四川省成都市二十中20222023學(xué)年高三下學(xué)期高考適應(yīng)性模擬檢測(cè)語(yǔ)文試題（二）（解析）

Word文檔下載后可自行編輯1/1四川省成都市二十中20222023學(xué)年高三下學(xué)期高考適應(yīng)性模擬檢測(cè)語(yǔ)文試題（二）（解析）四川省成都市二十中2022-2023學(xué)年高三下學(xué)期高考適應(yīng)性模擬檢測(cè)語(yǔ)文試題（二）

語(yǔ)文

注意事項(xiàng)：

1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫(xiě)在答題卡上。

2.回答選擇題時(shí)，選出每小題解析后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的解析標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他解析標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將解析寫(xiě)在答題卡上。寫(xiě)在本試卷上無(wú)效。

3.測(cè)試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）

（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

“物感說(shuō)”是中國(guó)古典美學(xué)和藝術(shù)理論中一個(gè)重要的審美范疇。自然萬(wàn)物對(duì)于文論家們的啟發(fā)是很大的，特別是對(duì)于魏晉南北朝時(shí)期的文學(xué)創(chuàng)作，影響則更為深遠(yuǎn)，中國(guó)古典感物美學(xué)的成熟與定型都在這一時(shí)期完成。

“物”不僅可以指客觀事物，還可以指人們想象中事物的形象。由于“物”所獨(dú)具的表現(xiàn)性，其可以傳遞出人們內(nèi)心不同的情感色彩，人們?cè)诟形锏倪^(guò)程中，產(chǎn)生不同的情感體驗(yàn)，并將情感表述出來(lái)，使物之形與人之情相融合。

中國(guó)最早系統(tǒng)論述音樂(lè)美學(xué)的著作《禮記樂(lè)記》首次明確提出了“物感說(shuō)”這一概念?！抖Y記樂(lè)記》中記載：“凡音之起，由人心之生也。人心之動(dòng)，物使之然也。感于物而動(dòng)，故形于聲”，指出音樂(lè)創(chuàng)作中人與物之間相互作用的關(guān)系。西晉的陸機(jī)在所著的《文賦》中首次將“物感”說(shuō)應(yīng)用至文學(xué)理論中?！段馁x》中的“物感”思想將自然景物納入物感的范疇之中，開(kāi)始強(qiáng)調(diào)自然景物對(duì)人的感發(fā)作用?！白袼臅r(shí)以嘆逝，瞻萬(wàn)物而思紛。悲落葉于勁秋，喜柔條于芳春”，樹(shù)葉落于秋天，心生悲感，柔條發(fā)于春天，又心生歡喜。陸機(jī)認(rèn)為四時(shí)之景的變化引發(fā)了人們對(duì)光陰的感嘆，同時(shí)也將人們引入了審美體驗(yàn)的領(lǐng)域，引發(fā)了人們的審美創(chuàng)造沖動(dòng)。陸機(jī)也充分注意到了“物”的動(dòng)態(tài)性，認(rèn)為創(chuàng)之“意”要隨物而動(dòng)。在前代，“感于物”中的“物”不僅指自然界的物象，也指具有某種倫理道德意義上的事，與之不同的是，陸機(jī)《文賦》中的“物”已完全指自然景物了。這是儒家經(jīng)學(xué)思想的地位在人們心中被動(dòng)搖之后，呈現(xiàn)出的一種“物”的獨(dú)立的觀念。

南朝的鐘嶸把生活中的各種悲歡離合、榮辱憂樂(lè)也納入感人之“物”的范疇中。他在《〈詩(shī)品〉序》中所說(shuō)的“物”不僅包括自然風(fēng)物，而且包含社會(huì)情事(“嘉會(huì)寄詩(shī)以親，離群托詩(shī)以怨”)。在形形色色的人生境遇中，他更加強(qiáng)調(diào)那些能觸發(fā)人之悲情的社會(huì)生活，突出了社會(huì)生活在“物感”中的特殊地位。

關(guān)于“物感”之情，陸機(jī)在《文賦》中提出了“詩(shī)緣情而綺靡”的理念。這里的“情”既指物感之情，也指?jìng)€(gè)人的喜怒哀樂(lè)之情。陸機(jī)認(rèn)為文學(xué)創(chuàng)內(nèi)心充滿了真摯的情感，才能充實(shí)文學(xué)作品的內(nèi)容，在真實(shí)情感基礎(chǔ)之上的情與文之間才會(huì)相統(tǒng)一。陸機(jī)認(rèn)識(shí)到情感就是文學(xué)創(chuàng)作的動(dòng)機(jī)，同時(shí)要求作家注重個(gè)人的情志涵養(yǎng)，因?yàn)樽髌凤L(fēng)格的高下由作家精神境界的高下決定。

與陸機(jī)的《文賦》不同，鐘嶸在《詩(shī)品》中更加強(qiáng)調(diào)“怨”情對(duì)人的感發(fā)作用，同時(shí)也注重詩(shī)對(duì)于”怨”情的抒發(fā)。與孔子的“詩(shī)可以怨”所宣揚(yáng)的“怨刺上政”意義不同，鐘嶸《詩(shī)品》中所強(qiáng)調(diào)的“怨”是一種哀怨之情的表述以及怨憤之情的書(shū)寫(xiě)。由于魏晉時(shí)期社會(huì)動(dòng)蕩不安，文人在文學(xué)創(chuàng)作時(shí)常流露出一種感慨人生無(wú)常、時(shí)光易逝的悲涼之情。鐘嶸物感思想中的以人為本、推崇怨情也與此密不可分。

(摘編自高雅琪《“物感”說(shuō)》)

1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）

A.陸機(jī)充分注意到了“物”的動(dòng)態(tài)性，因此“物”能區(qū)別于前代而作為一種獨(dú)立的觀念存在，這是對(duì)儒家思想觀念下的“物”的內(nèi)涵的突破。

B.“物感說(shuō)”是指人感于物而產(chǎn)生不同的情感體驗(yàn)，強(qiáng)調(diào)了藝術(shù)創(chuàng)作中物對(duì)人心的觸發(fā)，“物感說(shuō)”既屬于美學(xué)范疇，又是文學(xué)理論。

C.鐘嶸對(duì)“物”的內(nèi)涵的認(rèn)識(shí)更加豐富，他認(rèn)為個(gè)人的現(xiàn)實(shí)境遇，如悲歡離合等也屬于“物”的范疇，因此在價(jià)值層面上要高于陸機(jī)的學(xué)說(shuō)。

D.陸機(jī)提出“詩(shī)緣情”觀點(diǎn)，認(rèn)為情感是文學(xué)創(chuàng)作的內(nèi)在推動(dòng)力，創(chuàng)注重個(gè)人的情志涵養(yǎng)，內(nèi)心充滿真摯的感情，就能寫(xiě)出震撼人心的佳作。

2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.文章開(kāi)篇先總述“物感說(shuō)”的重要性，接著從“物感”之“物”和“物感”之“情”的角度進(jìn)行具體分析，論證思路清晰。

B.文章第三段中引用陸機(jī)《文賦》中的話，并對(duì)其進(jìn)行分析和闡述，強(qiáng)調(diào)了景物對(duì)人的感發(fā)作用，使論證更加充分。

C.文章在論述陸機(jī)和鐘嶸有關(guān)“物感說(shuō)”的觀點(diǎn)時(shí)，重點(diǎn)闡述了兩人對(duì)“物”的不同理解，在邏輯上是并列的關(guān)系。

D.文章結(jié)尾在闡述鐘嶸的“怨”情時(shí)，與孔子的“怨”進(jìn)行了比較，說(shuō)明前者是哀怨之情的表述以及怨憤之情的書(shū)寫(xiě)。

3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）

A.魏晉南北朝時(shí)期中國(guó)古典感物美學(xué)得到了充分發(fā)展，陸機(jī)的《文賦》與鐘嶸的《詩(shī)品》標(biāo)志著中國(guó)古典感物美學(xué)走向成熟與定型。

B.南朝文學(xué)理論家劉勰在其著作《文心雕龍》中寫(xiě)道“春秋代序，陰陽(yáng)慘舒，物色之動(dòng)，心亦搖焉”，這可以作為“物感”的典型例證。

C.《禮記樂(lè)記》作為中國(guó)最早系統(tǒng)論述音樂(lè)美學(xué)的著作，指出“樂(lè)”產(chǎn)生于創(chuàng)作主體的心靈有感于“物”，是“物感”說(shuō)最早的概念表述。

D.鐘嶸強(qiáng)調(diào)能觸發(fā)人感情的社會(huì)生活在“物感”中的重要性，注重詩(shī)對(duì)于“怨”情的抒發(fā)，這與魏晉時(shí)期社會(huì)動(dòng)蕩不安有著密切關(guān)系。

1.B2.C3.A

本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息的能力。

A.“因此‘物’能區(qū)別于前代而作為一種獨(dú)立的觀念存在”強(qiáng)加因果，由原文的“陸機(jī)也充分注意到了‘物’的動(dòng)態(tài)性，認(rèn)為創(chuàng)之‘意’要隨物而動(dòng)……陸機(jī)《文賦》中的‘物’已完全指自然景物了。這是儒家經(jīng)學(xué)思想的地位在人們心中被動(dòng)搖之后，呈現(xiàn)出的一種‘物’的獨(dú)立的觀念”可知，“陸機(jī)充分注意到了‘物’的動(dòng)態(tài)性”與“‘物’能區(qū)別于前代而作為一種獨(dú)立的觀念存在”并無(wú)因果關(guān)系。

C.“因此在價(jià)值層面上要高于陸機(jī)的學(xué)說(shuō)”于文無(wú)據(jù)，原文第3、4段只是闡述了陸機(jī)與鐘嶸對(duì)“物”的不同認(rèn)識(shí)，并沒(méi)有對(duì)兩者學(xué)說(shuō)的價(jià)值高低進(jìn)行對(duì)比。

D.“創(chuàng)注重個(gè)人的情志涵養(yǎng)，內(nèi)心充滿真摯的感情，就能寫(xiě)出震撼人心的佳作”說(shuō)法絕對(duì)，由原文“陸機(jī)認(rèn)為文學(xué)創(chuàng)內(nèi)心充滿了真摯的情……情與文之間才會(huì)相統(tǒng)一”可知，不能由此推出“創(chuàng)注重個(gè)人的……就能寫(xiě)出震撼人心的佳作”。

故選B。

本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。

C.“在邏輯上是并列的關(guān)系”錯(cuò)誤。閱讀原文第3、4段可知，陸機(jī)認(rèn)為“物”完全指自然景物，鐘嶸則認(rèn)為“物”不僅包括自然風(fēng)物，還包括社會(huì)情事，鐘嶸對(duì)“物”的理解在陸機(jī)的理解的基礎(chǔ)上進(jìn)行了一定補(bǔ)充，在邏輯上是遞進(jìn)的關(guān)系。

故選C。

本題考查學(xué)生分析概括在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。

A.“陸機(jī)的《文賦》與鐘嶸的《詩(shī)品》標(biāo)志著中國(guó)古典感物美學(xué)走向成熟與定型”無(wú)中生有，由原文“自然萬(wàn)物對(duì)于文論家們的啟發(fā)是很大的，特別是對(duì)于魏晉南北朝時(shí)期的文學(xué)創(chuàng)作，影響則更為深遠(yuǎn)，中國(guó)古典感物美學(xué)的成熟與定型都在這一時(shí)期完成”可知，原文只是說(shuō)中國(guó)古典感物美學(xué)的成熟與定型都在魏晉南北朝時(shí)期完成，但并未說(shuō)其標(biāo)志是什么。

故選A。

（二）實(shí)用類文本閱讀（本題共3小題，12分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一

數(shù)字人民幣，是由國(guó)家信用擔(dān)保、中國(guó)人民銀行發(fā)行的數(shù)字形式的法定貨幣，是數(shù)字化的現(xiàn)金，與紙鈔硬幣完全等價(jià)。數(shù)字人民幣融合了大數(shù)據(jù)、區(qū)塊鏈和云計(jì)算等技術(shù)，在便利支付結(jié)算、降低交易成本、促進(jìn)消費(fèi)增長(zhǎng)等方面取得了顯著成效，覆蓋了生活繳費(fèi)、餐飲服務(wù)、交通出行、購(gòu)物消費(fèi)、政務(wù)服務(wù)等多個(gè)領(lǐng)域。

數(shù)字人民幣以加密字符串形式存在，通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)傳輸，其便利性和消費(fèi)者的體驗(yàn)與支付寶等電子支付形式類似。但數(shù)字人民幣不依賴銀行賬戶，它以廣義賬戶體系為基礎(chǔ)的架構(gòu)便于消費(fèi)者開(kāi)設(shè)數(shù)字人民幣錢(qián)包。除了依據(jù)身份證外，消費(fèi)者還可以依據(jù)手機(jī)號(hào)、電子郵箱、駕駛證等開(kāi)設(shè)數(shù)字人民幣錢(qián)包，極大地提高了消費(fèi)者操作使用的便利性。數(shù)字人民幣通過(guò)“NFC”數(shù)據(jù)通訊，有效解決了基于賬戶的傳統(tǒng)電子支付必須依賴網(wǎng)絡(luò)才能實(shí)現(xiàn)資金收付不足的問(wèn)題。數(shù)字人民幣錢(qián)包包括軟錢(qián)包和硬錢(qián)包，軟硬錢(qián)包結(jié)合豐富了錢(qián)包生態(tài)體系，滿足不同人群需求。不用智能手機(jī)的人群，可以通過(guò)選擇使用IC卡、功能機(jī)或者其他的硬件享受數(shù)字人民幣的便利。同時(shí)，數(shù)字人民幣依托區(qū)塊鏈技術(shù)形成了獨(dú)特的“號(hào)碼”標(biāo)識(shí)，既有利于保護(hù)個(gè)人隱私及用戶信息安全，又在發(fā)生違法資金收付時(shí)具備可追溯條件。

