨，雖不免有濕熱難熬之苦，卻十分有利于農(nóng)作物成長，農(nóng)作物在此期間成長最快。大暑氣候特征：高溫酷熱、雷暴頻繁、臺風。季風氣候是中國氣候的主要特點，夏季受來自海洋的暖濕氣流的影響，中國南方多地高溫潮濕多雨。每年7月下旬，副熱帶季風雨帶移至中國北方的華北—東北。7月下旬至8月上旬（約大暑至立秋期間）是中國華北、東北等北方地區(qū)的雨季；而西北地區(qū)由于深居內(nèi)陸，距海洋遙遠，是中國年降水量最少的干旱地區(qū)。立秋，表示自此進入了秋季。它是是陽氣漸收、陰氣漸長，由陽盛逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)殛幨⒌墓?jié)點。立秋也意味著降水、濕度等，處于一年中的轉(zhuǎn)折點，趨于下降或減少；在自然界，萬物開始從繁茂成長趨向蕭索成熟。“立秋并不代表酷熱天氣就此結(jié)束，立秋還在暑熱時段，尚未出暑，秋季第二個節(jié)氣（處暑）才出暑，初秋期間天氣仍然很熱。所謂“熱在三伏”，又有“秋后一伏”之說，立秋后還有至少“一伏”的酷熱天氣。按照“三伏”的推算方法，“立秋”這天往往還處在中伏期間，也就是說，酷暑并沒有過完，真正有涼意一般要到白露節(jié)氣之后。處暑，即為“出暑”，是炎熱離開的意思。時至處暑，太陽直射點繼續(xù)南移、太陽輻射減弱，副熱帶高壓也向南撤退，氣溫逐漸下降，暑氣漸消。處暑意味著酷熱難熬的天氣到了尾聲，這期間天氣雖仍熱，但已是呈下降趨勢。處暑在日常生活中起到的意義，就是提醒人們暑氣漸漸消退，天氣由炎熱向涼爽過渡，要注意預防“秋燥”。白露是反映自然界寒氣增長的重要節(jié)氣。由于天氣逐漸轉(zhuǎn)涼，白晝有陽光尚熱，但太陽一落山氣溫便很快下降，晝夜溫差拉大。時至白露，夏季風逐漸為冬季風所代替，冷空氣轉(zhuǎn)守為攻，加上太陽直射點南移，北半球日照時間變短，光照強度減弱，地面輻射散熱快，所以溫度下降速度也逐漸加快。初秋殘留的暑氣逐漸消散，晝夜熱冷交替，寒生露凝。古人以四時配五行，秋屬金，金色白，以白形容秋露，故名“白露”。秋分，“分”即為“平分”、“半”的意思，秋分這天太陽光幾乎直射地球赤道，全球各地晝夜等長。秋分過后，太陽直射點繼續(xù)由赤道向南半球推移，北半球各地開始晝短夜長，即一天之內(nèi)白晝開始短于黑夜；南半球相反。秋分后太陽直射的位置移至南半球，北半球得到的太陽輻射越來越少，地面散失的熱量卻較多，氣溫降低的速度明顯加快。時至秋分，暑熱已消，天氣轉(zhuǎn)涼，暑涼相分。寒露是一個反映氣候變化特征的節(jié)氣。進入寒露，時有冷空氣南下，晝夜溫差較大，并且秋燥明顯。古人將寒露作為寒氣漸生的表征。寒露以后，北方冷空氣已有一定勢力，中國大部分地區(qū)在冷高壓控制之下，雨季結(jié)束。從氣候特點上看，寒露時節(jié)，南方秋意漸濃，氣爽風涼，少雨干燥；北方廣大地區(qū)已從深秋進入或即將進入冬季?？傮w來說，寒露節(jié)氣是一年中氣溫降得比較快的一段時間，北方大部都會開啟秋冬的季節(jié)轉(zhuǎn)換。霜降節(jié)氣反映的是氣溫驟降、晝夜溫差變化大、秋燥明顯的氣候特征。霜降節(jié)氣特點是早晚天氣較冷、中午則比較熱，晝夜溫差大。就全國平均而言，霜降是一年之中晝夜溫差最大的時節(jié)。由于“霜”是天冷、晝夜溫差變化大的表現(xiàn)，故以“霜降”命名這個表示“氣溫驟降、晝夜溫差大”的時節(jié)。霜降節(jié)氣后，深秋景象明顯，冷空氣南下越來越頻繁。立冬是季節(jié)類節(jié)氣，表示自此進入了冬季。