2023年湖南省株洲市天元區(qū)初中學業(yè)水平模擬考試語文試卷

2023年湖南省株洲市天元區(qū)初中學業(yè)水平模擬考試

語文試卷

一、選擇題

1.下列句子中加點字的注音有錯誤的一句是()

A.當他M(誦)然而止的時候，簡直像來到另一個星球。耳畔是一聲渺

(miao)遠的雞啼。

B.青少年開始為呆板而復雜的教育枷鎖所套牢，被強(zhuo)劣膚淺的世

界觀所束縛(fU)o

C.我力求這兩句話之實現與調和(hud),有常常把這兩句話向我的朋友取

(qiang)聒不舍。

D.楊志也嘎(chen)道：“你兩個好不曉事！這干(gan)系須是俺的。

這路上不是要處！”

2.下列句子中沒有錯別字的一項是()

A.仰之彌高，越高，攀得越起勁；鉆之彌堅，越鉆，鉆的越契而不舍。

B.夏季，這是植物孕育果實的季節(jié)，到了秋天，田間草際的昆蟲也都銷聲匿

跡。

C.投身革命即為家，血雨星風應有涯，取義成人今日事，人間遍種自由花。

D.玉龍雪山晶熒奪目聶立在藍天下面，潭水應照雪山，真是讓人目眩神迷

啊。

3.依次填入下面語段橫線處的句子，排序最恰當的一項是()

