2021年黃帝內(nèi)經(jīng)題庫

讀典型，做臨床第一階段考核試題題庫一、筆試第一某些名詞解釋（共出5題，每題3分，占總分數(shù)15%）1、虛邪賊風(fēng)：四時不正之氣。泛指一切不正常氣候變化和有害于人體外界致病因素。2、恬惔虛無：思想安閑清靜，沒有雜念。恬惔，安閑清靜。虛無，心無雜念。3、閉藏：形容冬季陽氣內(nèi)伏，萬物潛藏自然景象。4、痿厥：四肢軟弱無力而逆冷病證。涉及痿證和厥證。5、內(nèi)格：人體內(nèi)在生理性能與自然界四時陰陽變化不相協(xié)調(diào)。6、治未?。汉矫嬉饬x。一是未病先防；二是已病防變；三是早診早治。7、氣以度行：氣血運營速度與呼吸次數(shù)保持一定比例。8、亂而相引：真氣衰敗，功能紊亂，非但不能驅(qū)邪外出，反招邪氣入內(nèi)。9、五疫：木火土金水五種感受天時不正之氣發(fā)生急性傳染病。10、神明之府：陰陽是產(chǎn)生自然界萬物運動變化內(nèi)在動力場合。11、端絡(luò)經(jīng)脈：推求經(jīng)脈分布。端絡(luò)，理出頭緒。12、藏象：藏，指藏于體內(nèi)臟腑；象，指臟腑機能反映于外征象及臟腑實質(zhì)形象。13、治節(jié)：治理調(diào)節(jié)。比喻肺佐心以調(diào)氣血、行營衛(wèi)、治理諸臟功能。14、封藏之本：指腎主藏精，宜閉藏而不妄泄功能。15、罷極之本：肝主筋，筋主運動，筋脈運動強健有力，賴于肝血和肝氣濡養(yǎng)，因此稱肝為罷極之本。16、毛脈合精：肺主氣，心主血脈，毛脈合精，即氣血相合。17、府精神明：言經(jīng)脈中精氣運營正常不亂。18、遊溢精氣：指精氣滿溢。遊溢，浮游淫溢之意。精氣，即飲之精氣。19、衛(wèi)氣內(nèi)伐：衛(wèi)氣內(nèi)擾而營衛(wèi)運營紊亂（衛(wèi)氣內(nèi)擾，克伐營氣）。20、毛蒸理泄：皮毛被風(fēng)熱之邪所蒸而腠理開泄汗出。21、上焦如霧：形容上焦心肺宣發(fā)布散水谷精氣功能，猶如霧露彌漫灌溉全身。22、中焦如漚：形容中焦腐熟水谷，吸取精微功能，猶如漚漬食物，使之變化。23、下焦如瀆：形容下焦腎和膀胱猶如溝渠排泄水液功能。24、兩虛相得，乃客其形：謂虛邪賊風(fēng)遇到人體正氣虛弱之時，則會留滯于人體而發(fā)病。兩虛，指虛邪之風(fēng)與正氣虛弱機體。相得，即相逢、相遇。25、兩實相逢，眾人肉堅：意為正氣充實人在正常氣候下，就會健康無病。兩實，指正常氣候變化與人體正氣充實；眾人肉堅，指膚腠固密。26、五藏氣爭：指五臟功能失調(diào)，氣機失和。27、轉(zhuǎn)反戾：指筋脈拘攣所致筋脈扭轉(zhuǎn)、肢體扭曲、角弓反張等各種癥狀。轉(zhuǎn)，扭轉(zhuǎn)。反，背反張。戾，身體曲而不直。28、傷寒：病名，有廣義與狹義之別，廣義傷寒泛指感受四時邪氣引起外感??；狹義傷寒指感受寒邪引起外感病。此處傷寒為廣義傷寒，是外感病總稱。29、兩感：表里兩經(jīng)同步受邪發(fā)病。如太陽與少陰兩感，陽明與太陰兩感，少陽與厥陰兩感。30、風(fēng)厥：病名。指太陽受風(fēng)，少陰氣逆而導(dǎo)致發(fā)熱汗出，煩悶不除病癥。31、中氣喘爭：指腹中有氣攻沖，腸中雷鳴。由于腸痹，大小腸受盛、傳導(dǎo)化物功能失常所致。32、樞折挈：形容關(guān)節(jié)弛緩，不能提舉活動，猶如樞軸折斷普通不能活動。樞，樞紐，此處指關(guān)節(jié)。折，斷也。挈，提舉。33、寒厥：以手足厥冷為特點病證。因陽虛陰盛所致。34、熱厥：多次醉酒或飽食后行房事，導(dǎo)致陰虛陽盛一種病證，以手足熱為臨床特點。35、癖而內(nèi)著：意謂寒邪聚積、停留在體內(nèi)。36、繆刺：病在左刺其右、病在右刺其左刺絡(luò)法。37、氣血未亂：指體內(nèi)氣血未受到疾病以外因素干擾，其盛衰狀態(tài)可以真實地反映出來。38、中盛藏滿：即體內(nèi)邪氣壅盛，臟腑氣機壅滯。多由脾胃濕郁所致。中，體內(nèi)、內(nèi)臟。盛，邪氣壅盛。藏滿，氣機壅滯。39、中氣之濕：即脾胃中焦之氣壅滯，水濕不運，濕邪內(nèi)蘊。中氣，指脾胃。40、倉廩不藏：指泄瀉、大便失禁等。倉廩，指腸胃。41、門戶不要：指泄利不禁，是由于脾藏失守所致。門戶，指幽門、闌門、魄門等倉廩之門戶。要，通約。42、水泉不止：指遺尿、小便失禁等。水泉，指小便。43、頭傾視深：即頭低垂不能舉，目深陷而無光。是髓海局限性，神氣衰微體現(xiàn)。44、背曲肩隨：即背屈曲不能直，肩下垂不能舉。是臟氣精微不能營于肩背，心肺失強敗壞之象。隨，下垂之意。45、導(dǎo)引按蹻：古人用運動肢體、調(diào)節(jié)呼吸以及按摩等養(yǎng)生保健、防治疾病辦法。46、雜合以治：依照五方病人及其所患疾病不同，綜合五方各種治療手段或辦法予以治療。47、間者并行，甚者獨行：病證輕淺者，標本兼治。病證急重者，標本單獨施治，或治本，或治標，以求治之精專，增強療效。間，病輕。48、行復(fù)如法：對邪氣不除，病不愈者，可用上述辦法繼續(xù)用藥。49、寒因寒用：用寒藥治療真熱假寒證。用白虎湯治脈滑而厥之里熱證。50、通因通用：前一“通”字，指邪實于內(nèi)瀉利證；后一“通”字，即下法。謂用攻下法治療下利病證。如用承氣湯治療“熱結(jié)旁流”之類。第二某些單選題（共出30題，每題1分，占總分數(shù)30%）1、被歷代醫(yī)家尊之為“醫(yī)家之宗”著作是A、《黃帝內(nèi)經(jīng)》B、《難經(jīng)》C、《傷寒雜病論》D、《神農(nóng)本草經(jīng)》E、《溫病條辨》（A）2、《靈樞》最早被稱為“九卷”，始見于A、《黃帝內(nèi)經(jīng)》 B、《針灸甲乙經(jīng)》C、《難經(jīng)》D、《傷寒雜病論》 E、《脈經(jīng)》（D）3、《素問》之名最早見于A、《黃帝內(nèi)經(jīng)》 B、《傷寒雜病論》C、《難經(jīng)》 D、《針灸甲乙經(jīng)》 E、《脈經(jīng)》（B）4、現(xiàn)存最早研究《內(nèi)經(jīng)》著作是A、《素問訓(xùn)解》 B、《黃帝內(nèi)經(jīng)素問》 C、《類經(jīng)》 D、《黃帝內(nèi)經(jīng)太素》E、《重廣補注黃帝內(nèi)經(jīng)·素問》（D）5、由唐·王冰注，經(jīng)宋·林億等新校正《素問》注本名為A、《素問訓(xùn)解》 B、《黃帝內(nèi)經(jīng)素問》 C、《重廣補注黃帝內(nèi)經(jīng)·素問》 D、《黃帝內(nèi)經(jīng)太素》 E、《類經(jīng)》（C）6、現(xiàn)存全某些類注釋《內(nèi)經(jīng)》最完整書是A、《內(nèi)經(jīng)知要》 B、《黃帝內(nèi)經(jīng)素問》 