2024年大學(xué)試題(歷史學(xué))-歷史文獻(xiàn)學(xué)筆試歷年真題薈萃含答案

2024年大學(xué)試題(歷史學(xué))-歷史文獻(xiàn)學(xué)筆試歷年真題薈萃含答案（圖片大小可自由調(diào)整）第1卷一.參考題庫(kù)(共30題)1.文獻(xiàn)的涵義是什么？2.文獻(xiàn)的涵義是什么？3.在現(xiàn)代文獻(xiàn)概念中，文獻(xiàn)是指以（）、（）、（）、聲音為主要記錄手段的一切知識(shí)和信息的載體。4.六經(jīng)注我5.試簡(jiǎn)述文獻(xiàn)辨?zhèn)蔚脑瓌t要點(diǎn)。6.張之洞《書(shū)目答問(wèn)》的成功表現(xiàn)在哪些方面？7.殷墟甲骨文的發(fā)現(xiàn)始自（），綿延整個(gè)20世紀(jì)，為中國(guó)現(xiàn)代最重要的考古發(fā)現(xiàn)之一。8.九通9.家刻本10.試簡(jiǎn)述古典文獻(xiàn)的基本載體形式。11.研究唐代長(zhǎng)安城可以利用哪三部?jī)伤螘r(shí)期的地理著作？12.《三國(guó)志》在記事上具有哪些特點(diǎn)？試加論述。13.寫(xiě)本14.試述劉向、劉歆父子的歷史文獻(xiàn)學(xué)成就。15.扉頁(yè)16.金鑲玉17.我國(guó)目錄學(xué)史上篆一種圖書(shū)分類(lèi)法是什么？分別是哪些？18.工具書(shū)19.簡(jiǎn)要介紹“四書(shū)”。20.卷軸裝21.分析碑志在歷史研究中的價(jià)值以及石經(jīng)在?？敝械淖饔?。22.章學(xué)誠(chéng)在文獻(xiàn)學(xué)上有什么貢獻(xiàn)？23.紀(jì)傳體24.唐代為什么要編“五經(jīng)正義”？25.輯佚26.別集27.裴松之的《三國(guó)志注》具有怎樣的特點(diǎn)？試舉例說(shuō)明。28.請(qǐng)用文獻(xiàn)記載與現(xiàn)存的唐代印刷品實(shí)例說(shuō)明雕版印刷產(chǎn)生在什么時(shí)代？29.舉例說(shuō)明文獻(xiàn)聚散與社會(huì)治亂有何關(guān)系？30.隸書(shū)第1卷參考答案一.參考題庫(kù)1.參考答案: 文獻(xiàn)一詞最早見(jiàn)于《論語(yǔ)·八佾》，其涵義在歷史上不斷演變。從其本義來(lái)看，“文”指文章典籍，檔案等文字材料，“獻(xiàn)”指博學(xué)多聞、熟悉禮儀掌故的賢人所承載的知識(shí)信息（或古代耆舊先賢的見(jiàn)聞言論以及他們所熟悉的各種禮儀，也包括他們的事跡）。文是死的資料歸根到底需要獻(xiàn)來(lái)習(xí)、傳，文與獻(xiàn)相為用，遂成文獻(xiàn)，即著錄于文章典籍中的文字資料與傳習(xí)于賢人的禮儀等知識(shí)信息。 文獻(xiàn)含義的演變：在宋代文獻(xiàn)的含義發(fā)生變化，馬端臨在《文獻(xiàn)通考》中對(duì)文獻(xiàn)的解釋是‘文指敘事，獻(xiàn)指論事’。明代時(shí)“文獻(xiàn)”作為文獻(xiàn)資料的代稱(chēng)。后不同人也有不同的解釋?，F(xiàn)在按國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)認(rèn)為文獻(xiàn)是記錄有知識(shí)和信息的一切載體。在情報(bào)學(xué)上又定義為以一定方式將人類(lèi)所獲得的知識(shí)或信息記錄一定載體之上所形成的東西叫文獻(xiàn)。 因此，文獻(xiàn)是通過(guò)一定載體記錄下來(lái)的以文字符號(hào)、聲音、圖像等為主要記錄手段的知識(shí)和信息。2.參考答案: 獻(xiàn)一詞最早見(jiàn)于《論語(yǔ)·八佾》，其涵義在歷史上不斷演變。