辦理要求一類錢(qián)包二類錢(qián)包三類錢(qián)包四類錢(qián)包（非實(shí)名）

手機(jī)號(hào)有效身份證件本人銀行賬戶運(yùn)營(yíng)機(jī)構(gòu)現(xiàn)場(chǎng)面簽手機(jī)號(hào)有效身份證件本人銀行賬戶手機(jī)號(hào)有效身份證件手機(jī)號(hào)

交易限制余額上限無(wú)50萬(wàn)元2萬(wàn)元1萬(wàn)元

單筆支付限額上限5萬(wàn)元5000元2000元

日累計(jì)支付限額上限10萬(wàn)元1萬(wàn)元5000元

年累計(jì)支付限額上限無(wú)無(wú)5萬(wàn)元

（摘編自《數(shù)字人民幣到底是什么？有哪些優(yōu)勢(shì)？》）

材料二

人民銀行發(fā)布的《中國(guó)數(shù)字人民幣的研發(fā)進(jìn)展》白皮書(shū)認(rèn)為，我國(guó)電子支付尤其是移動(dòng)支付快速發(fā)展，在助力數(shù)字經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)也培育了公眾數(shù)字支付習(xí)慣，提高了公眾對(duì)技術(shù)和服務(wù)創(chuàng)新的需求。同時(shí)，經(jīng)濟(jì)社會(huì)要實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展，在客觀上需要更為安全、通用、普惠的新型零售支付基礎(chǔ)設(shè)施作為公共產(chǎn)品，進(jìn)一步滿足人民群眾多樣化的支付需求，并以此提升基礎(chǔ)金融服務(wù)水平與效率，為構(gòu)建新發(fā)展格局提供有力支撐。

“十四五”規(guī)劃綱要提出，穩(wěn)妥推進(jìn)數(shù)字貨幣研發(fā)?！爱?dāng)前，數(shù)字經(jīng)濟(jì)正成為全球經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)日益重要的驅(qū)動(dòng)力?！闭憬髮W(xué)金融科技研究員盤(pán)和林認(rèn)為，數(shù)字人民幣的研發(fā)和應(yīng)用，有利于滿足公眾在數(shù)字經(jīng)濟(jì)條件下對(duì)法定貨幣的需求，提高零售支付的便捷性、安全性和防偽水平，助推我國(guó)數(shù)字經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

人民銀行有關(guān)負(fù)責(zé)人表示，按照“十四五”規(guī)劃“穩(wěn)妥推進(jìn)數(shù)字貨幣研發(fā)”的要求，人民銀行將有序推進(jìn)數(shù)字人民幣的研發(fā)試點(diǎn)，持續(xù)完善頂層設(shè)計(jì)和生態(tài)體系建設(shè)，強(qiáng)化產(chǎn)品和應(yīng)用創(chuàng)新，逐步建立健全管理框架，不斷深化試點(diǎn)成效。

（摘編自人民日?qǐng)?bào)《數(shù)字人民幣持續(xù)創(chuàng)新應(yīng)用場(chǎng)景》）

材料三

2023年春節(jié)期間，在一些數(shù)字人民幣的試點(diǎn)城市出現(xiàn)了“數(shù)字人民幣消費(fèi)熱”，讓我們看到了數(shù)字人民幣帶來(lái)的旺盛活力。接下來(lái)，如何促進(jìn)數(shù)字人民幣加速融入市民日常生活，是各行各業(yè)關(guān)注的焦點(diǎn)，也應(yīng)成為下一階段工作的重點(diǎn)。數(shù)字人民幣發(fā)展至今，早已不是新生事物，但現(xiàn)實(shí)生活中大多數(shù)人仍然對(duì)它知之甚少，不清楚數(shù)字人民幣與實(shí)物人民幣的關(guān)系，也不明白數(shù)字人民幣與其他電子支付工具的區(qū)別，甚至不懂如何使用數(shù)字人民幣。這在一定程度上影響了數(shù)字人民幣的大規(guī)模應(yīng)用。因此，各家銀行在線上線下大力推廣數(shù)字人民幣時(shí)，不能止步于“拉新”，還應(yīng)做好數(shù)字人民幣科普工作，讓廣大市民進(jìn)一步了解數(shù)字人民幣知識(shí)，掌握數(shù)字人民幣的各項(xiàng)功能。

促進(jìn)數(shù)字人民幣加速融入百姓生活，使用場(chǎng)景要豐富，更要“接地氣”。對(duì)移動(dòng)支付來(lái)說(shuō)，不同的使用場(chǎng)景往往意味著不同的用戶規(guī)模以及用戶不同的使用頻率。因此，可以重點(diǎn)從交通出行、民生繳費(fèi)、醫(yī)療保障、菜籃子等民生領(lǐng)域持續(xù)豐富數(shù)字人民幣應(yīng)用場(chǎng)景，并通過(guò)各類激勵(lì)措施加速培養(yǎng)用戶的支付習(xí)慣。

（摘編自宋紫倩《讓數(shù)字人民幣加快“飛入尋常百姓家”》）

材料四

“數(shù)字人民幣發(fā)行后，一些農(nóng)村地區(qū)、偏遠(yuǎn)山區(qū)的群眾即使沒(méi)有銀行賬戶，也可以通過(guò)數(shù)字人民幣錢(qián)包享受便捷支付等金融服務(wù)，這有助于普惠金融的發(fā)展。沒(méi)有國(guó)內(nèi)銀行賬戶的來(lái)華外國(guó)游客也可以通過(guò)開(kāi)立數(shù)字人民幣錢(qián)包進(jìn)行小額支付。”招聯(lián)首席研究員董希淼告訴記者，數(shù)字人民幣以廣義賬戶體系為基礎(chǔ)、支持銀行賬戶松耦合功能，這意味著用戶即使沒(méi)有銀行賬戶，同樣可以利用手機(jī)號(hào)等唯一身份標(biāo)識(shí)開(kāi)通數(shù)字人民幣錢(qián)包，使用數(shù)字人民幣進(jìn)行支付。

4.根據(jù)材料一相關(guān)內(nèi)容，下列關(guān)于數(shù)字人民幣相較于傳統(tǒng)電子支付的優(yōu)勢(shì)，不正確的一項(xiàng)是（）

A.數(shù)字人民幣是法定貨幣，融合了大數(shù)據(jù)、區(qū)塊鏈等技術(shù)，覆蓋出行、購(gòu)物消費(fèi)、政務(wù)服務(wù)多個(gè)領(lǐng)域。

B.不依賴銀行賬戶，可依據(jù)身份證、手機(jī)號(hào)、電子郵箱、駕駛證等廣義賬戶體系開(kāi)設(shè)數(shù)字人民幣錢(qián)包。

C.數(shù)字人民幣可以不依賴網(wǎng)絡(luò)實(shí)現(xiàn)資金收付，軟硬錢(qián)包結(jié)合豐富了錢(qián)包生態(tài)體系，滿足不同人群需求。

D.數(shù)字人民幣有“號(hào)碼”標(biāo)識(shí)，可保護(hù)個(gè)人隱私及信息安全，在發(fā)生違法資金收付時(shí)具備可追溯條件。

5.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項(xiàng)是（）

A.數(shù)字人民幣錢(qián)包分軟硬錢(qián)包，且分不同等級(jí)，錢(qián)包等級(jí)越低，辦理?xiàng)l件就越嚴(yán)格，交易限制就越少。

B.人民銀行認(rèn)為，雖然我國(guó)移動(dòng)支付快速發(fā)展，但在安全、通用等方面無(wú)法完全滿足經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展。

C.如何促進(jìn)數(shù)字人民幣加速融入市民的日常生活，不是銀行自己的事，而是各行各業(yè)都要參與的事件。

D.數(shù)字人民幣是以廣義賬戶體系為基礎(chǔ)的，我們只要購(gòu)買一個(gè)虛擬手機(jī)號(hào)就可以開(kāi)通數(shù)字人民幣錢(qián)包。

6.人民銀行為什么要繼續(xù)推進(jìn)數(shù)字人民幣的研發(fā)試點(diǎn)？你對(duì)人民銀行此舉有何建議呢？請(qǐng)結(jié)合材料說(shuō)明。

4.A5.B

6.原因：

①推進(jìn)數(shù)字人民幣是公眾和經(jīng)濟(jì)社會(huì)高質(zhì)量發(fā)展的需求，是數(shù)字經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要。

②“數(shù)字人民幣消費(fèi)熱”證明數(shù)字人民幣可以促進(jìn)消費(fèi)。

③數(shù)字人民幣的廣義賬戶體系有助于提升金融服務(wù)普惠性。

建議：

①要有序推進(jìn)數(shù)字人民幣的研發(fā)試點(diǎn)，強(qiáng)化產(chǎn)品和應(yīng)用創(chuàng)新，健全管理框架，深化試點(diǎn)成效。

②要大力推廣數(shù)字人民幣，“拉新”的同時(shí)還應(yīng)做好數(shù)字人民幣科普工作。

③要豐富使用場(chǎng)景和激勵(lì)措施，促進(jìn)數(shù)字人民幣加速融入百姓生活。

本題考查學(xué)生分析、理解文章內(nèi)容的能力。

A.“覆蓋出行、購(gòu)物消費(fèi)、政務(wù)服務(wù)多個(gè)領(lǐng)域”錯(cuò)誤。傳統(tǒng)電子支付也可以覆蓋出行、購(gòu)物消費(fèi)、政務(wù)服務(wù)多個(gè)領(lǐng)域。

故選A。

本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析的能力。

A.“錢(qián)包等級(jí)越低，辦理?xiàng)l件就越嚴(yán)格，交易限制就越少”錯(cuò)誤。從材料一的表格來(lái)看，錢(qián)包等級(jí)越高，辦理?xiàng)l件就越嚴(yán)格，交易限制就越少。

C.“而是各行各業(yè)都要參與的事件”錯(cuò)誤。從原文“如何促進(jìn)數(shù)字人民幣加速融入市民日常生活，是各行各業(yè)關(guān)注的焦點(diǎn)，也應(yīng)成為下一階段工作的重點(diǎn)”來(lái)看，是各行各業(yè)關(guān)注的焦點(diǎn)，并不等于各行各業(yè)都要參與。

D.“我們只要購(gòu)買一個(gè)虛擬手機(jī)號(hào)就可以開(kāi)通數(shù)字人民幣錢(qián)包”錯(cuò)誤。根據(jù)材料一開(kāi)通數(shù)字人民幣錢(qián)包的要求，以及“數(shù)字人民幣依托區(qū)塊鏈技術(shù)形成了獨(dú)特的‘號(hào)碼’標(biāo)識(shí)，既有利于保護(hù)個(gè)人隱私及用戶信息安全，又在發(fā)生違法資金收付時(shí)具備可追溯條件”可知，使用虛擬手機(jī)號(hào)是不可以辦理數(shù)字人民幣錢(qián)包，手機(jī)號(hào)必須具備唯一身份標(biāo)識(shí)的條件才可以開(kāi)通數(shù)字人民幣錢(qián)包。

故選B。

本題考查學(xué)生探究文本問(wèn)題，提出見(jiàn)解的能力。

原因：

由“人民銀行發(fā)布的《中國(guó)數(shù)字人民幣的研發(fā)進(jìn)展》白皮書(shū)認(rèn)為，我國(guó)電子支付尤其是移動(dòng)支付快速發(fā)展，在助力數(shù)字經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)也培育了公眾數(shù)字支付習(xí)慣，提高了公眾對(duì)技術(shù)和服務(wù)創(chuàng)新的需求。同時(shí)，經(jīng)濟(jì)社會(huì)要實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展，在客觀上需要更為安全、通用、普惠的新型零售支付基礎(chǔ)設(shè)施作為公共產(chǎn)品，進(jìn)一步滿足人民群眾多樣化的支付需求，并以此提升基礎(chǔ)金融服務(wù)水平與效率，為構(gòu)建新發(fā)展格局提供有力支撐”“數(shù)字人民幣的研發(fā)和應(yīng)用，有利于滿足公眾在數(shù)字經(jīng)濟(jì)條件下對(duì)法定貨幣的需求，提高零售支付的便捷性、安全性和防偽水平，助推我國(guó)數(shù)字經(jīng)濟(jì)發(fā)展”分析可知，推進(jìn)數(shù)字人民幣是公眾和經(jīng)濟(jì)社會(huì)高質(zhì)量發(fā)展的需求，是數(shù)字經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要。

由“2023年春節(jié)期間，在一些數(shù)字人民幣的試點(diǎn)城市出現(xiàn)了‘?dāng)?shù)字人民幣消費(fèi)熱’，讓我們看到了數(shù)字人民幣帶來(lái)的旺盛活力”分析可知，“數(shù)字人民幣消費(fèi)熱”證明數(shù)字人民幣可以促進(jìn)消費(fèi)。

由“但數(shù)字人民幣不依賴銀行賬戶，它以廣義賬戶體系為基礎(chǔ)的架構(gòu)便于消費(fèi)者開(kāi)設(shè)數(shù)字人民幣錢(qián)包”分析可知，數(shù)字人民幣的廣義賬戶體系有助于提升金融服務(wù)普惠性。