C、《黃帝內(nèi)經(jīng)太素》 D、《黃帝內(nèi)經(jīng)素問集注》 E、《類經(jīng)》（E）7、《黃帝內(nèi)經(jīng)》是國內(nèi)現(xiàn)存最早一部A、目錄學(xué)書籍 B、醫(yī)學(xué)詞典 C、百科大全 D、醫(yī)學(xué)典型 E、經(jīng)方典籍（D）8、《七略》是國內(nèi)第一部A、目錄學(xué)書籍 B、醫(yī)學(xué)詞典 C、圖書分類目錄 D、醫(yī)學(xué)典型 E、經(jīng)方（C）9、《黃帝內(nèi)經(jīng)》中體現(xiàn)出了中醫(yī)學(xué)生命觀是A、心身統(tǒng)一 B、動靜統(tǒng)一 C、形神合一 D、五臟統(tǒng)一 E、全身統(tǒng)一（C）10、《黃帝內(nèi)經(jīng)》中所結(jié)識生命規(guī)律是A、心身統(tǒng)一，形神一體 B、動靜統(tǒng)一，法于陰陽 C、形神合一，五臟一體D、言行統(tǒng)一，道德崇高 E、天人合一，五臟一體（E）11、氣一元論，是中華人民共和國古代哲學(xué)中一種重要范疇，又稱A、精氣論 B、元氣論 C、黃老學(xué) D、形氣論 E、陰陽論（B）12、“夜臥早起，無厭于日”養(yǎng)生辦法適應(yīng)于A、春三月B、夏三月C、秋三月D、冬三月E、四時（B）13、據(jù)《素問?四氣調(diào)神大論》，違背秋三月養(yǎng)生之道，到冬天易生病變A、寒變B、痎瘧C、飧泄D、痿厥E、洞泄（C）14、據(jù)《靈樞?天年》篇所述“九十歲，腎氣焦，四臟經(jīng)脈空虛”之“四臟經(jīng)脈”是指A、心脾肺腎及其經(jīng)脈B、肝心脾肺及其經(jīng)脈C、脾肺腎肝及其經(jīng)脈D、肺腎肝心及其經(jīng)脈E、腎肝心脾及其經(jīng)脈（B）15、《素問?陰陽應(yīng)象大論》所述陰陽之性是A、陽生陰長B、陽殺陰藏C、陰靜陽躁D、陽化氣，陰成形E、水為陰，火為陽（C）16、《素問?陰陽應(yīng)象大論》中“清氣在下，則生飧泄”機理是A、胃氣衰不能腐熟水谷B、清陽衰于下而不能升C、脾陽衰不能運化水谷D、腎陽衰不能溫運脾土E、以上均不是（B）17、《素問?陰陽應(yīng)象大論》中“濁氣在上，則生脹”機理是A、胃氣衰不能腐熟水谷B、清陽衰于下而不能升C、濁陰滯于上而不能降D、腎陽衰不能溫運脾土E、以上均不是（C）18、《素問?陰陽應(yīng)象大論》中“清陽出上竅”，“清陽”是指A、糟粕B、使上竅發(fā)揮各種功能精微物質(zhì)C、飲食化生精氣D、津液E、營血（B）19、《素問?陰陽應(yīng)象大論》中“清陽發(fā)腠理”，“清陽”是指A、糟粕B、使上竅發(fā)揮各種功能精微物質(zhì)C、飲食化生精氣D、津液E、衛(wèi)氣（E）20、《素問?陰陽應(yīng)象大論》中“清陽實四肢”，“清陽”是指A、糟粕B、使上竅發(fā)揮各種功能精微物質(zhì)C、飲食化生精氣D、津液E、營血（C）21、《素問?陰陽應(yīng)象大論》中“濁陰出下竅”，“濁陰”是指A、二便等污穢之物B、使上竅發(fā)揮各種功能精微物質(zhì)C、飲食化生精氣D、津液E、營血（A）22、《素問?陰陽應(yīng)象大論》指出“傷氣”病因是A、寒暑B、喜怒C、濕邪D、燥邪E、勞作（B）23、《素問?陰陽應(yīng)象大論》指出“傷形”病因是A、寒暑B、喜怒C、悲D、恐E、勞作（A）24、據(jù)《靈樞?本神》篇所述，因此任物者謂之A、意B、心C、志D、思E、慮（B）25、據(jù)《靈樞?本神》篇所述，心有所憶謂之A、意B、心C、志D、思E、慮（A）26、據(jù)《靈樞?本神》篇所述，意之所存謂之（C）A、意B、心C、志D、思E、慮27、據(jù)《靈樞?本神》篇所述，因志而存變謂之（D）A、意B、心C、志D、思E、慮28、據(jù)《靈樞?本神》篇所述，因思而遠慕謂之（E）A、意B、心C、志D、思E、慮29、據(jù)《靈樞?本神》篇所述，因慮而處物謂之（）A、意B、智C、志D、思E、慮（B）30、據(jù)《靈樞?本神》篇所述，神傷癥狀是（）A、恐驚自失，破脫肉，毛悴色夭B、悗亂，四肢不舉，毛悴色夭C、狂妄不精，兩脅骨不舉，毛悴色夭D、喜忘其前言，腰脊不可以俯仰屈伸，毛悴色夭E、狂者意不存人，皮革焦，毛悴色夭（A）31、據(jù)《靈樞?本神》篇所述，魂傷癥狀是（）A、恐驚自失，破脫肉，毛悴色夭B、悗亂，四肢不舉，毛悴色夭C、狂妄不精，當(dāng)人股陰縮而攣筋，兩脅骨不舉，毛悴色夭D、喜忘其前言，腰脊不可以俯仰屈伸，毛悴色夭E、狂者意不存人，皮革焦，毛悴色夭（C）32、據(jù)《靈樞?本神》篇所述，意傷癥狀是（）A、恐驚自失，破脫肉，毛悴色夭B、悗亂，四肢不舉，毛悴色夭C、狂妄不精，兩脅骨不舉，毛悴色夭D、喜忘其前言，腰脊不可以俯仰屈伸，毛悴色夭E、狂者意不存人，皮革焦，毛悴色夭（B）33、據(jù)《靈樞?本神》篇所述，魄傷癥狀是（）A、恐驚自失，破脫肉，毛悴色夭B、悗亂，四肢不舉，毛悴色夭C、狂妄不精，兩脅骨不舉，毛悴色夭D、喜忘其前言，腰脊不可以俯仰屈伸，毛悴色夭E、狂者意不存人，皮革焦，毛悴色夭（E）34、據(jù)《靈樞?本神》篇所述，志傷癥狀是（）A、恐驚自失，破脫肉，毛悴色夭B、悗亂，四肢不舉，毛悴色夭C、狂妄不精，兩脅骨不舉，毛悴色夭D、喜忘其前言，腰脊不可以俯仰屈伸，毛悴色夭E、狂者意不存人，皮革焦，毛悴色夭（D）35、《靈樞?本神》篇指出，肝藏血，血舍（）A、志B、魄C、神D、意E、魂（E）36、《靈樞?本神》篇指出，脾藏營，營舍（）A、志B、魄C、神D、意E、魂（D）37、《靈樞?本神》篇指出，心藏脈，脈舍（）A、志B、魄C、神D、意E、魂（C）38、《靈樞?本神》篇指出，肺藏氣，氣舍（）A、志B、魄C、神D、意E、魂（B）39、《靈樞?本神》篇指出，腎藏精，精舍（）A、志B、魄C、神D、意E、魂（A）40、《靈樞?本神》篇所述，腎氣虛癥狀是（）A、耳鳴B、形寒C、手足厥冷D、面白E、腰膝痠軟（C）41、據(jù)《靈樞·本神》篇所述，肝氣虛癥狀是（）A、恐B、四肢不用C、腹脹經(jīng)溲不利D、面白E、腰膝痠軟（A）42、據(jù)《靈樞·本神》篇所述，心氣虛癥狀是（）A、恐B、四肢不用C、腹脹經(jīng)溲不利D、悲E、笑不休（D）43、據(jù)《靈樞·本神》篇所述，脾氣虛癥狀是（）A、恐B、四肢不用，五臟不安C、腹脹，經(jīng)溲不利D、悲E、笑不休（B）44、據(jù)《靈樞·本神》篇所述，肺氣虛癥狀是（）A、恐B、四肢不用C、鼻塞不利D、怒E、笑不休（C）45、據(jù)《靈樞?本神》篇所述，脾氣實癥狀是（）A、恐B、四肢不用，五臟不安C、腹脹,經(jīng)溲不利D、悲E、笑不休（C）46、據(jù)《靈樞?