從其本義來(lái)看，“文”指文章典籍，檔案等文字材料，“獻(xiàn)”指博學(xué)多聞、熟悉禮儀掌故的賢人所承載的知識(shí)信息（或古代耆舊先賢的見(jiàn)聞言論以及他們所熟悉的各種禮儀，也包括他們的事跡）。文是死的資料歸根到底需要獻(xiàn)來(lái)習(xí)、傳，文與獻(xiàn)相為用，遂成文獻(xiàn)，即著錄于文章典籍中的文字資料與傳習(xí)于賢人的禮儀等知識(shí)信息。文獻(xiàn)含義的演變：在宋代文獻(xiàn)的含義發(fā)生變化，馬端臨在《文獻(xiàn)通考》中對(duì)文獻(xiàn)的解釋是‘文指敘事，獻(xiàn)指論事’。明代時(shí)“文獻(xiàn)”作為文獻(xiàn)資料的代稱(chēng)。后不同人也有不同的解釋。現(xiàn)在按國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)認(rèn)為文獻(xiàn)是記錄有知識(shí)和信息的一切載體。在情報(bào)學(xué)上又定義為以一定方式將人類(lèi)所獲得的知識(shí)或信息記錄一定載體之上所形成的東西叫文獻(xiàn)。因此，文獻(xiàn)是通過(guò)一定載體記錄下來(lái)的以文字符號(hào)、聲音、圖像等為主要記錄手段的知識(shí)和信息。3.參考答案: 文字、符號(hào)、圖像4.參考答案: 學(xué)者按照自己的方便，隨意闡釋六經(jīng)，來(lái)發(fā)表自己的思想，展現(xiàn)自己的智慧，詮釋自己的生命?！傲?jīng)注我”是相對(duì)于“我注六經(jīng)”而言的，其提出者陸九淵本意為：理解六經(jīng)，發(fā)揮經(jīng)義而不為所拘限，使六經(jīng)為我所用。但后世學(xué)者矯枉過(guò)正，因此形成了率性處理文獻(xiàn)的空疏學(xué)風(fēng)。5.參考答案: 一是尊重而不迷信前人，堅(jiān)持實(shí)事求是原則。不存門(mén)戶(hù)之見(jiàn)，不簡(jiǎn)單從固有觀(guān)念出發(fā)，以求真為最高目的。 二是分清主體與局部、一般與特殊的關(guān)系。文獻(xiàn)流傳愈久，與原貌差距愈大，甚至真?zhèn)位祀s，乃必然之規(guī)律。當(dāng)綜合運(yùn)用各種方法，全面鑒別，方能更加接近真理。要之，辨?zhèn)伪仨殞?duì)文獻(xiàn)作歷史的、綜合的、全面的考察，分清主體與局部、一般與特殊的關(guān)系，不因局部有偽而否定主體，不以一般原則代替特殊情況。 三是關(guān)注考古新發(fā)現(xiàn)，吸取最新研究成果?？脊懦鐾粮鞣N文獻(xiàn)、文物無(wú)疑是證明古籍真?zhèn)渭捌淠甏淖羁煽抠Y料，考古新發(fā)現(xiàn)不斷改變?nèi)藗儗?duì)歷史文獻(xiàn)以至歷史的認(rèn)識(shí)。6.參考答案: 1）有兩大長(zhǎng)處： A.注重通行、實(shí)用，所例數(shù)目大多具有較高學(xué)術(shù)水平和史料價(jià)值，而且特別注意收錄清人超越前人的最新研究成果。 B.重視版本的記載，所列版本比較常見(jiàn)易尋。 2）《書(shū)目答問(wèn)》的價(jià)值與貢獻(xiàn)： A.舉要選錄重要古籍2200余種，給初學(xué)者帶來(lái)極大方便 B.總結(jié)了清代學(xué)術(shù)成果，延續(xù)和補(bǔ)充了《四庫(kù)總目》的不足 C.在體例上新設(shè)“叢書(shū)”、“別錄”兩部，有所創(chuàng)新和改進(jìn)。7.參考答案:1899年8.參考答案: 《通典》等十種通史性的典章制度書(shū)籍的總稱(chēng)?！锻ǖ洹贰ⅰ锻ㄖ尽?、《文獻(xiàn)通考》合稱(chēng)三通；清代乾隆年的《續(xù)通典》、《清通典》、《續(xù)通志》、《清通志》、《續(xù)文獻(xiàn)通考》、《清文獻(xiàn)通考》，并稱(chēng)九通。9.參考答案: 家刻是私刻的一種，即由以非贏利為目的的私家所刻之書(shū)，又稱(chēng)家塾本。