建議：

由“2023年春節(jié)期間，在一些數(shù)字人民幣的試點(diǎn)城市出現(xiàn)了‘?dāng)?shù)字人民幣消費(fèi)熱’，讓我們看到了數(shù)字人民幣帶來(lái)的旺盛活力。接下來(lái)，如何促進(jìn)數(shù)字人民幣加速融入市民日常生活，是各行各數(shù)字人民幣發(fā)展至今，早已不是新生事物，但現(xiàn)實(shí)生活中大多數(shù)人仍然對(duì)它知之甚少，不清楚數(shù)字人民幣與實(shí)物人民幣的關(guān)系，也不明白數(shù)字人民幣與其他電子支付工具的區(qū)別，甚至不懂如何使用數(shù)字人民幣。這在一定程度上影響了數(shù)字人民幣的大規(guī)模應(yīng)用”分析可知，要有序推進(jìn)數(shù)字人民幣的研發(fā)試點(diǎn)，強(qiáng)化產(chǎn)品和應(yīng)用創(chuàng)新，健全管理框架，深化試點(diǎn)成效。

由“因此，各家銀行在線上線下大力推廣數(shù)字人民幣時(shí)，不能止步于‘拉新’，還應(yīng)做好數(shù)字人民幣科普工作，讓廣大市民進(jìn)一步了解數(shù)字人民幣知識(shí)，掌握數(shù)字人民幣的各項(xiàng)功能”分析可知，要大力推廣數(shù)字人民幣，“拉新”的同時(shí)還應(yīng)做好數(shù)字人民幣科普工作。

由“促進(jìn)數(shù)字人民幣加速融入百姓生活，使用場(chǎng)景要豐富，更要‘接地氣’……持續(xù)豐富數(shù)字人民幣應(yīng)用場(chǎng)景，并通過(guò)各類激勵(lì)措施加速培養(yǎng)用戶的支付習(xí)慣”分析可知，要豐富使用場(chǎng)景和激勵(lì)措施，促進(jìn)數(shù)字人民幣加速融入百姓生活。

（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共3小題，15分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

西津古渡

葉兆言

到鎮(zhèn)江，不吃鍋蓋面，不看一眼西津古渡，基本上算是白來(lái)。再做個(gè)減法，鍋蓋面也可以不吃，西津古渡不能不看。為什么呢，因?yàn)檫@里有著真正的中國(guó)文化，而且還是文化中的精華。西津古渡是個(gè)很好的歷史標(biāo)本，是一塊年代久遠(yuǎn)的活化石，你來(lái)了竟然不看一眼，太可惜。

鎮(zhèn)江的好風(fēng)景差不多集中在一起，沿長(zhǎng)江一字排開(kāi)，最適合時(shí)髦又實(shí)用的一日游?，F(xiàn)代化的交通便利，能讓你不經(jīng)意間，最大附加值地看到很多風(fēng)景。你不妨先去焦山景區(qū)，匆匆看一眼《瘞鶴銘》，中國(guó)書(shū)法史上有著特殊意義的一塊碑，筆法之妙為“書(shū)家冠冕”，對(duì)后來(lái)的書(shū)法影響巨大。焦山碑林在全國(guó)排名第二，能緊隨著名的西安碑林排在老二，可見(jiàn)收藏豐富，同時(shí)又必須精益求精?？催^(guò)大名鼎鼎的《瘞鶴銘》，你便可以飄然而去，接著上北固山。北固山上有北固樓，“何處望神州，滿眼風(fēng)光北固樓”，千古江山英雄難覓，當(dāng)年毛主席他老人家坐飛機(jī)經(jīng)過(guò)鎮(zhèn)江，看著下面的美麗景色，感慨萬(wàn)千得意非凡，立刻讓秘書(shū)筆墨侍候，默寫(xiě)了宋人辛棄疾兩首與鎮(zhèn)江有關(guān)的詩(shī)詞。北固山上還有甘露寺，劉備曾在這里招過(guò)親。如果你更喜歡民間神話傳說(shuō)，干脆再接著去金山，在金山寺燒一炷香，想象一下許仙，想象一下白娘子，想象一下法海。法海是金山寺的開(kāi)山祖師，他居住的地方叫“法海洞”。

然后你就應(yīng)該去西津古渡了，說(shuō)起鎮(zhèn)江，最應(yīng)該向大家隆重推薦的一定是這個(gè)地方。還是那句話，你可以不吃鍋蓋面，不喝恒順的老陳醋，甚至不去最著名的那三個(gè)“山”，但是一定要去西津古渡，這里才是重點(diǎn)，才是最大的代表，你一定要去。也不用往太遠(yuǎn)處引用，就說(shuō)說(shuō)唐詩(shī)宋詞，有意無(wú)意間，你肯定會(huì)遭遇到這個(gè)西津古渡。李白，杜甫，白居易，王安石，辛棄疾，反正古詩(shī)詞里能留名的那些顯赫人物，南來(lái)而北往，都會(huì)在這留下他們的足跡。

為了更好地了解西津古渡，你最好能夠看一眼中國(guó)地圖，看一看滾滾長(zhǎng)江如何向東流。人們印象中，萬(wàn)里長(zhǎng)江像一條龍，從西邊蜿蜒過(guò)來(lái)，一路向東，很少有人會(huì)去想，它最北面的位置在什么地方。當(dāng)然是在長(zhǎng)江下游，就在江蘇境內(nèi)，就在鎮(zhèn)江。鎮(zhèn)江是長(zhǎng)江的最北端，從江西的九江開(kāi)始，長(zhǎng)江以一個(gè)很大角度向北偏移，這意味著鎮(zhèn)江像個(gè)牛頭那樣，有力地頂向了北方。西津古渡恰恰在這個(gè)關(guān)鍵位置，就在牛角尖上，它是整個(gè)江南的最北，在緯度上，甚至要比安徽的省城合肥更偏北。

若沒(méi)有中國(guó)文化知識(shí)，不知道歷史和地理，沒(méi)時(shí)間概念，沒(méi)空間意識(shí)，西津古渡的意義會(huì)大打折扣。除了一條仿舊的石板古街，一家家磚木結(jié)構(gòu)的店鋪，一棟棟飛檐雕花的客棧，一個(gè)元朝的古塔，一些洋人留下的老房子，你可能什么也沒(méi)看到。你會(huì)想不明白地追問(wèn)，長(zhǎng)江在哪，古渡口又在哪，為什么這些似曾相識(shí)的舊門(mén)面，舊街道，就應(yīng)該具有特殊意義。名人走過(guò)的地方太多，到處都可能有他們留下的印跡，不就是一個(gè)準(zhǔn)備過(guò)江的古渡口嗎，不就是留下幾首大家會(huì)唱的古詩(shī)詞嗎，萬(wàn)里長(zhǎng)江能過(guò)江的地方太多了，憑什么就應(yīng)該這個(gè)渡口最有名氣。

好吧，那只能再往前說(shuō)，晉楚更霸趙魏困橫，事實(shí)上西津古渡的重要性，直到東晉南遷，才真正開(kāi)始體現(xiàn)出來(lái)。永嘉之亂讓司馬氏的王朝搖搖欲墜，中原開(kāi)始水深火熱。大批北方難民紛紛逃往江南，其中有個(gè)叫祖逖的好漢，率親族宗黨幾百家一同南遷。那時(shí)候，司馬睿發(fā)給祖逖一千人的食糧和三千匹布，讓他自己渡江去招募軍隊(duì)，能做到哪一步算哪一步，幾乎是以卵擊石，結(jié)果祖逖不畏艱難，不怕流血犧牲，從西波出發(fā)了，渡定北上，船行至長(zhǎng)江中間，面對(duì)浩瀚江水，他敲著船槳說(shuō)：

祖逖不能清中原而復(fù)濟(jì)者，有如大江！

他的意思是說(shuō)，如果不能收復(fù)中原，我就不再回來(lái)了。這便是著名的典故“中流擊牌”；對(duì)于中國(guó)人來(lái)說(shuō)，表現(xiàn)的只是一種精氣神，東音南遷開(kāi)始了長(zhǎng)達(dá)二百六十多年南北大分裂，“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去今不復(fù)還”，“中流擊楫”傳承了荊軻的精神。發(fā)生在鎮(zhèn)江江面上的這個(gè)故事，不僅有勇士赴湯路火的壯懷激烈，在中國(guó)大歷史上，還體現(xiàn)了漢族文化以中原為核心的王道思想。東晉南遷之后，尤其是南宋倉(cāng)皇北顧，習(xí)慣于強(qiáng)勢(shì)的中原漢族政權(quán)轉(zhuǎn)為劣勢(shì)，處于明顯下風(fēng)，鎮(zhèn)江的軍事橋頭堡作用立刻彰顯出來(lái)。退必須守進(jìn)可以攻，鎮(zhèn)江在，江南還在，鎮(zhèn)江一共，江南不保。

戰(zhàn)亂年代如此，和平歲月也一樣重要。這里是江河要津，對(duì)面就是北方大運(yùn)河的入口，大運(yùn)河是古代中國(guó)的經(jīng)濟(jì)命脈，北去南來(lái)，你都得從這個(gè)運(yùn)輸?shù)拇髽屑~走過(guò)，西津古渡自始至終離開(kāi)不了一個(gè)實(shí)用。如今西津古渡已淪為擺設(shè)，只是一個(gè)人文景觀，正在派著別的用場(chǎng)。

西津古渡成為一塊文化上的金字招牌，成為穿越時(shí)空的一個(gè)門(mén)洞或者一扇窗戶。在這你會(huì)遭遇擺脫不了的歷史，這個(gè)歷史中不僅有遙遠(yuǎn)的過(guò)去，很可能還會(huì)有未來(lái)隱約的身影。

（有刪改）

7.下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A.本文記游“三山”，沒(méi)有描繪具體景觀，而是敘寫(xiě)了焦山碑林、偉人默寫(xiě)詩(shī)詞、劉備招親、白娘子故事，增強(qiáng)了文章的趣味性與文化韻味。

B.文章提及“石板古街”“磚木店鋪”“雕花客?！钡染坝^，聚焦西津古渡，又連續(xù)發(fā)問(wèn)，啟發(fā)讀者思考它的歷史文化價(jià)值。

C.圍繞西津古渡，歷史上出現(xiàn)了很多文人墨客，但僅濃墨敘寫(xiě)祖逖“中流擊楫”的故事，旨在表現(xiàn)人物的功業(yè)和氣度。

D.文章強(qiáng)調(diào)西津古渡戰(zhàn)亂年代與和平歲月一樣重要，但內(nèi)涵發(fā)生了變化，戰(zhàn)亂年代偏重軍事價(jià)值，和平年代凸顯經(jīng)濟(jì)、文化價(jià)值，都緣于實(shí)用。

8.本文寫(xiě)西津古渡，但也花了不少筆墨寫(xiě)鎮(zhèn)江“三山”景區(qū)，有何用意？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

9.葉兆言說(shuō)：“好的文學(xué)作品始終帶有很強(qiáng)烈的抒情節(jié)奏感，人會(huì)被吸引?！闭?qǐng)從情感與表述兩方面談?wù)勥@篇文章是如何體現(xiàn)這種“抒情節(jié)奏感”的。

7.C8.①突出了“三山”景區(qū)的歷史文化價(jià)值，為下文強(qiáng)調(diào)西津古渡的精神意義做鋪墊。

②將“三山”景區(qū)總被人關(guān)注與西津古渡日漸成為擺設(shè)形成對(duì)比，表述了對(duì)如何傳承歷史文化的深沉思考。

9.情感：文章開(kāi)頭推出西津古渡，充滿激情；接著介紹“三山”景觀，感情舒緩；然后引領(lǐng)讀者走近西津古渡的人文歷史，情真意切；繼而濃墨敘寫(xiě)祖逖事跡，感情激越；最后揭示西津古渡的精神價(jià)值，感慨深沉。

表述：開(kāi)頭推出西津古渡后，轉(zhuǎn)而介紹“三山”景觀，宕開(kāi)一筆；中間介紹西津古渡人文歷史時(shí)，詳略有別，錯(cuò)落有致；行文最后，議論當(dāng)今在傳承歷史文化上的不足，直接抒情，發(fā)人深思。

本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。

C.“旨在表現(xiàn)人物的功業(yè)和氣度”錯(cuò)。本文所有的人、事都是圍繞“西津古渡”在寫(xiě)，寫(xiě)祖逖是為了表現(xiàn)這里的歷史人文和精神氣質(zhì)。

故選C。

本題考查學(xué)生分析重要情節(jié)、語(yǔ)段的作用的能力。

首先需要看寫(xiě)了“三山”景區(qū)的哪些內(nèi)容，“你不妨先去焦山景區(qū)，匆匆看一眼《瘞鶴銘》”，然后描寫(xiě)《瘞鶴銘》的文化價(jià)值；接著寫(xiě)“看過(guò)大名鼎鼎的《瘞鶴銘》，你便可以飄然而去，接著上北固山。北固山上有北固樓，‘何處望神州，滿眼風(fēng)光北固樓’”，寫(xiě)毛主席曾在這里揮毫潑墨寫(xiě)下辛棄疾兩首與鎮(zhèn)江有關(guān)的詩(shī)詞，又寫(xiě)了甘露寺；然后寫(xiě)“如果你更喜歡民間神話傳說(shuō)，干脆再接著去金山”，寫(xiě)了白娘子與許仙、法海的傳說(shuō)故事。最后說(shuō)“然后你就應(yīng)該去西津古渡了”?？梢?jiàn)，寫(xiě)“三山”寫(xiě)出了“三山”景區(qū)的歷史文化價(jià)值，為下文強(qiáng)調(diào)西津古渡的精神意義做鋪墊。

