非連續(xù)性文本閱讀-高一語文上學(xué)期期末真題分類匯編（北京專用）（原卷版+解析版）

非連續(xù)性文本閱讀-高一語文上學(xué)期期末真題分類匯編（北京專用）（原卷版+解析版）非連續(xù)性文本閱讀

（2024西城期末）

閱讀下面材料，完成下面小題。

材料一

北京有一條古老的城市軸線，如脊梁一樣，貫穿南北，兩翼對稱。梁思成先生把這種在中國古代大建筑群平面中統(tǒng)帥全局的軸線稱為“中軸線"。北京中軸線是中國現(xiàn)存規(guī)模最恢宏、保存最完整的城市中軸線，被稱為中國都城規(guī)劃的典范之作。

元朝四年（1267年），在金代瓊?cè)A島離宮的基礎(chǔ)上開始建造元朝的都城。先在積水潭東北岸設(shè)置中心臺，再由中心臺引一條正南正北的直線作為全城的中軸線。明朝嘉靖三十二年（1553年）擴建外羅城，修建永定門。至此，北京中軸線南起永定門北至鐘鼓樓，全長約7.8千米全部竣工。

中軸線是中國傳統(tǒng)思想在城市建筑上的反映，是古都北京的文化脊梁?！皳裉煜轮卸?，擇國之中而立宮”，中國自古有北極崇拜的居中觀，明代北京城擴展南城之后，紫禁城處于全城居中靠北的位置，符合“坐北朝南"“南面而王”的理念?！跋筇旆ǖ?，將都城位置與天象中的北辰相對，中軸線及兩側(cè)建筑群的排布以星辰排布為鑒，體現(xiàn)了天人合一的信仰?！白笞嬗疑纭?，宮殿的左邊（東）是皇家太廟，右邊（西）是社稷壇，這體現(xiàn)了古代禮制中重祖先、敬土地的思想。

新中國成立以后，北京中軸線的重心由紫禁城南移至天安門廣場，天安門、國旗桿、人民英雄紀念碑等成為核心。在皇家祭祖的太廟以南200米建造了歷史博物館和革命博物館（現(xiàn)合并組建為國家博物館），蘊含著銘記歷史、傳承文化的深意；在社稷壇以南200米建造了人民大會堂，這里是人民代表參政議政的地方，如此規(guī)劃寓意深刻。

進入本世紀，中軸線逐漸延伸，在北延長線上集中建造了一批規(guī)模宏大的體育設(shè)施，“鳥巢"和“水立方”分列于中軸線北端的兩側(cè)，也形成了對稱的格局。隨著中軸線北延南伸的逐步實現(xiàn)，以及北京中軸線申報“世界文化遺產(chǎn)"的腳步漸近，歷經(jīng)風(fēng)雨的北京中軸線，正像承載著它的這座城，煥發(fā)新的生機。

（取材于譚烈飛、張馨予等的相關(guān)文章）

材料二

2023年1月28日，《北京中軸線保護管理規(guī)劃（2022年—2035年）》正式公布實施。該文件以“突出遺產(chǎn)價值、突出整體保護、堅持有效利用、堅持可持續(xù)發(fā)展”為原則，對北京中軸線及周邊環(huán)境實施全要素、全過程保護，帶動北京老城整體保護與復(fù)興；在妥善保護前提下，通過創(chuàng)新手段合理利用，充分展示、發(fā)揮遺產(chǎn)價值，使歷史文化在與現(xiàn)代生活融合中葆有勃勃生機。

先農(nóng)壇神廚建筑群內(nèi)的宰牲亭院落是明清兩代祭祀時加工犧牲的場所，其獨特的重檐懸山頂結(jié)構(gòu)被古建專家稱為“明代官式建筑的孤例"。2023年7月，宰牲亭院落首次開放，吸引了眾多游客來這里拍照“打卡”。附近的老街坊劉先生為絡(luò)繹不絕的觀眾當起了“講解員"，談起這里的建筑特色和古代祭祀的流程，他如數(shù)家珍。

數(shù)字科技也為中軸線煥發(fā)生機提供了無限可能。首都博物館正在舉辦紀念北京建都870周年特展——“輝煌中軸”。展覽借助數(shù)字多媒體技術(shù)，將壯美的北京中軸線“搬進"了博物館，營造出古今相通、虛實交織的沉浸式中軸線文化體驗空間。觀眾時而化身古人置身宇宙星空，天上北極星漸漸幻化為地上元大都中心臺；時而聆聽悠揚的古樂，欣賞古畫暈染出的歷史上的北京中軸線；隨著北京鐘樓的一聲鐘響，觀眾又進入當下，在老北京胡同的鴿哨、吆喝聲中，感受北京中軸線的市井煙火氣。

2023年北京中軸線文化遺產(chǎn)傳承與創(chuàng)新大賽延續(xù)“傳承中軸文脈，傳播古都文化”主題，設(shè)置創(chuàng)意中軸、數(shù)字中軸等五大賽道，在2022年大賽基礎(chǔ)上，增加了以北京中軸線為題材的音樂創(chuàng)作、文學(xué)創(chuàng)作、服裝服飾設(shè)計等板塊，旨在多角度、立體化挖掘中軸線的文化魅力。大賽激發(fā)了全民參與北京中軸線文化遺產(chǎn)保護與傳承的熱情，促進了文化遺產(chǎn)保護傳承與個性化創(chuàng)意的結(jié)合。

（取材于劉海紅、張璐、李祺瑤等的相關(guān)文章）

1.根據(jù)材料一，下列表述正確的一項是（）

A.梁思成稱貫穿中國古代城市建筑群的線為中軸線。

B.元朝都城中軸線上有瓊?cè)A島、積水潭、永定門等。

C.將都城位置與北辰相對，符合“南面而王"理念。

D.國家博物館和人民大會堂的位置關(guān)于中軸線對稱。

2.根據(jù)材料二，下列做法不符合《北京中軸線保護管理規(guī)劃(2022年—2035年)》原則的一項是（）

A.啟動鐘鼓樓的文物修繕和展示提升工程。

B.實施正陽門箭樓景觀周邊環(huán)境整治項目。

C.加大老城區(qū)的住戶騰退和街區(qū)改造力度。

D.策劃北京中軸線周末親子公益徒步活動。

3.材料二提到的紀念北京建都870周年特展，設(shè)置了主題為“我在中軸線上”的展項。根據(jù)材料一，下列展品不適合在該展項展出的一項是（）

A.繪有北京鼓樓雨燕的明信片

B.盧溝橋“為獅駕到"冰箱貼

C.1979年人民大會堂春節(jié)聯(lián)歡會入場券

D.2008年北京奧運會開幕式焰火的照片

4.根據(jù)材料一和材料二，下列理解與推斷，不正確的一項是（）

A.天安門西邊的中山公園原是社稷壇，曾是皇家祭祀祖先的地方。

B.堅持有效利用的原則有利于北京中軸線申報“世界文化遺產(chǎn)”。

C.先農(nóng)壇擴大開放區(qū)域，能夠更好地展示、發(fā)揮文化遺產(chǎn)的價值。

D.以中軸線為題材的創(chuàng)作比賽，能促進歷史文化與現(xiàn)代生活融合。

5.學(xué)校舉辦主題為“傳承·創(chuàng)新"的文化論壇，準備演講的同學(xué)根據(jù)以上兩則材料列了下面的表格式提綱，請你填寫①—⑤處，幫他補充完整。要求簡要概括。

一級標題二級標題內(nèi)容

古都脊梁外形的脊梁④______

②_____建筑布局體現(xiàn)了北極崇拜的居中觀

______新內(nèi)涵⑤______（舉一例并闡釋其內(nèi)涵）

③______“輝煌中軸”特展用數(shù)字科技將中軸線“搬進"了博物館

【答案】1.D2.C3.B4.A

5.①.①時代新韻②.文化的脊梁③.新手段④.中軸線貫穿北京城南北，兩翼對稱⑤.在社稷壇南建造人民大會堂，體現(xiàn)了人民當家作主（也可以舉國旗桿、歷史博物館和革命博物館等例子，并闡釋其內(nèi)涵。）

【解析】

【1題詳解】

本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。

A.“梁思成稱貫穿中國古代城市建筑群的線為中軸線”錯，原文是說“梁思成先生把這種在中國古代大建筑群平面中統(tǒng)帥全局的軸線稱為‘中軸線’"。

B.“元朝都城中軸線上有瓊?cè)A島、積水潭、永定門等”錯，原文是說“在金代瓊?cè)A島離宮的基礎(chǔ)上開始建造元朝的都城"，可見，瓊?cè)A島不是元朝都城中軸線上的建筑。

C.“將都城位置與北辰相對，符合‘南面而王’理念”錯，原文“紫禁城處于全城居中靠北的位置，符合……‘南面而王’的理念"是說紫禁城的位置，而“將都城位置與天象中的北辰相對，中軸線及兩側(cè)建筑群的排布以星辰排布為鑒，體現(xiàn)了天人合一的信仰”是“象天法地"。

故選D。

【2題詳解】

本題考查學(xué)生對文中信息進行分析、運用的能力。

C.“加大老城區(qū)的住戶騰退和街區(qū)改造力度”不符合“北京老城整體保護與復(fù)興"的做法。

故選C。

【3題詳解】

本題考查學(xué)生對文中信息進行分析、運用的能力。

B.展項主題為“我在中軸線上”，盧溝橋不在北京中軸線上。

ACD三項涉及地名都在北京中軸線上。

故選B。

【4題詳解】

本題考查學(xué)生根據(jù)文本內(nèi)容進行理解推斷的能力。

A.“曾是皇家祭祀祖先的地方"錯，中山公園原是社稷壇，曾是祭祀土地神和五谷神的地方。

故選A。

【5題詳解】

本題考查學(xué)生對文章信息的整合和對內(nèi)容的理解、概括能力。

第一空，對應(yīng)一級標題“古都脊梁”，此處也應(yīng)用四字短語；內(nèi)容上，此處概括材料二的內(nèi)容要點，材料二主要是講對北京中軸線進行保護和傳承，結(jié)合“在妥善保護前提下，通過創(chuàng)新手段合理利用，充分展示、發(fā)揮遺產(chǎn)價值，使歷史文化在與現(xiàn)代生活融合中葆有勃勃生機"概括出“時代新韻”。