家刻本在底本的選擇和?？?、刊刻等都很注意，所以是古代刻書(shū)中質(zhì)量最高的一類(lèi)圖書(shū)。10.參考答案: 甲骨；金石；簡(jiǎn)牘；縑帛；紙；電子11.參考答案: 北宋宋敏求《長(zhǎng)安志》，記述周秦以來(lái)的長(zhǎng)安及周邊地區(qū)，尤詳于唐宮室、坊市及京兆府所管二十四縣。為今研究唐長(zhǎng)安城的主要依據(jù)。 北宋張禮《游城南記》，這不是一般的游記，而是張氏與友人于北宋元祐元年對(duì)長(zhǎng)安城南唐代遺址實(shí)地調(diào)查的記錄，可作為研究唐長(zhǎng)安南郊地理遺址的依據(jù)。 南宋程大昌《雍錄》，對(duì)長(zhǎng)安及關(guān)中古跡作專(zhuān)題考訂講述，以唐代史實(shí)為多，并附略圖。尤其注重與政治制度和軍事活動(dòng)有關(guān)的地理，設(shè)有政事堂、唐兩省、吏部運(yùn)院、神策軍、延英召對(duì)、南北學(xué)士、唐高祖入關(guān)、明皇幸蜀等專(zhuān)題。12.參考答案: 1、《三國(guó)志》以魏為正統(tǒng)，用本紀(jì)來(lái)記述魏國(guó)君主行事，記蜀、吳二國(guó)事稱(chēng)傳。但對(duì)三國(guó)國(guó)君均采用編年體方式，按年月記事，名為傳，實(shí)為紀(jì)。這是陳壽精心設(shè)計(jì)的。身為晉臣的陳壽不能不以魏為正統(tǒng)。但其中曲筆太多，回護(hù)太甚。 2、《三國(guó)志》在選材上非常慎重。裴注《三國(guó)志》中所引材料，陳壽在當(dāng)時(shí)都能看到，但是他沒(méi)有完全采用。比如《魏略》、《九州春秋》均記諸葛亮先見(jiàn)劉備，劉備以其年少，以諸生禮待之。然陳壽據(jù)《出師表》“先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中”的自述，寫(xiě)道：“由是先主遂詣亮，凡三往，乃見(jiàn)”。 3、《三國(guó)志》還有一個(gè)顯著特點(diǎn)，就是反映魏晉時(shí)期士大夫中間流行的品題人物的風(fēng)氣。如記喬玄稱(chēng)曹操是命世之才；徐庶稱(chēng)諸葛亮為臥龍。評(píng)論曹操是“非常之人，超世之杰”。劉備是“知人待士，蓋有高祖之風(fēng)??機(jī)權(quán)干略，不逮魏武”。孫權(quán)是“屈身忍辱，任才尚計(jì)，有勾踐之奇英”。周瑜是“萬(wàn)人之英”“器量宏大”。這些評(píng)論，點(diǎn)出了各人的特點(diǎn)和地位。 4、敘事簡(jiǎn)約，以致疏略：如曹操于196年許“屯田”，書(shū)中只記“是歲始興屯田”。關(guān)于九正中正制：《魏書(shū)·陳群傳》“制九品官人法，群年建也”，具體內(nèi)容不詳。13.參考答案: 成書(shū)時(shí)以手寫(xiě)形式流傳的本子。一般在唐宋寫(xiě)本、名家寫(xiě)本、佛道寫(xiě)經(jīng)卷等較狹小的概念上使用。14.參考答案: ①創(chuàng)造了一套行之有效的方法。這些方法一直為后人所使用并不斷完善，成為如今整理文獻(xiàn)的基本模式。 ②創(chuàng)造性的編撰了《別錄》，它作為各類(lèi)文獻(xiàn)的敘錄，是提要式的內(nèi)容簡(jiǎn)介，后世的著作前的序文當(dāng)是源于《別錄》的。《別錄》是我國(guó)書(shū)目提要之始祖。 ③完成了我國(guó)第一部綜合性的圖書(shū)分類(lèi)目錄《七略》盡管它在分類(lèi)上采用的標(biāo)準(zhǔn)不一，也有失當(dāng)之處，但后代編輯書(shū)目的原則、體例、方法，都是在《七略》的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的在劉向劉歆之后，“?？