山是靜的，海是動的。山是呆板的，海是活潑的。從天邊微波瘋潮地

直卷到岸邊，觸著崖石，更欣然地濺躍了起來，開了燦然萬朵的銀花。

①如同病牛一般。

②而海呢，你看她沒有一刻靜止！

③晝長人靜的時候，天氣又熱，

④凝望著青山，一片黑郁郁的連綿不動。

A.（1X2X3X4）B.（2X4X3X1）C.（3X4X1X2）D.@@3X2）

4.下列句子中線有垮旃的一項是（）

A.這篇文章，緊緊圍繞以摩拜單車創(chuàng)始人的故事為中心，向讀者傳遞了勇于

改變、敢于拼搏的道理。

B.初三學生要想取得理想的中考成績，取決于平時在學習上是否刻苦努力，

是否做到了無愧于心。

C.閱讀經典作品，要善于獲得情感的激勵，汲取思想的精華，幫助我們在人

生旅途中學會選擇和堅守。

D.教育部、國家文物局聯合印發(fā)文件，要求健全博物館與中小學校合作，促

進博物館資源融入教育。

5.下列有關名著和文化常識的表述，不無琥的一項是（）

A.《儒林外史》通過冷靜傳神的刻畫，寥寥數語，便將人物形象和世俗風貌描

摹得形神兼?zhèn)洌肽救帧?/p>

B.《論語》儒家經典著作，記錄了孔子及其弟子的言行。它與《大學》《中庸》

《孟子》合稱為四書。

C.《昆蟲記》被譽為“昆蟲的史詩”，書中真實地記錄昆蟲的生活，還透過昆

蟲世界折射出了社會人生。

D.祈使句有命令、請求、催促等不同的語氣。在書面上，語氣強烈的句子用

句號，語氣較和暖的用感嘆號。

二、名句名篇默寫

6.默寫

（1）浩蕩離愁白日斜，吟鞭東指即天涯。,

（2）,自將磨洗認前朝。東風不與周郎便，0

（3）越明年，,乃重修岳陽樓，增其舊制。

（4）王灣的《次北固山下》中暗示時光流逝，蘊涵自然理趣的句子是

三、字詞書寫

7.“博觀而約取厚積而薄發(fā)’’請用楷體將這句名言抄寫一遍。

四、選擇題

8.下列填入文中括號內的語句，銜接最恰當的一項是（）

詩歌是人學女神桂冠上的璀璨的明珠。現代詩歌是指“五四運動”至中華人

民共和國成立以來的詩歌。它誕生于“五四”新文化運動，（），以打破舊

體詩格律形式束縛為主要標志的新體詩。

A.它是適應時代的要求，以接近群眾的白話語言反映現實生活，表現科學民

主的革命思想

B.它以接近群眾的白話語言反映現實生活，表現科學民主的革命思想，是適

應時代的要求

C.它表現科學民主的革命思想，以接近群眾的白話語言反映現實生活，是適

應時代的要求

D.它是適應時代的要求，表現科學民主的革命思想，以接近群眾的白話語言

反映現實生活

五、語言表達

9.下面是株洲建寧實驗中學“青春飛揚”辯論大賽邀請函。其中有三處表達不

規(guī)范，請找出來。

實驗中學“青春飛揚”辯論大賽邀請函

尊敬的XXX：

您好！為貫徹落實“雙減”精神，響應“新課改?新教材”的要求，提升學生

審美鑒賞能力，培養(yǎng)學生團隊合作精神，展現集體榮譽感，展示我校新課程語

文教學的最新成果。學校定于2022年6月1日16：00—18：00在報告廳舉辦

“青春飛揚”辯論大賽，我們誠摯地邀請您參加表演。請您準時參加活動。

專此邀請，恭候光臨。

實驗中學學生會

2022年5月28日

10.下表是不同年級學生對小說原著及改編后的影視作品喜愛程度調查表，根

據圖表，寫出你的發(fā)現。

改編后的影視作品（喜愛

年級小說原著（喜愛度）

度）

小學生30%70%

初中生53%47%

高中生72%28%

六、現代文閱讀

①中國是一個有著五千年悠久歷史的文明古國，在歷史發(fā)展進程中，茶與中

國傳統(tǒng)文化表現出了密切的關系，儒釋道是中國傳統(tǒng)文化的主要的思想來源，

中國茶學與儒釋道的思想理念有著極深的淵源關系。

②陸羽《茶經》是中國最早的茶學著作，書中也十分鮮明地體現了這種關系。

茶文化與儒家思想中“禮”的關系是相當密切的。儒家認為禮就是秩序與和諧,

“禮”也是一切民俗民風由來的源頭。禮儀的觀念深入到社會活動的一切領域,

那么在茶文化中，自然也會有所體現。在古代家庭中的敬神祭祖、賓客相見、

婚喪大典、節(jié)慶宴飲中都需要用到茶。晚唐人劉貞亮《茶德》中提出了“十德”