第二空，是對材料一內(nèi)容的概括和梳理，一級標題是“古都脊梁"，二級標題分為兩個，一個是“外形的脊梁”，另一個，根據(jù)“中軸線是中國傳統(tǒng)思想在城市建筑上的反映，是古都北京的文化脊梁"概括出“文化的脊梁”。

第三空，一級標題是“時代新韻"，二級標題其中之一是“新內(nèi)涵”，另一個，結(jié)合“通過創(chuàng)新手段合理利用，充分展示、發(fā)揮遺產(chǎn)價值"概括出“新手段”。

第四空，是對材料一二級標題“外形的脊梁"的內(nèi)容解讀，根據(jù)“北京有一條古老的城市軸線，如脊梁一樣，貫穿南北，兩翼對稱”概括出“中軸線貫穿北京城南北，兩翼對稱"。

第五空，是對二級標題“新內(nèi)涵”的內(nèi)容解讀，要求舉一例并闡釋其內(nèi)涵，根據(jù)“在社稷壇以南200米建造了人民大會堂，這里是人民代表參政議政的地方，如此規(guī)劃寓意深刻"概括出“在社稷壇南建造人民大會堂，體現(xiàn)了人民當家作主”。

（2024昌平期末）

閱讀下面材料，完成下面小題。

材料一：

隨著信息技術(shù)和計算機技術(shù)的快速發(fā)展，一部分信息服務(wù)平臺為了迎合用戶的興趣，在信息整合的過程中使用算法技術(shù)開展個性化信息服務(wù)。個性化信息服務(wù)雖然在一定程度上滿足了用戶的需求，改善了用戶的體驗，但是也可能引發(fā)用戶信息來源片面、價值觀念極化等社會問題。信息技術(shù)促進了信息服務(wù)平臺的發(fā)展，但是長期依賴算法技術(shù)推送用戶喜好的信息，很可能導(dǎo)致用戶形成信息繭房，嚴重影響用戶的行為和決策，從長期看不利于信息技術(shù)的可持續(xù)發(fā)展。

“信息繭房"是美國學(xué)者桑斯坦對現(xiàn)代互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境的描述，指的是個人或群體被包含在一個信息壁壘內(nèi)，自主或不自主地把信息選擇行為固定在對特定類型信息的選擇之內(nèi)，進而在思想和情感方面產(chǎn)生對這一類信息的親近和對其他類信息的排斥，久而久之，人們在信息選擇上愈發(fā)局限。信息繭房恰當?shù)孛枋隽诵畔⑷缤靶Q繭”一般，包圍著人們，讓人們無法以不同的態(tài)度與視角認識社會。

依照桑斯坦的觀點，信息繭房的前置條件是“回音室效應(yīng)"?！盎匾羰倚?yīng)”指的是在信息受眾身邊存在同質(zhì)化的信息反復(fù)傳播的情況，強化了信息受眾對這一類信息的偏聽偏信，也為繭房的形成提供了條件。繭房內(nèi)部自然充斥著用戶個人興趣傾向的信息內(nèi)容，而不符合用戶個人興趣的信息就會被排斥于繭房外部，長此以往，用戶會固化認知，甚至產(chǎn)生偏見。

“群體極化"是信息繭房可能產(chǎn)生的一個后果，它指的是在繭房真正形成并已經(jīng)影響到人的思想與精神的時候，可能出現(xiàn)由于繭房之間信息差異而導(dǎo)致人與人的爭端和糾紛，也就是說，信息繭房最終可能導(dǎo)致非理性行為。同一繭房中的人往往三觀一致，各自形成的信息繭房也基本大同小異，由此信息繭房中同質(zhì)化內(nèi)容的反復(fù)傳播，會使群體中每個人都對自己的觀念深信不疑，進而產(chǎn)生群體極化。

此外，信息繭房內(nèi)部的信息完全是根據(jù)個人喜好而定的。部分社會公共議題因不受喜愛而被隔絕在用戶個人繭房之外，無法對用戶產(chǎn)生引導(dǎo)的效果，用戶對社會事件的關(guān)注度就會有所減弱。

消解信息繭房的影響需要政府加強政策引導(dǎo)和宣傳教育，倡導(dǎo)健康有序的媒介文化。主動思索才能見微知著，廣采博收才能營養(yǎng)均衡。用戶在充分享受媒介便利的同時，應(yīng)重視個人媒介素養(yǎng)的提升，養(yǎng)成健康的媒介使用習(xí)慣，建立健康的媒介生活方式。

當然，信息繭房也有著自身的優(yōu)勢。由公眾根據(jù)自我需求和興趣愛好而建構(gòu)形成的信息繭房，剔除了公眾不感興趣的無效信息，匯聚了用戶個性化的需求內(nèi)容，無形中充當了“策展人”的角色。信息繭房內(nèi)同質(zhì)化內(nèi)容的不斷流動，能夠匯聚人們對同一問題的多元意見，整合公眾群體的智慧。

（取材于徐紅昌等的相關(guān)文章）

材料二：

面對信息繭房現(xiàn)象，我們不必焦慮。生活在智能媒介時代，大到信息資訊，小到衣食住行，人們或多或少地被以推薦算法為代表的新技術(shù)影響著。人們得益于其高效與便捷的同時，也以自身的行為數(shù)據(jù)“供給"算法，助其成長。媒介傳播是由更先進的工具來承載的，當前媒介技術(shù)的弊端或?qū)⒃诿浇槌砷L的過程中得以解決。

用戶信息選擇的同質(zhì)化是信息繭房存在的前提，雖然用戶偏愛自己感興趣或觀點一致的信息，但具有不同信息素養(yǎng)水平的用戶對差異觀點的包容度、對算法推薦的敏感性都有所不同。這潛移默化地影響到了用戶對自己所處的信息繭房的認知，并對此做出行為上的調(diào)整，如進行多平臺信息檢索、多源信息驗證、社群輿情辨別等。有學(xué)者發(fā)現(xiàn)，受教育年限較低的用戶，更容易落入信息繭房中；而受教育年限超過15年的用戶，即使日常信息獲取時間超過3.9小時，卻依然不會落入信息繭房之中。因此通過延長受教育的年限來提升用戶信息素養(yǎng)，提高其對流量信息、過度推薦信息的辨別能力，增強其主動搜尋信息的能力，是消解信息繭房影響的長期任務(wù)。

技術(shù)的功能設(shè)計源于用戶的偏好，最終又影響到用戶，對于這一過程中形成的繭房問題，需要讓技術(shù)“以人為尺度”，優(yōu)化用戶所接觸的信息世界。目前已有圍繞網(wǎng)絡(luò)資源管理與技術(shù)改進開展的措施，通過內(nèi)容監(jiān)管、熱搜榜單、信息搜索、算法改進等多元信息組合的方式，構(gòu)建多元信息滲透的“信息蜂房"。

在上述探索的基礎(chǔ)上，消解信息繭房的影響應(yīng)該提升至信息治理的高度。當下信息環(huán)境復(fù)雜，雖然算法治理一直被寄予厚望，但網(wǎng)絡(luò)信息平臺對流量價值的追求讓算法改進的落地與繭房消解之間存在著一定距離。因此需要政府進行宏觀調(diào)控，落實治理機制。

（取材于張玥、莊碧琛等的相關(guān)文章）

1.根據(jù)材料一，下列理解不正確的一項是（）

A.部分信息服務(wù)平臺為了迎合用戶興趣，會利用算法技術(shù)開展個性化信息服務(wù)。

B.信息來源片面、價值觀念極化等社會問題可能是由個性化信息服務(wù)引起的。

C.被包含在某一個信息壁壘內(nèi)的個人或群體，他們的信息選擇行為都是自主的。

D.信息受眾身邊同質(zhì)化信息反復(fù)傳播，會強化信息受眾對該類信息的偏聽偏信。

2.根據(jù)材料一，下列有關(guān)“信息繭房”的表述不正確的一項是（）

A.繭房內(nèi)的信息長久地包圍人們，會使人們認識社會的態(tài)度與視角單一化。

B.繭房之間的信息差異可能導(dǎo)致人與人之間產(chǎn)生爭端和糾紛等非理性行為。

C.社會公共議題因不能滿足所有人的喜好而全被隔絕在個人信息繭房之外。

D.信息繭房有匯聚人們對同一問題的多元意見、整合公眾群體智慧的優(yōu)勢。

3.根據(jù)材料二，下列理解和推斷不正確的一項是（）

A.人們既得益于新技術(shù)的高效與便捷，又以自身的行為數(shù)據(jù)助力新技術(shù)成長。

B.用戶信息素養(yǎng)水平影響著自身對差異觀點的包容度和對算法推薦的敏感性。

C.技術(shù)優(yōu)化可利用多元信息組合的方式有效構(gòu)建多元信息滲透的“信息蜂房"。

D.在當下信息環(huán)境中，算法治理因為能夠超預(yù)期實現(xiàn)繭房消解而被寄予厚望。

4.根據(jù)材料一和材料二，下列各項中不屬于“信息繭房”現(xiàn)象一項是（）

A.在購物平臺搜索《論語》后，再次打開APP會自動推薦《論語》類相關(guān)書籍。

B.退休的張女士是一名資深的“抖音控"，她無論走到哪里都要拍視頻、傳抖音。

C.B站用戶關(guān)注詩詞誦讀的內(nèi)容，平臺可能會推送李白的《蜀道難》的名家誦讀。

D.粉絲團內(nèi)的成員為追捧自己的偶像，經(jīng)常會在網(wǎng)絡(luò)上和其他粉絲團產(chǎn)生糾紛。

5.根據(jù)以上兩則材料，請簡要概括消解“信息繭房”影響的策略。

【答案】1.C2.C

3.D4.B

5.①用戶層面：重視個人媒介素養(yǎng)的養(yǎng)成/培養(yǎng)健康的媒介使用習(xí)慣,建立健康的媒介生活方式；通過延長用戶受教育年限，來提升用戶信息素養(yǎng)。