睂W(xué)”“目錄學(xué)”才逐漸發(fā)展起來(lái)并具有規(guī)模，最后成為兩門(mén)相對(duì)獨(dú)立的學(xué)科。他們?cè)跉v史文獻(xiàn)的整理、?？?、分類(lèi)目錄等方面的成就是杰出的，奠定了我國(guó)古代歷史文獻(xiàn)學(xué)的基礎(chǔ)。15.參考答案: 又名護(hù)頁(yè)、副頁(yè)，指襯在書(shū)衣和書(shū)名頁(yè)之間的空白頁(yè)，常常有藏書(shū)家的題記、跋語(yǔ)。16.參考答案: 書(shū)籍由于書(shū)頁(yè)受損而在修補(bǔ)時(shí)在書(shū)頁(yè)后面襯上一張?zhí)祛^地腳超出原書(shū)幾分的白紙，因襯紙潔白似玉，而原書(shū)頁(yè)年代久遠(yuǎn)泛黃如金，故美其名曰“金鑲玉”。17.參考答案: 六分法。分別是：六藝略：易、書(shū)、詩(shī)、禮、樂(lè)、春秋、論語(yǔ)、孝經(jīng)、小學(xué)；諸子略： 儒、道、陰陽(yáng)、法、名、墨、縱橫、雜、農(nóng)、小說(shuō)家；詩(shī)賦略：屈原賦；陸賈賦；荀卿賦； 歌詩(shī)；兵書(shū)略：兵權(quán)謀家、兵形勢(shì)家、兵陰陽(yáng)家、兵技巧家；術(shù)數(shù)略：天文、歷譜、五行、蓍龜、雜占、形法；方技略：醫(yī)經(jīng)、經(jīng)方、房中、神仙?？傆?jì)共有“六略三十八種，五百九十六家，萬(wàn)三千二百六十九卷”。18.參考答案: 工具書(shū)為搜集一種或多種資料，按照一定編排體例和檢索方法編寫(xiě)的、主要供人查閱的知識(shí)型文獻(xiàn)。工具書(shū)與普通文獻(xiàn)的界限是相對(duì)的，“查閱”的含義也是相對(duì)的。19.參考答案: 1.《論語(yǔ)》、《孟子》、《中庸》、《大學(xué)》合稱(chēng)《四書(shū)》。 2.《論語(yǔ)》記載孔子及其弟子的言行，《孟子》主要是孟子的言行，《中庸》是戰(zhàn)國(guó)末期至東漢初年的儒家學(xué)者所作，文中進(jìn)一步發(fā)揮了孔子的中庸思想，強(qiáng)調(diào)要想做到中庸，就必須依禮行事。禮就是圣人按中庸的原則制定的，它能使人行事不至偏激?！洞髮W(xué)》則主要是強(qiáng)調(diào)“治國(guó)平天下”的道德思想基礎(chǔ)，把封建的倫理同封建政治結(jié)合起來(lái)，宣揚(yáng)各人的倫理道德對(duì)治國(guó)平天下具有重要意義，它也講“格致”之學(xué)。20.參考答案: 中國(guó)圖書(shū)的一種裝訂形式。古代人們?cè)谟每V帛寫(xiě)書(shū)時(shí)，為了便于閱覽和存放，通常都在卷末裝上一根竹、木或其他材料制成的小棍，小棍的兩頭稍長(zhǎng)出于卷，猶如車(chē)軸一樣，然后以小棍為中軸向前翻卷，這樣便可插架存放。由于紙與縑帛一樣都便于舒卷，所以紙寫(xiě)本圖書(shū)在其出現(xiàn)之初便采用了與帛書(shū)相同的方法，先將紙張按需要粘成長(zhǎng)卷，將軸粘在紙的一端，然后卷成一束，這就是卷軸裝，這種裝訂形式的書(shū)被稱(chēng)作卷子或手寫(xiě)卷子。為使書(shū)的內(nèi)容免受污損，一般要在卷的右端（即卷首處）再粘結(jié)一張紙或用絲織物如絹、綾等裱糊卷端，這部分稱(chēng)為“縹”、“玉池”，俗稱(chēng)“包頭”。加縹之后，再系上絲帶，以便于捆扎卷子。21.參考答案: 碑志的性質(zhì)價(jià)值，大體與史傳相當(dāng)，特別是那些達(dá)官貴人的身后必有行狀，而史傳、碑志大多是本著行狀來(lái)撰寫(xiě)的。但是史傳只記同王朝有關(guān)系的代表人物，碑志所述人物事跡之不見(jiàn)于史傳記載者為數(shù)更多。又史傳所記往往省略，而碑志所記則更加詳實(shí)，有大量資料可以補(bǔ)充史載所缺。 