文章描寫(xiě)了“三山”景區(qū)的熱鬧，“鎮(zhèn)江的好風(fēng)景差不多集中在一起，沿長(zhǎng)江一字排開(kāi)，最適合時(shí)髦又實(shí)用的一日游”；西津古渡也是一個(gè)歷史文化及其豐富的所在，“李白，杜甫，白居易，王安石，辛棄疾，反正古詩(shī)詞里能留名的那些顯赫人物，南來(lái)而北往，都會(huì)在這留下他們的足跡”“西津古渡恰恰在這個(gè)關(guān)鍵位置，就在牛角尖上，它是整個(gè)江南的最北，在緯度上，甚至要比安徽的省城合肥更偏北”，還有祖逖“中流擊楫”的故事；而結(jié)尾卻這樣寫(xiě)到，“如今西津古渡已淪為擺設(shè)，只是一個(gè)人文景觀，正在派著別的用場(chǎng)”。因此寫(xiě)“三山”是將“三山”景區(qū)總被人關(guān)注與西津古渡日漸成為擺設(shè)形成對(duì)比，表述了對(duì)如何傳承歷史文化的深沉思考。

本題考查學(xué)生分析作品的體裁特征和表現(xiàn)手法的能力。

學(xué)生要理解題干中“好的文學(xué)作品始終帶有很強(qiáng)烈的抒情節(jié)奏感”這句話的含義，從情感與表述兩方面談?wù)勥@篇文章是如何體現(xiàn)這種“抒情節(jié)奏感”的。“情感”角度，學(xué)生要分析文章都寫(xiě)了哪幾部分內(nèi)容，抒發(fā)了什么情感；“表述”角度，學(xué)生要分析采用了什么樣的表述方式來(lái)寫(xiě)的。

先看“情感”。文章開(kāi)頭說(shuō)“不看一眼西津古渡，基本上算是白來(lái)”“鍋蓋面也可以不吃，西津古渡不能不看”“因?yàn)檫@里有著真正的中國(guó)文化，而且還是文化中的精華”“你來(lái)了竟然不看一眼，太可惜”，此處用飽含贊美之情的語(yǔ)言介紹西津古渡，情感充沛飽滿，富有激情；接著描寫(xiě)“三山”景區(qū)，分別寫(xiě)了焦山、北固山、金山，描寫(xiě)“三山”的歷史文化，與之有關(guān)的名言軼事、典故傳說(shuō)等，字里行間也表述了對(duì)這一地區(qū)的認(rèn)可，但是情感不如開(kāi)頭對(duì)西津古渡的介紹，感情舒緩；然后筆鋒一轉(zhuǎn)，寫(xiě)“你可以不吃鍋蓋面，不喝恒順的老陳醋，甚至不去最著名的那三個(gè)‘山’，但是一定要去西津古渡，這里才是重點(diǎn)，才是最大的代表，你一定要去”，這幾句感情真摯、誠(chéng)懇，情真意切。然后就從詩(shī)詞文化開(kāi)始介紹西津古渡，寫(xiě)了它的地理位置；后面又用大量筆墨寫(xiě)了祖逖“中流擊楫”的故事，“發(fā)生在鎮(zhèn)江江面上的這個(gè)故事，不僅有勇士赴湯路火的壯懷激烈，在中國(guó)大歷史上，還體現(xiàn)了漢族文化以中原為核心的王道思想”“鎮(zhèn)江在，江南還在，鎮(zhèn)江一共，江南不保”，敘述中飽含激情，感情激越；最后寫(xiě)如今西津古渡已淪為擺設(shè)，只是一個(gè)人文景觀，“在這你會(huì)遭遇擺脫不了的歷史，這個(gè)歷史中不僅有遙遠(yuǎn)的過(guò)去，很可能還會(huì)有未來(lái)隱約的身影”，揭示西津古渡的精神價(jià)值，感慨深沉。

再看“表述”。開(kāi)頭以抒情為主，以飽含感情的語(yǔ)言隆重推出西津古渡；然后宕開(kāi)一筆，以敘述為主，開(kāi)始介紹“三山”景觀的歷史人文、典故傳說(shuō)等；接著介紹西津古渡人文歷史，以敘述和描寫(xiě)為主，略寫(xiě)了李白、杜甫等文人留下的足跡，比較詳細(xì)地寫(xiě)了這里的地理位置的重要，又特別詳細(xì)地寫(xiě)了祖逖的故事，詳略得當(dāng)，錯(cuò)落有致；最后，以議論抒情為主，議論當(dāng)今在傳承歷史文化上的不足，直接抒情，發(fā)人深思。

二、古代詩(shī)文閱讀（34分）

（一）文言文閱讀（本題共4小題，19分）

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

貞觀初，太宗謂侍臣曰：“隋煬帝廣造宮室，以肆行幸。自西京至東都，離宮別館，相望道次。人力不堪，相聚為賊。此皆朕耳所聞，目所見(jiàn)，深以自誡。故不敢輕用人力，惟令百姓安靜，不有怨叛而已?！?/p>

貞觀十一年，太宗幸洛陽(yáng)宮，泛舟于積翠池，顧謂侍臣曰：“此宮觀臺(tái)沼并煬帝所為所謂驅(qū)役生民窮此雕麗復(fù)不能守此一都以萬(wàn)民為慮好行幸不息民所不堪遂使天下怨叛，身死國(guó)滅，今其宮苑盡為我有。隋氏傾覆者，豈惟其君無(wú)道，亦由股肱無(wú)良。如宇文述、裴蘊(yùn)之徒，惟行諂佞，蔽塞聰明，欲令其國(guó)無(wú)危，不可得也?！彼究臻L(zhǎng)孫無(wú)忌奏言：“隋氏之亡，其君則杜塞忠讜之言，臣則茍欲自全，左右有過(guò)，初不糾舉，寇盜滋蔓，亦不實(shí)陳。據(jù)此，即不惟天道，實(shí)由君臣不相匡弼?！?/p>

太宗謂魏征等曰：“隋煬帝承文帝余業(yè)，海內(nèi)殷阜，若能常處關(guān)中，豈有傾?。克觳活櫚傩?，行幸無(wú)期，徑往江都，不納董純、崔象等諫諍，身戮國(guó)滅，為天下笑。朕每思之，若欲君臣長(zhǎng)久，國(guó)無(wú)危敗，君有違失，臣須極言。朕聞卿等規(guī)諫，縱不能當(dāng)時(shí)即從。再三思審，必?fù)裆贫弥！?/p>

貞觀十二年，太宗東巡狩，將入洛，次于顯仁宮，宮苑官司多被責(zé)罰。侍中魏征進(jìn)言曰：“官司苑監(jiān)多及罪辜，或以供奉之物不精，又以不為獻(xiàn)食。此則不思止足，志在奢靡。既乖行幸本心，何以副百姓所望？隋主先命在下多作獻(xiàn)食，獻(xiàn)食不多，則有威罰。為其無(wú)道，故天命陛下代之。當(dāng)戰(zhàn)戰(zhàn)栗栗，每事省約，參蹤前列，昭訓(xùn)子孫?！碧诖篌@曰：“非公，朕不聞此言。自今已后，庶幾無(wú)如此事。”

（節(jié)選自《貞觀政要·卷十》）

10.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A.此宮觀臺(tái)沼并煬帝所為/所謂驅(qū)役/生民窮此雕麗/復(fù)不能守此/一都以萬(wàn)民為慮/好行幸不息/民所不堪/

B.此宮觀臺(tái)沼并煬帝所為/所謂驅(qū)役生民/窮此雕麗/復(fù)不能守此/一都以萬(wàn)民為慮/好行幸不息/民所不堪/

C.此宮觀臺(tái)沼并煬帝所為/所謂驅(qū)役生民/窮此雕麗/復(fù)不能守此一都/以萬(wàn)民為慮/好行幸不息/民所不堪/

D.此宮觀臺(tái)沼并煬帝所為/所謂驅(qū)役/生民窮此雕麗/復(fù)不能守此一都/以萬(wàn)民為慮/好行幸不息/民所不堪/

11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A.“太宗幸洛陽(yáng)宮”中的“幸”，與《鴻門(mén)宴》中“婦女無(wú)所幸”的“幸”含義不同。

B.“顧謂侍臣曰”中的“顧”，與《荊軻刺秦王》中“荊軻顧笑武陽(yáng)”的“顧”含義相同。

C.“徑往江都”中的“徑”，與《歸去來(lái)兮辭》中“三徑就荒”中的“徑”含義不同。

D.“朕每思之”中的“朕”，與《離騷》中“回朕車以復(fù)路兮”中的“朕”含義相同。

12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.隋煬帝大肆興建宮殿房屋，縱情游樂(lè)，令百姓苦不堪言，聚集起來(lái)造反。這是唐太宗耳聞目睹的事情，他認(rèn)為當(dāng)以此為戒。

B.長(zhǎng)孫無(wú)忌認(rèn)為，隋煬帝拒絕采納忠誠(chéng)正直的言論，臣子們也明哲保身，并沒(méi)有為國(guó)盡心效力，這是隋朝滅亡的原因之一。

C.在唐太宗看來(lái)，隋煬帝繼承了隋文帝的遺業(yè)，國(guó)家經(jīng)濟(jì)興盛，如果隋煬帝能夠守住關(guān)中地區(qū)，就不會(huì)亡國(guó)。

D.唐太宗住在顯仁宮時(shí)，因?qū)┓畹臇|西不滿意而處罰相關(guān)官員，魏征以隋煬帝為例，勸諫唐太宗應(yīng)小心謹(jǐn)慎，力求節(jié)約。

13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）若欲君臣長(zhǎng)久，國(guó)無(wú)危敗，君有違失，臣須極言。

（2）既乖行幸本心，何以副百姓所望？

10.C11.D12.C

13.（1）如果想要君臣相安無(wú)事，國(guó)家沒(méi)有危險(xiǎn)敗亡，君主有了過(guò)失，臣子一定要極力規(guī)勸。

（2）已經(jīng)違背了巡幸各地的本意，又用什么符合百姓的期望？

本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：這些宮殿臺(tái)榭池沼都是隋煬帝營(yíng)造的，這就是人們所說(shuō)的他驅(qū)策役使百姓，極力建造這些雕飾華麗的東西，卻又不能守護(hù)這樣一座都城，為天下百姓著想，卻喜好不停地出游，百姓實(shí)在不能承受。

“生民”做“驅(qū)役”的賓語(yǔ)，中間不能斷開(kāi)，排除AD；

“此一都”做“守”的賓語(yǔ)，中間不能斷開(kāi)，排除B。

故選C。

本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語(yǔ)中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。

A.正確。皇帝駕臨某地；寵幸。句意：唐太宗駕臨洛陽(yáng)宮。/婦女沒(méi)有被寵幸的。

B.正確。都是“回頭看”。句意：回頭對(duì)侍臣說(shuō)。/荊軻回頭對(duì)秦武陽(yáng)笑了笑。

C.正確。直接；小路。句意：直接前往江都。/院子里的小路快要荒蕪了。

D.錯(cuò)誤。皇帝自稱；我。句意：朕經(jīng)常思慮這些問(wèn)題。/調(diào)轉(zhuǎn)我的車子回到原來(lái)的路上來(lái)。

故選D。

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

C.“如果隋煬帝能夠防守住關(guān)中地區(qū)”錯(cuò)誤。原文是“若能常處關(guān)中，豈有傾敗”，指隋場(chǎng)帝如果能常常住在關(guān)中地區(qū)，不四處游玩，那么是有可能不會(huì)亡國(guó)的。不是“防守住關(guān)中地區(qū)”。

故選C。

本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

（1）“若”，如果；“長(zhǎng)久”，指相安無(wú)事；“違失”，過(guò)失；“極言”，極力。

（2）“乖”，違背；“何以”，賓語(yǔ)前置句，以何，用什么；“副”，符合。

參考譯文：

貞觀初年，唐太宗對(duì)侍從的大臣們說(shuō)：“隋煬帝大造宮室，以便縱情游樂(lè)，從西京到東都，離宮別館，在路上可以彼此相望。百姓人力不能承擔(dān)，聚集起來(lái)做賊。這些都是我親耳聽(tīng)到、親眼看到的事，深深以此自誠(chéng)。因此不敢輕易動(dòng)用百姓人力，只讓百姓安居樂(lè)業(yè)，不要有怨恨叛亂罷了?！?/p>

貞觀十一年，唐太宗駕臨洛陽(yáng)宮，在積翠池中乘舟游玩，回頭對(duì)侍臣說(shuō)：“這些宮殿臺(tái)榭池沼都是隋煬帝營(yíng)造的，這就是人們所說(shuō)的他驅(qū)策役使百姓，極力建造這些雕飾華麗的東西，卻又不能守護(hù)這樣一座都城，為天下百姓著想，卻喜好不停地出游，百姓實(shí)在不能承受。于是使天下百姓生怨叛亂，隋煩帝也身死國(guó)亡，現(xiàn)在他的宮殿園林都?xì)w我所有了。隋朝徹底敗亡的原因，難道只是其君主無(wú)道，也是由于輔弼大臣不賢良。如宇文述、裴蘊(yùn)之流，只會(huì)巴結(jié)逢迎，蒙蔽阻塞天子的視聽(tīng)，這樣想讓他的國(guó)家沒(méi)有危險(xiǎn)，是不可能實(shí)現(xiàn)的。”司空長(zhǎng)孫無(wú)忌上奏說(shuō)：“隋朝滅亡的原因，在于其君主杜絕阻塞忠誠(chéng)正直的言論，其臣下是茍且偷生，只圖保全自己，左右侍臣有過(guò)失，從來(lái)不督察檢舉，盜賊滋生蔓延，也不據(jù)實(shí)報(bào)告。根據(jù)這一點(diǎn)，隋朝不僅是天意如此，實(shí)在也是由于其君臣之間不相匡正輔弼的結(jié)果。”