本神》篇所述，肝氣實癥狀是（）A、恐B、怒C、笑不休D、腹脹,經(jīng)溲不利悲E、思（B）47、《靈樞·營衛(wèi)生會》中“太陰主內(nèi)，太陽主外”之“內(nèi)外”是指（）A、營氣與衛(wèi)氣B、體內(nèi)與體表C、白天與晚上D、氣與血E、陰經(jīng)與陽經(jīng)（A）48、《靈樞·營衛(wèi)生會》中“血者，神氣也”含義（）A、神氣是血產(chǎn)生物質(zhì)基本B、血是中焦化生精汁奉心神化赤而成C、血就是神氣D、血受神氣支配E、血是心神所化（B）49、《靈樞·營衛(wèi)生會》指出，營衛(wèi)五十而復(fù)大會部位在（）A、足少陰腎經(jīng)B、足陽明胃經(jīng)C、足太陽膀胱經(jīng)D、足太陽脾經(jīng)E、手太陰肺經(jīng)（E）50、《靈樞·營衛(wèi)生會》篇以為夜半為（）A、陰衰B、陰隴C、陽衰D、陽隴E、陰陽俱衰（B）51、《靈樞·營衛(wèi)生會》篇以為營衛(wèi)之氣在體內(nèi)一晝夜各運營（）A、二十五度B、三十五度C、四十五度D、五十度E、四十八度（D）52、《靈樞·營衛(wèi)生會》篇以為夜半后為（）A、陰衰B、陰隴C、陽衰D、陽隴E、陰陽俱衰（A）53、《靈樞·營衛(wèi)生會》篇以為日中為（）A、陰衰B、陰隴C、陽衰D、陽隴E、陰陽俱衰（D）54、《靈樞·營衛(wèi)生會》篇以為日西為（）A、陰衰B、陰隴C、陽衰D、陽隴E、陰陽俱衰（C）55、《靈樞·營衛(wèi)生會》篇以為，老年人體現(xiàn)為（）A、晝不精，夜不瞑B、不晝瞑C、夜瞑D、晝精E、夜晝不瞑（A）56、《靈樞·營衛(wèi)生會》篇以為少壯之人體現(xiàn)為（）A、不夜瞑B、晝不精，夜不瞑C、晝瞑D、夜瞑E、夜晝不瞑（D）57、《靈樞?營衛(wèi)生會》篇指出，血與營衛(wèi)之氣（）A、同名異類B、異名同類C、異名異類D、同名同類E、以上均不是（B）58、依照《靈樞?決氣》篇，“常先身生是謂精”“精”指是（）A、先天之精B、后天之精C、水谷之精D、天地之精氣E、以上均不是（A）59、依照《靈樞?決氣》篇，不屬于“液”功能是（）A、淖澤注于骨B、熏膚、充身、澤毛C、骨屬屈伸D、泄?jié)裳a益腦髓E、皮膚潤澤（B）60、《靈樞?決氣》篇以為“骨屬屈伸不利、色夭、腦髓消，脛痠，耳數(shù)鳴”屬于（）A、津脫B、精脫C、液脫D、血脫E、氣脫（C）61、依照《靈樞?決氣》，精脫者體現(xiàn)是（）A、目不明B、耳聾C、腠理開、汗大泄D、骨屬屈伸不利，色夭，腦髓消，脛痠，耳數(shù)鳴E、色白、夭然不澤（B）62、“人之血氣精神者，因此奉生而周于性命者也”出自（）A、《素問?上古天真論》B、《素問?陰陽應(yīng)象大論》C、《靈樞?邪客》D、《靈樞?本藏》E、《靈樞?本神》（D）63、《靈樞?邪客》以為營氣功能重要有（）A、分泌津液B、剛悍衛(wèi)表C、營養(yǎng)四肢D、宣發(fā)汗液E、抗御外邪（C）64、依照《靈樞?邪客》“積于胸中，出于喉嚨，以貫心脈，而行呼吸”指是（）A、宗氣B、營氣C、衛(wèi)氣D、中氣E、水谷精微之氣（A）65、據(jù)《靈樞?本藏》具備“溫分肉，充皮膚，肥腠理，司關(guān)合”作用是（）A、衛(wèi)氣B、營氣C、腎氣D、志意E、五臟（A）66、《靈樞?邪客》篇中，“以應(yīng)刻數(shù)”指是（）A、營氣運營失常B、營氣運營節(jié)律C、衛(wèi)氣運營節(jié)律D、營氣作用E、衛(wèi)氣運營失常（B）67、《靈樞·百病始生》篇以為“兩虛相得”“兩虛”是指（ ）A、自然界氣候正常和人體正氣充實 B、虛邪之風(fēng)和人體正氣虛弱 C、氣候異常和人體正氣充實 Ｄ、氣候正常和人體正氣虛弱 Ｅ、上巨虛穴和下巨虛穴（B）68、《靈樞·百病始生》篇以為“兩實相逢”“兩實”是指（ ）A、正常氣候變化和人體正氣充實 B、虛邪之風(fēng)和人體正氣虛弱 C、氣候異常和人體正氣充實 Ｄ、氣候正常和人體正氣虛弱 Ｅ、上巨虛穴和下巨虛穴（A）69、據(jù)《靈樞·百病始生》篇中“三部之氣，所傷異類”觀點，“清濕”所傷部位是（）A、上部 B、下部 C、五臟 D、經(jīng)脈 E、絡(luò)脈（B）70、據(jù)《靈樞·百病始生》篇中“三部之氣，所傷異類”觀點，“風(fēng)雨”所傷部位是（）A、上部 B、下部 C、五臟 D、經(jīng)脈 E、絡(luò)脈（A）71、《靈樞·百病始生》篇以為虛邪傳于輸脈時，其癥狀體現(xiàn)為（）A、膚痛惡寒 B、肌痛時作C、灑淅喜驚 D、肢節(jié)痛，腰脊乃強 E、腸鳴飧泄（D）72、《靈樞·百病始生》篇以為積著于腸胃之募原，其癥狀體現(xiàn)為（）A、飽食則安，饑則痛 B、饑餓則安C、飽則積見 D、饑則積不見 E、飽則積不見（A）73、《靈樞·百病始生》篇以為虛邪傳舍于腸胃之時，則癥狀體現(xiàn)為（）A、腹部疼痛 B、賁響腹脹 C、惡心嘔吐 D、腸鳴便溏 E、灑淅喜驚（B）74、《靈樞·百病始生》篇以為積著于緩筋，其癥狀體現(xiàn)為（）A、飽食則安 B、飽食則痛，饑則安C、飽則積見 D、饑則積不見E、飽則積不見（B）75、《靈樞·百病始生》篇以為虛邪傳舍于腸胃，多寒則（）A、賁響腹脹 B、腹部疼痛 C、腸鳴飧泄 D、便溏出麋 E、惡心嘔吐（C）76、《靈樞·百病始生》篇以為虛邪傳舍于腸胃，多熱則（ ）A、賁響腹脹 B、惡心嘔吐 C、腸鳴飧泄 D、溏出麋 E、腹部疼痛（D）77、據(jù)《靈樞·百病始生》篇中“三部之氣，所傷異類”觀點，“喜怒不節(jié)”所傷部位是（ ）A、上部 B、下部 C、五臟 D、經(jīng)脈 E、絡(luò)脈（C）78、據(jù)《素問·氣憤通天論》，浮現(xiàn)“首如裹”病證因素是（ ）A、寒 B、暑 C、濕 D、風(fēng) E、燥（C）79、據(jù)《素問·氣憤通天論》，“煩則喘喝，靜則多言”是由于（）A、寒邪外束 B、暑熱薰蒸 C、濕邪困表 D、風(fēng)邪襲表 E、濕邪蘊蒸（B）80、據(jù)《素問·氣憤通天論》，薄厥病因是（）A、七情所傷 B、飲食所傷 C、勞作所傷 D、六淫所傷 E、以上均不是（A）81、據(jù)《素問·氣憤通天論》，“汗出見濕”則生（）A、水腫 B、偏枯 C、痤疿 D、風(fēng)瘧 E、大疔（C）82、據(jù)《素問·氣憤通天論》，“開闔不得，寒氣從之”則生（）A、癰腫 B、大僂 C、痤疿 D、瘺 E、癤（B）83、據(jù)《素問·氣憤通天論》，“因而強力”則傷（）A、肝 B、心 C、脾 D、腎 E、肺（D）84、據(jù)《素問·氣憤通天論》闡述，五臟陰精虧損重要因素是（）A、五味失調(diào) B、感受六淫 C、情志所傷殘 D、陽熱耗傷 E、勞倦所傷（A）85、據(jù)《素問·氣憤通天論》，煎厥重要病機是（）A、陰虛陽亢 B、氣血上逆 C、風(fēng)中經(jīng)絡(luò) D、痰迷心竅 