立，建始也；冬，終也，萬物收藏也。立冬，意味著生氣開始閉蓄，萬物進入休養(yǎng)、收藏狀態(tài)。其氣候也由秋季少雨干燥漸漸向陰雨寒凍的冬季氣候轉(zhuǎn)變。立冬后日照時間將繼續(xù)縮短，正午太陽高度繼續(xù)降低。立冬節(jié)氣，高空西風急流在亞洲南部地區(qū)已完全建立。此時高空西風南支波動的強弱和東移。當亞洲區(qū)域成緯向環(huán)流，西風南支波動偏強時，會出現(xiàn)大范圍陰雨天氣。緯向環(huán)流結(jié)束和經(jīng)向環(huán)流也會建立，并有寒潮和大幅度降溫。冬季普遍盛行東北風和北風，氣溫逐漸下降，由于地表貯存的熱量還有一定的能量，所以一般初冬時期還不是很冷。孟冬（立冬至小雪）期間，在晴朗無風之時，常會出現(xiàn)風和日麗、溫暖舒適的“小陽春”天氣，在民間有“十月小陽春”一說。在南方部分地區(qū)初冬（孟冬）這時期一般不會很冷，但隨著時間推移，冷空氣頻繁南下，氣溫逐漸下降。北方地區(qū)，在進入冬季前至春季這段時間都很寒冷，冬季幾個節(jié)氣的氣候變化不明顯，下雪是北方冬季的主要特征。小雪是冬季第二個節(jié)氣，氣候要素包括光照、氣溫和降水等，小雪是反映降水與氣溫的節(jié)氣，它是寒潮和強冷空氣活動頻數(shù)較高的節(jié)氣。小雪節(jié)氣的到來，意味著天氣會越來越冷、降水量漸增?！把笔撬隼涞漠a(chǎn)物，代表寒冷與降水，這時節(jié)的氣候寒未深且降水未大，故用“小雪”來比喻這時節(jié)的氣候特征?！靶⊙笔莻€比喻，反映的是這個節(jié)氣期間寒流活躍、降水漸增，不是表示這個節(jié)氣下很小量的雪。大雪節(jié)氣是干支歷子月的起始，標志著仲冬時節(jié)正式開始。大雪節(jié)氣是一個氣候概念，氣候要素主要有光照、氣溫和降水等，它代表的是大雪節(jié)氣期間的氣候特征，即氣溫與降水量。大雪節(jié)氣的特點是氣溫顯著下降、降水量增多。大雪節(jié)氣與小雪節(jié)氣一樣，都是反映氣溫與降水變化趨勢的節(jié)氣，它是古代農(nóng)耕文化對于節(jié)令的反映。冬至是反映太陽光直射運動的節(jié)氣，冬至是太陽直射點南行的極致，冬至這天太陽光直射南回歸線，太陽光對北半球最為傾斜，太陽高度角最小，是北半球各地白晝最短、黑夜最長的一天。冬至也是太陽直射點北返的轉(zhuǎn)折點，這天過后它將走“回頭路”，太陽直射點開始從南回歸線（23°26′S）向北移動，北半球（中國位于北半球）白晝將會逐日增長。冬至兼具自然與人文兩大內(nèi)涵，既是二十四節(jié)氣中一個重要的節(jié)氣，也是中國民間的傳統(tǒng)節(jié)日。在中國南方地區(qū)，有冬至祭祖、宴飲的習俗。在中國北方地區(qū)，每年冬至日有吃餃子的習俗。冬至是反映太陽光直射運動的節(jié)氣，它是"日行南至、往北復返"的轉(zhuǎn)折點，對于北半球各地來說，太陽高度自此回升，太陽光逐漸增強。從節(jié)氣規(guī)律來說，立春是“陰陽”之氣中陽氣升發(fā)的始點，自立春起陰陽轉(zhuǎn)化，陽氣上升，立春標示著萬物更生、新輪回開啟。而冬至則是太陽回返的始點，自冬至起太陽高度回升、白晝逐日增長，冬至標示著太陽新生、太陽往返運動進入新的循環(huán)。小寒，是天氣寒冷但還沒有到極點的意思。冬至之后，冷空氣頻繁南下，氣溫持續(xù)降低，溫度在一年的小寒、大寒之際降到最低。民諺：“小寒時處二三九，天寒地凍冷到抖”，這說明了小寒節(jié)氣的寒冷程度。