說，其中就有“以茶利禮仁，以茶表敬意”二句，這說明最遲在唐代，來客敬

茶，以茶為禮，已成為普遍風俗。而在官場中，茶禮則已經演化為一種區(qū)別官

階等級的標志，點茶與點湯成為官場的待下之禮。

③“中庸之道”是儒家的核心思想，其哲學思想強調適度原則。茶文化中體

現了這一點，《茶經》中強調選水要選緩流的活水，反對急流之水，也不能用停

蓄不流的死水。在飲茶之中，第一次泡茶之水，僅作“暖盞”之用，并不飲用，

第二次的茶湯才是最佳之“至味”，飲茶的量也強調適度。飲茶人通過品茶而

悟道，在精神上達到一種“和”的最高境界，這就是茶道。飲茶的全過程貫穿

著儒家的中庸思想，也就是提倡達到通過茶道，營造出社會和諧穩(wěn)定、人與人

之間和睦相處的空間。

④唐代詩人們的品茶，已經超越解渴、提神、解乏、保健等生理上的滿足，

著重從審美的角度來品賞茶湯的色、香、味、形，強調心靈感受，追求達到天

人合一的最高境界，通過飲茶與茶道展示，表現出人的精神氣度和文化修養(yǎng)，

表現人的清高廉潔，節(jié)儉樸素的思想品格。

⑤道家思想強調對自然的追求。老子的《道德經》說：“道法自然”，這個

“自然”，是指道是自己如此的，自然而然的，而非有意造作所至。茶本是野

生之物，宜生長于川谷之間，古人推崇野生茶的品質，提倡“真茶”的觀念，

反對在茶湯中滲以香料。在飲茶上，追求忘機超脫，沖淡自然的情趣，這些都

是對自然之趣的反映。茶文化中也有道家養(yǎng)生的精神。最早的神農嘗百草，以

茶解毒，作為本草的茶的確與藥草有密切的關系。茶主下氣，除好覺，消宿食。

茶可以消除心中的煩悶。因而茶與道家的養(yǎng)生樂生精神的結合，也就成為了早

期的茶文化形態(tài)。

⑥佛教傳入我國是在西漢末期，由于僧侶活動的需要，茶就與佛教結下了緣

分，佛教的重栗活動是僧人坐禪修行，“過午不食”，不可飲酒，戒葷吃素，

清心守規(guī)。因而就需要有一種既符合佛教規(guī)誡，又能消除坐禪帶來的疲勞和補

充“過午不食”的營養(yǎng)，茶葉中的各種豐富的營養(yǎng)成分，提神醒腦的作用，使

茶成為了僧侶最理想的飲料?！稌x書》中記載，東晉敦煌人單開道，在昭德寺修

行時，室內坐禪，晝夜不眠，“不畏寒暑”，誦經四十余萬言，經常用飲“茶

蘇”來提神防睡?！安杼K”是一種將茶和姜、桂、桔、棗等香料一同煮成的飲

料，雖然，這時茶葉尚未單獨飲用，但它表明佛教徒飲茶的最初目的是為了坐

禪修行。唐宋時，佛教盛行，寺院飲茶之風更熱，此時，飲茶已成為禪僧日常

生活不可缺少的重栗內容。

⑦茶與佛教的結合還表現在一個“悟”字上。正是在這個“悟”字上，茶與

禪有了它們的共同之處，“凡體驗有得處，皆是悟”，都與茶事活動有著深刻

的內在聯系。佛家視茶道為一種修身的過程。把佛家的“悟”的境界和茶道統(tǒng)