E、熱閉心包（A）86、據(jù)《素問·氣憤通天論》，“清靜則肉腠閉拒”“清靜”是指（）A、四時氣候清靜正常 B、人體陽氣清靜正常 C、人體陰陽平衡協(xié)調(diào) D、人體精神清靜不亂 E、天氣清靜正常（B）87、據(jù)《素問·氣憤通天論》，人體陰陽平衡核心是（）A、陽氣固密于外 B、陰精充分 C、精神清靜 D、陰氣固守于內(nèi) E、傳精神，服天氣（A）88、據(jù)《素問·氣憤通天論》，對陰平陽秘解釋是（）A、陰氣守持于內(nèi)，陽氣運使于外 B、陰氣充分，陽氣壯盛 C、陰陽平和協(xié)調(diào)D、陰氣平穩(wěn)，陽氣強盛 E、陰氣固守于內(nèi)，陽氣衛(wèi)護于外（C）89、在《素問·舉痛論》所述九氣為病中，因于情志者有（ ）A、七條 B、兩條 C、六條 D、八條 E、九條（C）90、據(jù)《素問·舉痛論》，思可使（ ）A、氣上 B、氣緩 C、氣下 D、氣結(jié) E、氣泄（D）91、《素問·舉痛論》以為“氣消”病因是七情中（ ）A、悲 B、恐 C、驚 D、思 E、怒（A）92、據(jù)《素問·舉痛論》，驚則（）A、氣上 B、氣緩 C、氣亂 D、氣結(jié) E、氣泄（C）93、據(jù)《素問·調(diào)經(jīng)論》所述，陽虛則（ ）A、外熱 B、內(nèi)熱 C、外寒 D、內(nèi)寒 E、虛寒（C）94、據(jù)《素問·調(diào)經(jīng)論》所述，陰虛則（ ）A、外熱 B、內(nèi)熱 C、外寒 D、內(nèi)寒 E、虛寒（B）95、據(jù)《素問·調(diào)經(jīng)論》所述，陽盛則（ ）A、外熱 B、內(nèi)熱 C、外寒 D、內(nèi)寒 E、虛寒（A）96、據(jù)《素問·調(diào)經(jīng)論》所述，陰盛則（ ）A、外熱 B、內(nèi)熱 C、外寒 D、內(nèi)寒 E、虛寒（D）97、據(jù)《素問·調(diào)經(jīng)論》所述，導(dǎo)致內(nèi)熱因素是（）A、感寒 B、感熱 C、傷于飲食 D、傷于情志 E、有所勞倦（E）98、《素問·至真要大論》中“諸痿喘嘔，皆屬于上”“上”指是（）A、上焦 B、肺 C、心肺 D、中、上二焦 E、胃（D）99、《素問·至真要大論》中“皆屬于下”原文是（ ）A、諸逆沖上 B、諸脹腹大 C、諸躁狂越 D、諸厥固泄 E、諸痛癢瘡（D）100、《素問·至真要大論》中“皆屬于上”原文是（ ）A、諸痿喘嘔 B、諸脹腹大 C、諸躁狂越 D、諸厥固泄 E、諸痛癢瘡（A）101、《素問·至真要大論》中“皆屬于火”原文是（ ）A、諸痿喘嘔 B、諸脹腹大 C、諸躁狂越 D、諸厥固泄 E、諸痛癢瘡（C）102、《素問·至真要大論》中“皆屬于風(fēng)”原文是（ ）A、諸風(fēng)掉眩 B、諸寒收引 C、諸躁狂越 D、諸厥固泄 E、諸暴強直（E）103、《素問·至真要大論》中“皆屬于肝”原文是（ ）A、諸風(fēng)掉眩 B、諸脹腹大 C、諸躁狂越 D、諸厥固泄 E、諸痛癢瘡（A）104、《素問·至真要大論》中“皆屬于肺”原文是（ ）A、諸風(fēng)掉眩 B、諸寒收引 C、諸氣膹郁 D、諸厥固泄 E、諸痛癢瘡（C）105、《素問·至真要大論》中“皆屬于腎”原文是（ ）A、諸逆沖上 B、諸寒收引 C、諸躁狂越 D、諸厥固泄 E、諸痛癢瘡（B）106、《素問·至真要大論》中“皆屬于脾”原文是（ ）A、諸風(fēng)掉眩 B、諸寒收引 C、諸氣膹郁 D、諸濕腫滿 E、諸痛癢瘡（D）107、《素問·至真要大論》中“皆屬于心”原文是（ ）A、諸風(fēng)掉眩 B、諸寒收引 C、諸氣膹郁 D、諸厥固泄 E、諸痛癢瘡（E）108、《素問·至真要大論》中“皆屬于濕”原文是（ ）A、諸風(fēng)掉眩 B、諸寒收引 C、諸痙項強 D、諸厥固泄 E、諸痛癢瘡（C）109、《素問·至真要大論》中“皆屬于熱”原文是（ ）A、諸風(fēng)掉眩 B、諸寒收引 C、諸氣膹郁 D、諸厥固泄 E、諸脹腹大（E）110、《素問·至真要大論》中“皆屬于寒”原文是（ ）A、諸逆沖上B、諸暴強直C、諸躁狂越D、諸病水液，澄澈清冷E、諸痛癢瘡（D）111、據(jù)《靈樞·口問》，下氣局限性，則乃為（ ）A、痿厥心悗B、腦為之不滿C、耳為之苦鳴D、頭為之苦傾E、目為之眩（A）112、據(jù)《素問·宣明五氣》論五勞所傷之中，久視傷（ ）A、氣 B、肉 C、精 D、骨 E、血（E）113、據(jù)《素問·宣明五氣》論五勞所傷之中，久坐傷（ ）A、氣 B、肉 C、精 D、骨 E、血（B）114、據(jù)《素問·宣明五氣》論五勞所傷之中，久立傷（ ）A、氣 B、肉 C、精 D、骨 E、血（D）115、據(jù)《素問·宣明五氣》論五勞所傷之中，久行傷（ ）A、氣 B、肉 C、筋 D、骨 E、血（C）116、據(jù)《素問·宣明五氣》論五勞所傷之中，久臥傷（ ）A、氣 B、肉 C、精 D、骨 E、血（A）117、據(jù)《素問?熱論》，巨陽為諸陽主氣，是因其脈連于（）A、風(fēng)池B、風(fēng)府C、百會D、大椎E、陽維（B）118、據(jù)《素問?熱論》，兩感于寒者則（）A、病輕B、病甚C、易已D、必不免于死E、愈甚（D）119、《素問?熱論》以為傷寒二日，則（）A、太陽受之B、陽明受之C、少陽受之D、太陰受之E、巨陽受之（B）120、《素問?熱論》以為傷寒四日，則（）A、太陽受之B、陽明受之C、太陰受之D、厥陰受之E、陽明受之（C）121、《素問?熱論》以為三陽經(jīng)絡(luò)皆受病而未入于臟者，治以（）A、吐法B、下法C、汗法D、清法E、和法（C）122、據(jù)《素問?熱論》，其不兩感于寒者，八日則（）A、巨陽病衰B、陽明病衰C、少陽病衰D、少陰病衰E、太陰病衰（B）123、據(jù)《素問?熱論》，其不兩感于寒者，十二日則（）A、太陰病衰B、少陰病衰C、厥陰病衰D、陽明病衰E、太陽病衰（C）124、據(jù)《素問?熱論》，“耳聾微聞”是由于（）A、少陽病衰B、陽明病衰C、太陽病衰D、少陰病衰E、厥陰病衰（A）125、據(jù)《素問?熱論》，“身熱少愈”是由于（）A、太陽病衰B、陽明病衰C、少陽病衰D、太陰病衰E、少陰病衰（B）126、據(jù)《素問?熱論》，其滿三日者當(dāng)用（）A、瀉下之法B、泄熱之法C、發(fā)汗之法D、涌吐之法E、和解之法（B）127、據(jù)《素問?熱論》，熱病產(chǎn)生遺熱是由于（）A、熱甚而強食B、熱甚而再感C、熱甚而憂思D、熱甚而熱食E、復(fù)感熱邪（A）128、據(jù)《素問?熱論》，凡病傷寒而成溫者，后夏至日為（）A、病溫B、病寒C、病暑D、病濕E、病濕溫（C）129、《素問?熱論》有“今夫熱病者，皆傷寒之類也”，其中“傷寒”含義依照《難經(jīng)》解釋，下列哪一種病不屬其范疇（）A、中風(fēng)B、濕溫C、熱病D、溫病E、風(fēng)溫（E）130、據(jù)《素問?