小寒時節(jié)，太陽直射點還在南半球，北半球的熱量還處于散失的狀態(tài)，白天吸收的熱量還是少于夜晚釋放的熱量，因此北半球的氣溫還在持續(xù)降低。大寒同小寒一樣，也是表示天氣寒冷程度的節(jié)氣，大寒是天氣寒冷到極致的意思。根據(jù)中國長期以來的氣象記錄，在北方地區(qū)大寒節(jié)氣是沒有小寒冷的；但對于南方大部地區(qū)來說，是在大寒節(jié)氣最冷。大寒以后，立春接著到來，天氣漸暖。至此地球繞太陽公轉(zhuǎn)了一周，完成了一個循環(huán)。先秦時期中國一些地方依據(jù)斗轉(zhuǎn)星移確定節(jié)氣，北斗七星循環(huán)旋轉(zhuǎn)，這斗轉(zhuǎn)星移與廿四節(jié)氣有密切關系。北極星位于地球地軸的北端，在北斗七星中的天璇與天樞連線的五倍延長線上。由于地球的自轉(zhuǎn)，而北極星正好處在天球轉(zhuǎn)動的軸上，所以相對不動，而在軸邊上的北斗星看起來就象圍繞著北極星轉(zhuǎn)一樣，這就產(chǎn)生了“斗轉(zhuǎn)星移”。時節(jié)交替與“黃赤交角”有著密切的關系，黃赤交角是地球上四季變化和五帶區(qū)分的根本原因，它影響著與其緊密聯(lián)系的自然地理現(xiàn)象。廿四節(jié)氣與干支時間以及八卦等是聯(lián)系在一起的，它們屬同一系統(tǒng)?！岸墓?jié)氣”和“十二月建”是干支歷的基本內(nèi)容，廿四節(jié)氣是干支歷中表示自然節(jié)律變化以及確立“十二月建”（月令）的特定節(jié)令。由于廿四節(jié)氣是以北斗星斗柄旋轉(zhuǎn)指向確定，因此這歷法也稱作“星辰歷”。古天文學稱北斗星斗柄所指為“建”，以北斗星斗柄所指的方位作為確定月份的標準，稱為斗建（月建）。斗柄旋轉(zhuǎn)一圈，謂之一歲，“歲”又名為“攝提”、“太歲”，是上古時代的紀元星名，古人以“歲”來表示寒暑交替，《易·系辭》：寒暑相推而歲成。古人認為十二月為宇宙運轉(zhuǎn)的規(guī)律法則，如《文子·自然》：“十二月運行，周而復始?！币馑际翘斓剞D(zhuǎn)了一圈又一圈，一次又一次地循環(huán)。每一歲周期斗柄旋轉(zhuǎn)依次指向“十二辰”，稱為“十二月建”（或“十二月令”）。十二月建是依據(jù)二十四節(jié)氣而來的節(jié)氣月，配數(shù)字與十二地支，十二月建分別為：正月建寅、二月建卯…十一月建子、十二月建丑。斗柄從正東偏北（寅位，后天八卦圖艮位）開始，順時針旋轉(zhuǎn)一圈，歲末十二月指丑方，正月又復還寅位，故“斗柄回寅”為春正；“斗柄回寅”，指萬物起始、一切更生之義也。斗指艮為立春，斗指寅為雨水，斗指甲為驚蟄，……斗指丑為大寒。斗柄指向確立的二十四節(jié)氣雖然是古人根據(jù)北斗七星斗轉(zhuǎn)星移制定，其實造成斗轉(zhuǎn)星移的原因則是地球繞太陽公轉(zhuǎn)，因此斗柄指向法與太陽黃經(jīng)法兩者交節(jié)時間基本相一致。到了漢武帝時期，“二十四節(jié)氣”被納入《太初歷》作為指導黃河流域農(nóng)事的歷法補充。采用圭表測影（“平均時間法”）在黃河流域測出日短至（白晝最短）這天作為冬至日，以冬至日為“二十四節(jié)氣”的起點，將冬至到下一個冬至之間的時間段（約365日）也就是歲實（回歸年），分割為24段（每段15日），每兩個節(jié)氣之間的天數(shù)平均。將冬至與下一個冬至之間的日期平均分成十二等分，稱為“中氣”，再把相鄰“中氣”之間的時間等分，稱為“節(jié)氣”。