唐太宗對(duì)魏征等人說(shuō)：“隋煬帝繼承了隋文帝的遺業(yè)，國(guó)家殷實(shí)豐足，如果能夠經(jīng)常住在關(guān)中，怎么會(huì)傾覆敗亡？竟然不顧惜百姓，到處游玩而沒(méi)有限度，直接前往江都，不接受董純、崔象等人的直言勸諫，導(dǎo)致身死國(guó)亡，為天下人所恥笑。朕經(jīng)常思慮這些問(wèn)題，如果要想使君臣長(zhǎng)久相安，國(guó)家沒(méi)有危險(xiǎn)敗亡，君王有違背事理的過(guò)失時(shí)，臣下必須盡力指出。朕聽(tīng)到你們的規(guī)勸，即使不能當(dāng)時(shí)就聽(tīng)從，經(jīng)過(guò)再三思量審察，一定選擇好的建議而加以采用?！?/p>

貞觀十二年，唐太宗到東方巡幸，將要進(jìn)入洛陽(yáng)時(shí)，住在顯仁宮中，負(fù)責(zé)宮苑事務(wù)的各級(jí)官吏大多受到責(zé)罰。侍中魏征進(jìn)言道：“主管宮苑的各級(jí)官吏大多受到責(zé)罰，有的是因?yàn)楣┓畹臇|西不夠精美，有的是沒(méi)有進(jìn)獻(xiàn)異味珍品，這是不懂得知足，一心追求奢侈靡費(fèi)生活。已經(jīng)違背了巡幸各地的本意，又用什么符合百姓的期望？當(dāng)年隋煬帝巡游時(shí)事先下令要各地多多準(zhǔn)備貢獻(xiàn)珍貴的食品，貢獻(xiàn)得不多，就要受到嚴(yán)厲懲罰。正因?yàn)樗鍩蹮o(wú)道，所以上天才授命陛下來(lái)取而代之。理當(dāng)戰(zhàn)戰(zhàn)栗栗、十分小心，每事務(wù)求節(jié)省儉約，借鑒前人的經(jīng)驗(yàn)，明白地告誡子孫?！碧铺诼?tīng)后大驚說(shuō)：“不是你，我就聽(tīng)不到這樣的話了，從今以后，希望不再發(fā)生這樣的事?！?/p>

（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面兩首宋詞，完成下面小題。

菩薩蠻·舂陵迎陽(yáng)亭

（南宋）趙師俠

西風(fēng)又老瀟湘樹(shù)。翩翩黃葉辭枝去。斜日淡云籠。溪山煙靄中。

危闌閑獨(dú)倚。縠浪①連天際。殘角起江城②。書(shū)空征雁橫。

蘇幕遮·懷舊

（北宋）范仲淹

碧云天，黃葉地。秋色連波，波上寒煙翠。山映斜陽(yáng)天接水，芳草無(wú)情，更在斜陽(yáng)外。

黯鄉(xiāng)魂，追旅思。夜夜除非，好夢(mèng)留人睡。明月樓高休獨(dú)倚，酒入愁腸，化作相思淚。

①縠浪：波浪。②南宋抗金將領(lǐng)岳飛曾在此興師北伐。

14.下列對(duì)詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.《菩薩蠻》上闋寫(xiě)亭中所見(jiàn)之景。西風(fēng)、黃葉、斜陽(yáng)、溪山、煙靄，構(gòu)成一幅凄涼、蕭瑟、朦朧的秋日黃昏景象。

B.《蘇幕遮》上闋寫(xiě)遼闊多彩的秋景。湛碧的高天、金黃的大地、淼淼秋水、翠色寒煙，秾麗闊遠(yuǎn)，頓生衰颯之感。

C.《菩薩蠻》下闋三、四兩句，詩(shī)人身處舂陵，見(jiàn)征雁橫空，隱約聽(tīng)殘角之聲，視聽(tīng)結(jié)合，更添中原難復(fù)的家國(guó)愁緒。

D.“山映斜陽(yáng)天接水，芳草無(wú)情，更在斜陽(yáng)外”，借芳草懷遠(yuǎn)，興寄離愁，以無(wú)情襯出有情，化景物為情思。

15.“閑獨(dú)倚”的“閑”與“休獨(dú)倚”的“休”蘊(yùn)含的情感有何不同？請(qǐng)結(jié)合全詞分析。

14.B15.“閑”：凄清秋景盡收眼底，耳邊傳來(lái)號(hào)角之聲，北望中原，只能流連于此，看似閑適倚樓，實(shí)則無(wú)奈惆悵。一個(gè)“閑”字，表述了詩(shī)人年華易逝的傷感、中原難復(fù)的無(wú)奈、有志難申的悲憤。

“休”：壯闊秋景盡收眼底，家鄉(xiāng)猶在遙遠(yuǎn)的地方，深夜難眠，想要月下登樓排遣愁情，卻告誡自己不能倚樓。一個(gè)“休”字，表述了濃濃的羈旅愁思、深重的鄉(xiāng)思離愁、孤寂的悵惘。

本題考查學(xué)生理解賞析詩(shī)歌內(nèi)容及藝術(shù)手法的能力。

B.“《蘇幕遮》上闋寫(xiě)遼闊多彩的秋景?！D生衰颯之感”錯(cuò)誤。上片描寫(xiě)的秋景闊遠(yuǎn)秾麗、毫無(wú)衰颯情味。

故選B。

本題考查學(xué)生賞析煉字妙處的能力。

“閑”字，看似在說(shuō)詞人情態(tài)悠閑淡然，然而詞人身處南宋，獨(dú)倚時(shí)所聽(tīng)的號(hào)角則起于江城，而“江城”結(jié)合解釋②，可知是南宋抗金將領(lǐng)岳飛曾在此興師北伐，從詩(shī)人特意選擇的意象便可看出詞人心中蘊(yùn)含著的無(wú)奈與惆悵之情，遙望中原而無(wú)法回歸，只能獨(dú)自倚樓眺望，滿含著無(wú)法恢復(fù)中原的無(wú)奈與自己壯志難酬的悲憤；加上“西風(fēng)又老瀟湘樹(shù)”一句中的“老”字，這“閑”字也蘊(yùn)含著時(shí)光就此蹉跎閑度的意思，流露出年華易逝的傷感之情。

“明月”句寫(xiě)夜間因思旅愁而不能入睡，盡管月光皎潔，高樓上夜景很美，也不能去觀賞，因?yàn)楠?dú)自一人倚欄眺望，更會(huì)增添悵惘之情。本來(lái)登樓遠(yuǎn)眺可以一解思鄉(xiāng)之情，然而詞人卻擔(dān)心自己反而因遠(yuǎn)眺而使得思鄉(xiāng)之情更難排遣，故說(shuō)“休”獨(dú)倚，加深了情感表述，更增添了詞人漂泊在外、羈旅思鄉(xiāng)的孤寂愁苦之情。

（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）

16.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。

（1）蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》中，“_____________，_____________”兩句收束對(duì)赤壁雄奇景物的描寫(xiě)，又引起后面的歷史緬懷。

（2）韓愈在《師說(shuō)》中針對(duì)“士大夫之族”恥于從師的現(xiàn)象，以“_____________，_____________”兩句來(lái)分析士大夫的心理，這種心理使得從師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚難以恢復(fù)。

（3）“夢(mèng)”是課內(nèi)古詩(shī)詞中常見(jiàn)的意象，寫(xiě)夢(mèng)中景夢(mèng)中事、憶夢(mèng)中人夢(mèng)中情或借夢(mèng)抒懷等，如“夜深忽夢(mèng)少年事，夢(mèng)啼妝淚紅闌干”，又如“_____________，_____________”。

①.江山如畫(huà)②.一時(shí)多少豪杰③.位卑則足羞④.官盛則近諛⑤.人生如夢(mèng)⑥.一尊還酹江月（閑來(lái)垂釣碧溪上忽復(fù)乘舟夢(mèng)日邊/莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶望帝春心托杜鵑/醉里挑燈看劍夢(mèng)回吹角連營(yíng)）

本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)的名句名篇的能力。

注意重點(diǎn)字詞的寫(xiě)法，如“豪”“諛”“尊”“酹”“蝴蝶”等。

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）

（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，9分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

靈動(dòng)飄逸的飛天仕女、憨態(tài)可掬的小老虎、活潑可愛(ài)的萌兔、個(gè)性時(shí)尚的人物造型、精美別致的裝飾吊墜、栩栩如生的貝藝畫(huà)作……大年初三，河北省秦皇島北戴河區(qū)集發(fā)生態(tài)園非遺市集上，游客①，秦皇島市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)劉氏貝藝傳承人劉翠蘭正在向游客介紹自己設(shè)計(jì)制作的貝藝作品。

走進(jìn)非遺市集，②的非遺作品讓游客大飽眼福，大家爭(zhēng)相觀賞、拍照，與傳承人交流，很多人買下了喜歡的作品?！皼](méi)想到北戴河有這么多非遺項(xiàng)目，真是長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)了。”沿著攤位走來(lái)，市民丁國(guó)民一路與傳承人交流，對(duì)精美的手工藝品③。他來(lái)到金麥穗花餑餑攤位前，立即被粉白的兔子餑餑吸引?！敖衲晔峭媚?，這些兔子造型的餑餑太可愛(ài)了。買回去一袋，全家一起吃?！?/p>

在金麥穗花餑餑攤位上的各種花餑餑中，兔子造型的占絕大多數(shù)。最大的一款福兔，內(nèi)有乾坤，掰開(kāi)后，里面竟然有四只“小兔”和兩個(gè)“金元寶”。（）。游客張晶說(shuō)：“我們一家的漢服早早就準(zhǔn)備了，就為了這一天來(lái)打卡！越是有民俗特色，越是要帶著孩子來(lái)看看，了解中華文化和民間習(xí)俗?！?/p>

17.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。

18.下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫(xiě)的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.不少漢服愛(ài)好者被吸引，來(lái)到具有中國(guó)傳統(tǒng)元素的國(guó)潮古風(fēng)區(qū)拍照

B.在具有中國(guó)傳統(tǒng)元素的國(guó)潮古風(fēng)區(qū)，吸引了不少漢服愛(ài)好者來(lái)此拍照

C.具有中國(guó)傳統(tǒng)元素的國(guó)潮古風(fēng)區(qū)，吸引了不少漢服愛(ài)好者來(lái)此拍照

D.具有中國(guó)傳統(tǒng)元素的國(guó)潮古風(fēng)區(qū)，不少漢服愛(ài)好者被吸引來(lái)此拍照

19.文中畫(huà)橫線的句子使用了排比的修辭手法，諸結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析其表述效果。

17.①摩肩接踵；②琳瑯滿目；③贊嘆不已。18.C

19.①采用六個(gè)“……的……”的句式構(gòu)成排比，寫(xiě)出河北省秦皇島北戴河區(qū)集發(fā)生態(tài)園非遺市集上的非遺作品形式多樣，豐富多彩；②句式整齊，富有節(jié)奏感，增強(qiáng)了語(yǔ)言的表現(xiàn)力。

本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。

①語(yǔ)境形容游客很多，可填“摩肩接踵”。摩肩接踵：形容人多擁擠不堪。

②語(yǔ)境修飾美好的非遺作品很多，可填“琳瑯滿目”。琳瑯滿目：形容各種美好的東西很多。

③語(yǔ)境指市民丁國(guó)民對(duì)精美的手工藝品連聲稱贊，可填“贊嘆不已”。贊嘆不已：連聲贊賞不止。

本題考查學(xué)生語(yǔ)言表述連貫的能力。

整個(gè)文段都在介紹河北省秦皇島北戴河區(qū)集發(fā)生態(tài)園非遺市集，為保持話題一致，應(yīng)讓“具有中國(guó)傳統(tǒng)元素的國(guó)潮古風(fēng)區(qū)”，排除A；

B項(xiàng)介詞“在”淹沒(méi)了主語(yǔ)，造成主語(yǔ)殘缺，排除B；

D項(xiàng)“不少漢服愛(ài)好者被吸引來(lái)此拍照”不符合常規(guī)表述習(xí)慣。

故選C。

本題考查學(xué)生正確使用常見(jiàn)的修辭手法的能力。

劃線句“靈動(dòng)飄逸的飛天仕女、憨態(tài)可掬的小老虎、活潑可愛(ài)的萌兔、個(gè)性時(shí)尚的人物造型、精美別致的裝飾吊墜、栩栩如生的貝藝畫(huà)作”，六個(gè)句子全部采用“……的……”的句式構(gòu)成排比，內(nèi)容上，都在介紹非遺集市上的作品，從“飛天仕女”到“小老虎”“萌兔”“人物造型”“吊墜”“貝藝畫(huà)作”，寫(xiě)出了河北省秦皇島北戴河區(qū)集發(fā)生態(tài)園非遺市集上的非遺作品形式多樣，豐富多彩；

形式上，排比句句式結(jié)構(gòu)一致，表述整齊，讀起來(lái)富有節(jié)奏感，語(yǔ)勢(shì)充沛，增強(qiáng)了語(yǔ)言的表現(xiàn)力。