熱論》，熱病恢復(fù)期當(dāng)禁（）A、房事B、勞作C、肉食D、七情E、風(fēng)濕（C）131、據(jù)《素問?熱論》，少陽病癥狀為（）A、胸脅痛而耳聾B、口苦、咽干、目眩C、胸脅苦滿D、寒熱往來，口苦E、以上都不是（A）132、據(jù)《素問?評熱病論》，失志者常浮現(xiàn)（）A、脈躁B、煩燥C、狂言D、多汗E、譫語（C）133、據(jù)《素問?評熱病論》，不能食則（）A、復(fù)熱B、精無俾C、其壽立而傾D、失志E、胃?。˙）134、據(jù)《素問?評熱病論》，風(fēng)厥病病位在于（）A、太陽與少陰B、陽明與太陰C、少陽與厥陰D、手太陰肺E、足太陰脾（A）135、據(jù)《素問?評熱病論》，風(fēng)厥治療應(yīng)“表里刺之”，其中“里”是指（）A、五臟B、陰分C、少陰D、厥陰E、太陰（C）136、《素問?評熱病論》以為勞風(fēng)病病位在于（）A、太陰B、肺下C、太陽D、少陰E、厥陰（B）137、據(jù)《素問?評熱病論》，勞風(fēng)病情緩和“不精者”需（）A、三日B、五日C、六日D、七日E、九日（D）138、《素問?評熱病論》在汗出熱不衰后提出“三死”之候是指（）A、脈躁、狂言、氣喘B、煩躁、失志、不能食C、不能食、汗出輒發(fā)熱而脈躁、失志D、脈躁、不能食、氣喘E煩躁、不能食、氣喘（C）139、據(jù)《素問?評熱病論》，勞風(fēng)癥狀是（）A、強上冥視，唾出若涕，惡風(fēng)振寒B、汗出煩滿，煩滿不為汗解，惡風(fēng)C、汗出輒復(fù)熱，惡風(fēng)D、面足俱腫E、全身浮腫，惡風(fēng)，口干苔滑，溺黃（A）140、據(jù)《素問?評熱病論》中“勞風(fēng)”治法宜（）A、表里刺之B、利肺散邪C、飲之服湯D、調(diào)其虛實E、和其逆順（B）141、《素問?咳論》闡述了外內(nèi)合邪而致肺咳，其中最易傷肺外邪是（）A、燥邪B、寒邪C、濕邪D、熱邪E、暑邪（B）142、《素問?咳論》以為，若寒飲食入胃，其邪氣傷肺是沿（）A、肺脈而行B、胃脈而行C、脾脈而行D、心脈而行E、腎脈而行（A）143、據(jù)《素問?咳論》，“乘至陰”則（）A、肝先受邪B、心先受邪C、脾先受邪D、腎先受邪E、肺先受邪（C）144、據(jù)《素問?咳論》，“咳則腰背相引而痛”癥狀常浮現(xiàn)于（）A、肺咳之中B、心咳之中C、腎咳之中D、肝咳之中E、脾咳之中（C）145、據(jù)《素問?咳論》，“咳而失氣”常用于（）A、肝咳B、胃咳C、大腸咳D、小腸咳E、六腑咳（D）146、據(jù)《素問?咳論》，“咳而腹?jié)M”常用于（）A、脾咳B、胃咳C、三焦咳D、大腸咳E、小腸咳（C）147、據(jù)《素問?咳論》，咳病甚則唾血常用于（）A、胃咳B、心咳C、脾咳D、肺咳E、肝咳（D）148、據(jù)《素問?咳論》，膽咳者常用（）A、咳嘔膽汁B、咳而脅痛C、咳而遺失D、咳而遺尿E、脅痛（A）149、據(jù)《素問?咳論》，治療六腑咳病當(dāng)取五輸穴（）A、井穴B、合穴C、輸穴D、經(jīng)穴E、滎穴（B）150、《素問?舉痛論》在闡述疼痛機理時，強調(diào)了哪種邪氣作用（）A、濕氣B、寒氣C、熱氣D、風(fēng)氣E、暑氣（B）151、據(jù)《素問?舉痛論》，寒氣客于腸胃之間，膜原之下，其疼痛性質(zhì)為（）A、得炅則痛立止B、痛不可按C、按之痛止D、按之無益E、按之益（C）152、據(jù)《素問?舉痛論》，疼痛浮現(xiàn)脅肋與少腹相引痛者，是寒氣客于（）A、小腸B、膜原C、陰股D、厥陰之脈E、少陰之脈（D）153、據(jù)《素問?舉痛論》，熱氣留于小腸，可浮現(xiàn)（）A、痛而嘔B、痛而閉不通C、后泄腹痛D、宿昔而成積E、痛而尿赤（B）154、據(jù)《素問?舉痛論》，疼痛日久而成積者，是由于寒氣客于（）A、小腸膜原之間B、俠脊之脈C、背俞之脈D、腸胃之間，膜原之下E、小腸（A）155、據(jù)《素問?舉痛論》，疼痛而喘動應(yīng)手者，是由于寒氣客于（）A、背俞之脈B、五臟C、沖脈D、厥陰之脈E、陰股（C）156、《素問?舉痛論》以為五臟六腑在面部望診，浮現(xiàn)白者為（）A、熱B、寒C、痛D、血虛E、濕（B）157、據(jù)《素問?痹論》，冬季感受風(fēng)寒濕之氣，發(fā)為（）A、行痹B、痛痹C、著痹D、腎痹E、骨痹（E）158、據(jù)《素問?痹論》，春季感受風(fēng)寒濕之氣，發(fā)為（）A、筋痹B、行痹C、痛痹D、腎痹E、肝痹（A）159、據(jù)《素問?痹論》，夏季感受風(fēng)寒濕之氣，發(fā)為（）A、筋痹B、脾痹C、心痹D、脈痹E、骨痹（D）160、據(jù)《素問?痹論》，至陰感受風(fēng)寒濕之氣，發(fā)為（）A、脾痹B、著痹C、肌痹D、脈痹E、筋痹（C）161、據(jù)《素問?痹論》，秋季感受風(fēng)寒濕之氣，發(fā)為（）A、皮痹B、肺痹C、行痹D、著痹E、筋痹（A）162、依照《素問?痹論》內(nèi)容，痹聚在肺因素是（）A、感受風(fēng)寒濕氣B、淫氣喘息C、淫氣憂思D、淫氣乏竭E、淫氣遺溺（B）163、依照《素問?痹論》內(nèi)容，痹聚在肝因素是（）A、淫氣乏竭B、感受風(fēng)寒濕氣C、淫氣喘息D、淫氣憂思E、淫氣遺溺（A）164、依照《素問?痹論》內(nèi)容，痹聚在心因素是（）A、淫氣乏竭B、感受風(fēng)寒濕氣C、淫氣喘息D、淫氣憂思E、淫氣遺溺（D）165、依照《素問?痹論》內(nèi)容，痹聚在脾因素是（）A、淫氣乏竭B、淫氣喘息C、淫氣憂思D、淫氣遺溺E、淫氣肌絕（E）166、依照《素問?痹論》內(nèi)容，痹聚在腎因素是（）A、淫氣喘息B、淫氣憂思C、淫氣遺溺D、淫氣乏竭E、淫氣肌絕（C）167、《素問?痹論》“脾痹”癥狀是（）A、煩滿喘而嘔B、食飲不下，腹善滿C、四肢解墮，發(fā)咳嘔汁D、中氣喘爭，時發(fā)飧泄E、夜臥則驚，多飲數(shù)小便（C）168、《素問?痹論》“肝痹”癥狀是（）A、煩滿喘而嘔B、食飲不下，腹善滿C、四肢解墮，發(fā)咳嘔汁D、中氣喘爭，時發(fā)飧泄E、夜臥則驚，多飲數(shù)小便（E）169、《素問?痹論》“腎痹”癥狀是（）A、善脹，尻以代踵，脊以代頭B、煩滿喘而嘔C、四肢解墮，發(fā)咳嘔汁D、中氣喘爭，時發(fā)飧泄E、夜臥則驚，多飲數(shù)小便，上為引如懷（A）170、《素問?痹論》“心痹”癥狀是（）A、四肢解墮，發(fā)咳嘔汁B、脈不通，煩則心下鼓C、煩滿喘而嘔D、夜臥則驚，多飲數(shù)小便E、中氣喘爭，時發(fā)飧泄（B）171、《素問?痹論》“肺痹”癥狀是（）A、脈不通，煩則心下鼓B、夜臥則驚，多飲數(shù)小便C、煩滿喘而嘔D、四肢解墮，發(fā)咳嘔汁E、中氣喘爭（C）172、《素問?