②技術(shù)層面：讓技術(shù)“以人為尺度"，優(yōu)化用戶所接觸的信息世界；構(gòu)建多元信息滲透的“信息蜂房”。

③政府層面：加強政策引導(dǎo)和宣傳教育，倡導(dǎo)健康有序媒介文化；進行宏觀調(diào)控，落實治理機制。

【解析】

【1題詳解】

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、篩選文中信息的能力。

C.“他們信息選擇行為都是自主的"錯誤。根據(jù)材料一第二段“個人或群體被包含在一個信息壁壘內(nèi)，自主或不自主地把信息選擇行為固定在對特定類型信息的選擇之內(nèi)”，可知，個人或群體對信息選擇的行為是自主或不自主的。

故選C。

【2題詳解】

本題考查學(xué)生準確理解概念的含義、篩選文中信息的能力。

C.“社會公共議題因不能滿足所有人的喜好"錯誤。根據(jù)材料一第五段“部分社會公共議題因不受喜愛而被隔絕在用戶個人繭房之外”，可知，是部分社會公共議題，選項擴大范圍。同時文中未提及“滿足所有人的喜好"，是因不受喜愛。

故選C。

【3題詳解】

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、進行合理推斷的能力。

D.“算法治理因為能夠超預(yù)期”錯誤。根據(jù)材料二第四段“當下信息環(huán)境復(fù)雜，雖然算法治理一直被寄予厚望，但網(wǎng)絡(luò)信息平臺對流量價值的追求讓算法改進的落地與繭房消解之間存在著一定距離"，可知，因為平臺對流量價值的追求，算法改進的落地與繭房消解之間存在著一定距離，算法治理沒有超預(yù)期的效果。

故選D。

【4題詳解】

本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。

根據(jù)材料內(nèi)容，“信息繭房”是指個人或群體被包含在一個信息壁壘內(nèi)，自主或不自主地把信息選擇行為固定在對特定類型信息的選擇之內(nèi)，進而在思想和情感方面產(chǎn)生對這一類信息的親近和對其他類信息的排斥。信息繭房可能產(chǎn)生“群體極化"的后果，由于繭房之間信息差異，會導(dǎo)致人與人的爭端和糾紛等非理性行為發(fā)生。

A.會自動推薦《論語》類相關(guān)書籍,屬于把信息選擇固定在特定類型信息的選擇之內(nèi)。

B.拍視頻、傳抖音屬于個人行為習(xí)慣，并非信息繭房現(xiàn)象。

C.推送李白的《蜀道難》的名家誦讀，屬于把信息選擇固定在特定類型信息的選擇之內(nèi)。

D.和其他粉絲團產(chǎn)生糾紛，屬于由于繭房之間信息差異，會導(dǎo)致人與人的爭端和糾紛等非理性行為發(fā)生。

故選B。

【5題詳解】

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、歸納內(nèi)容要點的能力。

根據(jù)材料一第六段“主動思索才能見微知著，廣采博收才能營養(yǎng)均衡。用戶在充分享受媒介便利的同時，應(yīng)重視個人媒介素養(yǎng)的提升，養(yǎng)成健康的媒介使用習(xí)慣，建立健康的媒介生活方式”，可概括出要重視個人媒介素養(yǎng)的提升，培養(yǎng)健康的媒介使用習(xí)慣,建立健康的媒介生活方式。根據(jù)材料二第二段“受教育年限較低的用戶，更容易落入信息繭房中；而受教育年限超過15年的用戶，即使日常信息獲取時間超過3.9小時，卻依然不會落入信息繭房之中。因此通過延長受教育的年限來提升用戶信息素養(yǎng)，提高其對流量信息、過度推薦信息的辨別能力，增強其主動搜尋信息的能力"可概括出通過延長用戶受教育年限，來提升用戶信息素養(yǎng)，提高其信息的辨別能力。

根據(jù)材料二第三段“需要讓技術(shù)‘以人為尺度’，優(yōu)化用戶所接觸的信息世界”“通過內(nèi)容監(jiān)管、熱搜榜單、信息搜索、算法改進等多元信息組合的方式，構(gòu)建多元信息滲透的‘信息蜂房’"可以概括出讓技術(shù)“以人為尺度”，優(yōu)化用戶所接觸的信息世界；進行信息多元組合，構(gòu)建多元信息滲透的“信息蜂房"。

根據(jù)材料一第六段“消解信息繭房的影響需要政府加強政策引導(dǎo)和宣傳教育，倡導(dǎo)健康有序的媒介文化”，可以概括出加強政策引導(dǎo)和宣傳教育，倡導(dǎo)健康有序的媒介文化。根據(jù)材料二第四段“需要政府進行宏觀調(diào)控，落實治理機制"，可以概括出進行宏觀調(diào)控，落實治理機制。

（2024朝陽期末）

閱讀下面材料，完成小題。

材料一

2020年，四川廣漢三星堆遺址重啟發(fā)掘。創(chuàng)新的考古發(fā)掘研究模式，給三星堆研究帶來了巨大收獲。

在三星堆祭祀?yún)^(qū)考古發(fā)掘現(xiàn)場，四個巨大的考古方艙最引人注目。它們將六個新發(fā)現(xiàn)的祭祀坑罩住，來自不同科研單位的專業(yè)人員穿著防護服在其中開展野外考古。發(fā)掘隊相關(guān)負責(zé)人介紹，文物在地下長期處于相對穩(wěn)定狀態(tài)，出土后周圍環(huán)境發(fā)生巨變，如果保護不及時，會造成毀滅性傷害，如彩繪變色、有機物碳化等。如今，這種由多學(xué)科專家設(shè)計建造的密閉的考古發(fā)掘艙，可以嚴格控制發(fā)掘現(xiàn)場的溫度、濕度，避免外界塵土、細菌等污染因素的干擾，為出土文物提供及時有效的現(xiàn)場保護。

野外工作結(jié)束后，出土文物的室內(nèi)整理、保護和修復(fù)成為重點工作。三星堆的文物出土?xí)r脆度較高，采用傳統(tǒng)的實物拼對的方式修復(fù)容易造成傷害。文保團隊采用了三維模型數(shù)字拼接的方式；對文物進行全方位掃描，建立三維模型；利用AI技術(shù)提取碎片的幾何特征信息，計算彼此的匹配度；分析受力數(shù)據(jù)，驗證不同拼接組合的可能性……無需觸碰實物，研究人員可以在數(shù)字空間進行模擬拼對和復(fù)原，充分驗證各種可行性方案，最大程度地減少了修復(fù)過程中對文物的傷害。

三星堆遺址祭祀坑的形成年代一直沒有明確的結(jié)論。北京大學(xué)加速器質(zhì)譜碳十四年代研究團隊經(jīng)過研究，初步判斷三星堆的幾個祭祀坑形成于商代晚期，形成時間大致相當。中國絲綢博物館研究團隊首次深入揭示了三星堆遺址出土的絲織品的組織結(jié)構(gòu)和織造工藝之謎。河南省考古研究院研究團隊研發(fā)出了適用飽水糟朽象牙文物的保護材料及相關(guān)保護工藝，實現(xiàn)了考古出土飽水糟朽象牙整根完整保護“零的突破”……眾多考古學(xué)難題，正在各方研究團隊的努力下，一一被攻克。

(取材于李凱旋、童芳等的相關(guān)文章)

材料二

2023年7月，三星堆博物館新館正式開放。為了讓觀眾們更好地了解文物及其背后的故事，三星堆博物館新館根據(jù)文物和考古工作特色，運用先進的數(shù)字技術(shù)，在展陳上落實了很多有創(chuàng)意的設(shè)計。如“世紀逐夢"展區(qū)的“方艙考古”展項，就采用最新的裸眼3D技術(shù)將考古方艙“還原"到展廳里，讓觀眾沉浸式體驗三星堆祭祀坑考古發(fā)掘場景，切實感受考古工作聯(lián)結(jié)古今的巨大魅力。

三星堆文物極高的藝術(shù)審美價值、三星堆文明的神秘色彩，為媒體講述三星堆故事和宣傳三星堆文化提供了諸多創(chuàng)意靈感。由四川日報全媒體發(fā)起的，數(shù)十家媒體和博物館官方微博參與的“全國文物大battle”活動，邀請全國各博物館進行一場文物考古大比拼，讓三星堆與全國的考古遺址展開聯(lián)動，吸引了無數(shù)人的關(guān)注?！度嗣袢請蟆饭俜轿⒉┌l(fā)布圖片，展示了三星堆代表文物的全貌和細節(jié)，并配以貼近時代的闡釋話語：“三星堆考古挖出‘憤怒的小鳥’同款豬？"“‘青銅大立人’手中舉著‘自拍桿’？”……諸多媒體從現(xiàn)代流行文化的視角，將文物形象轉(zhuǎn)化為生動鮮活的符號，讓館藏文物成為激活觀眾想象的載體，讓古老的文物和文化在當代人心中生根發(fā)芽。

(取材于操慧、鄭秋等的相關(guān)文章)

材料三

2023年12月15日，第五屆世界考古論壇開幕。四川三星堆遺址考古新發(fā)現(xiàn)項目“琳瑯滿目的祭祀遺存——古蜀榮光和中華文明多元一體的見證"入選重大田野考古發(fā)現(xiàn)獎。

三星堆出土的以金杖、金面具、金面罩為代表的金器，在東方農(nóng)耕文明史中極為獨特。三星堆出土的數(shù)量驚人的象牙、集中埋藏的海貝，在世界青銅文明史上十分罕見。三星堆出土的為數(shù)眾多的青銅器，如造型奇特的青銅面具、青銅神樹、青銅神壇、青銅大立人和各種神靈動物等，也獨具風(fēng)格，展現(xiàn)了古蜀國文明的獨特風(fēng)味。這些具有強烈祭祀背景的青銅器物，組合成了祭祀禮儀背景，仿佛能帶領(lǐng)人們走進古蜀國神秘的祭祀儀式。三星堆考古以實物遺存勾勒出了意涵深厚的古蜀文明風(fēng)貌。