一起來，栗求要保持高尚情操，茶道融貫著佛家對真、善、美的追求。

⑧中國的茶文化經歷了漫長的發(fā)展過程，儒釋道的思想和茶學相結合，豐富

了茶文化的內容。茶之為飲，促進了人們之間的交流與相處，營造的是一種清

正廉潔、恬淡安靜、和誠處世的氣氛，體現了中國傳統(tǒng)文化的精神。

（選自《中國的茶文化與儒釋道》，有刪改）

11.下列關于原文內容的表述，不正琥的一項是（）

A.中國最早的茶學著作是《茶經》，其內容鮮明地體現了中國茶學與儒釋道的

思想理念有著極深的淵源關系。

B.禮儀觀念深入社會活動的一切領域，中國的茶文化也體現禮儀的觀念。在

唐代，來客敬茶，以榮為禮，開始成為普遍的風俗。

C.古人推崇野生茶的品質，提倡“真茶”的觀念，反對在茶湯中潘以香料，

體現了道家“道法自然”的思想。

D.飲茶的全過程貫穿著儒家的中府思想，不僅體現在選水要選緩流的活水，

還體現在飲茶的量也要適度等方面。

12.根據原文內容，下列理解和分析不亞睥的一項是（）

A.儒釋道是中國傳統(tǒng)文化的主要思想來源，它與茶學的結合，豐富了茶文化

的內容，也豐富了中國的傳統(tǒng)文化。

B.飲茶人通過品茶而悟道。從儒家的角度可表現為追求“和”的最高境界；

從道家的角度可表現為追求忘記超脫，沖淡自然的情趣和養(yǎng)生樂生的精神。

C.佛家把悟得茶道視作修身的過程，只要保持高尚的情操，佛家的“悟”的

境界和茶道就可以統(tǒng)一起來。

D.茶之為飲，既可以營造出和諧穩(wěn)定、和睦相處的空間，也可以營造出清正

廉潔、恬淡安靜、和誠處世的氣氛，利于人們之間的交流與相處。

13.“由于僧侶活動的需要，茶就與佛教結下了緣分”，請結合文章內容簡要

分析茶能結下緣分的原因。

石

楊建

①六爺是村里的能匠，神著哩。山上隨意滾下的一塊石蛇子，六爺看了，都

像遇見寶貝似的，原本無神的眼睛便慢慢放出光來，那張打滿皺紋的臉上，就

像菊花瓣一樣舒展開來。他近摸摸，遠瞧瞧，左量量，右敲敲。不幾日，那石

頭就不是石頭了，變成了誰家擺放著的器物——石磨、石碳、石臼、石杵、石

豬槽。古樸，粗粉，簡陋。

②六爺人很怪，別家工匠上門，得有酒伺候，他不喝人家一滴，就開工前，

用一小盞酒，恭恭敬敬澆在那塊要開鑿的石頭上。我問：“六爺，您自己咋不

喝呀？”六爺不理睬我。別家工匠打家什，巴不得人家少用幾年，好再雇他上

門，六爺不這樣，人家不小心碰壞一個角，六爺會咕噥你半天。我就說：“六

爺，人家用壞了，不正好再使您的手藝嘛！”六爺還是不理睬。

③人怪，做出的東西就特別。石臼本是方形或圓形的，六爺卻打造成樹杈筑

鳥窩形狀，就是那簡陋粗重的石碳，六爺也會在兩頭刻上飛禽走獸。只是這些

雕刻的線條太粗糙，造型也粗劣，在我看來有點不倫不類。有一回我看著看著

就咕噥了一句：“鑿上這些玩意兒有何用，再怎么著，它也只是舂米磨漿呀。”

六爺斜瞥了我一眼，嘴上依舊不說什么，不拿正眼瞧我。

④六爺因有了這一門手藝，村上無論長幼，見著都會打心眼兒里敬著叫聲

“六爺”，那時候村里人窮，家用的器物，盡是木匠做的，蔑匠編的，石匠鑿

的。六爺的活兒，一年到頭就滿滿的了。再忙，六爺也不會為趕工把活兒做粗

了，我每回看到他，他都是滿身塵土，石雕般的臉上滾著大顆的汗珠，不緊不

慢地鑿著，磨著。那姿勢，曾經讓我很是著迷。

⑤村主任看六爺手頭活兒多，忙不過來，就勸他收個徒弟，六爺也不想讓手

藝斷在自己手里，就收了一個。那徒弟腦門活絡，在入了門道那會兒，東家里

來了一個看風水的先生，六爺的徒弟看那風水先生耍耍嘴皮子就來錢，就問風

水先生收不收徒弟呀，第二天，六爺就讓徒弟收拾東西走入了。

⑥六爺從此再也沒有收過徒弟。手上鑿出這么多的石具，他已經知足。村人

們一邊搗臼一邊拉呱兒的場景，會讓六爺露出孩子般的笑。六爺從十八歲開始

學藝，錘子鑿子的跟了他五十年，沒停歇過一天。就是到了花錘舉不高鋼針拿

不穩(wěn)的歲數，也沒有歇手的打算。只是，六爺覺得請他的東家越來越少了，他

鑿的東西越來越沒用場了，村里丟棄的石具也越來越多了?！澳懔鶢斒遣皇遣?/p>

中用了？”六爺抬起無神呆滯的雙眼，這樣問我，有好多次。

⑦那時，我常?？吹搅鶢斦驹谑髋?，那些有的被置于陰暗的杳乳兒，任灰

塵飛落，有的被棄于屋檐甚至露天處，憑風吹日曬，他時而深情撫觸，時而愣

愣發(fā)呆。好些年過去，六爺都這個樣子。那一年，村里開始有古董販子走動，

有人竟盯上六爺鑿的那些笨家伙，有的人家還真拿它賣了錢。這事很快就在村

里傳開了，六爺知道有人在賣他鑿的石器，跳也似的扛上把鋤頭，橫立村口，

怒目圓睜，就是不放古董販子出村，弄得買賣兩家都下不了臺。我看了這架勢,

就勸六爺：“六爺，讓他們拉走吧！好歹也有人當寶貝疙瘩藏著，總比讓人敲

了當墻腳石好呀！”六爺這才極不情愿地挪開身子。

⑧隨著最后一件石器被運出村去，六爺就大病一場，躺在床上半月起不了身。

我六奶奶抹著淚說：“這老頭，這關怕是挺不過去了！”

⑨病了多天的六爺，忽一日猛地從床上一彈而起，搬出他那已經銹跡斑斑的

釬錘，上了南山石場。我六奶奶滿臉驚慌：“這老頭莫非是石魂附身了？”村

里人也驚奇不解："六爺這是要干啥去呀？”

