2021年研究生自然辯證法概論期末考試題庫

目錄1．辯證法和科學(xué)技術(shù)有什么關(guān)系？ 22．論述自然辯證法在中國的發(fā)展歷程？ 24.辯證主義自然觀的創(chuàng)立有何重大意義？ 25.18世紀末至19世紀中葉理論自然科學(xué)的成就主要有哪些？ 26.何謂演化與進化？怎樣理解自然界的進化是一個不斷發(fā)生對稱性破缺的過程？ 37.怎樣理解自然界循環(huán)發(fā)展的無限性？ 38.現(xiàn)代生態(tài)學(xué)在調(diào)節(jié)人與自然關(guān)系的問題上提供了哪些科學(xué)結(jié)論？ 39．如何理解科學(xué)的本質(zhì)？ 410.科學(xué)理論有哪些構(gòu)成要素？說明他們的特點與相互關(guān)系？ 411.如何理解觀察與實驗是主觀與客觀相互統(tǒng)一的過程？ 412．如何正確理解直覺、靈感和想象力在創(chuàng)新過程中的意義和作用？ 513.科學(xué)理論的邏輯評價主要包括哪幾個方面？舉例說明之。 514.不同的科學(xué)理論累積發(fā)展模式各是如何看待理論的歸并的？ 515.技術(shù)評估方法主要有哪些？ 54，技術(shù)設(shè)計的方法主要有哪些？（P213） 616.什么是技術(shù)價值？它包括哪些主要內(nèi)容？ 617.怎樣運用馬克思、恩格斯的技術(shù)社會觀思想看待技術(shù)決定論和社會決定論？ 618.怎樣正確認識人與自然的關(guān)系？ 719．如何理解自然進化的有序和無序？ 720.在建設(shè)生態(tài)文明進程中怎樣規(guī)范我們的個人行為？ 721.科學(xué)假說的定義？特點及其作用？ 822.科學(xué)觀察與科學(xué)實驗的特點及其作用？ 823.談一談古典歸納主義的累積發(fā)展觀和邏輯實證主義的累計發(fā)展觀？ 924.請解釋范式與共同體的作用？ 925.創(chuàng)造性思維在科學(xué)研究中的作用？ 1026.你認為如何進一步加強創(chuàng)新文化建設(shè)才能更好的推動科技創(chuàng)新？ 10自然辯證法辯證法和科學(xué)技術(shù)有什么關(guān)系？答：（1）自然辯證法是馬克思主義重要構(gòu)成某些，其研究對象是自然界發(fā)展和科學(xué)技術(shù)發(fā)展普通規(guī)律、人類結(jié)識和改造自然普通辦法以及科學(xué)技術(shù)在社會發(fā)展中作用。（2）自然辨證法創(chuàng)立與發(fā)展同哲學(xué)與科學(xué)技術(shù)進步密切有關(guān)，是馬克思主義關(guān)于科學(xué)、技術(shù)及其與社會關(guān)系已有成果概括和總結(jié)。2．闡述自然辯證法在中華人民共和國發(fā)展歷程？答：自然辯證法在中華人民共和國傳播可以分為如下幾種階段它,自前蘇聯(lián)傳入國內(nèi),經(jīng)歷了三個傳播時期，對《自然辯證法》一書學(xué)習(xí)、理解和簡介時期;自然辯證法理論在國內(nèi)加速傳播并確立為獨立學(xué)科時期。自然辯證法在國內(nèi)大發(fā)展時期。在中華人民共和國,自然辯證法是隨著恩格斯這部著作中譯本于1929年出版,逐漸在接受馬克思主義哲學(xué)工作者和自然科學(xué)工作者中間傳播開來。中華人民共和國建立后來，它在廣大哲學(xué)工作者和自然科學(xué)工作者中間,得到更廣泛學(xué)習(xí)和傳播。毛澤東哲學(xué)著作《實踐論》和《矛盾論》，在中華人民共和國科學(xué)工作者學(xué)習(xí)馬克思主義結(jié)識論和辯證法、開展自然辯證法研究中，起了重要作用。4.辯證主義自然觀創(chuàng)立有何重大意義？