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，11分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

俗話說(shuō)“頭孢就酒，一吃就走”，但有些人不當(dāng)回事，也有些人不知道原因。人喝酒后，大約有10%的酒精能通過(guò)呼吸、排尿、排汗等方式以原形排出體外，①。酒精進(jìn)入肝臟后，在肝臟細(xì)胞中的乙醇脫氫酶的催化作用下，會(huì)轉(zhuǎn)化為乙醛，進(jìn)而被另一種酶——乙醛脫氫酶——轉(zhuǎn)化為乙酸，乙酸最終會(huì)轉(zhuǎn)變成二氧化碳和水，從體內(nèi)排出。②，乙醛就會(huì)在人體內(nèi)蓄積，從而造成乙醛中毒。很多頭孢類藥物都有一個(gè)名為“四氮唑”的結(jié)構(gòu)，這一結(jié)構(gòu)會(huì)對(duì)乙醛脫氫酶的活性產(chǎn)生抑制作用。如果在這類藥物被代謝失效前攝入了大量酒精，就會(huì)導(dǎo)致體內(nèi)蓄積較多的乙醛。③，會(huì)引起消化、呼吸、循環(huán)、神經(jīng)系統(tǒng)的不良反應(yīng)，甚至威脅生命安全。

20.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。

21.下圖是酒精進(jìn)入人體后的代謝過(guò)程，請(qǐng)根據(jù)上文信息，在圖中序號(hào)處填出相應(yīng)的詞語(yǔ)。

20.①剩下約90%進(jìn)入肝臟；②但如果乙醛脫氫酶活性受到抑制；③過(guò)多的乙醛蓄積在體內(nèi)。

21.①原形（酒精）②乙醛③乙醛脫氫酶④抑制⑤乙酸

本題考查學(xué)生語(yǔ)言表述之情境補(bǔ)寫(xiě)的能力。

①處，前句說(shuō)人喝酒后，大約有10%的酒精能排除體外，此處應(yīng)說(shuō)另外約90%的情況，下句有“進(jìn)入肝臟”之說(shuō)，據(jù)此應(yīng)填：剩下約90%進(jìn)入肝臟。

②處，下文有“這一結(jié)構(gòu)會(huì)對(duì)乙醛脫氫酶的活性產(chǎn)生抑制作用”的提示，根據(jù)下句“乙醛就會(huì)在人體內(nèi)蓄積，從而造成乙醛中毒”的表述，是說(shuō)受到抑制的表現(xiàn)，此處是說(shuō)這種假設(shè)的情況，據(jù)此應(yīng)填：但如果乙醛脫氫酶活性受到抑制。

③處，前句是“導(dǎo)致體內(nèi)蓄積較多的乙醛”，后句“會(huì)引起消化……甚至威脅生命安全”是說(shuō)這種情況導(dǎo)致的后果，據(jù)此應(yīng)填出條件：過(guò)多的乙醛蓄積在體內(nèi)。

本題考查學(xué)生圖文轉(zhuǎn)換的能力。

①處根據(jù)“人喝酒后，大約有10%的酒精能通過(guò)呼吸、排尿、排汗等方式以原形排出體外”可知，應(yīng)填“原形（酒精）”；

②處根據(jù)“在肝臟細(xì)胞中的乙醇脫氫酶的催化作用下，會(huì)轉(zhuǎn)化為乙醛”可知，應(yīng)填“乙醛”；

③⑤處根據(jù)“會(huì)轉(zhuǎn)化為乙醛，進(jìn)而被另一種酶——乙醛脫氫酶——轉(zhuǎn)化為乙酸，乙酸最終會(huì)轉(zhuǎn)變成二氧化碳和水，從體內(nèi)排出”可知，③處應(yīng)填“乙醛脫氫酶”，⑤處應(yīng)填“乙酸”；

④處根據(jù)“很多頭孢類藥物都有一個(gè)名為“四氮唑”的結(jié)構(gòu)，這一結(jié)構(gòu)會(huì)對(duì)乙醛脫氫酶的活性產(chǎn)生抑制作用”可知，應(yīng)填“抑制”。

注意只能填詞語(yǔ)，不能填句子。

四、寫(xiě)作（60分）

22.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。

八十多年前，革命志士方志敏曾在《可愛(ài)的中國(guó)》中堅(jiān)定地說(shuō)：“中國(guó)一定有個(gè)可贊美的光明前途。”現(xiàn)在，先輩夢(mèng)想已成現(xiàn)實(shí)，中華盛世如其所愿。據(jù)近期一項(xiàng)對(duì)新時(shí)代青年的調(diào)查，他們較為關(guān)注的關(guān)鍵詞有：中國(guó)式現(xiàn)代化、人類命運(yùn)共同體、中國(guó)故事、鄉(xiāng)村振興、太空出差、和諧共生、新賽道、煙火氣、國(guó)潮熱、卡脖子。

請(qǐng)從中選擇兩三個(gè)關(guān)鍵詞，給方志敏寫(xiě)一封信，呈現(xiàn)你對(duì)新時(shí)代中國(guó)形象的認(rèn)識(shí)和思考。

要求：選好關(guān)鍵詞，使之成為有機(jī)的關(guān)聯(lián)；選好角度，確定立意，自擬標(biāo)題；符合書(shū)信基本格式；不要套作，不得抄襲；統(tǒng)一以“濰生”為寫(xiě)信人，不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

例文：

五洲激蕩風(fēng)雷起，新賽道上書(shū)新章

敬愛(ài)的方志敏同志：

您好！謹(jǐn)在此向您致以誠(chéng)摯的問(wèn)候！

誠(chéng)如您所言：“中國(guó)一定有一個(gè)可贊美的光明前途?！被貧w往昔，如您一般的革命志士，用生命換來(lái)珍貴的火種，用熱血澆灌萌發(fā)，建立了嶄新的中國(guó)。而今一代代中國(guó)人砥礪前行，用中國(guó)故事書(shū)寫(xiě)著盛世的輝煌。不同以往的是，今日之中國(guó)已經(jīng)站在歷史的新賽道上，在科技強(qiáng)國(guó)之路上大展身手。我們既有“摶扶搖而上者九萬(wàn)里”的機(jī)遇，亦面臨“成如容易卻艱辛”的諸多挑戰(zhàn)。

不過(guò)您請(qǐng)放心，變化的時(shí)代，不變的中國(guó)人，變化的中國(guó)故事，不變的中國(guó)精神。站在這塊歷經(jīng)風(fēng)云變幻的土地上，我們正在以全新的中國(guó)故事，積聚前行的力量。您或知，第一代核潛艇首任總設(shè)計(jì)師彭士祿，是我國(guó)第一代核潛艇首任總設(shè)計(jì)師，為了祖國(guó)核事業(yè)隱姓埋名數(shù)十年，甘做中國(guó)核動(dòng)力事業(yè)的“拓荒牛”，直到93歲，他才依依不舍地離開(kāi)工作崗位；您或知新時(shí)代愚公毛相林立志帶領(lǐng)村民修路走出“天坑村”，歷時(shí)7年，腰系吊繩，用鋼釬、大錘在絕壁上鑿出8000米長(zhǎng)的“天路”；您或知2021年，中國(guó)航天進(jìn)入“空間站時(shí)代”。“感覺(jué)良好”響徹星空。中國(guó)航天不斷探索星辰大海，這是最浪漫的中國(guó)故事。沒(méi)錯(cuò)，中國(guó)故事仍然是這么鮮活生動(dòng)，記錄著我們中國(guó)在新賽道上前每一個(gè)嶄新的步伐。

當(dāng)然，前行的步伐有偶有疑慮和躊躇，偶有失望和嘆息。沒(méi)有一往無(wú)前的賽道，更沒(méi)有一蹴而成的事業(yè)。正是在和挑戰(zhàn)較量的過(guò)程中，中國(guó)形象才愈加鮮明，中國(guó)底色才更顯濃郁，中國(guó)故事彰顯的是“蟬鳴林逾靜，鳥(niǎo)鳴山更幽”的從容不迫，亦是“千磨萬(wàn)擊還艱勁，任爾東西南北風(fēng)”的堅(jiān)韌不拔，是“清澈的愛(ài)，只為中國(guó)”的熾烈忠誠(chéng)，更是“雖千萬(wàn)人吾往矣“的堅(jiān)定如一。我們不懼怕決困難和負(fù)面情緒，而是直面風(fēng)浪，奮勇而行。

正如馬克吐溫所言：“黃金時(shí)代在我們面前而不在我們背后?！蔽覀儾惶颖軉?wèn)題，而是解決問(wèn)題。黃金時(shí)代孕育于每一個(gè)今年的勇毅前行，每一個(gè)今天的腳踏實(shí)地。

那些同您一樣的革命烈士為我們埋下了珍貴的火種，用熱血澆灌萌發(fā)，一代又一代中國(guó)建設(shè)者，不斷奮斗，砥礪前行，在今天，它開(kāi)出了花朵，結(jié)出了碩果。我們的現(xiàn)在，正是您心中所想所盼，我們所享的這盛世繁華，正如您心中所愿！

大江流日夜，慷慨歌未央，請(qǐng)相信，我們時(shí)代青年必將不負(fù)盛世，不負(fù)未來(lái)！我們?cè)敢陨硇容叄s續(xù)革命精神，接力奮斗的火炬，續(xù)寫(xiě)一段又一段精彩紛呈的中國(guó)故事！讓中國(guó)在新時(shí)代新賽道上大步向前!

此致

敬禮！

濰生

2023年X月X日

本題考查學(xué)生的寫(xiě)作能力。

審題：

這是一道任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文題。

材料前面提到革命志士方志敏對(duì)未來(lái)新中國(guó)的展望：中國(guó)一定有個(gè)可贊美的光明前途。后面給考生提供十個(gè)關(guān)鍵詞。要求“從中選擇兩三個(gè)關(guān)鍵詞”，并“使之成為有機(jī)的關(guān)聯(lián)”，呈現(xiàn)你對(duì)新時(shí)代中國(guó)形象的認(rèn)識(shí)和思考，給方志敏寫(xiě)一封信。

十個(gè)關(guān)鍵詞涉及以下領(lǐng)域，一是呈現(xiàn)中國(guó)世界形象，如中國(guó)式現(xiàn)代化、人類命運(yùn)共同體、中國(guó)故事等；二是科技發(fā)展，如太空出差、新賽道、卡脖子等；三是自然環(huán)境，如和諧共生、人類命運(yùn)共同體等；三是時(shí)代成就，如新賽道、鄉(xiāng)村振興、太空出差等；四是傳承與創(chuàng)新化，如國(guó)潮熱；五是社會(huì)民生，如煙火氣、鄉(xiāng)村振興等。

關(guān)鍵詞的選擇并構(gòu)建關(guān)聯(lián)是寫(xiě)作的關(guān)鍵，構(gòu)建關(guān)鍵詞之間的關(guān)聯(lián)有兩個(gè)向度，一是用一個(gè)觀點(diǎn)統(tǒng)領(lǐng)兩三個(gè)關(guān)鍵詞，即兩三個(gè)關(guān)鍵詞能夠共同闡釋一個(gè)觀點(diǎn)，二是兩三個(gè)關(guān)鍵詞之間構(gòu)成因果或條件關(guān)系。如選擇“太空出差”“新賽道”“卡脖子”三個(gè)關(guān)鍵詞，可談“科技飛速發(fā)展的中國(guó)”；三個(gè)關(guān)鍵詞之間可以構(gòu)建兩層關(guān)聯(lián)，一是“太空出差”“新賽道”之間可以構(gòu)建一種闡釋關(guān)系，即以“太空出差”闡釋中國(guó)科技在“新賽道”取得的巨大成就，二是“太空出差”“新賽道”與“卡脖子”之間構(gòu)成對(duì)照關(guān)系，以“卡脖子”來(lái)談中國(guó)科技發(fā)展面臨的問(wèn)題，表述自己繼承先烈遺志，攻克科技發(fā)展難題的信心決心?；蛘哂伞爸袊?guó)式現(xiàn)代化”“太空出差”談現(xiàn)代開(kāi)放的高科技中國(guó)；由“人類命運(yùn)共同體”“和諧共生”“中國(guó)故事”(或“鄉(xiāng)村振興”)論及和而不同的智慧中國(guó)、發(fā)展中國(guó)；由“煙火氣”“國(guó)潮熱”說(shuō)說(shuō)國(guó)泰民豐的中國(guó)；還可以進(jìn)行“主題式”的組合，如將“新賽道”與“卡脖子”相聯(lián)系，聯(lián)系中國(guó)發(fā)展的實(shí)際，體現(xiàn)開(kāi)辟發(fā)展新領(lǐng)域新賽道的重要等。

任務(wù)要求方面，本題創(chuàng)設(shè)情境，引入《可愛(ài)的中國(guó)》整本書(shū)閱讀資源，讓學(xué)生“給方志敏寫(xiě)一封信”，拓展了寫(xiě)作時(shí)空距離，限定寫(xiě)作對(duì)象?？忌鷮?xiě)作要符合書(shū)信體的基本格式，要有寫(xiě)作對(duì)象意識(shí)。寫(xiě)作任務(wù)和主體上要求“選擇兩三個(gè)關(guān)鍵詞”并“使之成為有機(jī)的關(guān)聯(lián)”，“呈現(xiàn)你對(duì)新時(shí)代中國(guó)形象的認(rèn)識(shí)和思考”?？上蛳攘页尸F(xiàn)描述新時(shí)代的中國(guó)形象，表述學(xué)習(xí)其革命精神、賡續(xù)其奮斗之志。