石經(jīng)都是由政府建立的，其校勘之精審應(yīng)遠(yuǎn)勝于古抄本。比如清初顧炎武、張爾岐就曾用《開(kāi)成石經(jīng)》來(lái)補(bǔ)明監(jiān)本《儀禮》的闕文。阮元的《十三經(jīng)注疏校勘記》也利用了《開(kāi)成石經(jīng)》；畢沅的《道德經(jīng)考異》則利用了唐代石刻本。今后對(duì)校經(jīng)、子書(shū)時(shí)，這些石刻本仍可以發(fā)揮作用。22.參考答案: 一、代表著作：《文史通義》、《校讎通義》、《和州志》（總集《章氏遺書(shū)》） 二、文獻(xiàn)學(xué)貢獻(xiàn)： 1.在系統(tǒng)總結(jié)前人成就基礎(chǔ)上提出新的、完整的目錄學(xué)思想系統(tǒng)，明確提出目錄學(xué)的功用在于“辨章學(xué)術(shù)，考鏡源流”： （1）敘錄； （2）分類(lèi) 2.提出“互著別裁”的圖書(shū)分類(lèi)著錄方法 （1）互著：不避重復(fù)地著錄一書(shū)于兩個(gè)或多個(gè)類(lèi)目之下，主要用于“書(shū)之易淆者”、“書(shū)之相資者”。 （2）別裁：把原書(shū)著錄在主類(lèi)之中，而把該書(shū)與他類(lèi)可以“互通”或“兩用”的部分，裁篇?jiǎng)e錄，著錄在相關(guān)的類(lèi)目中。 3.提出“六經(jīng)皆史”說(shuō)：“六經(jīng)皆史也，古人不著書(shū)，古人未嘗屬事而言理，六經(jīng)皆先王之政典也?！睆?qiáng)調(diào)“史德”（增補(bǔ)劉知幾史學(xué)、史識(shí)、史才之說(shuō)） 4.校勘、輯佚思想： （1）校勘上：廣儲(chǔ)眾本，編制群書(shū)索引，作?？庇泜洳蓳?，延請(qǐng)專(zhuān)門(mén)名家校書(shū) （2）輯佚上：發(fā)揚(yáng)補(bǔ)正鄭樵相關(guān)理論23.參考答案: 是以記載歷史人物事跡為主的史體。創(chuàng)立于西漢司馬遷的《史記》，該書(shū)以本紀(jì)記載歷代帝王的事跡和國(guó)家發(fā)生的重大事件；以表的形式譜列年爵；以書(shū)的形式記歷代典章制度；以世家的形式記載諸侯公卿的事跡；以列傳的形式記社會(huì)各階層人氏的事跡。以后歷代正史均沿用這種史體。24.參考答案: 唐朝統(tǒng)一中國(guó)以后，實(shí)行科舉考試，考儒家經(jīng)典。但因經(jīng)學(xué)混亂，說(shuō)法不一，讓人無(wú)所適從，所以唐太宗決定利用國(guó)家的力量把經(jīng)學(xué)統(tǒng)一起來(lái)。他下令讓國(guó)子祭酒孔穎達(dá)領(lǐng)銜，整理五經(jīng)的前代眾說(shuō)，撰成義疏一百八十卷，定名《五經(jīng)正義》。25.參考答案: 許多古書(shū)都片段引用了不少失傳了的古籍，把這些已失傳的古籍片段地找出來(lái)編輯成書(shū)，就叫做輯佚。26.參考答案: 個(gè)人的作品匯編成集，就叫作別集。27.參考答案: 裴注重點(diǎn)不在名物訓(xùn)詁，而在于史料的補(bǔ)充，它引用的書(shū)籍多達(dá)200多種，搜集資料十分廣泛。它的特點(diǎn)歸結(jié)為四個(gè)方面： A、補(bǔ)缺，即補(bǔ)充《三國(guó)志》記載的缺漏。如《魏書(shū)·武帝紀(jì)》注全文收錄了曹操的《述志令》。其中還補(bǔ)充了有關(guān)“屯田”的記載140多字。在《任峻傳》注中又補(bǔ)充了182字。 B、糾謬，即糾正《三國(guó)志》記載的錯(cuò)誤。如官渡之戰(zhàn)，《魏書(shū)·武帝紀(jì)》云‘兵不滿(mǎn)萬(wàn)’”。裴注引《荀彧傳》所云”十萬(wàn)之眾”辯明“官渡之役不得云：‘兵不滿(mǎn)萬(wàn)’也?！?C、評(píng)論，即對(duì)《三國(guó)志》所載歷史事件、人物發(fā)表評(píng)論。 