答：重大意義：第一，辯證唯物主義自然觀創(chuàng)立，實現(xiàn)了自然觀發(fā)展史上革命性變革。第二，辯證唯物主義自然觀創(chuàng)立，為馬克思主義科學(xué)觀、科學(xué)辦法論以及科學(xué)與社會研究奠定了理論基本。第三，辯證唯物主義自然觀創(chuàng)立，為科學(xué)與技術(shù)提供了世界觀、結(jié)識論、辦法論與價值論理論前提。第四，辯證唯物主義自然觀創(chuàng)立，為自然科學(xué)與人科學(xué)結(jié)合提供了理論根據(jù)。5.18世紀末至19世紀中葉理論自然科學(xué)成就重要有哪些？（1）“星云說”。1755年德國哲學(xué)家康德（2）地質(zhì)“漸變論”。1830年至1833年，英國地質(zhì)學(xué)家賴爾（3）能量守恒與轉(zhuǎn)化定律。19世紀40年代，邁爾、焦耳等人（4）尿素人工合成。1828年，德國化學(xué)家維勒（5）細胞學(xué)說。1838年，德國生物學(xué)家施萊登；1839年，動物學(xué)家施旺（6）生物進化論。1859年英國生物學(xué)家達爾（7）電磁場理論1865年英國物理學(xué)家麥克（8）元素周期律。1869年先后俄國化學(xué)家門捷列夫等。上述理論自然科學(xué)一系列重大發(fā)現(xiàn)，特別是：物理學(xué)兩次重大理論綜合（能量守恒與轉(zhuǎn)化定律和電磁場理論建立）；生物學(xué)兩次重大理論綜合（細胞學(xué)說和生物進化論建立），揭示了自然界物質(zhì)運動形式多樣性及其互相聯(lián)系與互相轉(zhuǎn)化，打通了有機界和無機界之間鴻溝，自然界重要過程就得到了闡明，就被歸之于自然因素，從而使辯證自然觀取代機械論自然觀成為歷史必然。6.何謂演化與進化？如何理解自然界進化是一種不斷發(fā)生對稱性破缺過程？答：所謂進化，是指事物上升，從無序到有序、從低序到高序不可逆過程或復(fù)雜性和多樣性增長。所謂演化，除了指事物上升，從無序到有序、從低序到高序不可逆過程即“進化”過程外，還涉及了事物下降，從有序到無序、從高序到低序過程即“退化”和從宏觀有序態(tài)到遠離平衡“混沌態(tài)”以及不同遠離平衡態(tài)“混沌態(tài)”之間更替。 =1\*GB3①所謂對稱，是指在一定變換下不變性?！咀罡邔ΨQ性就是在一切變換下都不變狀態(tài)。這樣狀態(tài)事實上相應(yīng)著無序，最對稱世界時沒有任何秩序和構(gòu)造，沒有任何特殊方向特殊點，這是平衡態(tài)特性】。=2\*GB3②與對稱相反，破缺是指在一定變換下所體現(xiàn)可變性，或?qū)ΨQ性減少。它事實上是相應(yīng)著系統(tǒng)有序狀態(tài)?！緩?fù)雜性和層次構(gòu)造正是來源于某種對稱性破缺。自然界有序化是對稱性破缺成果，正是由于對稱性破缺才使系統(tǒng)向有序化、組織化和復(fù)雜化演化】。=3\*GB3③由此可見，自然界進化就是一種不斷發(fā)生對稱性破缺過程；自然界每發(fā)展到一種新里程碑，都必有一種基本物質(zhì)或互相作用、時間或空間對稱性破缺與之相適應(yīng)；高度有序化、復(fù)雜化和組織化系統(tǒng)，即是對稱性逐漸破缺過程產(chǎn)物。7.如何理解自然界循環(huán)發(fā)展無限性？答：=1\*GB3①恩格斯關(guān)于物質(zhì)永恒循環(huán)思想，即宇宙演化是“物質(zhì)賴以運動一種永恒循環(huán)”?！镜谝?、運動不滅原理，涉及數(shù)量和質(zhì)量上運動不滅。第二、物質(zhì)在其一切變化中仍永遠是物質(zhì)，它任何一種屬性任何時候都不會喪失】。=2\*GB3②自組織理論和混沌理論，以為有序和無序不斷轉(zhuǎn)化，進化和退化不斷交替，使自然界處在永恒物質(zhì)循環(huán)之中。