行文思路上，圍繞核心問(wèn)題“呈現(xiàn)你對(duì)新時(shí)代中國(guó)形象的認(rèn)識(shí)和思考”，清晰地呈現(xiàn)“新時(shí)代中國(guó)形象”，寫(xiě)出新時(shí)代中國(guó)形象的特點(diǎn)。可寫(xiě)“開(kāi)放的中國(guó)、創(chuàng)新發(fā)展的中國(guó)、包容的中國(guó)、美美與共天下大同的中國(guó)、擔(dān)當(dāng)有為的中國(guó)、盛世的中國(guó)”等等。寫(xiě)作時(shí)可以辯證論述，向先烈描述中國(guó)形象，以正面為主體，也可談現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，如“卡脖子”，就是指中國(guó)科技發(fā)展中關(guān)鍵核心技術(shù)和設(shè)備方面存在的短板；“國(guó)潮熱”也存在一些亂象，“鄉(xiāng)村振興”也有亟待解決的問(wèn)題。展示中國(guó)形象也不回避問(wèn)題，關(guān)鍵是對(duì)待問(wèn)題的態(tài)度，關(guān)鍵是能否體現(xiàn)出新時(shí)代青年勇敢面對(duì)問(wèn)題、擔(dān)當(dāng)時(shí)代重任、奮力前行的精神。

立意：

1.五洲激蕩風(fēng)雷起，新賽道上書(shū)新章。

2.中國(guó)故事中國(guó)聲音，中華盛世如您所愿。

3.中國(guó)故事新形象，命運(yùn)與共創(chuàng)未來(lái)。

4.續(xù)新時(shí)代中華故事，助盛世華夏復(fù)興夢(mèng)圓。四川省成都市二十中2022-2023學(xué)年高三下學(xué)期高考適應(yīng)性模擬檢測(cè)語(yǔ)文試題（二）

語(yǔ)文

注意事項(xiàng)：

1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫(xiě)在答題卡上。

2.回答選擇題時(shí)，選出每小題解析后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的解析標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他解析標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將解析寫(xiě)在答題卡上。寫(xiě)在本試卷上無(wú)效。

3.測(cè)試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）

（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

“物感說(shuō)”是中國(guó)古典美學(xué)和藝術(shù)理論中一個(gè)重要的審美范疇。自然萬(wàn)物對(duì)于文論家們的啟發(fā)是很大的，特別是對(duì)于魏晉南北朝時(shí)期的文學(xué)創(chuàng)作，影響則更為深遠(yuǎn)，中國(guó)古典感物美學(xué)的成熟與定型都在這一時(shí)期完成。

“物”不僅可以指客觀事物，還可以指人們想象中事物的形象。由于“物”所獨(dú)具的表現(xiàn)性，其可以傳遞出人們內(nèi)心不同的情感色彩，人們?cè)诟形锏倪^(guò)程中，產(chǎn)生不同的情感體驗(yàn)，并將情感表述出來(lái)，使物之形與人之情相融合。

中國(guó)最早系統(tǒng)論述音樂(lè)美學(xué)的著作《禮記樂(lè)記》首次明確提出了“物感說(shuō)”這一概念。《禮記樂(lè)記》中記載：“凡音之起，由人心之生也。人心之動(dòng)，物使之然也。感于物而動(dòng)，故形于聲”，指出音樂(lè)創(chuàng)作中人與物之間相互作用的關(guān)系。西晉的陸機(jī)在所著的《文賦》中首次將“物感”說(shuō)應(yīng)用至文學(xué)理論中?！段馁x》中的“物感”思想將自然景物納入物感的范疇之中，開(kāi)始強(qiáng)調(diào)自然景物對(duì)人的感發(fā)作用?！白袼臅r(shí)以嘆逝，瞻萬(wàn)物而思紛。悲落葉于勁秋，喜柔條于芳春”，樹(shù)葉落于秋天，心生悲感，柔條發(fā)于春天，又心生歡喜。陸機(jī)認(rèn)為四時(shí)之景的變化引發(fā)了人們對(duì)光陰的感嘆，同時(shí)也將人們引入了審美體驗(yàn)的領(lǐng)域，引發(fā)了人們的審美創(chuàng)造沖動(dòng)。陸機(jī)也充分注意到了“物”的動(dòng)態(tài)性，認(rèn)為創(chuàng)之“意”要隨物而動(dòng)。在前代，“感于物”中的“物”不僅指自然界的物象，也指具有某種倫理道德意義上的事，與之不同的是，陸機(jī)《文賦》中的“物”已完全指自然景物了。這是儒家經(jīng)學(xué)思想的地位在人們心中被動(dòng)搖之后，呈現(xiàn)出的一種“物”的獨(dú)立的觀念。

南朝的鐘嶸把生活中的各種悲歡離合、榮辱憂樂(lè)也納入感人之“物”的范疇中。他在《〈詩(shī)品〉序》中所說(shuō)的“物”不僅包括自然風(fēng)物，而且包含社會(huì)情事(“嘉會(huì)寄詩(shī)以親，離群托詩(shī)以怨”)。在形形色色的人生境遇中，他更加強(qiáng)調(diào)那些能觸發(fā)人之悲情的社會(huì)生活，突出了社會(huì)生活在“物感”中的特殊地位。

關(guān)于“物感”之情，陸機(jī)在《文賦》中提出了“詩(shī)緣情而綺靡”的理念。這里的“情”既指物感之情，也指?jìng)€(gè)人的喜怒哀樂(lè)之情。陸機(jī)認(rèn)為文學(xué)創(chuàng)內(nèi)心充滿了真摯的情感，才能充實(shí)文學(xué)作品的內(nèi)容，在真實(shí)情感基礎(chǔ)之上的情與文之間才會(huì)相統(tǒng)一。陸機(jī)認(rèn)識(shí)到情感就是文學(xué)創(chuàng)作的動(dòng)機(jī)，同時(shí)要求作家注重個(gè)人的情志涵養(yǎng)，因?yàn)樽髌凤L(fēng)格的高下由作家精神境界的高下決定。

與陸機(jī)的《文賦》不同，鐘嶸在《詩(shī)品》中更加強(qiáng)調(diào)“怨”情對(duì)人的感發(fā)作用，同時(shí)也注重詩(shī)對(duì)于”怨”情的抒發(fā)。與孔子的“詩(shī)可以怨”所宣揚(yáng)的“怨刺上政”意義不同，鐘嶸《詩(shī)品》中所強(qiáng)調(diào)的“怨”是一種哀怨之情的表述以及怨憤之情的書(shū)寫(xiě)。由于魏晉時(shí)期社會(huì)動(dòng)蕩不安，文人在文學(xué)創(chuàng)作時(shí)常流露出一種感慨人生無(wú)常、時(shí)光易逝的悲涼之情。鐘嶸物感思想中的以人為本、推崇怨情也與此密不可分。

(摘編自高雅琪《“物感”說(shuō)》)

1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）

A.陸機(jī)充分注意到了“物”的動(dòng)態(tài)性，因此“物”能區(qū)別于前代而作為一種獨(dú)立的觀念存在，這是對(duì)儒家思想觀念下的“物”的內(nèi)涵的突破。

B.“物感說(shuō)”是指人感于物而產(chǎn)生不同的情感體驗(yàn)，強(qiáng)調(diào)了藝術(shù)創(chuàng)作中物對(duì)人心的觸發(fā)，“物感說(shuō)”既屬于美學(xué)范疇，又是文學(xué)理論。

C.鐘嶸對(duì)“物”的內(nèi)涵的認(rèn)識(shí)更加豐富，他認(rèn)為個(gè)人的現(xiàn)實(shí)境遇，如悲歡離合等也屬于“物”的范疇，因此在價(jià)值層面上要高于陸機(jī)的學(xué)說(shuō)。

D.陸機(jī)提出“詩(shī)緣情”觀點(diǎn)，認(rèn)為情感是文學(xué)創(chuàng)作的內(nèi)在推動(dòng)力，創(chuàng)注重個(gè)人的情志涵養(yǎng)，內(nèi)心充滿真摯的感情，就能寫(xiě)出震撼人心的佳作。

2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.文章開(kāi)篇先總述“物感說(shuō)”的重要性，接著從“物感”之“物”和“物感”之“情”的角度進(jìn)行具體分析，論證思路清晰。

B.文章第三段中引用陸機(jī)《文賦》中的話，并對(duì)其進(jìn)行分析和闡述，強(qiáng)調(diào)了景物對(duì)人的感發(fā)作用，使論證更加充分。

C.文章在論述陸機(jī)和鐘嶸有關(guān)“物感說(shuō)”的觀點(diǎn)時(shí)，重點(diǎn)闡述了兩人對(duì)“物”的不同理解，在邏輯上是并列的關(guān)系。

D.文章結(jié)尾在闡述鐘嶸的“怨”情時(shí)，與孔子的“怨”進(jìn)行了比較，說(shuō)明前者是哀怨之情的表述以及怨憤之情的書(shū)寫(xiě)。

3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）

A.魏晉南北朝時(shí)期中國(guó)古典感物美學(xué)得到了充分發(fā)展，陸機(jī)的《文賦》與鐘嶸的《詩(shī)品》標(biāo)志著中國(guó)古典感物美學(xué)走向成熟與定型。

B.南朝文學(xué)理論家劉勰在其著作《文心雕龍》中寫(xiě)道“春秋代序，陰陽(yáng)慘舒，物色之動(dòng)，心亦搖焉”，這可以作為“物感”的典型例證。

C.《禮記樂(lè)記》作為中國(guó)最早系統(tǒng)論述音樂(lè)美學(xué)的著作，指出“樂(lè)”產(chǎn)生于創(chuàng)作主體的心靈有感于“物”，是“物感”說(shuō)最早的概念表述。

D.鐘嶸強(qiáng)調(diào)能觸發(fā)人感情的社會(huì)生活在“物感”中的重要性，注重詩(shī)對(duì)于“怨”情的抒發(fā)，這與魏晉時(shí)期社會(huì)動(dòng)蕩不安有著密切關(guān)系。

（二）實(shí)用類文本閱讀（本題共3小題，12分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一

數(shù)字人民幣，是由國(guó)家信用擔(dān)保、中國(guó)人民銀行發(fā)行的數(shù)字形式的法定貨幣，是數(shù)字化的現(xiàn)金，與紙鈔硬幣完全等價(jià)。數(shù)字人民幣融合了大數(shù)據(jù)、區(qū)塊鏈和云計(jì)算等技術(shù)，在便利支付結(jié)算、降低交易成本、促進(jìn)消費(fèi)增長(zhǎng)等方面取得了顯著成效，覆蓋了生活繳費(fèi)、餐飲服務(wù)、交通出行、購(gòu)物消費(fèi)、政務(wù)服務(wù)等多個(gè)領(lǐng)域。

數(shù)字人民幣以加密字符串形式存在，通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)傳輸，其便利性和消費(fèi)者的體驗(yàn)與支付寶等電子支付形式類似。但數(shù)字人民幣不依賴銀行賬戶，它以廣義賬戶體系為基礎(chǔ)的架構(gòu)便于消費(fèi)者開(kāi)設(shè)數(shù)字人民幣錢(qián)包。除了依據(jù)身份證外，消費(fèi)者還可以依據(jù)手機(jī)號(hào)、電子郵箱、駕駛證等開(kāi)設(shè)數(shù)字人民幣錢(qián)包，極大地提高了消費(fèi)者操作使用的便利性。數(shù)字人民幣通過(guò)“NFC”數(shù)據(jù)通訊，有效解決了基于賬戶的傳統(tǒng)電子支付必須依賴網(wǎng)絡(luò)才能實(shí)現(xiàn)資金收付不足的問(wèn)題。數(shù)字人民幣錢(qián)包包括軟錢(qián)包和硬錢(qián)包，軟硬錢(qián)包結(jié)合豐富了錢(qián)包生態(tài)體系，滿足不同人群需求。不用智能手機(jī)的人群，可以通過(guò)選擇使用IC卡、功能機(jī)或者其他的硬件享受數(shù)字人民幣的便利。同時(shí)，數(shù)字人民幣依托區(qū)塊鏈技術(shù)形成了獨(dú)特的“號(hào)碼”標(biāo)識(shí)，既有利于保護(hù)個(gè)人隱私及用戶信息安全，又在發(fā)生違法資金收付時(shí)具備可追溯條件。

辦理要求一類錢(qián)包二類錢(qián)包三類錢(qián)包四類錢(qián)包（非實(shí)名）

手機(jī)號(hào)有效身份證件本人銀行賬戶運(yùn)營(yíng)機(jī)構(gòu)現(xiàn)場(chǎng)面簽手機(jī)號(hào)有效身份證件本人銀行賬戶手機(jī)號(hào)有效身份證件手機(jī)號(hào)

交易限制余額上限無(wú)50萬(wàn)元2萬(wàn)元1萬(wàn)元

單筆支付限額上限5萬(wàn)元5000元2000元

日累計(jì)支付限額上限10萬(wàn)元1萬(wàn)元5000元

年累計(jì)支付限額上限無(wú)無(wú)5萬(wàn)元

（摘編自《數(shù)字人民幣到底是什么？有哪些優(yōu)勢(shì)？》）

材料二

人民銀行發(fā)布的《中國(guó)數(shù)字人民幣的研發(fā)進(jìn)展》白皮書(shū)認(rèn)為，我國(guó)電子支付尤其是移動(dòng)支付快速發(fā)展，在助力數(shù)字經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)也培育了公眾數(shù)字支付習(xí)慣，提高了公眾對(duì)技術(shù)和服務(wù)創(chuàng)新的需求。同時(shí)，經(jīng)濟(jì)社會(huì)要實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展，在客觀上需要更為安全、通用、普惠的新型零售支付基礎(chǔ)設(shè)施作為公共產(chǎn)品，進(jìn)一步滿足人民群眾多樣化的支付需求，并以此提升基礎(chǔ)金融服務(wù)水平與效率，為構(gòu)建新發(fā)展格局提供有力支撐。