D、備異，即對(duì)各種不同的記載，暫時(shí)無(wú)法下結(jié)論的，采取兼蓄并存的方法。28.參考答案: 據(jù)文獻(xiàn)記載大約產(chǎn)生在唐代的中唐穆宗到晚唐僖宗時(shí)期。長(zhǎng)慶四年元稹《白氏長(zhǎng)慶集序》寫(xiě)道：（《白氏長(zhǎng)慶集》）至于繕寫(xiě)模勒、衒買(mǎi)于市井，或持之以交酒茗者，處處皆是。 晚唐柳玭《柳氏家訓(xùn)》也記載了當(dāng)時(shí)四川一帶的雕版印書(shū)情況。另外《舊唐書(shū)》、《冊(cè)府元龜》、《唐語(yǔ)林》等書(shū)中亦有此時(shí)雕版印刷的記載。 現(xiàn)存的唐代印刷品，也大多是中晚唐時(shí)期的。舉世聞名的一件《金剛般若波羅密經(jīng)》，發(fā)現(xiàn)于敦煌莫高窟，卷首有釋迦牟尼坐在蓮花座上說(shuō)法的插圖，是唐代印刷品中的精品。卷末有咸通九年（868）的題款，現(xiàn)藏倫敦大英博物院。 這些印刷品的實(shí)物連同文獻(xiàn)中的記載，可以證明，至遲在中晚唐時(shí)期，已出現(xiàn)雕版印刷的多種物品。29.參考答案: 從歷代文獻(xiàn)的聚散看，國(guó)家的治亂興衰與歷史文獻(xiàn)時(shí)聚散存亡有著密切的聯(lián)系。 例如：“隋開(kāi)皇之盛極矣，未幾皆燼于廣陵”。胡應(yīng)麟《經(jīng)籍會(huì)通》還發(fā)表感慨說(shuō)：“圖籍廢興，大概關(guān)系國(guó)家氣運(yùn)，豈小小哉！”這正是著意強(qiáng)調(diào)圖書(shū)文獻(xiàn)的聚散與國(guó)運(yùn)興衰的直接關(guān)系，表示出時(shí)代治亂所具有的現(xiàn)實(shí)作用又如：“唐開(kāi)元之盛極矣，俄頃悉灰于安、史”。可見(jiàn)圖書(shū)盛聚的形成往往在國(guó)家統(tǒng)一強(qiáng)盛和統(tǒng)治者加以重視之時(shí)，而圖書(shū)的散佚則和戰(zhàn)亂和社會(huì)混亂有關(guān)。30.參考答案: 漢字中常見(jiàn)的一種字體。其先導(dǎo)被認(rèn)為是漸趨草率的六國(guó)古文，到秦朝，民間流行一種比較通俗、草率書(shū)寫(xiě)小篆的寫(xiě)法，稱(chēng)為隸書(shū)。到了漢代，隸書(shū)成為正式文字。隸書(shū)在早期只是簡(jiǎn)捷的篆書(shū)，到漢代筆畫(huà)形體逐漸整齊，漢隸的最大特點(diǎn)是筆勢(shì)發(fā)揚(yáng)舒展，有波勢(shì)挑法。隸書(shū)的創(chuàng)造是中國(guó)文字史上的一大變革，此后兩千年間都不曾有過(guò)很大的改革，漢字的字體和字式都基本固定下來(lái)。第2卷一.參考題庫(kù)(共30題)1.元代坊刻2.坊刻本3.包角4.歷史文獻(xiàn)中哪些內(nèi)容可以選為注釋的條目？5.《花間集》6.史才三長(zhǎng)7.研究唐代長(zhǎng)安城可以利用哪三部?jī)伤螘r(shí)期的地理著作？8.蜀本、蜀大字本9.《永樂(lè)大典》的編纂特色及其價(jià)值如何？10.抄脫11.今譯的原則和標(biāo)準(zhǔn)是什么？12.通典13.古代第一部有關(guān)繪畫(huà)的通史是由誰(shuí)撰寫(xiě)的什么書(shū)？其主要內(nèi)容是什么？14.五部可用于查找歷史專(zhuān)著、論文的工具（包括書(shū)名、作者、出版社及出版年份）。15.三朝遞修本16.“經(jīng)”17.《史記》三家注18.歷史文獻(xiàn)學(xué)是對(duì)歷史文獻(xiàn)的（）、（）、（）、整理利用以及歷史發(fā)展進(jìn)行研究，進(jìn)而探索其特征和規(guī)律的學(xué)問(wèn)。19.文獻(xiàn)學(xué)上所謂“三通”是指杜佑的（）鄭樵的《通志》和馬端臨的（）。20.