=3\*GB3③當代宇宙學(xué)對于宇宙將來演化趨勢推斷，以為如果宇宙質(zhì)量密度不大于臨界密度，那么宇宙是開放、無限；如果等于臨界密度，則宇宙是平坦、無限；如果不不大于臨界密度，則宇宙是閉合、有限。8.當代生態(tài)學(xué)在調(diào)節(jié)人與自然關(guān)系問題上提供了哪些科學(xué)結(jié)論？答：=1\*GB3①人在生態(tài)系統(tǒng)中處在雜食性消費者生態(tài)位上。人類消費方式、辦法、范疇和質(zhì)量與其改造自然方式、辦法和成果有著直接聯(lián)系。由人來改造自然盲目性導(dǎo)致生態(tài)失衡和環(huán)境污染，最后要是要通過負反饋來危機人類自身生存。 =2\*GB3②人還是生態(tài)系統(tǒng)調(diào)控者和協(xié)同進化者。只有兩者通過互相依賴合伙關(guān)系，通過互相之間適應(yīng)性選取和制約，在人來創(chuàng)造自己社會歷史同步，維護地球健全生態(tài)系統(tǒng)，才干不斷提高生態(tài)系統(tǒng)維持生命能力。9．如何理解科學(xué)本質(zhì)？答：馬克思對科學(xué)本質(zhì)闡述：=1\*GB3①科學(xué)是人對自然界理論關(guān)系和實踐關(guān)系；=2\*GB3②科學(xué)是一種社會、精神生產(chǎn)領(lǐng)域勞動；=3\*GB3③科學(xué)是生產(chǎn)力；=4\*GB3④科學(xué)既是觀念財富又是實際財富。因此馬克思把科學(xué)看著“人對自然界理論關(guān)系”，即科學(xué)是人對自然能動結(jié)識和反映關(guān)系。10.科學(xué)理論有哪些構(gòu)成要素？闡明她們特點與互有關(guān)系？答：（1）科學(xué)理論構(gòu)成要素涉及： =1\*GB3①科學(xué)事實?？茖W(xué)事實是科學(xué)結(jié)識主體關(guān)于客觀存在、個別事物（事件、現(xiàn)象、過程、關(guān)系等）真實描述或判斷，其邏輯形式是單稱命題。 =2\*GB3②科學(xué)定律?？茖W(xué)定律是反映自然界事物、現(xiàn)象之間必然性關(guān)系科學(xué)命題。 =3\*GB3③科學(xué)假說。科學(xué)假說是依照已有科學(xué)知識和新科學(xué)事實，對所研究問題做出猜測性闡明和嘗試性解答。 =4\*GB3④科學(xué)理論。科學(xué)理論是系統(tǒng)化科學(xué)知識，是關(guān)于客觀事物本質(zhì)及其規(guī)律性相對對的結(jié)識，是通過邏輯論證和時間檢查并由一系列概念、判斷和推理表達出來知識體系。 （2）它們之間辨證關(guān)系體當前如下幾種方面： 其一，科學(xué)事實是科學(xué)知識體系出發(fā)點和歸宿； 其二，科學(xué)定律是構(gòu)成科學(xué)理論基本； 其三，科學(xué)假說是科學(xué)理論過渡形式； 其四，科學(xué)理論是科學(xué)成功系統(tǒng)體現(xiàn)。11.如何理解觀測與實驗是主觀與客觀互相統(tǒng)一過程？答：（1）科學(xué)觀測是人們有目、有籌劃運用自己感官結(jié)識和描述各種自然現(xiàn)象，獲取經(jīng)驗知識基本手段?？茖W(xué)觀測屬于實踐活動，在科學(xué)結(jié)識過程中，它既是接受外部信息、獲取經(jīng)驗事實基本辦法，有事檢查理論結(jié)識基本手段。因而科學(xué)研究對象及其理論、科學(xué)家說推論都應(yīng)具備客觀性。觀測是主體和客體互相作用過程，是主體在一定條件下，通過感官從被觀測對象那里獲得感覺映像，形成經(jīng)驗，最后得出觀測陳述過程。