高二歷史岳麓版必修3教學(xué)教案第一單元第3課漢代的思想大一統(tǒng)-1

課題名稱：第3課漢代的思想大一統(tǒng)教學(xué)設(shè)計(jì)教學(xué)背景分析1.課題及教學(xué)內(nèi)容的分析本課的課程標(biāo)準(zhǔn)要求是：“知道漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想的史實(shí)?！边@一要求并不高，僅就教材內(nèi)容來看，就是漢初的黃老之學(xué)至武帝時(shí)獨(dú)尊儒術(shù)。但我覺得應(yīng)該和之前的百家爭鳴相聯(lián)系，將思想的歷史演進(jìn)告訴學(xué)生，使學(xué)生不僅能知道漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想的史實(shí)，而且還要知道歷史為什么會選擇儒學(xué)。我設(shè)計(jì)用三個(gè)問題作為主線，用適當(dāng)?shù)臍v史材料作為輔助，使學(xué)生盡可能依靠自己的能力，再加上教師的適當(dāng)引導(dǎo)，解決這三個(gè)主干問題。這樣不僅能很好的完成課標(biāo)要求，也能在教學(xué)過程中提升2.學(xué)生情況分析學(xué)生經(jīng)過高一一年的歷史學(xué)習(xí)，已經(jīng)基本適應(yīng)高中歷史學(xué)習(xí)。有了一定的歷史學(xué)習(xí)能力和方法，部分學(xué)生有了一定的學(xué)習(xí)興趣。但思想史對學(xué)生來說有些枯燥難懂，但如果能選擇與學(xué)生認(rèn)知能力相適應(yīng)的歷史材料，循序漸進(jìn)，深入淺出，不僅能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，也能使他們歷史學(xué)科的核心素養(yǎng)有所提升。教學(xué)目標(biāo)：

一、知識與能力：學(xué)生通過歷史材料的分析了解西漢初年為什么選擇黃老之學(xué)；學(xué)生通過閱讀教材，分析歷史材料等方式理解漢武帝為什么要“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)；學(xué)生通過小組討論嘗試評價(jià)“獨(dú)尊儒術(shù)”，教師對法家、道家、儒家進(jìn)行比較，使學(xué)生通過對比加深認(rèn)識，更深刻的認(rèn)識到儒家成為正統(tǒng)是歷史的選擇。二、過程與方法：聯(lián)系西漢初70余年經(jīng)濟(jì)政治的發(fā)展?fàn)顩r和黃老之學(xué)的內(nèi)容分析說明其興衰過程從背景含義內(nèi)容作用等方面，綜合分析儒學(xué)能夠取代黃老之學(xué)成為中國傳統(tǒng)文化的正統(tǒng)思想。