被魯迅譽(yù)為“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”的著作是。21.“朱絲欄”與“烏絲欄”22.平陽(yáng)本23.說(shuō)出劉向校書(shū)的四步法主要內(nèi)容。24.西晉之時(shí)，汲郡著名的文獻(xiàn)發(fā)掘事件，出土了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的竹簡(jiǎn)若干，其所得竹簡(jiǎn)文獻(xiàn)一般稱(chēng)（）。25.翻譯中所謂的“雅”是什么意思？26.歷代圖書(shū)分類(lèi)法有哪些主要的種類(lèi)？其代表作分別是什么？27.干支記時(shí)法28.經(jīng)折裝29.經(jīng)30.銀雀山漲簡(jiǎn)內(nèi)容主要為《孫子兵法》、（）、（）、（）、（）等書(shū)。第2卷參考答案一.參考題庫(kù)1.參考答案: 坊刻即書(shū)商刻書(shū)。元代坊刻數(shù)量多，著名的有張存惠“晦明軒”、劉君佐“翠巖精舍”、余志安“勤有堂”、葉日增“廣勤書(shū)堂”，它們大量地刊刻舉業(yè)之書(shū)、元曲雜劇等。2.參考答案: 坊刻本是以贏利為目的、由以刻書(shū)和賣(mài)書(shū)為業(yè)的書(shū)坊刻印的圖書(shū)，同家刻本一樣，也屬于私刻。書(shū)坊又稱(chēng)書(shū)肆、書(shū)林、書(shū)堂、書(shū)棚、書(shū)鋪、書(shū)籍鋪、經(jīng)籍鋪等，其所刻書(shū)一般稱(chēng)作坊本、書(shū)棚本等。3.參考答案: 有些較為珍貴的線(xiàn)裝書(shū)籍在裝訂時(shí)常用有色的綾包上訂線(xiàn)處一邊的書(shū)角，稱(chēng)包角。4.參考答案: 一般來(lái)說(shuō)，歷史文獻(xiàn)中下列內(nèi)容應(yīng)選為注釋條目： 一是已經(jīng)消失及現(xiàn)代不常見(jiàn)的字詞； 二是詞義古今變化較大的詞； 三是詞的特殊用法； 四是典故； 五是涉及的史實(shí)、地名、人物等。還知道，歷史文獻(xiàn)中的疑難歧義之詞不注，稱(chēng)之為“失注”，而對(duì)比較淺顯易懂的文言加注，又為畫(huà)蛇添足。同時(shí)還知道，注釋的條目與讀者對(duì)象有關(guān)。面向大眾，力求詳細(xì)、通俗易懂；面向?qū)W者，則力求多方搜集資料，詳細(xì)注明淵源出處，以供檢核。5.參考答案: 《花間集》10卷，后蜀趙祟祚編。此書(shū)收錄晚唐五代作家十八人所作詞五百首，是第一部詞的總集。研究詞學(xué)、研究用于唱歌的早期詞篇，多要憑借此書(shū)。6.參考答案: 唐代著名史學(xué)理論家劉知幾提出的著名史學(xué)觀(guān)點(diǎn)。所謂“史才三長(zhǎng)”，包括：史才、史學(xué)、史識(shí)。所謂“史才”，就是指寫(xiě)作文章的表達(dá)能力；“史學(xué)”，就是指掌握豐富的史料，具有淵博的歷史知識(shí)；“史識(shí)”，就是指對(duì)歷史事件、歷史人物的是非曲直的鑒別、判斷能力。他認(rèn)為，作為史官，三者不可缺一，三者中間以“史識(shí)”最為重要。7.參考答案: 北宋宋敏求《長(zhǎng)安志》，記述周秦以來(lái)的長(zhǎng)安及周邊地區(qū)，尤詳于唐宮室、坊市及京兆府所管二十四縣。為今研究唐長(zhǎng)安城的主要依據(jù)。北宋張禮《游城南記》，這不是一般的游記，而是張氏與友人于北宋元祐元年對(duì)長(zhǎng)安城南唐代遺址實(shí)地調(diào)查的記錄，可作為研究唐長(zhǎng)安南郊地理遺址的依據(jù)。南宋程大昌《雍錄》，對(duì)長(zhǎng)安及關(guān)中古跡作專(zhuān)題考訂講述，以唐代史實(shí)為多，并附略圖。