三星堆還有一類青銅器，則可視為中原商文化青銅器向長江上游的擴展。如尊、墨、盤等青銅容器，器型和中原殷商時期的同類器型基本相似，其肩部出現(xiàn)的牛、虎、龍形裝飾，與湖南地區(qū)出土的商代青銅器的造型非常相似。學(xué)者曾經(jīng)提出一個文化傳播路線設(shè)想：“以中原為中心的商文化先向南推進，經(jīng)淮至江，越過洞庭湖，同時溯江穿入蜀地。這很可能是商文化通往成都平原的一條主要途徑?！笨脊叛芯窟€發(fā)現(xiàn)，三星堆文化廣泛吸收了來自黃河流域夏商文明的青銅鑄造技術(shù)、禮器制度、紋樣審美和用玉傳統(tǒng)。同時，三星堆文化中來自長江下游良渚文化的玉琮和玉錐形器，來自長江中游石家河文化的灰白陶器、筑墻技術(shù)和稻作技術(shù)等，都反映出古蜀文明與這些地區(qū)古代文明的深刻聯(lián)系。三星堆考古以實物遺存解釋了中華文明探源的諸多重要問題。

(取材于霍巍、雷雨等的相關(guān)文章)

1.根據(jù)材料一，下列理解與推斷正確的一項是（）

A.出土文物的拼對復(fù)原在考古學(xué)中屬于野外工作范疇。

B.AI技術(shù)的運用，解決了文物出土?xí)r脆度較高的問題。

C.三星堆出土的絲織品的某些織造工藝已被研究解密。

D.2020年之前，科研團隊無法完成象牙文物保護工作。

2.根據(jù)材料一和材料二，下列理解不正確的一項是（）

A.三星堆遺址重啟發(fā)掘之前，其祭祀坑的形成年代是沒有明確結(jié)論的。

B.數(shù)字技術(shù)被應(yīng)用到三星堆出土文物的整理、保護、修復(fù)與展陳設(shè)計中。

C.三星堆文明的神秘色彩，是講好三星堆故事的創(chuàng)意靈感的來源之一。

D.媒體將現(xiàn)代文化事物轉(zhuǎn)化為鮮活的符號，創(chuàng)造了三星堆宣傳新方式。

3.根據(jù)材料三，下列理解與推斷不正確的一項是（）

A.三星堆出土的多種金器、數(shù)量驚人的象牙在相關(guān)考古史中都極具獨特性。

B.學(xué)者提出的文化傳播路線，證明了中原商文化青銅器曾向長江上游擴展。

C.夏商文明對古蜀文明的影響，在三星堆出土器物的某些紋樣上有所體現(xiàn)。

D.從三星堆考古發(fā)掘的玉器、墻體遺址中能看到長江流域相關(guān)文化的印記。

4.下面是一段科普短視頻中的解說詞。根據(jù)以上三則材料，表述不正確的一項是（）

嗨，大家好!我是三星堆的青銅器“銅銅"。①原本，我埋在深深的土里，一直害怕外面的環(huán)境可能會讓我“毀容”。②但我被挖掘出來后竟然沒事，原來是一個叫“考古方艙"的大家伙保護了我。快來三星堆找我吧!③你可以來到位于三星堆博物館新館的考古方艙，走進考古現(xiàn)場，親自把我從土里帶出來?，F(xiàn)在天天能看見大家，我很開心。我還看到很多媒體關(guān)于我的有趣報道。④比如，我本來與三星堆神秘的祭祀儀式有關(guān)，媒體卻說我舉著“自拍桿”。我的故事可多了，以后我會慢慢講給你聽。

A.①B.②C.③D.④

5.你作為學(xué)?？脊叛袑W(xué)小組成員，計劃撰寫“從三星堆考古看我國考古事業(yè)的發(fā)展特色"研究報告。閱讀了以上三則材料，你能夠提取出哪些觀點以開展研究？請簡要概括。

【答案】1.C2.D

3.B4.C

5.①創(chuàng)新了考古發(fā)掘研究模式，多個研究團隊，多學(xué)科合作，攻克考古難題，推進考古學(xué)發(fā)展。

②展館和媒體運用先進技術(shù)和現(xiàn)代文化視角講好文物及其背后的故事，讓考古更貼近群眾，更好地宣傳中華文化。

③專古研究取得重大成果，實物遺存反映出古蜀文明與多地區(qū)古代文明有深刻聯(lián)系，為中華文明多元一體提供了見證。

【解析】

【1題詳解】

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、進行合理推斷的能力。

A.“拼對復(fù)原在考古學(xué)中屬于野外工作范疇”錯誤。根據(jù)原文“野外工作結(jié)束后，出土文物的室內(nèi)整理、保護和修復(fù)成為重點工作"“研究人員可以在數(shù)字空間進行模擬拼對和復(fù)原”，可知拼對復(fù)原是在野外工作結(jié)束后，在數(shù)字空間進行模擬。所以不屬于野外工作范疇。

B.“解決了文物出土?xí)r脆度較高的問題"錯誤。根據(jù)原文“利用AI技術(shù)提取碎片的幾何特征信息，計算彼此的匹配度……最大程度地減少了修復(fù)過程中對文物的傷害”，可知AI技術(shù)最大程度地減少了修復(fù)過程中對文物的傷害，再者“文物出土?xí)r脆度較高"是文物的本質(zhì)屬性，使用AI技術(shù)等現(xiàn)代科技，是為了更好的保護文物，而不是去改變文物的屬性。

D.“科研團隊無法完成象牙文物保護工作”錯誤。根據(jù)原文“實現(xiàn)了考古出土飽水糟朽象牙整根完整保護‘零的突破’"，可知科研團隊實現(xiàn)了象牙整根完整保護的零突破，并不能推斷出2020年之前無法完成象牙保護工作。

故選C。

【2題詳解】

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、篩選并整合文中信息的能力。

D.“將現(xiàn)代文化事物轉(zhuǎn)化為鮮活的符號”錯誤。根據(jù)原文“諸多媒體從現(xiàn)代流行文化的視角，將文物形象轉(zhuǎn)化為生動鮮活的符號"，可知媒體將文物形象轉(zhuǎn)化為鮮活的符號，此處屬張冠李戴的錯誤。

故選D。

【3題詳解】

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、進行合理推斷的能力。

B.“學(xué)者提出的文化傳播路線”錯誤。根據(jù)原文“三星堆還有一類青銅器，則可視為中原商文化青銅器向長江上游的擴展"“學(xué)者曾經(jīng)提出一個文化傳播路線設(shè)想”，可知三星堆出土的一類青銅器證明了中原商文化青銅器曾向長江上游擴展，根據(jù)考古發(fā)現(xiàn)學(xué)者提出了“商文化通往成都平原"傳播路線設(shè)想。

故選B。

【4題詳解】

本題考查學(xué)生對多個信息進行比較、辨析、語言表達得體的能力。

C.③“走進考古現(xiàn)場”錯誤。根據(jù)原文“讓觀眾沉浸式體驗三星堆祭祀坑考古發(fā)掘場景"，可知從內(nèi)容的角度來看可以用“走進考古現(xiàn)場”解說，但因為解說詞側(cè)重于“聽"而不于在“看”，“走進"和“走近”音同義不同，容易讓人誤解。

故選C

【5題詳解】

本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點的能力。

根據(jù)原文“創(chuàng)新的考古發(fā)掘研究模式，給三星堆研究帶來了巨大收獲"“在三星堆祭祀?yún)^(qū)考古發(fā)掘現(xiàn)場，四個巨大的考古方艙最引人注目”“來自不同科研單位的專業(yè)人員穿著防護服在其中開展野外考古"“采用了三維模型數(shù)字拼接的方式……利用AI技術(shù)提取碎片的幾何特征信息”“眾多考古學(xué)難題，正在各方研究團隊的努力下，一一被攻克"，可知采用考古放艙、三維模型數(shù)字拼接的方式、AI技術(shù)等方式創(chuàng)新了發(fā)掘研究模式，不同科研單位的專業(yè)人員合作攻關(guān)，攻克難題，推進考古學(xué)發(fā)展，由此可概括出創(chuàng)新了考古發(fā)掘研究模式，多個研究團隊，多學(xué)科合作，攻克考古難題，推進考古學(xué)發(fā)展。

根據(jù)原文“三星堆博物館新館根據(jù)文物和考古工作特色，運用先進的數(shù)字技術(shù)，在展陳上落實了很多有創(chuàng)意的設(shè)計”“諸多媒體從現(xiàn)代流行文化的視角，將文物形象轉(zhuǎn)化為生動鮮活的符號，讓館藏文物成為激活觀眾想象的載體，讓古老的文物和文化在當代人心中生根發(fā)芽"，可知展館運用先進數(shù)字技術(shù)，讓觀眾沉浸其中，感受考古工作的魅力；媒體從現(xiàn)代流行文化的視角，將文物形象轉(zhuǎn)化為生動鮮活的符號，讓古老的文物和文化在當代人心中生根發(fā)芽，由此可概括出展館和媒體運用先進技術(shù)和現(xiàn)代文化視角講好文物及其背后的故事，讓考古更貼近群眾，更好地宣傳中華文化。

根據(jù)原文“三星堆考古以實物遺存勾勒出了意涵深厚的古蜀文明風(fēng)貌”“三星堆還有一類青銅器，則可視為中原商文化青銅器向長江上游的擴展"“三星堆文化廣泛吸收了來自黃河流域夏商文明的青銅鑄造技術(shù)、禮器制度、紋樣審美和用玉傳統(tǒng)?！挤从吵龉攀裎拿髋c這些地區(qū)古代文明的深刻聯(lián)系。三星堆考古以實物遺存解釋了中華文明探源的諸多重要問題”，可知三星堆考古以實物遺存勾勒出了意涵深厚的古蜀文明風(fēng)貌，解釋了中華文明探源的諸多重要問題，由此可概括出專古研究取得重大成果，實物遺存反映出古蜀文明與多地區(qū)古代文明有深刻聯(lián)系，為中華文明多元一體提供了見證。

（2024大興期末）

閱讀下面的材料，完成下面小題。

材料一

不少傳播學(xué)者認為，媒介不僅通過它的內(nèi)容影響人的認識、價值觀和行為，一種媒介的出現(xiàn)、使用和普及以及它所形成的媒介工具環(huán)境本身，都會在很大程度上改變?nèi)说膫€性或人格。