⑩幾天后，我上山來到石場里，看到六爺正在夕陽的余暉下，神情肅穆地揮

錘鑿石。他那躬身舉錘鑿石的姿勢，在余暉里投下個碩大而凝重的身影。我在

遠處默默地看了好一會兒，我想，如果能把六爺這個造型凝固下來，那也是一

件絕好的石藝品??！

色汁天以后，大伙兒沒見到他下山來，上山尋找時，見到六爺安然地伏倒在

他那尊石雕上。

?我是在后來才看到六爺那件石雕的。未到跟前，我就被那尊尚未完成的石

雕驚住了，六爺雕刻的，正是我那天看到的，他在夕陽余暉下，心無旁鸞揮錘

雕出的造型！

14.下列對小說相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不無琥的一項是（）

A.標題“石魂”雖然語言簡潔，但震撼讀者心靈。一個“石”字表明了主人

公的身份，一個“魂”字則體現了主人公醉心于石藝的獻身精神。

B.小說運用肖像、語言、動作、神態(tài)等描寫手法塑造了一位傳統(tǒng)匠人的典型

形象，生動表現出人物性格的獨特神韻。

C.小說中以別的工匠與六爺進行對比，別的工匠得有酒伺候，且打的家什巴

不得人家少用幾年，但六爺完個相反，從而襯托了六爺的高尚品質

D.小說中寫“我”多次與六爺進行對話，但他對“我"所說的話總是不予理

會，這體現了六爺的個性十分偏執(zhí)，令人難以親近。

15.小說中的“我”有什么作用？請簡要分析。

16.小說的結尾有什么好處，試結合全文內容進行分析。

①宋江道："休說太師處著落；便是觀察自赍公文來要，敢不捕送。只不知

道白勝供指那七人名字？”何濤道：“不瞞押司說，是貴縣東溪村晁保正為首。

更有六名從賊，不識姓名，煩乞用心?！彼谓犃T，吃了一驚，肚里尋思道：

“晁蓋是我心腹。他如今犯了迷天大罪，我不救他時，捕獲將去，性命便休

了?！毙膬茸曰?，卻答應道：“晁蓋這廝奸頑役戶，本縣內上下人沒一個不怪

他。今番做出來了，好教他受！”

②何濤道：“相煩押司便行此事?！?/p>

③宋江道：“不妨，這事容易。甕中捉鱉，手到拿來。只是一件：這實封文

須是觀察自己當廳投下，本官看了，便可施行發(fā)落，差人去捉。小吏如何敢私

下擅開？這件公事非是小可，不當輕泄於人?！焙螡溃骸把核靖咭姌O明，相

煩引進?！彼谓溃骸氨竟侔l(fā)放一早晨事務，倦怠了少歇。觀察略待一時，少

刻坐廳時，小吏來請。"

④何濤道：“望押司千萬作成。”宋江道：“理之當然，休這等說話。小吏

略到寒舍分撥了些家務便到，觀察少坐一坐?！焙螡溃骸把核咀鸨悖〉苤?/p>

在此專等?！?/p>

⑤宋江起身，出得閣兒，卻自槽上了馬，牽出后門外去；袖了鞭了，慌忙的

跳上馬，慢慢地離了縣治；出得東門，打上兩鞭，那馬撥喇喇的望東溪村撰將

去；沒半個時辰早到晁蓋莊上。

⑥晁蓋問道：“押司如何來得慌速？”