平均每月有一個“中氣”與一個“節(jié)氣”，統(tǒng)稱為“二十四節(jié)氣”。依次為：冬至、小寒、大寒、立春、雨水、驚蟄、春分、清明、谷雨……立冬、小雪、大雪?！捌骄鶗r間法”劃分節(jié)氣，以冬至日作為起點，始于冬至，終于大雪?！捌骄鶗r間法”劃分，與“斗柄指向”確定的“二十四節(jié)氣”只分享同一個名字，確定方法和起始時間完全不同。“平均時間法”劃分出的每“節(jié)氣”之間日期相同，每月分為兩段，月首叫“節(jié)”，月中叫“氣”。將一個太陽年，劃分為季、節(jié)、氣、候，1年=4季=12節(jié)=12氣=72候。又分為十二節(jié)（節(jié)令）與十二氣（中氣），每月有一“節(jié)”與一“氣”區(qū)分，“節(jié)”為月之始，“氣”的最后一日為月之終。將只有節(jié)，沒有氣的月份，置為上個月的閏月。由于“平均時間法”計算不考慮太陽在黃道上運動快慢不勻，與實際天象不符。因在冬至前后，地球位于近日點附近，運行的速度稍快，這造成了在一年中太陽在南半球的時間比在北半球約短8天，因此北半球的冬季比夏季要略微短一些。現(xiàn)行的“二十四節(jié)氣”來自于三百多年前訂立的依據(jù)太陽黃經(jīng)度數(shù)劃分的方法，自1645年起沿用至今。而從西洋教士定《時憲歷》之后直至今的“農(nóng)歷”，“二十四節(jié)氣”是根據(jù)太陽在回歸黃道上的位置（太陽黃經(jīng)度數(shù)）來定的，即在一個為360度圓周的“黃道”（一年當中太陽在天球上的視路徑）上，劃分為24等份，每15°一等份，以春分點為0度起點（排序仍把立春列為首位），按黃經(jīng)度數(shù)編排。即，視太陽從春分點，也就是黃經(jīng)零度出發(fā)，此刻太陽垂直照射赤道，每前進15度為一個節(jié)氣；運行一周又回到春分點，為一回歸年，24個節(jié)氣正好360度。太陽在黃道上每運行15度為一個“節(jié)氣”，每“節(jié)氣”之間度數(shù)均等，時間不均等?！岸墓?jié)氣”反映了太陽周年視運動，所以“二十四節(jié)氣”在公歷的日期是相對固定的，二者前后不差1－2日。廿四節(jié)氣，“二分二至”時太陽直射點的活動規(guī)律為：春分，太陽直射點在赤道0°，此后北移；夏至，太陽直射點在北回歸線（23°26’N）上，此后南移；秋分，太陽直射點在赤道0°，此后繼續(xù)南移；冬至，太陽直射點在南回歸線（23°26’S）上，在此之后向北移動。廿四個節(jié)氣是24個時間點，“點”具體落在哪天，是天體運動的自然結(jié)果。依據(jù)“太陽黃經(jīng)度數(shù)”劃分的節(jié)氣，始于立春，終于大寒?，F(xiàn)行的二十四節(jié)氣以地球圍繞太陽公轉(zhuǎn)的一個周期為一個輪回，基本概括了一年中不同時節(jié)太陽在黃道上位置的不同、寒來暑往的準確時間以及自然現(xiàn)象規(guī)律。二十四節(jié)氣的公歷日期每年大致相同：上半年在6日、21日前后，下半年在8日、23日前后。二十四節(jié)氣是農(nóng)耕文明的產(chǎn)物，它是上古先民通過觀察天體運行結(jié)合地理氣候、物候變化規(guī)律所形成的知識體系。農(nóng)耕生產(chǎn)與地理氣候資源息息相關，優(yōu)越的地理氣候資源是誕生農(nóng)耕文明的重要條件。中國位于亞歐大陸東部和太平洋的西岸地區(qū)，有著巨大的海陸熱力性質(zhì)差異，從而形成了世界上最為典型的季風氣候。