痹論》“胞痹”癥狀是（）A、脈不通，煩則心下鼓B、夜臥則驚，多飲數(shù)小便C、煩滿喘而嘔D、四肢解墮，發(fā)咳嘔汁E、少腹膀胱按之內(nèi)痛，若沃以湯（E）173、《素問?痹論》“腸痹”癥狀是（）A、數(shù)飲而出不得，中氣喘爭，時發(fā)飧泄B、夜臥則驚，多飲數(shù)小便C、煩滿喘而嘔D、四肢解墮，發(fā)咳嘔汁E、少腹膀胱按之內(nèi)痛（A）174、據(jù)《素問?痹論》所述，骨痹不已，復(fù)感于邪，內(nèi)舍于（）A、腎B、肝C、心D、肺E、胃（A）175、據(jù)《素問?痹論》所述，筋痹不已，復(fù)感于邪，內(nèi)舍于（）A、腎B、肝C、心D、脾E、肺1（B）176、據(jù)《素問?痹論》所述，脈痹不已，復(fù)感于邪，內(nèi)舍于（）A、腎B、肝C、肺D、小腸E、心（E）177、《素問?痹論》以為行痹是因（）A、風(fēng)氣勝B、寒氣勝C、濕氣勝D、風(fēng)寒濕三氣均勝E、風(fēng)寒氣勝（A）178、《素問?痹論》以為衛(wèi)者為（）A、水谷之清氣B、水谷之精氣C、水谷之濁氣D、水谷之悍氣E、水谷之糟粕（D）179、溲血見于《素問?痿論》中痿證（）A、肉痿B、骨痿C、脈痿D、筋痿E、痿躄（C）180、樞折挈見于《素問?痿論》中痿證（）A、肉痿B、骨痿C、脈痿D、筋痿E、痿躄（C）181、腰脊不舉見于《素問?痿論》中痿證（）A、骨痿B、痿躄C、脈痿D、筋痿E、肉痿（A）182、肌肉不仁見于《素問?痿論》中痿證（）A、骨痿B、肉痿C、脈痿D、筋痿E、痿躄（B）183、據(jù)《素問?痿論》所述，具備“主束骨而利機關(guān)”作用是（）A、經(jīng)脈B、宗筋C、經(jīng)筋D、肌肉E、絡(luò)脈（B）184、據(jù)《素問?痿論》所述，具備“主滲灌谿谷”作用是（）A、經(jīng)脈B、宗筋C、沖脈D、任脈E、帶脈（C）185、《素問?痿論》以為五臟氣熱皆可致痿，心氣熱可致（）A、筋痿B、脈痿C、肌痿D、皮痿E、骨痿（B）186、《素問?痿論》以為五臟氣熱皆可致痿，脾氣熱可致（）A、肉痿B、脈痿C、肌痿D、皮痿E、骨痿（A）187、《素問?痿論》以為五臟氣熱皆可致痿，肝氣熱可致（）A、肉痿B、脈痿C、肌痿D、筋痿E、骨痿（D）188、《素問?痿論》以為五臟氣熱皆可致痿，肺熱葉焦可致（）A、肉痿B、痿躄C、脈痿D、肌痿E、骨痿（B）189、《素問?痿論》以為五臟氣熱皆可致痿，腎氣熱可致（）A、肉痿B、痿躄C、脈痿D、肌痿E、骨痿（E）190、《素問?痿論》以為沖脈主滲灌（）A、宗筋B、骨骼C、機關(guān)D、谿谷E、肌腠（D）191、《素問?痿論》以為痿證中有口苦這一重要癥狀是（）A、脈痿B、筋痿C、肉痿D、骨痿E、肌痿（B）192、《素問?厥論》“熱厥”主癥是（）A、頭暈B、仆倒C、足下熱D、四肢逆冷E、心悸（C）193、《素問?厥論》“寒厥”主癥是（）A、頭暈B、仆倒C、足下熱D、四肢逆冷E、心悸（D）194、《素問?厥論》以為陰氣起于足（）A、五指之表B、五指之里C、五指之上D、五指之下E、五指之后（B）195、《素問?厥論》以為陽氣起于足（）A、五指之表B、五指之里C、五指之上D、聚足于心E、上于膝（A）196、《素問?厥論》以為陰脈者集于（）A、膝下B、膝上C、足下D、足上E、踝上（C）197、據(jù)《靈樞?水脹》篇所述，膚脹與鼓脹癥狀相似點是（）A、腹脹身皆大B、皮厚C、腹筋起D、按其腹窅而不起E、色蒼黃（A）198、據(jù)《靈樞?水脹》篇所述，腸覃是因寒邪客于（）A、子門B、腸內(nèi)C、腸外D、子宮門E、胸腔（C）199、據(jù)《靈樞?水脹》篇所述，石瘕是因寒邪客于（）A、胸腔B、腹腔C、腸內(nèi)D、腸外E、子門（E）200、據(jù)《靈樞?水脹》篇所述，具備“色蒼黃，腹筋起”癥狀體現(xiàn)是（）A、水脹B、膚脹C、鼓脹D、石瘕E、腸覃（C）201、據(jù)《靈樞?水脹》篇所述，具備“然不堅，腹大，身盡腫，皮厚，按其腹窅而不起，腹色不變”癥狀體現(xiàn)是（）A、水脹B、膚脹C、鼓脹D、腸覃E、石瘕（B）202、《靈樞?水脹》以為生于胞中疾病是（）A、腸覃B、石瘕C、鼓脹D、石水E、皮水（B）203、《靈樞?水脹》以為“月事以時下”疾病是（）A、腸覃B、石瘕C、石水D、鼓脹E、皮水（A）204、據(jù)《素問?湯液醪醴論》，“津液充郭”之“津液”是指（）A、體液B、精氣C、水氣D、尿液E、汗液（C）205、《素問?湯液醪醴論》中闡述水腫病病因是（）A、三焦不利B、風(fēng)邪襲表C、血脈不利D、五臟陽竭E、寒邪侵襲（D）206、《素問?湯液醪醴論》提出水腫治療原則重要是（）A、平治于權(quán)衡，去菀陳莝B、繆刺其處，以復(fù)其形C、微動四極D、溫衣E、開鬼門，干凈府（A）207、《素問·脈要精微論》以為“夫脈者”，為（ ）A、心之府 B、血之府 C、氣之府 D、精之府 E、神明之府（B）208、《素問·脈要精微論》以為“夫精明五色者”，為（ ）A、氣之華 B、血之華 C、精之華 D、神之華 E、色之華（A）209、《素問·脈要精微論》以為“水泉不止”是由于（ ）A、腎不化氣 B、肝失疏泄 C、肺失宣降 D、膀胱不藏 E、氣化失常（D）210、據(jù)《素問·脈要精微論》，“轉(zhuǎn)搖不能”是由于（ ）A、筋將憊 B、腎將憊 C、骨將憊 D、府將壞 E、肝將?。˙）211、在《素問·脈要精微論》中，精明之府是指（ ）A、目 B、耳 C、頭 D、髓 E、心（C）212、據(jù)《素問·脈要精微論》，“頭傾視深”是（ ）A、氣血將奪 B、精神將奪 C、營衛(wèi)將奪 D、骨髓將奪 E、經(jīng)氣將奪（B）213、據(jù)《素問·脈要精微論》，秋天脈象應(yīng)（ ）A、中規(guī) B、中矩 C、中權(quán) D、中衡 E、中平（D）214、據(jù)《素問·脈要精微論》，“陽氣微上，陰氣微下”是在（ ）A、立冬后四十五日 B、冬至后四十五日 C、立夏后四十五日 D、夏至后四十五日E、夏至前四十五日（B）215、據(jù)《素問·脈要精微論》，“夢哭”是由于（ ）A、肺氣盛 B、肺氣虛 C、腎氣盛 D、腎氣虛 E、心氣虛（A）216、據(jù)《素問·脈要精微論》，“如魚之游在波”是描述（ ）A、夏天脈象 B、春天脈象 C、冬天脈象 D、秋天脈象 E、四時脈象（B）217、據(jù)《素問·脈要精微論》，“五臟者，中之守也”是指（ ）A、五臟內(nèi)舍五氣 B、五臟內(nèi)舍五志 C、五臟內(nèi)藏氣血 D、五臟內(nèi)守中氣 E、五臟內(nèi)藏精氣（E）218、據(jù)《素問·脈要精微論》，下列不屬于五色中敗色者是（ ）A、面色如赭 B、面色如鹽 C、面色如藍 D、面色如地蒼 E、面色黃如蟹腹（E）219、《素問·平人氣象論》指出虛里是（ ）A、脾之大絡(luò) B、心之大絡(luò) C、肺之大絡(luò) D、肝之大絡(luò) E、胃之大絡(luò)（E）220、據(jù)《素問·平人氣象論》，人一呼脈三動，一吸脈三動而躁，尺熱曰（ ）A、熱病 B、暑病 C、寒病 D、溫病 E、濕?。