觀測并非悲觀、被動注視，而是積極、能動反映?？茖W(xué)觀測基本原則是：堅持觀測客觀性；堅持觀測對象全面性。（2）科學(xué)實驗是人們依照研究目，運用科學(xué)儀器、設(shè)備，人為地控制或模仿自然現(xiàn)象，排除干擾，突出重要因素，在有利條件下獲得科學(xué)事實辦法?？茖W(xué)實驗可以簡化復(fù)雜現(xiàn)象，可以使實驗對象處在強化條件中。運用實驗辦法，發(fā)現(xiàn)自然規(guī)律，謀求新技術(shù)辦法，技術(shù)手段是可靠和經(jīng)濟。因而，科學(xué)實驗也體現(xiàn)了結(jié)識主體主觀能動性和實驗客觀性。12．如何對的理解直覺、靈感和想象力在創(chuàng)新過程中意義和作用？答：靈感是一種特殊形式體現(xiàn)出來心理現(xiàn)象，它普通是指突然浮現(xiàn)一種具備創(chuàng)新性結(jié)識內(nèi)容模糊觀念。直覺是問題突然得到理解決，它不是對事物規(guī)律性一種猜測。盡管它們帶有許多幻想成分，但它所有內(nèi)容都涉及對事實理解，對客觀規(guī)律一種把握，是瞬間達到對事實本質(zhì)心領(lǐng)神會。想象力在類比和聯(lián)想辦法中得到充分發(fā)揮。創(chuàng)新思維是普通思維形式和辦法綜合性、創(chuàng)造性運用。普通思維形式和辦法，當對科學(xué)結(jié)識形成作出貢獻時，它就構(gòu)成了創(chuàng)新思維形式和辦法有機構(gòu)成某些，通過研究發(fā)現(xiàn)，其重要思維形式為：意向思維和發(fā)散思維，直覺與靈感，類比和聯(lián)想，思想模型辦法。13.科學(xué)理論邏輯評價重要涉及哪幾種方面？舉例闡明之。答：科學(xué)理論邏輯評價重要涉及相容性評價、自洽性評價和簡樸性評價三個方面。 相容性是指新科學(xué)理論同公認科學(xué)理論在邏輯上是相容。 自洽性評價就是分析理論內(nèi)部與否自相矛盾。 科學(xué)理論簡樸性是指“這樣一種努力，它要把一切概念和一切互有關(guān)系，都歸結(jié)為盡量少某些邏輯上獨立基本概念和公理”。14.不同科學(xué)理論累積發(fā)展模式各是如何看待理論歸并？答：古典歸納主義累積式發(fā)展觀。古典歸納主義以為，作為科學(xué)基本是關(guān)于經(jīng)驗事實命題，科學(xué)研究是通過歸納程序去發(fā)現(xiàn)普通原理，如此逐漸地歸納上升到最基本原理。 邏輯實證主義累積式發(fā)展觀。邏輯實證主義以為：第一，科學(xué)理論是從少數(shù)幾種基本概念與基本假設(shè)出發(fā)，用數(shù)學(xué)演繹與邏輯推理，推表演一系列命題；第二，科學(xué)理論中命題只有通過經(jīng)驗實證，證明它們同咱們各個單獨經(jīng)驗相符合才成立；第三，科學(xué)理論是通過新經(jīng)驗事實實證而不斷地朝前發(fā)展。15.技術(shù)評估辦法重要有哪些？答：技術(shù)評估慣用辦法重要有： 第一，矩陣技術(shù)法。從系統(tǒng)整體觀念出發(fā)，站在事物普遍聯(lián)系高度，對事物進行全面結(jié)識和合理評價，分析事物和各種因素之間互有關(guān)聯(lián)性。 第二，效果分析法。重點評估對象將來效果即間接效果而不是直接第一次效果。 第三，多目的評估法。指對多目的系統(tǒng)評價辦法，由于考慮技術(shù)普通是一種多目的復(fù)雜系統(tǒng)，與社會系統(tǒng)互相影響和制約。 第四，技術(shù)再評估法。在技術(shù)開發(fā)之后，結(jié)合技術(shù)自身和社會效應(yīng)兩個方面，進行再評價一種辦法，評估對象為已開發(fā)或需要推廣技術(shù)。