季風氣候是大陸性氣候與海洋性氣候的混合型。冬季受來自內(nèi)陸的干冷氣流的影響，天氣寒冷，干燥少雨；夏季受來自海洋的暖濕氣流的影響，高溫潮濕多雨。光照充足、降水豐沛、高溫濕潤的雨熱同期是中國非常優(yōu)越的氣候資源。高溫期與多雨期一致，水熱搭配好，對農(nóng)作物的生長十分有利。氣候要素包括光照、氣溫和降水等，其中降水是氣候重要的一個要素。廿四節(jié)氣準確的反映了自然節(jié)律變化規(guī)律，在古代農(nóng)耕生產(chǎn)中發(fā)揮了極為重要的作用。自然節(jié)氣轉(zhuǎn)換與天文上的“黃赤交角”緊密相關。黃赤交角即是黃道與赤道的交角，大約在北緯23度26分的地方，是太陽光直射在地球上最北的界線。北回歸線（黃赤交角）是地球上一條具有典型天文學意義的特殊緯度線，它對天文、地理、氣候、生物等具有重要的意義。中國位于北半球，北回歸線（黃赤交角）穿越中國境內(nèi)。北回歸線的緯度值為黃赤交角，黃赤交角決定了太陽直射點回歸運動的范圍，即南北回歸線的緯度。它還深刻影響著與其緊密聯(lián)系的其它自然地理現(xiàn)象，如地球上四季變化以及五帶、氣壓帶、風帶、氣候帶、自然帶變化等等自然現(xiàn)象?！岸墓?jié)氣”編排與這條特殊天文緯線以及中國的氣候類型有著密切的關系?！笆陆ā笔且罁?jù)“二十四節(jié)氣”而來的節(jié)氣月，“十二月建”的劃分是以節(jié)令為準，即以立春、驚蟄、清明、立夏、芒種、小暑、立秋、白露、寒露、立冬、大雪、小寒，分別作為寅月、卯月、辰月、巳月、午月、未月、申月、酉月、戌月、亥月、子月、丑月之始。干支建元，以寅開始。干支古歷建元的起始在西漢著作《淮南子.天文訓》中有收錄：“天維建元，常以寅始，右徙一歲而移，十二歲而大周天，終而復始?！碧珰q在寅曰攝提格，在卯曰單閼，…在子曰困敦，在丑曰赤奮若（《爾雅·釋天》）?！岸墓?jié)氣”與“十二月建”是干支歷的基本內(nèi)容。以北斗七星斗柄所指的方位作為確定月份的標準，稱為斗建（亦稱月建）。斗柄順時針旋轉(zhuǎn)一圈為一周期，謂之一“歲”（攝提）。即如《淮南子·天文訓》中所講：“帝張四維，運之以斗，月徙一辰，復返其所，正月指寅，十二月指丑，一歲而匝，終而復始”。這里的“斗”指的就是北斗七星的斗柄，斗柄旋轉(zhuǎn)一圈為一歲；四時成歲，起于寅、終于丑。斗柄旋轉(zhuǎn)而依次指為十二辰，稱為“十二月建”。十二月建分別為：正月建寅，二月建卯，三月建辰，四月建巳，五月建午，六月建未，七月建申，八月建酉，九月建戌，十月建亥，十一月建子，十二月建丑。二十四節(jié)氣科學地揭示了天文氣象變化的規(guī)律，它將天文、農(nóng)事、物候和民俗實現(xiàn)了巧妙的結(jié)合，衍生了大量與之相關的歲時節(jié)令文化，成為中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分。為了更準確地表述時序特點，古人將節(jié)氣分為“分”、“至”、“啟”、“閉”四組?！胺帧奔创悍趾颓锓?；“至”即夏至和冬至；“啟”是立春和立夏，“閉”則是立秋和立冬。立春、立夏、立秋、立冬，合稱“四立”?！八牧ⅰ迸c“二分二至”加起來共為“八節(jié)”，民間稱為“四時八節(jié)”。作為傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)社會，古人相當重視立春歲首，在期間會舉行多種民俗活動。