尤其注重與政治制度和軍事活動(dòng)有關(guān)的地理，設(shè)有政事堂、唐兩省、吏部運(yùn)院、神策軍、延英召對(duì)、南北學(xué)士、唐高祖入關(guān)、明皇幸蜀等專(zhuān)題。8.參考答案: 宋代四川所刻書(shū)通稱(chēng)蜀本。宋紹興十四年（公元1144年）因?yàn)槭軕?zhàn)爭(zhēng)的破壞，原來(lái)國(guó)子監(jiān)所刻的《宋書(shū)》、《南齊書(shū)》、《梁書(shū)》、《陳書(shū)》、《魏書(shū)》、《北齊書(shū)》、《周書(shū)》等七史已不易見(jiàn)到，當(dāng)時(shí)四川轉(zhuǎn)運(yùn)使井憲孟在四川訪(fǎng)得舊監(jiān)本七史，于是便在四川眉山將其刊行，因其字大行疏，故世稱(chēng)“蜀大字本”或“眉山七史本”。今天不少圖書(shū)館都收藏有大字本“眉山七史”本，但據(jù)研究，這些可能并非眉山的刻，而是浙江所刻。9.參考答案: 編纂特色：體例：“用韻以統(tǒng)字，用字以系事” 1）依《洪武正韻》韻目，按韻分列單字； 2）每一字下詳注音韻訓(xùn)釋?zhuān)瑐滗浉鞣N字體； 3）分類(lèi)匯輯與之相關(guān)的文獻(xiàn)資料。 價(jià)值：是我國(guó)歷史上最大的類(lèi)書(shū)。 1）在類(lèi)書(shū)編纂史上，發(fā)展為百科全書(shū)形式，最值得珍視； 2）保存了宋元以前的許多珍貴的歷史文獻(xiàn)； 3）在校勘、輯佚等方面價(jià)值可觀(guān)。10.參考答案: 抄寫(xiě)刻板時(shí)的無(wú)意脫漏，常見(jiàn)的有重文抄脫、義似抄脫、煩復(fù)抄脫、竄行抄脫等。11.參考答案: 第一，選取歷史文獻(xiàn)今譯時(shí)，要注意重要性、可譯性和可讀性。 第二，歷史文獻(xiàn)的今譯，要注重質(zhì)量。12.參考答案: 唐杜佑在最早的政書(shū)、唐劉秩的《政典》基礎(chǔ)上，擴(kuò)充為《通典》。為重要之典章制度史著，列“十通”之首。13.參考答案: 唐張彥遠(yuǎn)撰《歷代名畫(huà)記》10卷。該書(shū)前三卷是畫(huà)論，如敘畫(huà)之源流、敘畫(huà)之興廢、敘自古畫(huà)人姓名、論畫(huà)六法、論畫(huà)山水樹(shù)石、論南北時(shí)代、論顧陸張吳用筆、論畫(huà)體工用拓寫(xiě)、論名價(jià)品第、論鑒識(shí)收藏閱玩等。卷四至卷六是畫(huà)家小傳。為研究中國(guó)古代繪畫(huà)史的必讀書(shū)，也是我國(guó)古代第一部繪畫(huà)通史。14.參考答案: （1）《八十年史學(xué)書(shū)目》（1900~1980），中國(guó)社科院歷史所編，中國(guó)社科出版社1984年版。 （2）《中國(guó)近代史學(xué)論著目錄》（1949~1974），復(fù)旦大學(xué)歷史系資料室編，上海人民出版社1981年版。 （3）《中國(guó)近八十年明史論著目錄》，中國(guó)社科院明史研究室編，江東人民出版社1981年版。 （4）1900~1949年論文：《中國(guó)史學(xué)論文索引》，中國(guó)社科院歷史一、二所編，科學(xué)出版社1957年版。 （5）1949~1974年論文：《中國(guó)古代史論文資料索引》，復(fù)旦大學(xué)歷史系資料室等編，1975年印行。15.參考答案: 明初曾將元都中收藏的宋元雕板全數(shù)運(yùn)到了當(dāng)時(shí)明朝的首都南京，存于國(guó)子監(jiān)中，以后南京國(guó)子監(jiān)就用這些雕板加以修補(bǔ)后刷印。因其多數(shù)刻于宋代，又先后經(jīng)元、明人的修補(bǔ)，所以這些書(shū)通常被稱(chēng)作“三朝本”或“宋刻元明遞修本”。又因其板片雕刻已久，屢經(jīng)修補(bǔ)，刷印出來(lái)后大多版面模糊，面目可憎，所以人們又將其稱(chēng)作“大花臉本”或“