―）221、據(jù)《素問·平人氣象論》，胃之大絡(luò)，名曰（ ）A、虛里 B、膻中 C、心包 D、氣海 E、胸中之氣（A）222、據(jù)《素問·平人氣象論》，“脈從陰陽”則病（ ）A、難已 B、易已 C、無她 D、傳變 E、危急（B）223、據(jù)《素問·平人氣象論》，婦人手少陰脈動甚者，是（ ）A、水腫 B、黃疸 C、胃疸 D、帶下 E、妊子（E）224、據(jù)《素問·異法方宜論》，中央之域人們飲食特點是（）A、食魚而嗜咸B、食雜而不勞C、華食而脂肥D、野處而乳食E、嗜酸而食胕（B）225、據(jù)《素問·異法方宜論》，東方之域人們飲食特點是（）A、食雜而不勞B、華食而脂肥C、野處而乳食D、食魚而嗜咸E、嗜酸而食胕（D）226、據(jù)《素問·異法方宜論》，地區(qū)不同，發(fā)病亦異。東方之域多（）A、其病生于內(nèi)B、其病多痿厥寒熱C、其病皆為癰瘍D、臟寒生滿病E、其病攣痹（C）227、據(jù)《素問·異法方宜論》，地區(qū)不同，發(fā)病亦異。南方之域多（）A、其病生于內(nèi)B、其病多痿厥寒熱C、其病攣痹D、臟寒生滿病E、其病皆為癰瘍（C）228、據(jù)《素問·異法方宜論》，北方之域人們飲食特點是（）A、食魚而嗜咸B、食雜而不勞C、華食而脂肥D、樂野處而乳食E、嗜酸而食胕（D）229、據(jù)《素問·異法方宜論》，地區(qū)不同，發(fā)病亦異。北方之域多（）A、其病生于內(nèi)B、其病多痿厥寒熱C、其病攣痹D、臟寒生滿病E、其病皆為癰瘍（D）230、據(jù)《素問·異法方宜論》，不同治療辦法適當(dāng)不同地區(qū)和病情。西方之域，治宜（）A、砭石B、導(dǎo)引按蹻C、微針D、毒藥E、灸焫（D）231、據(jù)《素問·異法方宜論》，不同治療辦法適當(dāng)不同地區(qū)和病情，南方之域，治宜（）A、砭石B、導(dǎo)引按蹻C、微針D、毒藥E、灸焫（C）232、據(jù)《素問·異法方宜論》，不同治療辦法適當(dāng)不同地區(qū)和病情，中央之域，治宜（）A、砭石B、導(dǎo)引按蹻C、微針D、毒藥E、灸焫（B）233、據(jù)《素問·異法方宜論》，不同治療辦法適當(dāng)不同地區(qū)和病情，東方之域，治宜（）A、砭石B、導(dǎo)引按蹻C、微針D、毒藥E、灸焫（A）234、《素問·陰陽應(yīng)象大論》指出對“精局限性者”，宜采用治則是（）A、溫之以氣B、補之以味C、陰陽雙補D、引之E、引而竭之（B）235、《素問·陰陽應(yīng)象大論》指出“氣虛宜引之”，“引”是指（）A、利尿之法B、導(dǎo)引、按蹻之法C、益氣升提之法D、蕩滌疏利之法E、涌吐之法（C）236、據(jù)《素問·陰陽應(yīng)象大論》，“其高者”治法是（）A、散而瀉之B、引而竭之C、因而越之D、按而收之E、汗而發(fā)之（C）237、據(jù)《素問·陰陽應(yīng)象大論》，“其慓悍者”治法是（）A、散而瀉之B、引而竭之C、因而越之D、按而收之E、汗而發(fā)之（D）238、據(jù)《素問·陰陽應(yīng)象大論》，邪氣實治法是（）A、散而瀉之B、引而竭之C、因而越之D、按而收之E、汗而發(fā)之（A）239、據(jù)《素問·陰陽應(yīng)象大論》，對于病邪輕淺者，其治法是（）A、因而越之B、引而竭之C、減之D、彰之E、揚之（E）240、據(jù)《素問·陰陽應(yīng)象大論》，對于病邪深重者，宜采用治法是（）A、因而越之B、引而竭之C、減之D、彰之E、揚之（C）241、據(jù)《素問·陰陽應(yīng)象大論》，對于氣血虛衰者，宜采用治法是（）A、因而越之B、引而竭之C、減之D、彰之E、揚之（D）242、《素問·陰陽應(yīng)象大論》指出，對于氣虛下陷者，治宜（）A、補之以味B、越之C、引之D、決之E、溫之以氣（C）243、據(jù)《素問·湯液醪醴論》，上古之世做湯液醪醴是（）A、為而不用，覺得備耳B、服之萬全C、服之亦不必已D、配合針石E、配合薰?。ˋ）244、據(jù)《素問·湯液醪醴論》，中古之世做湯液醪醴是（）A、為而不用，覺得備耳B、服之萬全C、服之亦不必已D、配合針石E、配合薰?。˙）245、《素問·湯液醪醴論》指出“病為本，工為標”，其中“工”是指（）A、病人B、疾病C、醫(yī)生D、工作E、精神（C）246、據(jù)《素問·湯液醪醴論》，服湯液醪醴可以萬全是（）A、無論何世B、當(dāng)今之世C、中古之世D、上古之世E、黃帝時代（C）247、《素問·湯液醪醴論》中“標本”是指（）A、正氣和邪氣B、病人和醫(yī)生C、先病和后病D、病因和病證E、病因和病機（B）248、據(jù)《素問·標本病傳論》，下列狀況當(dāng)“治其本”是（）A、先病而后逆者B、先熱而后生中滿者C、先病而后生中滿者D、先病而后小大不利E、急者（A）249、據(jù)《素問·標本病傳論》，下列狀況當(dāng)“治其標”是（）A、先病而后逆者B、先逆而后病者C、先寒而后生病者D、先病而后生寒者E、先病而后生中滿者（E）250、《素問·標本病傳論》以為“治反為（）”。A、正B、誤C、逆D、從E、順（C）251、《素問·標本病傳論》以為“治得為（）”。A、正B、誤C、逆D、從E、反（D）252、《素問·標本病傳論》以為先熱而后生中滿者治其（）A、先B、標本兼治C、標D、本E、里（C）253、《素問·標本病傳論》指出“先中滿而后煩心者”治其（）A、本B、標C、標本同治D、逆E、從（A）254、據(jù)《素問·五常政大論》，能毒者當(dāng)以（）A、厚藥B、薄藥C、無毒藥D、針石E、食治（A）255、據(jù)《素問·五常政大論》，不勝毒者當(dāng)以（）A、厚藥B、薄藥C、無毒藥D、針石E、食治（B）256、據(jù)《素問·五常政大論》，病在中，當(dāng)（）A、取之上B、取之下C、傍取之D、厚藥E、薄藥（C）257、《素問·五常政大論》以為，治熱病用寒涼藥，服藥時，當(dāng)（）A、涼而行之B、溫而行之C、冷而行之D、熱而行之E、冷熱飲之都可（B）258、《素問·五常政大論》以為，治寒病用熱性藥，服藥時，當(dāng)（）A、涼而行之B、溫而行之C、冷而行之D、熱而行之E、冷熱飲之都可（A）259、《素問·五常政大論》以為，治溫病用涼藥，服藥宜（）A、涼而行之B、溫而行之C、冷而行之D、熱而行之E、冷熱飲之都可（C）260、《素問·五常政大論》以為，用藥當(dāng)中病即止，不可過用。