上古時代，禮俗所重的不是陰歷正月塑，而是立春日；重大的拜神祭祖、驅(qū)邪消災、祈年納福、迎新春等均安排在立春日及其前后幾天舉行；這一系列的節(jié)慶活動不僅構成了后世歲首節(jié)慶的框架，而且它的民俗功能也一直遺存至今。從節(jié)氣規(guī)律來說，立春是“陰陽”之氣中陽氣升發(fā)的起始，自立春起陰陽轉(zhuǎn)化，陽氣上升，立春標示著萬物更生、新輪回開啟；而冬至則是太陽回返的始點，自冬至起太陽高度回升、白晝逐日增長，冬至標示著太陽新生、太陽往返運動進入新的循環(huán)。在“四時八節(jié)”當中，冬至的重要程度不亞于立春歲節(jié)。在漫長的農(nóng)耕社會中，二十四節(jié)氣發(fā)揮著重要作用，擁有豐富的文化內(nèi)涵。諸如立春、冬至、清明等一些節(jié)氣既是自然節(jié)氣也是民間重要節(jié)日。其它節(jié)氣也衍生出大量與之相關的民俗文化。二十四節(jié)氣與天干地支以及八卦等是聯(lián)系在一起的，屬同一系統(tǒng)，有著久遠的歷史源頭。上古時期古人“觀象授時”，廿四節(jié)氣原是依據(jù)斗轉(zhuǎn)星移制定，它是古人指導農(nóng)耕生產(chǎn)的時間體系，在漫長的農(nóng)耕社會中，廿四節(jié)氣發(fā)揮著重要作用。漢代是中國南北的經(jīng)濟文化交流的重要時期。二十四節(jié)氣正式的文字記載，出現(xiàn)在成書于西漢初年（前179年-前121年）的《淮南子·天文訓》中。《史記·太史公自序》的“論六家要旨”中也有提到陰陽、四時、八位、十二度、二十四節(jié)氣等概念。據(jù)文獻記述，中國北方中原地區(qū)在商時出現(xiàn)了仲春、仲夏、仲秋和仲冬等四個節(jié)氣名稱，周時期出現(xiàn)了八個節(jié)氣名稱。西漢漢武帝太初元年，即公元前104年，制訂了《太初歷》，吸收了干支歷的節(jié)氣成分作為指導農(nóng)事的歷法補充，采用圭表測日影長度測定“二十四節(jié)氣”，以日影最長、白晝最短這天為冬至日，列冬至為二十四節(jié)氣之首?，F(xiàn)行列入“農(nóng)歷”中的“二十四節(jié)氣”來自于三百多年前訂立的“定氣法”，將黃道等比例分成24份，之間相隔15°，就形成了24個節(jié)氣。按太陽黃經(jīng)度數(shù)（“定氣法“）劃分的“二十四節(jié)氣”在國際通用的公元歷日期幾乎是固定的，最多相差一兩天。經(jīng)歷史發(fā)展，農(nóng)歷根據(jù)月相的變化周期，以每一次月相朔望變化為一月，參考太陽回歸年為一年的長度，并加入二十四節(jié)氣以及設置閏月以使平均歷年與回歸年相適應。廿四節(jié)氣被列入農(nóng)歷中，成為了農(nóng)歷的重要組成部分。二十四節(jié)氣是上古農(nóng)耕文明的產(chǎn)物，它在中國傳統(tǒng)農(nóng)耕文化中占有極其重要的位置，其背后蘊含了中華民族悠久的文化內(nèi)涵和歷史積淀。二十四節(jié)氣既是歷代官府頒布的時間準繩，也是指導農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的指南針，日常生活中人們預知冷暖雪雨的指南針。二十四節(jié)氣從古至今對人們的生活、文化有著實用價值。二十四節(jié)氣是對時間的具體切分，其更替和周期性復現(xiàn)，其中標志節(jié)氣變化的節(jié)氣日則是時間推遷和流轉(zhuǎn)的標志性時間，是重要的陰陽轉(zhuǎn)化節(jié)點。