在這方面，日本學(xué)者的觀點很有代表性。例如，林雄二郎將印刷媒介環(huán)境和電視媒介環(huán)境中完成社會化過程的兩代人加以比較，明確提出了“電視人"的概念。所謂“電視人”，指的是伴隨著電視的普及而誕生和成長的一代，他們在電視畫面和音響的感官刺激環(huán)境中長大，是注重感覺的“感覺人"，表現(xiàn)在行為方式上是“跟著感覺走”，這一點，與在印刷媒介環(huán)境中成長的他們的父輩重理性、重視邏輯思維的行為方式形成鮮明的對比。同時，由于收看電視是在背靠沙發(fā)、面向熒屏的狹小空間中進行的，這種封閉、缺乏現(xiàn)實社會互動的環(huán)境，使得他們當中的大多數(shù)人養(yǎng)成了孤獨、內(nèi)向、以自我為中心的性格，社會責(zé)任感較弱。

另一位學(xué)者中野收用“容器人"這一形象說法描述了現(xiàn)代人的行為特點。他認為，在大眾傳播特別是以電視為主的媒介環(huán)境中成長起來的現(xiàn)代日本人的內(nèi)心世界類似于一種“罐裝”的容器，這個容器是孤立的、封閉的；“容器人"為了擺脫孤獨狀態(tài)也希望與其他人接觸，但這種接觸只是一種容器外壁的碰撞，不能深入到對方的內(nèi)部，因為他們互相之間都不希望對方深入自己的內(nèi)心世界，于是保持一定距離變成了人際關(guān)系的最佳選擇?！叭萜魅恕弊⒅刈晕乙庵镜淖杂?，對任何外部強制和權(quán)威都不采取認同的態(tài)度，但卻很容易接受大眾傳播媒介的影響，他們的行為也像不斷切換鏡頭的電視畫面一樣，力圖擺脫日常繁瑣性的束縛，追求信息空間的移位、物理空間的跳躍，而現(xiàn)代社會中忽起忽落、變幻不定的各種流行和大眾現(xiàn)象正是“容器人"心理和行為特征的具體寫照。

“電視人”和“容器人"概念是建立在對現(xiàn)代人的一種社會病理現(xiàn)象——“媒介依存癥”的批評的基礎(chǔ)上的?！懊浇橐来姘Y"有幾個特點，包括過度沉湎于媒介接觸而不能自拔；價值和行為選擇必須從媒介中尋找依據(jù)；滿足于與媒介中的虛擬社會互動而回避現(xiàn)實的社會互動；孤獨、自閉的社會性格等。

（取材于郭慶光的著作）

材料二

今天，人們在幾乎各種公眾場合——火車上、飯店里、街道上——那種常見的、不自覺使用手機的現(xiàn)象，表明了人們對傳媒親密感所具有的文化態(tài)度發(fā)生了顯著的變革。

手機能夠使人們無視城市環(huán)境中公共空間與私人空間有別的特定秩序，它打破了場所的不可更改性，在保持個人私密空間完整性的同時，極力地向外擴張自己的領(lǐng)域，實現(xiàn)對公共空間的“殖民”。比如在音樂會現(xiàn)場、歌舞劇院等公共場所接打電話就是明顯的通過手機把私人空間強行帶入要求保持靜謐的公共空間的例子。另外，乘坐擁擠、嘈雜的火車、地鐵和公共汽車上下班的人群經(jīng)常使用手機為自己在這樣的環(huán)境中創(chuàng)造一些個人空間。常?？梢钥吹缴硖庺[市的男男女女（以青年人居多），或戴著音樂手機的耳機，搖頭晃腦沉浸在自己的音樂世界里，或飛快地操縱著手機按鍵，在手機的游戲世界里恣意縱橫，現(xiàn)實世界里的人和物，他們的喜怒哀樂、各種嘈雜的真實的聲音一概被手機屏蔽在身外。這樣，手機使我們可以從喧鬧和爭吵的現(xiàn)實世界躲入一種“第二世界"，既與每個人為鄰又與每個人分開的世界。手機把人裝在一個自我包圍、自我設(shè)置的氣泡中穿過城市。

（取材于王萍的文章）

材料三

網(wǎng)絡(luò)媒介由人創(chuàng)造產(chǎn)生，網(wǎng)絡(luò)作為人的勞動成果脫離人之后，轉(zhuǎn)而成為指導(dǎo)、限制甚至“奴役”人的異己力量。這種現(xiàn)象就是一種典型的異化現(xiàn)象。

如今，異化問題已擴展到社會生活的各個領(lǐng)域，用來描述人的本質(zhì)的喪失，人的主體的消亡，人的性靈的沉淪。在網(wǎng)絡(luò)時代，網(wǎng)絡(luò)作為人的勞動成果，反過來成為指導(dǎo)、限制甚至“奴役"人本身的力量，這是異化問題在網(wǎng)絡(luò)時代的新表征。在異化過程中，人的主體性完全喪失。馬克思說的好，“物的世界的增值，同人的世界的貶值成正比”。所謂異化，實質(zhì)就是非人化。

此外，網(wǎng)絡(luò)匯集了海量龐雜繁復(fù)的信息，在這一大熔爐中，信息資源良莠不齊，精華與糟粕并存。網(wǎng)絡(luò)又是一個新媒介，相關(guān)管制建設(shè)滯后欠缺，“把關(guān)人"嚴重缺位。這就使得大量低級趣味、不健康的信息有機可乘。而網(wǎng)民中青少年占很大比例，他們對信息的甄別能力有限，往往被各種色情、暴力、虛假等低俗信息侵蝕，致使其信仰缺失，并對其世界觀與價值觀產(chǎn)生消極影響。

長時間接觸網(wǎng)絡(luò)也會對受眾身體健康產(chǎn)生負面影響。如運動過少引起的免疫力下降或肥胖，視覺疲勞引起視力下降，肩背肌肉勞損或生物鐘紊亂等，嚴重者甚至?xí)?dǎo)致自主神經(jīng)功能紊亂、內(nèi)分泌失調(diào)，誘發(fā)種種疾患。

（取材于梁培培的文章）

1.根據(jù)材料一，關(guān)于媒介改變?nèi)说耐緩?，下列理解不正確的一項是（）

A.媒介的內(nèi)容B.媒介的使用

C.媒介工具環(huán)境D.社會互動環(huán)境

2.根據(jù)材料一，下列理解與推斷不正確的一項是（）

A.“電視人”“容器人"誕生于以電視為主的媒介環(huán)境。

B.印刷媒介環(huán)境比電視媒介環(huán)境培養(yǎng)的人更缺乏感性。

C.“容器人”反對一切來自權(quán)威的和外部強加的認知。

D.“容器人"行為像電視畫面一樣，追求空間的變化。

3.根據(jù)材料一“媒介依存癥”的特點，對材料二中用手機躲入“第二世界"的人的分析不正確的一項是（）

A.沉湎于手機媒介B.回避與現(xiàn)實社會互動

C.帶有自閉癥傾向D.保持人際關(guān)系的距離

4.根據(jù)材料三，下列選項中不屬于網(wǎng)絡(luò)異化現(xiàn)象的一項是（）

A.通過微信視頻與異地的親人溝通近況。

B.遇到作業(yè)難題就使用搜題APP查答案。

C.如果手機沒有wifi或沒電就焦躁不安。

D.瀏覽、分享、轉(zhuǎn)載不健康網(wǎng)頁或信息。

5.手機集多種媒介技術(shù)為一體，既可以用來通話、發(fā)短信，又可以用來看電視、上網(wǎng)等。依據(jù)以上三則材料，概述如何理性使用手機。

【答案】1.D2.B

3.C4.A

5.①減少手機依賴（避免過度沉湎于手機而不能自拔），加強與現(xiàn)實社會互動（不借手機屏蔽現(xiàn)實世界/不從現(xiàn)實世界躲入手機“第二世界”）。

②客觀分析評估自己的價值和行為選擇的依據(jù)而不是依賴手機網(wǎng)絡(luò)。

③不在要求保持靜謐的公共空間使用手機接打電話。

④能夠識別/判斷手機中的不良信息，不瀏覽不健康的網(wǎng)絡(luò)信息（不瀏覽、分享、轉(zhuǎn)載不健康網(wǎng)頁或信息）。

⑤控制自己使用手機的時長。

【解析】

【1題詳解】

本題考查學(xué)生對文中信息進行分析、運用的能力。

D.結(jié)合“媒介不僅通過它的內(nèi)容影響人的認識、價值觀和行為，一種媒介的出現(xiàn)、使用和普及以及它所形成的媒介工具環(huán)境本身，都會在很大程度上改變?nèi)说膫€性或人格"分析，媒介的內(nèi)容、媒介的使用、媒介工具環(huán)境都是媒介改變?nèi)说耐緩?，社會互動環(huán)境不在其中。

故選D。

【2題詳解】

本題考查學(xué)生根據(jù)文章內(nèi)容進行推斷的能力。

B.結(jié)合“‘電視人’……是注重感覺的‘感覺人’，表現(xiàn)在行為方式上是‘跟著感覺走’，這一點，與在印刷媒介環(huán)境中成長的他們的父輩重理性、重視邏輯思維的行為方式形成鮮明的對比”分析可知，文中只說電視媒介環(huán)境培養(yǎng)的人更重感覺，印刷媒介環(huán)境培養(yǎng)的人更重理性，據(jù)此不能推斷出印刷媒介環(huán)境比電視媒介環(huán)境培養(yǎng)的人更缺乏感性。