4，技術(shù)設(shè)計辦法重要有哪些？（P213）答：技術(shù)方案設(shè)計重要辦法：第一，系統(tǒng)設(shè)計法，是把系統(tǒng)工程基本原理應(yīng)用于工程設(shè)計，通過系統(tǒng)分析和系統(tǒng)綜合等一系列環(huán)節(jié)，以謀求整體優(yōu)化合理設(shè)計方案。 第二，可靠性設(shè)計辦法，也稱概率設(shè)計法?？煽啃约夹g(shù)就是為制造盡量少發(fā)生故障產(chǎn)品所采用一切辦法，以及在運營中為避免故障發(fā)生所采用一切辦法。第三，最優(yōu)化設(shè)計辦法，是指對實際存在各種因素加以分析，通過概括和提煉，保存代表客觀對象生產(chǎn)過程和系統(tǒng)本質(zhì)和特點內(nèi)容，揚棄無關(guān)緊要而又易于混淆某些內(nèi)容，建立起代表這一客體模型過程。16.什么是技術(shù)價值？它涉及哪些重要內(nèi)容？答：技術(shù)價值是指應(yīng)用馬克思主義“價值”概念來考察和評價技術(shù)對個人與社會作用和意義，是現(xiàn)實人同滿足其某種需要技術(shù)屬性之間一種關(guān)系。技術(shù)屬性是二重，可分為自然屬性和社會屬性。=1\*GB3①技術(shù)自然價值。從技術(shù)二重性觀點看，技術(shù)自然價值是指技術(shù)在與主體發(fā)生作用過程中，重要通過技術(shù)設(shè)計和創(chuàng)造，由其自然屬性顯現(xiàn)出來價值。=2\*GB3②技術(shù)社會價值。技術(shù)社會價值是指在技術(shù)與主體發(fā)生互相作用中，重要通過技術(shù)開發(fā)和生產(chǎn)、技術(shù)應(yīng)用和普及，由其社會屬性顯現(xiàn)出來價值。技術(shù)社會價值是在技術(shù)自然價值基本上實現(xiàn)，它涉及技術(shù)經(jīng)濟價值、政治價值、文化價值和生態(tài)價值等。17.如何運用馬克思、恩格斯技術(shù)社會觀思想看待技術(shù)決定論和社會決定論？答：馬克思、恩格斯技術(shù)社會觀以為：=1\*GB3①技術(shù)對社會作用和影響。馬克思以為，技術(shù)是人以自身活動來引起、調(diào)節(jié)和控制人與自然之間物質(zhì)變換過程，在這個過程中人們形成一定社會關(guān)系。=2\*GB3②社會對技術(shù)促動與觀控。恩格斯指出，社會需要和社會交往是技術(shù)發(fā)展重要動力因素。技術(shù)決定論片面地強調(diào)技術(shù)作用，它強調(diào)技術(shù)自主性和獨立性，以為技術(shù)能直接主宰社會命運。按照馬克思、恩格斯技術(shù)社會觀思想，不難看出，技術(shù)決定論極端和片面夸大技術(shù)在與社會關(guān)系中地位和作用，忽視了社會環(huán)境對技術(shù)影響和塑造。社會決定論則片面強調(diào)社會作用，它強調(diào)社會對技術(shù)及其發(fā)展決定性影響，從技術(shù)都是居于一定社會環(huán)境和人文環(huán)境之中，都會受到社會影響這一對的前提出發(fā)，得出否認技術(shù)有其自身發(fā)展特殊規(guī)律、否認技術(shù)對社會反作用錯誤結(jié)論。綜上所述，技術(shù)決定論和社會決定論各自片面強調(diào)技術(shù)、社會在兩者關(guān)系中地位和作用，從而使其觀點具備片面性。馬克思、恩格斯技術(shù)社會觀既不是單純技術(shù)決定論，也不是單純社會決定論，而是關(guān)于技術(shù)系統(tǒng)與社會系統(tǒng)互動理論。18.如何對的結(jié)識人與自然關(guān)系？