大毒治病，當(dāng)（）A、十去其九B、十去其八C、十去其七D、十去其六E、十去其五（D）261、《素問·五常政大論》以為，用藥不可太過，常毒治病，當(dāng)（）A、十去其九B、十去其八C、十去其七D、十去其六E、十去其五（C）262、《素問·五常政大論》以為，用藥不可太過，小毒治病，當(dāng)（）A、十去其九B、十去其八C、十去其七D、十去其六E、十去其五（B）263、《素問·至真要大論》中對“堅者”宜采用治法為（）A、除之B、散之C、攻之D、削之E、潤之（D）264、《素問·至真要大論》中對“急者”病證宜采用治法為（）A、行之B、平之C、緩之D、散之E、潤之（C）265、《素問·至真要大論》對“驚者”病證宜采用治法為（）A、行之B、平之C、緩之D、散之E、潤之（B）266、《素問·至真要大論》中對“客者”宜采用辦法為（）A、削之B、除之C、散之D、攻之E、潤之（B）267、《素問·至真要大論》中對“勞者”宜采用辦法為（）A、濡之B、補之C、溫之D、摩之E、潤之（C）268、《素問·至真要大論》中對“結(jié)者”病證治療宜采用（）A、除之B、散之C、攻之D、劫之E、潤之（B）269、《素問·至真要大論》中對“留者”病證治療宜采用（）A、削之B、除之C、散之D、攻之E、潤之（D）270、《素問·至真要大論》中對“燥者”病證宜采用治法為（）A、濡之B、溫之C、緩之D、潤之E、攻之（A）271、《素問·至真要大論》中對“散者”病證宜采用治法為（）A、收之B、溫之C、斂之D、益之E、潤之（A）272、《素問·至真要大論》對“損者”病證宜采用治療辦法為（）A、益之B、濡之C、溫之D、收之E、斂之（C）273、《素問·至真要大論》對“逸者”病證宜采用治療辦法為（）A、行之B、收之C、摩之D、通之E、益之（A）274、《素問·至真要大論》對“諸寒之而熱者”宜采用治法為（）A、取之熱B、取之寒C、取之陽D、取之陰E、取之營（D）275、《素問·至真要大論》對“諸熱之而寒者”宜采用治法為（）A、取之熱B、取之寒C、取之陽D、取之陰E、取之營（C）276、《素問?靈蘭秘典論》指出心重要生理功能是（）A、謀慮出焉B、伎巧出焉C、神明出焉D、喜樂出焉E、治節(jié)出焉（C）278、《素問?靈蘭秘典論》中“氣化則能出矣”“氣化”重要由何臟腑施行（）A、三焦B、脾C、肝D、腎E、命門（D）279、《素問?靈蘭秘典論》中膻中指是（）A、虛里B、心包絡(luò)C、穴位D、氣海E、心（B）280、《素問?靈蘭秘典論》言膻中重要功能有（）A、產(chǎn)生七情B、聚藏精氣C、代君行令D、輔助血行E、以上都是（C）281、《素問?靈蘭秘典論》指出“小腸者，受盛之官，化物出焉。”“化物”應(yīng)當(dāng)解釋為（）A、對水谷消化吸取B、分清泌濁C、化生水谷精氣D、化生營氣E、以上均不是（B）282、據(jù)《素問?六節(jié)藏象論》闡述，十一臟功能取決于（）A、肝B、心C、膽D、脾E、腎（C）283、《素問?六節(jié)藏象論》提出人體以五臟為本，其中腎為（）A、陰精之本B、封藏之本C、陽氣之本D、先天之本E、罷極之本（B）284、《素問?六節(jié)藏象論》提出心在生命活動中重要意義是（）A、生命主線B、主思維活動C、主推動血在脈中運營D、主面之華色E、以上均不是（A）285、《素問?六節(jié)藏象論》所論五臟“其華”中，腎其華在（）A、毛B、骨C、筋D、血E、發(fā)（E）286、《素問?六節(jié)藏象論》所論五臟“其華”中，心其華在（）A、面B、骨C、筋D、血E、發(fā)（A）287、《素問?六節(jié)藏象論》所論五臟“其充”中，肺其充在（）A、毛B、皮C、筋D、血E、發(fā)（B）288、《素問?六節(jié)藏象論》指出具備生血功能臟腑是（）A、肝B、心C、脾D、肺E、腎（A）289、《素問?六節(jié)藏象論》以為肺通于（）A、秋氣B、夏氣C、冬氣D、春氣E、土氣（A）290、《素問?靈蘭秘典論》所述倉廩之官是指（）A、肝B、心C、脾胃D、肺E、腎（C）291、據(jù)《素問?五藏別論》五藏功能是（）A、藏精氣而不瀉也B、瀉而不藏C、傳化物而不藏D、實而不能滿E、以上均不是（A）292、據(jù)《素問?五藏別論》六腑功能是（）A、藏精氣而不瀉也B、瀉而不藏C、傳化物而不藏D、滿而不能實E、以上均不是（C）293、據(jù)《素問?五藏別論》，傳化之府中不包括（）A、三焦B、膽C、腸D、胃E、膀胱（B）294、據(jù)《素問?五藏別論》，為“五藏使”是（）A、脈B、腦C、髓D、魄門E、女子胞（D）295、據(jù)《素問?五藏別論》，水谷入口，則（）A、腸實而胃虛B、胃實而腸虛C、腸胃俱實D、腸胃俱虛E、以上均不是（B）296、據(jù)《素問?五藏別論》，五臟六腑之氣味皆出于胃，而變見于（）A、面B、發(fā)C、氣口D、目E、七竅（C）297、據(jù)《素問?太陰陽明論》，傷陽邪氣為（）A、飲食不節(jié)B、起居不時C、賊風(fēng)虛邪D、情志不節(jié)E、跌仆損傷（C）298、據(jù)《素問?太陰陽明論》，脾病不能為胃行其津液，則?。ǎ〢、泄瀉B、四肢不用C、水腫D、饑不受食E、腹痛（B）299、《素問?太陰陽明論》以為脾與季節(jié)關(guān)系是（）A、脾主長夏B、脾主四時C、脾不主時D、脾主四時末十八日E、以上均不是（D）300、《素問?太陰陽明論》以為脾“為胃行其津液”，其中“津液”是（）A、水液B、尿液C、水濕D、水谷精微E、汗液（D）第三某些多選題（共出10題，每題2分，占總分數(shù)20%）1、對《內(nèi)經(jīng)》進行分類研究著作有（ ）=1\*GB3①《類經(jīng)》 =2\*GB3②《黃帝內(nèi)經(jīng)太素》 =3\*GB3③《素問直解》 =4\*GB3④《內(nèi)經(jīng)知要》 =5\*GB3⑤《素問紹識》（=1\*GB3①=2\*GB3②=4\*GB3④）2、《內(nèi)經(jīng)》載五運六氣篇章有（ ）=1\*GB3①天元紀大論、至真要大論 =2\*GB3②五運營大論、五常政大論 =3\*GB3③四氣調(diào)神大論 =4\*GB3④六微旨大論、六元正紀大論 =5\*GB3⑤氣交變大論（=1\*GB3①=2\*GB3②=4\*GB3④=5\*GB3⑤）3、《靈樞》側(cè)重闡述（ ）=1\*GB3①經(jīng)絡(luò)腧穴 =2\*GB3②運氣 =3\*GB3③刺灸法 =4\*GB3④藏象 =5\*GB3⑤養(yǎng)生（=1\*GB3①=3\*GB3③）4、《內(nèi)經(jīng)》理論體系形成條件是（ ）=1\*GB3①社會變革，巫術(shù)衰落 =2\*GB3②醫(yī)療實踐經(jīng)驗積累 =3\*GB3③古代哲學(xué)思想滲入 =4\*GB3④直覺領(lǐng)悟 =5\*GB3⑤科學(xué)技術(shù)和科學(xué)思想發(fā)展影響