故選B。

【3題詳解】

本題考查學(xué)生對文中信息進行分析、運用的能力。

A.由“戴著音樂手機的耳機，搖頭晃腦沉浸在自己的音樂世界里，或飛快地操縱著手機按鍵，在手機的游戲世界里恣意縱橫"可分析出選項內(nèi)容；

B.“現(xiàn)實世界里的人和物，他們的喜怒哀樂、各種嘈雜的真實的聲音一概被手機屏蔽在身外”可對應(yīng)“回避現(xiàn)實的社會互動；

C.沒有自閉癥傾向。

D.由躲入“既與每個人為鄰又與每個人分開的世界"可知是保持人際關(guān)系的距離。

故選C。

【4題詳解】

本題考查學(xué)生理解文中重要概念的含義的能力。

網(wǎng)絡(luò)異化異化，實質(zhì)就是非人化，人的主體性完全喪失。

A.“通過微信視頻與異地的親人溝通近況”是重視親情的體現(xiàn)，不是人的異化。

故選A。

【5題詳解】

本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點的能力。

結(jié)合“‘媒介依存癥’有幾個特點，包括過度沉湎于媒介接觸而不能自拔……滿足于與媒介中的虛擬社會互動而回避現(xiàn)實的社會互動"“手機使我們可以從喧鬧和爭吵的現(xiàn)實世界躲入一種‘第二世界’”可概括出，減少手機依賴（避免過度沉湎于手機而不能自拔），加強與現(xiàn)實社會互動（不借手機屏蔽現(xiàn)實世界/不從現(xiàn)實世界躲入手機“第二世界"）。

結(jié)合“‘媒介依存癥’有幾個特點……價值和行為選擇必須從媒介中尋找依據(jù)”可概括出，客觀分析評估自己的價值和行為選擇的依據(jù)而不是依賴手機網(wǎng)絡(luò)。

結(jié)合“在音樂會現(xiàn)場、歌舞劇院等公共場所接打電話就是明顯的通過手機把私人空間強行帶入要求保持靜謐的公共空間的例子"可概括出，不在要求保持靜謐的公共空間使用手機接打電話。

結(jié)合“大量低級趣味、不健康的信息有機可乘。而網(wǎng)民中青少年占很大比例，他們對信息的甄別能力有限，往往被各種色情、暴力、虛假等低俗信息侵蝕，致使其信仰缺失，并對其世界觀與價值觀產(chǎn)生消極影響”可概括出，能夠識別/判斷手機中的不良信息，不瀏覽不健康的網(wǎng)絡(luò)信息（不瀏覽、分享、轉(zhuǎn)載不健康網(wǎng)頁或信息）。

結(jié)合“長時間接觸網(wǎng)絡(luò)也會對受眾身體健康產(chǎn)生負面影響"可概括出，控制自己使用手機的時長。

（2024豐臺期末）

閱讀下面材料，完成小題。

材料一：

《離騷》是屈原最重要的作品，也是《楚辭》中最具代表性的作品，是中國文學(xué)史上最長的抒情詩，是理解屈原人生境界和價值觀最重要的資料。

屈原在《離騷》開篇提到，他的父親以“正則”為他命名，說明父親希望他把“公正無私"作為自己的處世原則，《史記·屈原賈生列傳》也說屈原“正道直行”。正道直行首先是正直，正直就是處事公正，不茍且，不徇私，不自私自利和投機取巧?！峨x騷》也恰恰展示了一個正直的君子在蒙受不白之冤后勇敢的抗爭過程，“正"“直”二字多次出現(xiàn)其中，如“屈心而抑志兮，忍尤而攘詬。伏清白以死直兮，固前圣之所厚"。

作為一個正道直行的人，屈原對自己的才德充滿自信，也對楚王任用群小的現(xiàn)實強烈不滿。他認為一個正常的社會，應(yīng)該有一個“選賢與能”“舉直而錯諸枉"（把正直的人提拔出來，放在邪曲的人之上）的公正的社會運行機制，他希望在楚國有公平和正義，那些正道直行的人受重視，而枉道邪行的人被拋棄；但是楚國的現(xiàn)實政治正好相反，小人當?shù)?，奸佞得志，這引起了屈原的強烈不滿。屈原在《離騷》中將批判的矛頭對準了把楚國帶上歧路的當權(quán)者。屈原把愛國與自己價值受到尊重結(jié)合起來，通過對自己命運的不平之鳴，體現(xiàn)他的愛國情懷。這種愛國主義建立在“正道直行”的基礎(chǔ)上，因而具有極強的正義性。

《離騷》中體現(xiàn)的屈原的精神品質(zhì)，還表現(xiàn)為九死不悔的底線意識?！峨x騷》曰“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔"，“民生各有所樂兮，余獨好修以為常。雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲”。對于屈原來說，受重用則正道直行，追求理想；被放流則嚴守底線，毫不動搖。

堅守底線，歸根結(jié)底，就是做一個好人，做一個善人，做一個誠實的人。一個人如果沒有強大的一心向善的決心，就會屈從現(xiàn)實。屈原在楚國朝堂上遇到的很多都是邪曲諂諛之人，《離騷》中“背繩墨以追曲兮，競周容以為度"，就批判了那些違背準繩而追隨邪曲，競相把迎合討好奉作法度的佞人。堅守底線就要有所不為，而誠實顯然是君子應(yīng)該堅守的底線，是一切品德的基礎(chǔ)，誠意正心更是修身齊家治國平天下的基礎(chǔ)。屈原主張為政以誠，《離騷》中“初既與余成言兮，后悔遁而有他”等很多詩句，都表達了屈原對楚國內(nèi)外政策反復(fù)無常、不守承諾的不滿。

材料二：

在中國歷史上，屈原是第一個和“愛國"聯(lián)系在一起的詩人。朱熹《楚辭集注序》曰：“原之為人，其志行雖或過于中庸而不可以為法，然皆出于忠君愛國之誠心?！?/p>

屈原的憂國憂民，體現(xiàn)出的是憂憤深廣的愛國情懷——一方面表現(xiàn)在他不愿離開楚國，另一方面則表現(xiàn)在他期望楚國能建立一個“明法度之嫌疑"，“國富強而法立”的制度體系。屈原是一位具有中國傳統(tǒng)價值觀的儒家思想的信徒。因此，他的法治思想，也是遵從了孔子及儒家的法治觀念?！妒酚洝でZ生列傳》說屈原受楚懷王委托“造為憲令"，此“憲令”即法令。儒家的法治觀念以德治和禮制為前提，以慎刑、寬刑為基本原則，刑罰本身不是目的，且一定以勸善禁邪為目標。屈原的“法立"，就是建立“善法”，踐行德治，依禮法治國。制定善法就是要體現(xiàn)仁心，執(zhí)法時體現(xiàn)寬容，面臨疑惑時不作有罪推定。有了善法，就要依法治國。依法治國，就是要維護善法的嚴肅性，不能因處罰對象的不同隨意變更，不能不教而誅，殘害百姓，更不能徇私枉法，把法律當作打擊異己的工具。

屈原追求政治的向善，把“美政"理想的實現(xiàn)當作愛國的目標。屈原追求的“美政”就是善政，具體而言，就是實行堯、舜、禹、湯、文、武、周公之道，這也是孔子及儒家倡導(dǎo)的德政的核心內(nèi)容。在屈原看來，五帝三王時期的政治是善政的典范?！峨x騷》中有一段借巫咸之言講述古代明君和賢臣的故事，其中包括武丁與傅說、周文王與呂望、齊桓公與甯戚幾對，“說操筑于傅巖兮，武丁用而不疑。呂望之鼓刀兮，遭周文而得舉。甯戚之謳歌兮，齊桓聞以該輔"。這些故事中的名臣出身低微，又無期功強近之親，他們遇到明君，因此脫穎而出，與君主一同在正確的道路上不斷進步。五帝三王是舉賢任能的典范，《離騷》中對他們的贊頌也寄寓了屈原內(nèi)心的渴望。

身處一個缺少公平性且喪失正義價值的時代，屈原仍積極倡導(dǎo)并不余遺力地追尋社會公平正義和百姓福祉。屈原愛國主義精神的價值也就在此。

（取材于方銘的著作）

鏈接材料：

哀公問曰：“何為則民服？”孔子對曰：“舉直錯諸枉，則民服；舉枉錯諸直，則民不服。"（《論語·為政》）

子張問行。子曰：“言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里，行乎哉？”（《論語·衛(wèi)靈公》）

柳下惠為士師，三黜。人曰：“子未可以去乎？"曰：“直道而事人，焉往而不三黜？枉道而事人，何必去父母之邦？”（《論語·微子》）

1.根據(jù)材料一，下列有關(guān)屈原的表述，不正確的一項是（）

A.屈原對自己遭受不公正對待，表達了強烈的不滿。

B.屈原有把國家前途和個人命運結(jié)合起來的愛國情懷。

C.屈原的愛國精神是他正道直行的基礎(chǔ)，極具正義性。

D.屈原批評楚國當權(quán)者，抨擊奸佞，主張為政以誠。

2.根據(jù)材料二，下列理解不正確的一項是（）

A.朱熹肯定屈原的愛國精神，認為屈原的“志行"應(yīng)成為后世效法的楷模。

B.屈原的法治思想符合儒家的法治觀念，主張重德、循禮、慎刑、寬刑。

C.“善法”以德治和禮制作為前提，體現(xiàn)仁心與寬容，支持“疑罪從無"。

D.屈原對“美政”理想的追求，與他深厚的愛國主義精神具有內(nèi)在一致性。

3.根據(jù)材料一和材料二，與加點詞語相關(guān)的分析和推斷，不正確的一項是（）

A.“底線意識"：面對挫折，堅持一心向善不動搖，不妥協(xié)；誠實無欺。

B.“屈從現(xiàn)實”：表現(xiàn)為對違背原則的現(xiàn)象不敢直言，卻競相曲意迎合。

C.“五帝三王"：屈原羨慕明君賢臣之間魚水相得，意在諷刺楚王昏聵。

D.“正義價值”：風(fēng)氣不正，缺少公平性，應(yīng)追尋公平正義和百姓福祉。

4.根據(jù)材料一和材料二，概括屈原的精神品質(zhì)，并填寫在下面的①－③處。要求：簡要概括，格式一致。

①______

②______

③______

④追求美政的堅定理想

5.綜合材料一、材料二和鏈接材料，概括屈原與孔子在為人為政方面，有哪些相同主張，并結(jié)合文本簡要說明。

【答案】1.C2.A

3.C4.①.正道直行的人生態(tài)度②.九死不悔的底線意識③.憂國憂民的愛國情懷

5.①選賢與能。屈原追求美政，稱頌舉賢任能，希望社會公平、正義；孔子認為選賢能、遠小人，“舉直錯諸枉"，方可政治清明，人心安順。

②誠信為本。屈原主張為政以誠，不可反復(fù)無常、不守承諾；孔子認為要做到忠實誠信，方可行事通達。

③嚴守底線。屈原堅守底線，被流放也毫不動搖，九死不悔；孔子贊美柳下惠能堅持“直道而事人”的原則，被“三黜"也不屈從現(xiàn)實。

【解析】

【1題詳解】

本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容的理解和分析能力。

C.“屈原的愛國精神是他正道直行的基礎(chǔ)，極具正義性”表述與原文不符，內(nèi)容顛倒。材料一第三段原文表述為“這種愛國主義建立在‘正道直行’的基礎(chǔ)上，因而具有極強的正義性"。也就是說“正道直行”才是屈原愛國主義的基礎(chǔ)。