人與自然和諧相處是社會主義和諧社會基本特性之一.要實現(xiàn)人與自然和諧相處,就必要對的結(jié)識人與自然關(guān)系,不要過度陶醉于對自然界勝利；人與自然之間具備一體性,就是指人自身具備作為自然產(chǎn)物并始終歸屬于、依存于自然屬性；結(jié)識和對的運用自然規(guī)律,只有結(jié)識和對的運用自然規(guī)律來改造自然和運用自然,才干合理有效地運用自然,減少乃至消除揮霍和污染.19．如何理解自然進化有序和無序？所謂進化，是指事物上升，從無序到有序、從低序到高序不可逆過程或復(fù)雜性和多樣性增長。所謂演化，除了指事物上升，從無序到有序、從低序到高序不可逆過程即“進化”過程外，還涉及了事物下降，從有序到無序、從高序到低序過程即“退化”和從宏觀有序態(tài)到遠離平衡“混沌態(tài)”以及不同遠離平衡態(tài)“混沌態(tài)”之間更替。 =1\*GB3①所謂對稱，是指在一定變換下不變性?！咀罡邔ΨQ性就是在一切變換下都不變狀態(tài)。這樣狀態(tài)事實上相應(yīng)著無序，最對稱世界時沒有任何秩序和構(gòu)造，沒有任何特殊方向特殊點，這是平衡態(tài)特性】。=2\*GB3②與對稱相反，破缺是指在一定變換下所體現(xiàn)可變性，或?qū)ΨQ性減少。它事實上是相應(yīng)著系統(tǒng)有序狀態(tài)?！緩?fù)雜性和層次構(gòu)造正是來源于某種對稱性破缺。自然界有序化是對稱性破缺成果，正是由于對稱性破缺才使系統(tǒng)向有序化、組織化和復(fù)雜化演化】。=3\*GB3③由此可見，自然界進化就是一種不斷發(fā)生對稱性破缺過程；自然界每發(fā)展到一種新里程碑，都必有一種基本物質(zhì)或互相作用、時間或空間對稱性破缺與之相適應(yīng)；高度有序化、復(fù)雜化和組織化系統(tǒng)，即是對稱性逐漸破缺過程產(chǎn)物。20.在建設(shè)生態(tài)文明進程中如何規(guī)范咱們個人行為？一、尊重生命尊重自然樹立生態(tài)文明理念

人類自以為是萬物主宰，往往忘了動物基本屬性，只但是是思維發(fā)達高檔動物而已。咱們注重自己生命，對其她生命卻缺少尊重。二、資源節(jié)約，保護環(huán)境從點滴做起，自覺履行適度、合理消費，綠色消費，低碳消費。生活勤儉節(jié)約；自覺保護自然和環(huán)境；自覺遵守有關(guān)法律法規(guī)。三、為生態(tài)文明建設(shè)努力工作，保護清新空氣、清潔水源、宜人氣候以及人類健康生存所必要一切生態(tài)產(chǎn)品，是咱們每個公民責(zé)任和義務(wù)。21.科學(xué)假說定義？特點及其作用？科學(xué)假說是以一定科學(xué)事實和經(jīng)驗材料為根據(jù)，以已有科學(xué)理論和技術(shù)為指引，對未知自然現(xiàn)象及其性質(zhì)規(guī)律作出假定性闡明或推測性解釋。

科學(xué)假說重要有如下三個基本特點：

第一，科學(xué)假說是建立在一定實踐經(jīng)驗基本上，并通過了一定科學(xué)驗證一種科學(xué)理論。它既與毫無事實依照猜想、傳說不同，也和缺少科學(xué)論據(jù)冥想、臆測有區(qū)別。

第二，具備相稱推測性。它基本思想和重要論點，是依照不夠完善科學(xué)知識和不夠充分事實材料推想出來，它還不是對研究對象確切可靠結(jié)識。

第三，具備明顯過渡性?？茖W(xué)假說是科學(xué)性與推測性對立與統(tǒng)一。它既包括著真，又包括著假，是真與假對立與統(tǒng)一。它有也許失真而成為假，也有也許由假而轉(zhuǎn)為真。它是為由假達真而生，也為這種轉(zhuǎn)化實現(xiàn)而亡。因而，假說又是理論形成中生與亡對立統(tǒng)一。這種對立統(tǒng)一轉(zhuǎn)化條件在于實踐，實踐是檢查假說唯一客觀原則。