⑦宋江道：“哥哥不知。兄弟是心腹，我舍著條性命來救你。如今黃泥岡事

發(fā)！白勝已自拿在濟州大牢里了，供出你等七人。濟州府差一個何緝捕，帶著

若干人，奉著太師府鈞帖并本州文書來捉你等七人，道你為首。天幸撞在我手

里！我只推說知縣睡著，且教何觀察在縣對門茶坊里等我，以此飛馬而來，報

道哥哥。三十六計，走為上計。若不快走，更待甚么？我回去引他當廳下了公

文，知縣不移時便差人連夜下來。你們不可耽擱。倘有些疏失，如之奈何？休

怨小弟不來救你?！?/p>

⑧晁蓋聽罷，吃了一驚，道：“賢弟，大恩難報！”宋江道：“哥哥，你休

要多話，只顧安排走路，不要纏障。我便回去也。”宋江出到莊前上了馬，打

上兩鞭，飛也似望縣來了。

⑨再說宋江回到下處，連忙到茶坊里來。只見何觀察正在門前望。宋江道：

“觀察久等。卻被村里有個親戚，在下處說些雜務，因此耽擱了些?！?/p>

⑩兩個人得衙門來，正值知縣時文彬在廳上發(fā)落事務。宋江將著實封公文，

引著何觀察，直至書案邊，叫左右掛上回避牌；低聲稟道：“奉濟州府公文，

為賊情緊急公務，特差緝捕使臣何觀察到此下文書?！敝h接著，拆開就當廳

看了，大驚，對宋江道：“這是太師府遣干辦來立等要回話的勾當！這一干賊

便可差人去捉！”宋江道：“日間去，只怕走了消息，只可差人就夜去捉。拿

得晁保正來，那六人便有下落。”

?B寸知縣道：“這東溪村晁保正，聞名是個好漢，他如何肯做這等勾當？”

隨即叫喚尉司并兩都頭：一個姓朱，名仝；一個姓雷，名橫。他兩個非是等閑

人也！當下朱仝，雷橫，兩個來到后堂，領了知縣言話，和縣尉上了馬，逕到

尉司，點起馬步弓手并士兵一百馀人，就同何觀察并兩個虞候作眼拿人。

?當晚都帶繩索軍器，縣尉駒?著馬，兩個都頭亦各乘馬，各帶了腰刀弓箭；

手拿樸刀，前后馬步弓手簇擁著，出得東門，飛奔東溪村晁家來。

17.下列對上面文段解說，不可颼的一項是（）

A.文段中何濤要緝捕晁蓋，是因為晁蓋等人劫取了生辰納，犯了迷天大罪，

太師府特差何觀察赍公文捉拿。

B.“內心自慌”說明宋江知道何濤要捉拿的是晁蓋，內心為之慌亂，反映出

宋江遇事不夠鎮(zhèn)定，容易慌亂。

C.“押司尊便，小弟只在此專等?！笨梢姾螡种t恭，并且對宋江敬重有

加，并未設防。

D.文段中多次寫到本次緝拿何濤拿的是實封公文，只有知縣才拆開看，可見

此事機密之至。

18.何濤是宋江的上司，宋江奉他之命捉拿晁蓋一行人。請簡要分析宋江在這

一過程中是如何做到表面上贏得何濤信任，暗地里又能私放晁蓋的。

七、文言文閱讀

晉太元中，武陵人捕魚為業(yè)。緣溪行，忘路之遠近。忽逢桃花林，夾岸數百

步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之，復前行，欲窮其林。

林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，

才通人。復行數十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田、美池、桑竹

之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髯,

并怡然自樂。

見漁人，乃大驚，問所從來。具答之。便要還家，設酒殺雞作食。村中聞有

此人，威來問訊。自云先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境，不復出焉，逆與

外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。此人——為具言所聞，皆嘆

惋。余人各復延至其家，皆出酒食。停數日,辭去。此中人語云：“不足為外

人道也。”

既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，說如此。太守即遣

人隨其往，尋向所志，遂迷，不復得路。

南陽劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往。未果，尋病終，后遂無問津者。

19.下列加點字解釋有簿用的一項是（）

A.①緣溪行緣：順著②欲為其林窮：盡

B.①才通人才：僅僅②美池桑竹之屋屬：類

C.①縣答之具：詳細②便扶網路向：先前的

D.①欣然規(guī)往規(guī)：打算②強太守詣：到

20.把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。

此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復延至其家，皆出酒食。

21.作者借桃花源表達了怎祥的社會理想？

吳士好夸言，自高其能，謂舉世莫及，尤善談兵，談必推孫吳。遇元季亂，

張士該稱玉姑蘇，與國朝爭雄，兵未決。士謁士誠日：“善觀今天下形勢，