故選C。

2題詳解】

本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。

A.“認為屈原的‘志行’應(yīng)成為后世效法的楷模"理解錯誤。材料二第一段“朱熹《楚辭集注序》曰：‘原之為人，其志行雖或過于中庸而不可以為法，然皆出于忠君愛國之誠心?！币馑际乔臑槿耍闹拘须m然過于中庸不可以為后世效法，但都出于他的忠君愛國的誠心。表達的意思是志行過于中庸不可以為后世效法。

故選A。

【3題詳解】

本題考查學(xué)生理解文中重要詞語含義的能力。

C.“意在諷刺楚王昏聵"無中生有。材料二原文“五帝三王是舉賢任能的典范，《離騷》中對他們的贊頌也寄寓了屈原內(nèi)心的渴望”表達的意思是屈原希望楚王也要像五帝三王那樣做一個能夠舉賢任能的君王，沒有表達出諷刺之意。

故選C。

【4題詳解】

本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點，概括中心意思的能力。

材料一第二、三段“《史記·屈原賈生列傳》也說屈原“正道直行"。正道直行首先是正直，正直就是處事公正，不茍且，不徇私，不自私自利和投機取巧”“《離騷》也恰恰展示了一個正直的君子在蒙受不白之冤后勇敢的抗爭過程，‘正’‘直’二字多次出現(xiàn)其中，如‘屈心而抑志兮，忍尤而攘詬。伏清白以死直兮，固前圣之所厚’"“作為一個正道直行的人，屈原對自己的才德充滿自信”等內(nèi)容展現(xiàn)在讀者面前的是屈原正道直行的品質(zhì)，這應(yīng)是屈原的一種人生態(tài)度，故可概括為“正道直行的人生態(tài)度"。

材料一第四段“《離騷》中體現(xiàn)的屈原的精神品質(zhì)，還表現(xiàn)為九死不悔的底線意識”則直接點明了其精神品質(zhì)，緊接著的第五段則是進一步闡述屈原的做法。故可概括為“九死不悔的底線意識"。

材料二第二段“屈原的憂國憂民，體現(xiàn)出的是憂憤深廣的愛國情懷”也是直接表明屈原的精神品質(zhì)，后又對其做法和認知加以具體化分析，如“依法治國，就是要維護善法的嚴肅性，不能因處罰對象的不同隨意變更，不能不教而誅，殘害百姓，更不能徇私枉法，把法律當作打擊異己的工具"。故可概括為“憂國憂民的愛國情懷”。

【5題詳解】

本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點，概括中心意思的能力。

題干要求概括屈原與孔子在為人為政方面的相同主張，解答此題，要先清楚，正文兩則材料主要介紹了屈原的情況，要想了解屈原的主張就從這兩則材料里尋找答案，而孔子的主張則在鏈接材料里。

鏈接材料《論語·為政》“孔子對曰：‘舉直錯諸枉，則民服；舉枉錯諸直，則民不服?！?意思是孔子回答說：“推舉正直的人去管理邪枉的人，老百姓就會擁護你；推舉邪枉的人去管理正直的人，老百姓就不會擁護你?！边@與材料一第三段“他認為一個正常的社會，應(yīng)該有一個‘選賢與能’‘舉直而錯諸枉’（把正直的人提拔出來，放在邪曲的人之上）的公正的社會運行機制，他希望在楚國有公平和正義，那些正道直行的人受重視，而枉道邪行的人被拋棄"中屈原的觀點是一致的，故得出相同主張一：選賢與能。

鏈接材料《論語·衛(wèi)靈公》“言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里，行乎哉？”意思是：言語忠實誠信，行為篤厚恭敬，即使到了蠻貊地區(qū)，也能行得通。言語不忠實誠信，行為不篤厚恭敬，即使是在本鄉(xiāng)本土，能行得通嗎？從中可看出孔子的主張是要做到忠實誠信，方可行事通達。材料一最后一段“堅守底線就要有所不為，而誠實顯然是君子應(yīng)該堅守的底線，是一切品德的基礎(chǔ)，誠意正心更是修身齊家治國平天下的基礎(chǔ)。屈原主張為政以誠，《離騷》中‘初既與余成言兮，后悔遁而有他’等很多詩句，都表達了屈原對楚國內(nèi)外政策反復(fù)無常、不守承諾的不滿"則顯示了屈原的主張，即為政以誠，不可反復(fù)無常、不守承諾。故得出相同主張二：誠信為本。

鏈接材料《論語·微子》“直道而事人，焉往而不三黜？枉道而事人，何必去父母之邦？”意思是按正道事奉君主，到哪里不會被多次罷官呢？如果不按正道事奉君主，為什么一定要離開本國呢？這里孔子贊美柳下惠能堅持“直道而事人"的原則，被“三黜”也不屈從現(xiàn)實。材料一第四段“《離騷》中體現(xiàn)的屈原的精神品質(zhì)，還表現(xiàn)為九死不悔的底線意識"“對于屈原來說，受重用則正道直行，追求理想；被放流則嚴守底線，毫不動搖”則可得屈原堅守底線，被流放也毫不動搖，九死不悔的精神品質(zhì)。故得出三：嚴守底線。

鏈接材料譯文：

哀公問孔子說：“如何做老百姓才會擁護我？"孔子回答說：“推舉正直的人去管理邪枉的人，老百姓就會擁護你；推舉邪枉的人去管理正直的人，老百姓就不會擁護你?！?/p>

子張請教關(guān)于“行"的道理?？鬃诱f：“言語忠實誠信，行為篤厚恭敬，即使到了蠻貊地區(qū)，也能行得通。言語不忠實誠信，行為不篤厚恭敬，即使是在本鄉(xiāng)本土，能行得通嗎？”

柳下惠做典獄官，三次被罷免。有人說：“你不可以離開魯國嗎？"柳下惠說：“按正道事奉君主，到哪里不會被多次罷官呢？如果不按正道事奉君主，為什么一定要離開本國呢？”

（2024海淀期末）

閱讀下面材料，完成小題。

材料一

在2023年10月的一場科學(xué)活動上，中國科學(xué)院院士褚君浩向觀眾展示了利用特殊材料實現(xiàn)的“隱身術(shù)"。只見工作人員手持一塊面板，將其旋轉(zhuǎn)90度后，褚院士的下半身“消失不見了”！褚院士表示：“未來，哈利·波特的隱身斗篷將成為衣柜里的日常用品。"

想知道隱身斗篷是如何隱身的，就要先了解人是如何看到物體的。光會在物體的表面發(fā)生反射，人眼看到了反射光，從而意識到這里有一個物體。如果物體的反射光與環(huán)境的反射光有很大差別，人們就能通過反射光進一步判斷物體的形狀和大小。假如能夠減小物體反射光與環(huán)境反射光之間的差別，或者使得觀察者不能接收到反射光，那么這個物體就可以實現(xiàn)隱身。過去，研究者用攝像機加上顯示屏來創(chuàng)造隱身效果，但它只能做到對某個方向隱身，而且需要耗費許多能量，實用性低。今天，超構(gòu)材料的發(fā)明改變了這一切。

科學(xué)家把介質(zhì)里微小的人工結(jié)構(gòu)進行有序排列，從而改變了介質(zhì)的宏觀性質(zhì)。這些經(jīng)過人工排序的微結(jié)構(gòu)組成的介質(zhì)，就叫作超構(gòu)材料。那么，超構(gòu)材料是如何實現(xiàn)隱身的呢？辦法是在材料表面制備納米尺度的金屬天線。當光照射到覆蓋在物體上的超構(gòu)材料時，會發(fā)生一種特殊的“折射”，使得所有方向入射的光完全在上述超構(gòu)材料中無損耗地沿原方向繼續(xù)傳播，從而達到隱身效果。

除隱身外，超構(gòu)材料還可以將發(fā)散的光線會聚起來，無需介質(zhì)承載就能在空氣中成像。結(jié)合空間定位等交互控制技術(shù)，可實現(xiàn)人與空氣中的影像直接交互。這樣的技術(shù)已經(jīng)應(yīng)用到了醫(yī)院無接觸式自助掛號機以及地鐵自助售票終端上?；颊呋虺丝涂吹綉腋≡诳諝庵械钠聊伙@示畫面，直接在空氣中點擊，就能完成掛號或購票，而不需要觸摸儀器。

（取材于張興華等的文章）

材料二

從《西游記》中的隱身術(shù)到《哈利·波特》中的隱身斗篷，實現(xiàn)隱身一直是人類的夢想。狹義的隱身即無法被肉眼看見，而廣義的隱身還包括無法被雷達、聲吶等手段探測到。

雷達探測主要依靠的是電磁波。2006年，科學(xué)家們利用超構(gòu)材料，首次制造出在微波頻率的電磁波隱身衣。雖然這件隱身衣在可見光波長下沒有做到“隱身"，但是在特定的微波波長（3.5厘米）下卻可以完美地把物體隱藏起來。2009年，針對可見光的隱身衣也被科學(xué)家開發(fā)出來，設(shè)計原理是通過特殊材料讓本該照射到物體上的光線繞過物體并按原路傳播。設(shè)計隱身衣有一個非常重要的實用原則，那就是越薄越好?？茖W(xué)家們于是又開發(fā)出了超薄光學(xué)隱身衣：通過把一層80納米厚度的納米天線覆蓋在物體表面，將置于地面的物體掩飾為空無一物的平滑地面。不過，這層超薄納米天線只能對特定波長的光（730）納米）起作用。