科學(xué)假說重要作用：第一，假說使科學(xué)研究成為能動自覺活動。第二，假說是逼近客觀真理通路。第三，假說是開拓科學(xué)新領(lǐng)域，打開科學(xué)寶庫鑰匙。第四，假說可以喚起眾說，增進科學(xué)發(fā)展。22.科學(xué)觀測與科學(xué)實驗特點及其作用？（1）科學(xué)觀測是人們有目、有籌劃運用自己感官結(jié)識和描述各種自然現(xiàn)象，獲取經(jīng)驗知識基本手段。科學(xué)觀測屬于實踐活動，在科學(xué)結(jié)識過程中，它既是接受外部信息、獲取經(jīng)驗事實基本辦法，有事檢查理論結(jié)識基本手段。因而科學(xué)研究對象及其理論、科學(xué)家說推論都應(yīng)具備客觀性。觀測是主體和客體互相作用過程，是主體在一定條件下，通過感官從被觀測對象那里獲得感覺映像，形成經(jīng)驗，最后得出觀測陳述過程。觀測并非悲觀、被動注視，而是積極、能動反映。科學(xué)觀測基本原則是：堅持觀測客觀性；堅持觀測對象全面性。（2）科學(xué)實驗是人們依照研究目，運用科學(xué)儀器、設(shè)備，人為地控制或模仿自然現(xiàn)象，排除干擾，突出重要因素，在有利條件下獲得科學(xué)事實辦法?？茖W(xué)實驗可以簡化復(fù)雜現(xiàn)象，可以使實驗對象處在強化條件中。運用實驗辦法，發(fā)現(xiàn)自然規(guī)律，謀求新技術(shù)辦法，技術(shù)手段是可靠和經(jīng)濟。因而，科學(xué)實驗也體現(xiàn)了結(jié)識主體主觀能動性和實驗客觀性。23.談一談古典歸納主義累積發(fā)展觀和邏輯實證主義合計發(fā)展觀？古典歸納主義累積式發(fā)展觀和邏輯實證主義累積式發(fā)展觀。古典歸納主義累積式發(fā)展觀代表人物是英國科學(xué)家弗蘭西斯·培根，科學(xué)家應(yīng)當系統(tǒng)地積累知識，即收集資料、解釋資料、進行實驗，并通過有籌劃、有組織地觀測其規(guī)律來理解自然界奧秘。邏輯實證主義重要代表性人物是：卡爾納普、賴欣巴哈、亨普爾。第一，科學(xué)知識增長來自對經(jīng)驗事實歸納，科學(xué)發(fā)展即通過歸納獲得科學(xué)知識不斷增長，因而，科學(xué)發(fā)展是一種漸進積累直線發(fā)展過程，其中沒有漸進中斷，沒有革命。第二，觀測事實積累越多、越進一步，通過歸納邏輯得出科學(xué)定律或理論越被高頻率經(jīng)驗證據(jù)所證明，那么它就越普遍，解釋力和預(yù)見力越強，所涉及非科學(xué)錯誤成分也越少。24.請解釋范式與共同體作用？科學(xué)共同體是某些具備共同教誨背景，具備共同專業(yè)知識一某些人構(gòu)成?？茖W(xué)共同體是生產(chǎn)科學(xué)知識單位，它是一種給定專業(yè)從業(yè)者們，由她們教誨和訓(xùn)練中共同要素聯(lián)系在一起人們，她們彼此理解成員工作，彼此之間進行充分專業(yè)交流，并且她們在專業(yè)方面判斷也是比較一致。，咱們可以將范式理解為是某一科學(xué)家集團在某一專業(yè)或?qū)W科領(lǐng)域中因?qū)δ撤N理論成就堅定信任而形成共同信念。這種信念規(guī)定了她們共同基本觀點、基本理論和基本辦法，同步，這種信念為她們提供了共同體所共有理論模型和解決問題框架，從而成為這一學(xué)科一種共同老式，并且還為該學(xué)科發(fā)展規(guī)定了共同研究方向。范式與共同體是一種互相依存關(guān)系，由于范式科學(xué)家才形成了一種科學(xué)共同體，由于科學(xué)共同體范式才得以確立，被發(fā)展并逐漸走向