“十四五”規(guī)劃綱要提出，穩(wěn)妥推進(jìn)數(shù)字貨幣研發(fā)。“當(dāng)前，數(shù)字經(jīng)濟(jì)正成為全球經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)日益重要的驅(qū)動(dòng)力。”浙江大學(xué)金融科技研究員盤(pán)和林認(rèn)為，數(shù)字人民幣的研發(fā)和應(yīng)用，有利于滿足公眾在數(shù)字經(jīng)濟(jì)條件下對(duì)法定貨幣的需求，提高零售支付的便捷性、安全性和防偽水平，助推我國(guó)數(shù)字經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

人民銀行有關(guān)負(fù)責(zé)人表示，按照“十四五”規(guī)劃“穩(wěn)妥推進(jìn)數(shù)字貨幣研發(fā)”的要求，人民銀行將有序推進(jìn)數(shù)字人民幣的研發(fā)試點(diǎn)，持續(xù)完善頂層設(shè)計(jì)和生態(tài)體系建設(shè)，強(qiáng)化產(chǎn)品和應(yīng)用創(chuàng)新，逐步建立健全管理框架，不斷深化試點(diǎn)成效。

（摘編自人民日?qǐng)?bào)《數(shù)字人民幣持續(xù)創(chuàng)新應(yīng)用場(chǎng)景》）

材料三

2023年春節(jié)期間，在一些數(shù)字人民幣的試點(diǎn)城市出現(xiàn)了“數(shù)字人民幣消費(fèi)熱”，讓我們看到了數(shù)字人民幣帶來(lái)的旺盛活力。接下來(lái)，如何促進(jìn)數(shù)字人民幣加速融入市民日常生活，是各行各業(yè)關(guān)注的焦點(diǎn)，也應(yīng)成為下一階段工作的重點(diǎn)。數(shù)字人民幣發(fā)展至今，早已不是新生事物，但現(xiàn)實(shí)生活中大多數(shù)人仍然對(duì)它知之甚少，不清楚數(shù)字人民幣與實(shí)物人民幣的關(guān)系，也不明白數(shù)字人民幣與其他電子支付工具的區(qū)別，甚至不懂如何使用數(shù)字人民幣。這在一定程度上影響了數(shù)字人民幣的大規(guī)模應(yīng)用。因此，各家銀行在線上線下大力推廣數(shù)字人民幣時(shí)，不能止步于“拉新”，還應(yīng)做好數(shù)字人民幣科普工作，讓廣大市民進(jìn)一步了解數(shù)字人民幣知識(shí)，掌握數(shù)字人民幣的各項(xiàng)功能。

促進(jìn)數(shù)字人民幣加速融入百姓生活，使用場(chǎng)景要豐富，更要“接地氣”。對(duì)移動(dòng)支付來(lái)說(shuō)，不同的使用場(chǎng)景往往意味著不同的用戶規(guī)模以及用戶不同的使用頻率。因此，可以重點(diǎn)從交通出行、民生繳費(fèi)、醫(yī)療保障、菜籃子等民生領(lǐng)域持續(xù)豐富數(shù)字人民幣應(yīng)用場(chǎng)景，并通過(guò)各類激勵(lì)措施加速培養(yǎng)用戶的支付習(xí)慣。

（摘編自宋紫倩《讓數(shù)字人民幣加快“飛入尋常百姓家”》）

材料四

“數(shù)字人民幣發(fā)行后，一些農(nóng)村地區(qū)、偏遠(yuǎn)山區(qū)的群眾即使沒(méi)有銀行賬戶，也可以通過(guò)數(shù)字人民幣錢(qián)包享受便捷支付等金融服務(wù)，這有助于普惠金融的發(fā)展。沒(méi)有國(guó)內(nèi)銀行賬戶的來(lái)華外國(guó)游客也可以通過(guò)開(kāi)立數(shù)字人民幣錢(qián)包進(jìn)行小額支付?！闭新?lián)首席研究員董希淼告訴記者，數(shù)字人民幣以廣義賬戶體系為基礎(chǔ)、支持銀行賬戶松耦合功能，這意味著用戶即使沒(méi)有銀行賬戶，同樣可以利用手機(jī)號(hào)等唯一身份標(biāo)識(shí)開(kāi)通數(shù)字人民幣錢(qián)包，使用數(shù)字人民幣進(jìn)行支付。

4.根據(jù)材料一相關(guān)內(nèi)容，下列關(guān)于數(shù)字人民幣相較于傳統(tǒng)電子支付的優(yōu)勢(shì)，不正確的一項(xiàng)是（）

A.數(shù)字人民幣是法定貨幣，融合了大數(shù)據(jù)、區(qū)塊鏈等技術(shù)，覆蓋出行、購(gòu)物消費(fèi)、政務(wù)服務(wù)多個(gè)領(lǐng)域。

B.不依賴銀行賬戶，可依據(jù)身份證、手機(jī)號(hào)、電子郵箱、駕駛證等廣義賬戶體系開(kāi)設(shè)數(shù)字人民幣錢(qián)包。

C.數(shù)字人民幣可以不依賴網(wǎng)絡(luò)實(shí)現(xiàn)資金收付，軟硬錢(qián)包結(jié)合豐富了錢(qián)包生態(tài)體系，滿足不同人群需求。

D.數(shù)字人民幣有“號(hào)碼”標(biāo)識(shí)，可保護(hù)個(gè)人隱私及信息安全，在發(fā)生違法資金收付時(shí)具備可追溯條件。

5.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項(xiàng)是（）

A.數(shù)字人民幣錢(qián)包分軟硬錢(qián)包，且分不同等級(jí)，錢(qián)包等級(jí)越低，辦理?xiàng)l件就越嚴(yán)格，交易限制就越少。

B.人民銀行認(rèn)為，雖然我國(guó)移動(dòng)支付快速發(fā)展，但在安全、通用等方面無(wú)法完全滿足經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展。

C.如何促進(jìn)數(shù)字人民幣加速融入市民的日常生活，不是銀行自己的事，而是各行各業(yè)都要參與的事件。

D.數(shù)字人民幣是以廣義賬戶體系為基礎(chǔ)的，我們只要購(gòu)買一個(gè)虛擬手機(jī)號(hào)就可以開(kāi)通數(shù)字人民幣錢(qián)包。

6.人民銀行為什么要繼續(xù)推進(jìn)數(shù)字人民幣的研發(fā)試點(diǎn)？你對(duì)人民銀行此舉有何建議呢？請(qǐng)結(jié)合材料說(shuō)明。

（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共3小題，15分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

西津古渡

葉兆言

到鎮(zhèn)江，不吃鍋蓋面，不看一眼西津古渡，基本上算是白來(lái)。再做個(gè)減法，鍋蓋面也可以不吃，西津古渡不能不看。為什么呢，因?yàn)檫@里有著真正的中國(guó)文化，而且還是文化中的精華。西津古渡是個(gè)很好的歷史標(biāo)本，是一塊年代久遠(yuǎn)的活化石，你來(lái)了竟然不看一眼，太可惜。

鎮(zhèn)江的好風(fēng)景差不多集中在一起，沿長(zhǎng)江一字排開(kāi)，最適合時(shí)髦又實(shí)用的一日游?，F(xiàn)代化的交通便利，能讓你不經(jīng)意間，最大附加值地看到很多風(fēng)景。你不妨先去焦山景區(qū)，匆匆看一眼《瘞鶴銘》，中國(guó)書(shū)法史上有著特殊意義的一塊碑，筆法之妙為“書(shū)家冠冕”，對(duì)后來(lái)的書(shū)法影響巨大。焦山碑林在全國(guó)排名第二，能緊隨著名的西安碑林排在老二，可見(jiàn)收藏豐富，同時(shí)又必須精益求精?？催^(guò)大名鼎鼎的《瘞鶴銘》，你便可以飄然而去，接著上北固山。北固山上有北固樓，“何處望神州，滿眼風(fēng)光北固樓”，千古江山英雄難覓，當(dāng)年毛主席他老人家坐飛機(jī)經(jīng)過(guò)鎮(zhèn)江，看著下面的美麗景色，感慨萬(wàn)千得意非凡，立刻讓秘書(shū)筆墨侍候，默寫(xiě)了宋人辛棄疾兩首與鎮(zhèn)江有關(guān)的詩(shī)詞。北固山上還有甘露寺，劉備曾在這里招過(guò)親。如果你更喜歡民間神話傳說(shuō)，干脆再接著去金山，在金山寺燒一炷香，想象一下許仙，想象一下白娘子，想象一下法海。法海是金山寺的開(kāi)山祖師，他居住的地方叫“法海洞”。

然后你就應(yīng)該去西津古渡了，說(shuō)起鎮(zhèn)江，最應(yīng)該向大家隆重推薦的一定是這個(gè)地方。還是那句話，你可以不吃鍋蓋面，不喝恒順的老陳醋，甚至不去最著名的那三個(gè)“山”，但是一定要去西津古渡，這里才是重點(diǎn)，才是最大的代表，你一定要去。也不用往太遠(yuǎn)處引用，就說(shuō)說(shuō)唐詩(shī)宋詞，有意無(wú)意間，你肯定會(huì)遭遇到這個(gè)西津古渡。李白，杜甫，白居易，王安石，辛棄疾，反正古詩(shī)詞里能留名的那些顯赫人物，南來(lái)而北往，都會(huì)在這留下他們的足跡。

為了更好地了解西津古渡，你最好能夠看一眼中國(guó)地圖，看一看滾滾長(zhǎng)江如何向東流。人們印象中，萬(wàn)里長(zhǎng)江像一條龍，從西邊蜿蜒過(guò)來(lái)，一路向東，很少有人會(huì)去想，它最北面的位置在什么地方。當(dāng)然是在長(zhǎng)江下游，就在江蘇境內(nèi)，就在鎮(zhèn)江。鎮(zhèn)江是長(zhǎng)江的最北端，從江西的九江開(kāi)始，長(zhǎng)江以一個(gè)很大角度向北偏移，這意味著鎮(zhèn)江像個(gè)牛頭那樣，有力地頂向了北方。西津古渡恰恰在這個(gè)關(guān)鍵位置，就在牛角尖上，它是整個(gè)江南的最北，在緯度上，甚至要比安徽的省城合肥更偏北。

若沒(méi)有中國(guó)文化知識(shí)，不知道歷史和地理，沒(méi)時(shí)間概念，沒(méi)空間意識(shí)，西津古渡的意義會(huì)大打折扣。除了一條仿舊的石板古街，一家家磚木結(jié)構(gòu)的店鋪，一棟棟飛檐雕花的客棧，一個(gè)元朝的古塔，一些洋人留下的老房子，你可能什么也沒(méi)看到。你會(huì)想不明白地追問(wèn)，長(zhǎng)江在哪，古渡口又在哪，為什么這些似曾相識(shí)的舊門(mén)面，舊街道，就應(yīng)該具有特殊意義。名人走過(guò)的地方太多，到處都可能有他們留下的印跡，不就是一個(gè)準(zhǔn)備過(guò)江的古渡口嗎，不就是留下幾首大家會(huì)唱的古詩(shī)詞嗎，萬(wàn)里長(zhǎng)江能過(guò)江的地方太多了，憑什么就應(yīng)該這個(gè)渡口最有名氣。

好吧，那只能再往前說(shuō)，晉楚更霸趙魏困橫，事實(shí)上西津古渡的重要性，直到東晉南遷，才真正開(kāi)始體現(xiàn)出來(lái)。永嘉之亂讓司馬氏的王朝搖搖欲墜，中原開(kāi)始水深火熱。大批北方難民紛紛逃往江南，其中有個(gè)叫祖逖的好漢，率親族宗黨幾百家一同南遷。那時(shí)候，司馬睿發(fā)給祖逖一千人的食糧和三千匹布，讓他自己渡江去招募軍隊(duì)，能做到哪一步算哪一步，幾乎是以卵擊石，結(jié)果祖逖不畏艱難，不怕流血犧牲，從西波出發(fā)了，渡定北上，船行至長(zhǎng)江中間，面對(duì)浩瀚江水，他敲著船槳說(shuō)：

祖逖不能清中原而復(fù)濟(jì)者，有如大江！

他的意思是說(shuō)，如果不能收復(fù)中原，我就不再回來(lái)了。這便是著名的典故“中流擊牌”；對(duì)于中國(guó)人來(lái)說(shuō)，表現(xiàn)的只是一種精氣神，東音南遷開(kāi)始了長(zhǎng)達(dá)二百六十多年南北大分裂，“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去今不復(fù)還”，“中流擊楫”傳承了荊軻的精神。發(fā)生在鎮(zhèn)江江面上的這個(gè)故事，不僅有勇士赴湯路火的壯懷激烈，在中國(guó)大歷史上，還體現(xiàn)了漢族文化以中原為核心的王道思想。東晉南遷之后，尤其是南宋倉(cāng)皇北顧，習(xí)慣于強(qiáng)勢(shì)的中原漢族政權(quán)轉(zhuǎn)