廿四節(jié)氣與十二月建是干支歷的基本內(nèi)容，干支歷以北斗星的斗柄所指為“建”，以“斗柄指寅”為春正（正月），其以春季第一個月為正月的歷法制度對后世歷法“建正”影響深遠。二十四節(jié)氣準確反映了季節(jié)的變化并用于指導農(nóng)事活動，影響著千家萬戶的衣食住行。作為農(nóng)事活動的基本時間指針，二十四節(jié)氣由此成為了民眾年度時間生活的重要節(jié)點與時間坐標，在一定程度上成為民眾日常社會生活的時間指針。在早期觀象授時時代，農(nóng)事周期就是慶典周期，有些節(jié)氣也就是節(jié)日。雖然此后由于在歷史發(fā)展中陰陽合歷歷法的推廣，節(jié)氣與節(jié)日發(fā)生了分離，但許多節(jié)氣仍舊被作為節(jié)日保留了下來。幾乎每個節(jié)氣也都有自己豐富多彩的節(jié)氣習俗活動。這些活動，可大體歸納為如下幾個方面：奉祀神靈，以應天時；崇宗敬祖，維護親情；除兇祛惡，以求平安；休閑娛樂，放松心情。幾乎每個節(jié)氣也都有自己特殊的飲食習俗。遵循傳統(tǒng)“天人合一，順應四時”的理念，以二十四節(jié)氣為中心，還形成了豐富的養(yǎng)生習俗，如立春補肝、立夏補水、立秋滋陰、立冬補陰等。與此同時，圍繞二十四節(jié)氣，亦產(chǎn)生了數(shù)量眾多的故事傳說以及詩詞歌賦等，集中表達了人們的思想情感與精神寄托。圍繞著二十四節(jié)氣，形成了眾多的信仰、禁忌、儀式、禮儀、娛樂、飲食、養(yǎng)生、傳說、故事等習俗活動。因此，對人們來說，二十四節(jié)氣不僅是一種時間體系，更是一套具有豐富內(nèi)涵的生活與民俗系統(tǒng)。二十四節(jié)氣之所以能在民眾日常社會生活中日益流行與普及開來，與此有直接關系。從歷史上看，二十四節(jié)氣早就跨出國門，走向了世界，影響到朝鮮半島、日本、東南亞。有的地方雖然季節(jié)變換不明顯，但那里的人民依然在傳承、弘揚著二十四節(jié)氣及其附著的文化，充分表明了它的文化價值。早在古代二十四節(jié)氣就已經(jīng)被朝鮮、日本等其他國家接受，結(jié)合其國家實際情況與民族文化后沿用到現(xiàn)代。在越南傳統(tǒng)歷法中，保留了大部分“二十四節(jié)氣”，同時變更了某些節(jié)氣的時間，更加適用于越南的實際情況。越南雖然官方使用陽歷，但是在民間還是有部分人使用傳統(tǒng)陰陽歷，特別是農(nóng)民，仍然遵循著節(jié)氣來安排農(nóng)耕生產(chǎn)。在歷史發(fā)展中文化交流傳播，廿四節(jié)氣中反映太陽直射點回歸運動的“二分二至”四個節(jié)氣（春分、秋分、夏至、冬至）在先秦時期便在各地流傳。西方四季劃分是以“二分二至”作為四季的起始，如春季以春分為起始、夏季以夏至為起始、秋季以秋分為起始、冬季以冬至為起始?！岸侄痢敝械拇悍指闪藶跗潉e克斯坦、土耳其、阿富汗、伊朗等國的新年，已有3000多年的歷史了。二十四節(jié)氣傳入日本已有1000多年，有的節(jié)氣被列入日本的法定祝日（節(jié)日）。古代日本一直使用中國農(nóng)歷，遵循“二十四節(jié)氣”作息。八風，統(tǒng)指四時氣候變化而言?！兑拙曂ㄘ则灐罚骸鞍斯?jié)之風謂之八風。立春條風至，春分明庶風至，立夏清明風至，夏至景風至，立秋涼風至，秋分閶闔風至，立冬不周風至，冬至廣莫風至?！边@種說法主要來源于易學，廣莫風對應北方坎位、條風對應東北方艮位、明庶風對應東方震位、清明風對應東南方巽位、景風對