三、情感態(tài)度與價(jià)值觀：通過對漢代社會由黃老之學(xué)占主導(dǎo)地位到“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的發(fā)展?fàn)顩r的學(xué)習(xí),使學(xué)生認(rèn)識到中國古代政治與思想是緊密項(xiàng)鏈的，對一種思想的評價(jià)要考慮到它與整個(gè)社會背景的關(guān)系。通過對董仲舒改造儒學(xué)并使其成為封建社會主流思想的學(xué)習(xí)，認(rèn)識思想學(xué)說應(yīng)隨社會發(fā)展而變化，與時(shí)俱進(jìn)的重要性。教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)1.教學(xué)重點(diǎn):董仲舒的新儒學(xué)為漢武帝接受，“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，成為正統(tǒng)主流思想。2.教學(xué)難點(diǎn):董仲舒的新儒學(xué)為什么會被漢武的選擇？如何評價(jià)“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”。教學(xué)資源和主要教學(xué)方法1.教學(xué)資源：多媒體輔助教學(xué)2.主要教學(xué)方法：創(chuàng)設(shè)情境法、問題激勵(lì)遞進(jìn)探究法、啟發(fā)式教學(xué)法、討論法、活動法板書設(shè)計(jì)第3課漢代的思想大一統(tǒng)為什么西漢初年選擇黃老二、為什么漢武帝要“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”三、思想大一統(tǒng)帶來了怎樣的影響？教學(xué)過程1.導(dǎo)入從本質(zhì)上說，國家的存在表明了社會控制的需要，對人群的控制不僅需要外在的法制的形式，而且需要內(nèi)在的精神的形式。——張榮明《中國的國教》學(xué)生閱讀，教師指點(diǎn)。今天我們要學(xué)習(xí)的《漢代的思想大一統(tǒng)》就是要學(xué)習(xí)秦漢時(shí)期國家對人群精神控制的確立過程。2.為什么西漢初年選擇黃老？材料一：秦非不欲為治，然失之者，乃舉措暴眾而用刑太極故也。 ——陸賈《新語·無為》材料二：漢興，接秦之弊……自天子不能具鈞駟，而將相或乘牛車，齊民無藏蓋?！妒酚洝て綔?zhǔn)書》學(xué)生閱讀教材13頁學(xué)生通過閱讀材料和教材，在教師的引導(dǎo)下總結(jié)西漢初年選擇黃老的原因1.歷史原因——單純法家暴力統(tǒng)治的破產(chǎn)2.現(xiàn)實(shí)原因——漢初經(jīng)濟(jì)殘破百廢待興3.黃老之學(xué)的自身特點(diǎn)——積極無為材料三：至今上即位數(shù)歲，漢興七十馀年之間，國家無事，非遇水旱之災(zāi)，民則人給家足，都鄙廩庾皆滿，而府庫馀貨財(cái)。京師之錢累巨萬，貫朽而不可校。太倉之粟陳陳相因，充溢露積於外，至腐敗不可食?！抉R遷《史記·平準(zhǔn)書》學(xué)生嘗試翻譯、概括材料，總結(jié)黃老之學(xué)實(shí)施的結(jié)果4.黃老之學(xué)實(shí)施的結(jié)果——使西漢社會恢復(fù)了元?dú)馔队八伎碱}：漢初選擇黃老說明什么？文化是政治經(jīng)濟(jì)在意識形態(tài)領(lǐng)域的集中反映。此問題需要高度概括，對學(xué)生難度較大，教師講解。3.為什么漢武帝要“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”？政治：在平定了吳楚七國的動亂后，諸侯王的力量進(jìn)一步削弱，封建國家得以鞏固。經(jīng)濟(jì)：經(jīng)過西漢前期七十多年的休養(yǎng)生息，國家的經(jīng)濟(jì)實(shí)力得到恢復(fù)并空前強(qiáng)大起來。思想：“師異道，人異論，百家殊方，指意不同”——《漢書·董仲舒?zhèn)鳌吩谝呀?jīng)學(xué)過的知識基礎(chǔ)之上，學(xué)生在教師的引導(dǎo)下，總結(jié)概括漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的背景。黃老自身有無法克服的缺點(diǎn)材料一：轅固生，與黃生爭論景帝前。黃生曰：“湯武非受命，乃弒也?！薄@固生曰：“必若所云，是高帝代秦即天子之位，非邪？”——司馬遷《史記·橘林列傳》材料二：夫抱火厝之積薪之下而寢其上，火未及燃因謂之安，偷安者也。方今之勢，何以異此！”——賈誼《新書·數(shù)寧》通過材料展示，使學(xué)生嘗試分析，教師視情況加以指導(dǎo)，1.不能解決政權(quán)合法性的問題2.黃老不能主動解決問題，坐視社會陷入新的危機(jī)之中。董仲舒新儒學(xué)的出現(xiàn)展示材料，學(xué)生通過材料的研讀，了解董仲舒新儒學(xué)的主要主張。材料一：天者，萬物之祖，萬物非天不生。唯天子受命于天，天下受命于天子。——《春秋繁露》國家將有失道之?dāng)。炷讼瘸鰹?zāi)害以譴告之，不知自省，又出怪異以警懼之，尚不知變，而傷敗乃至?！薄稘h書·董仲舒?zhèn)鳌凡牧隙撼加抟詾橹T不在六藝之科孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)?！稘h書·董仲舒?zhèn)鳌凡牧先捍呵锎笠唤y(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通誼也。——《漢書·董仲舒?zhèn)鳌穼W(xué)生在教師的指導(dǎo)下了解董仲舒新儒學(xué)的主張以及意義1.君權(quán)天授，天人感應(yīng)——解決了政權(quán)合理性的問題。2.罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)——統(tǒng)一思想3.大一統(tǒng)——為制止分裂割據(jù)提供理論依據(jù)4.三綱五?！鉀Q了如何御民的問題課堂練習(xí)古者天下散亂，莫能相一?！松破渌綄W(xué)，以非上所建立。今陛下并有天下，辯黑白而定一尊。而私學(xué)乃相與非法教之制。……如此不禁，則主勢降乎上，黨與成乎下?！妒酚洝だ钏沽袀鳌方駧煯惖?，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一統(tǒng)；法制數(shù)變，下不知所守。臣愚以為諸不在六藝之科孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)。邪辟之說滅息，然后統(tǒng)紀(jì)可一而法度可明，民知所從矣?！稘h書·董仲舒?zhèn)鳌穼Ρ壬隙t材料，思考李斯和董仲舒的主張有何異同？學(xué)生研讀材料回答，教師適度指導(dǎo)。思考：漢武帝為何改用漢代儒學(xué)？文化是政治經(jīng)濟(jì)在意識形態(tài)領(lǐng)域的集中反映，隨著西漢政治的穩(wěn)定和發(fā)展，又會出現(xiàn)新的政治經(jīng)濟(jì)等諸多問題，思想也要隨之作相應(yīng)調(diào)整，更適合的儒學(xué)于是被采用。學(xué)生發(fā)言，教師總結(jié)。4.思想大一統(tǒng)帶來了怎樣的影響？首先投影展示漢武帝的歷史功績。其次小組討論：如何評價(jià)“獨(dú)尊儒術(shù)”？積極有利于加強(qiáng)中央集權(quán)，鞏固大一統(tǒng)局面，保持國家的統(tǒng)一。確立了儒學(xué)在中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的主干地位，這對于形成綿延兩千多年的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，起著重要作用。在封建社會的前期，無疑會起到促進(jìn)社會發(fā)展的作用。消極對其他學(xué)派的發(fā)展無疑是不利的。禁錮了個(gè)人思想的自由發(fā)展。因成熟過度而走向了極度保守到封建社會后期，則成了延緩社會進(jìn)步的枷鎖。學(xué)生討論時(shí)，教師注意關(guān)注各組動態(tài)，小組發(fā)言后，教師總結(jié)。5.啟示法家、道家、儒家比較簡表學(xué)派主要內(nèi)容三者之間的關(guān)系法家提倡“一斷于法”，實(shí)行法治，強(qiáng)調(diào)暴力統(tǒng)治漢武帝時(shí)期，董仲舒以儒家路線為基礎(chǔ)，以法家路線為輔助，兼采