聲波和超聲波也可以用來探測物體。相應(yīng)的，聲學(xué)隱身衣的研發(fā)也備受關(guān)注。為了使物體對聲波的傳播不產(chǎn)生影響，科學(xué)家設(shè)計了一種由16個同心環(huán)組成的聲學(xué)裝置，這些同心環(huán)可以引導(dǎo)聲波繞過中心的物體實現(xiàn)聲學(xué)隱身。聲學(xué)隱身衣在很多領(lǐng)域都有應(yīng)用前景，如潛艇的防聲吶探測、隔音設(shè)施的設(shè)計等。

最近的研究熱點則是在流場中實現(xiàn)隱身。流場隱身衣追求把物體對流場的擾動降到最低，進而使外界無法從流場的變化中探測到物體。這種流場隱身衣2019年首次在多孔介質(zhì)流場中實現(xiàn)，在水下航行器的隱身和水下減阻等領(lǐng)域中具有重要意義。

（取材于徐磊等的文章）

材料三

20世紀90年代，超構(gòu)材料首先在電磁學(xué)和光學(xué)領(lǐng)域蓬勃發(fā)展。后來，有學(xué)者把超構(gòu)材料的概念拓展到了聲學(xué)、力學(xué)等領(lǐng)域。上述領(lǐng)域?qū)Τ瑯?gòu)材料的研究都基于一個共同的理論基礎(chǔ)：傳播方式均由波動方程主導(dǎo)。研究和利用波動方程，即可設(shè)計出具有隱身功能的光學(xué)和聲學(xué)超構(gòu)材料。

那么，能否將超構(gòu)材料擴展到熱學(xué)領(lǐng)域呢？熱傳導(dǎo)需要滿足的是擴散方程，這與波動方程的物理機制迥異，也給研究帶來了新的挑戰(zhàn)。2008年，復(fù)旦大學(xué)黃吉平教授課題組首次利用變換熱學(xué)理論設(shè)計出一類熱超構(gòu)材料，從理論上預(yù)言了實現(xiàn)熱隱身的可能。此后，專家學(xué)者們不斷制備出各種具有新奇熱學(xué)性質(zhì)的熱超構(gòu)材料，探索著實現(xiàn)熱隱身的途徑。2012年，美國科學(xué)家首次制備出真正意義上的“熱隱身斗篷”，它能夠?qū)崟r引導(dǎo)背景熱流避開物體，無論隱身區(qū)域溫度如何變化，都不會對外界的溫度分布產(chǎn)生絲毫影響。一旦“穿上"這件熱隱身衣，在紅外探測視角中就是完全隱身的，在雪地上是一片幽藍，在火場中則是一團火焰，完美復(fù)現(xiàn)環(huán)境的紅外特征。

雖然超構(gòu)材料在熱學(xué)領(lǐng)域起步較晚，但擴散方程所描述的獨特物理性質(zhì)，讓其具備了獨特的發(fā)展優(yōu)勢。以光學(xué)超構(gòu)材料為例，基于波動方程的光學(xué)變換理論在實現(xiàn)上需要考慮頻率，而熱超構(gòu)材料則不存在頻率問題，具有更強的適用性，在足夠?qū)挿旱倪吔鐥l件中都可以表現(xiàn)良好，一旦實踐投產(chǎn)，在生產(chǎn)生活中的實用價值將更加凸顯。

（取材于費志方、張鵬、侯融等的文章）

1.根據(jù)材料一，下列理解與推斷，不正確的一項是（）

A.物體反射光和環(huán)境反射光差別的大小，會影響人對物體的視覺判斷。

B.研究者用攝像機加上顯示屏的方法，無法讓物體做到全方位的隱身。

C.超構(gòu)材料能實現(xiàn)隱身，是因為它可以使入射光在傳播時不發(fā)生損耗。

D.憑借特殊的光學(xué)效果，超構(gòu)材料可以應(yīng)用于醫(yī)療、交通等多個領(lǐng)域。

2.下列為材料二所擬的標題，最恰當?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

A.各種各樣的隱身衣

B.曠日持久的隱身衣研究

C.隱身衣的發(fā)展前景

D.隱身：從歷史走向未來

3.根據(jù)材料三，下列理解與推斷，正確的一項是（）

A.超構(gòu)材料在熱學(xué)領(lǐng)域的研究開始于20世紀90年代，起步相對較晚。

B.熱隱身衣可使隱身區(qū)域溫度隨外界溫度變化而變化，從而實現(xiàn)隱身。

C.熱超構(gòu)材料具有更強的適用性，在生產(chǎn)生活中可取代光學(xué)超構(gòu)材料。

D.目前，超構(gòu)材料在電磁學(xué)、光學(xué)、聲學(xué)、熱學(xué)等領(lǐng)域內(nèi)均有所發(fā)展。

4.根據(jù)以上三則材料，下列表述不正確的一項是（）

A.2006年制造出的電磁波隱身衣，只能使物體在特定微波波長下實現(xiàn)隱身。

B.2008年復(fù)旦大學(xué)黃吉平教授課題組首次證實了熱超構(gòu)材料的熱隱身功能。

C.2012年以前專家們制備的熱超構(gòu)材料還不能夠在真正意義上實現(xiàn)熱隱身。

D.2019年實現(xiàn)的流場隱身衣可以使外界無法在特定流場變化中探測到物體。

5.在閱讀上面三則材料的過程中，有同學(xué)列了下面的表格式提綱。請你填寫①-⑤處，幫他補充完整。要求：語言簡明。

理論基礎(chǔ)作用方式實現(xiàn)效果

光隱身（1）（2）無法被肉眼識別

聲隱身引導(dǎo)聲波繞過物體（4）

熱隱身傳播方式由擴散方程主導(dǎo)（3）（5）

【答案】1.C2.A

3.D4.B

5.①傳播方式由波動方程主導(dǎo)；②引導(dǎo)光線繞過物體并按原路傳播；③引導(dǎo)背景熱流避開物體；④無法被聲吶探測到；⑤在紅外探測視角中完全隱身。

【解析】

【1題詳解】

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，推斷信息正確與否的能力。

C.“是因為它可以使入射光在傳播時不發(fā)生損耗”錯誤。原文“超構(gòu)材料是如何實現(xiàn)隱身的呢？辦法是在材料表面制備納米尺度的金屬天線。當光照射到覆蓋在物體上的超構(gòu)材料時，會發(fā)生一種特殊的‘折射’，使得所有方向入射的光完全在上述超構(gòu)材料中無損耗地沿原方向繼續(xù)傳播，從而達到隱身效果"可知，隱身是因為特殊的“折射”，入射光“無損耗地沿原方向繼續(xù)傳播"。

故選C。

【2題詳解】

本題考查學(xué)生要點梳理和總結(jié)的能力。

依據(jù)材料二“超構(gòu)材料首先在電磁學(xué)和光學(xué)領(lǐng)域蓬勃發(fā)展”“后來，有學(xué)者把超構(gòu)材料的概念拓展到了聲學(xué)、力學(xué)等領(lǐng)域"“能否將超構(gòu)材料擴展到熱學(xué)領(lǐng)域呢？”“以光學(xué)超構(gòu)材料為例，基于波動方程的光學(xué)變換理論在實現(xiàn)上需要考慮頻率，而熱超構(gòu)材料則不存在頻率問題，具有更強的適用性，在足夠?qū)挿旱倪吔鐥l件中都可以表現(xiàn)良好"可知，科學(xué)家努力通過各種途徑實現(xiàn)隱身的效果，在“電磁學(xué)和光學(xué)”和“聲學(xué)、力學(xué)"，甚至是“熱學(xué)領(lǐng)域”力圖達到隱身的目的，故材料二的主要內(nèi)容是科學(xué)界研究各種隱身衣。只有A項符合材料的定位。

故選A。

【3題詳解】

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，推斷信息正確與否的能力。

A.“超構(gòu)材料在熱學(xué)領(lǐng)域的研究開始于20世紀90年代"錯誤。原文“20世紀90年代，超構(gòu)材料首先在電磁學(xué)和光學(xué)領(lǐng)域蓬勃發(fā)展”可知，選項張冠李戴，超構(gòu)材料在20世紀90年代是在電磁學(xué)和光學(xué)上發(fā)展。

B.“熱隱身衣可使隱身區(qū)域溫度隨外界溫度變化而變化"錯誤。原文“它能夠?qū)崟r引導(dǎo)背景熱流避開物體，無論隱身區(qū)域溫度如何變化，都不會對外界的溫度分布產(chǎn)生絲毫影響”可知，是隱身區(qū)域溫度的變化不影響外界的溫度。

C.“在生產(chǎn)生活中可取代光學(xué)超構(gòu)材料"于文無據(jù)。原文“而熱超構(gòu)材料則不存在頻率問題，具有更強適用性，在足夠?qū)挿旱倪吔鐥l件中都可以表現(xiàn)良好，一旦實踐投產(chǎn)，在生產(chǎn)生活中的實用價值將更加凸顯”可知，沒有取代光學(xué)超構(gòu)材料的相關(guān)論述。

故選D。

【4題詳解】

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，推斷信息正確與否的能力。

B.“首次證實了熱超構(gòu)材料的熱隱身功能"過于絕對。原文“2008年，復(fù)旦大學(xué)黃吉平教授課題組首次利用變換熱學(xué)理論設(shè)計出一類熱超構(gòu)材料，從理論上預(yù)言了實現(xiàn)熱隱身的可能”可知，是理論上預(yù)言，并沒有得到證實。

故選B。

【5題詳解】

本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息的能力。

由原文“上述領(lǐng)域?qū)Τ瑯?gòu)材料的研究都基于一個共同的理論基礎(chǔ)：傳播方式均由波動方程主導(dǎo)。研究和利用波動方程，即可設(shè)計出具有隱身功能的光學(xué)和聲學(xué)超構(gòu)材料"可知，理論基礎(chǔ)是傳播方式由波動方程主導(dǎo)；

由原文“2009年，針對可見光的隱身衣也被科學(xué)家開發(fā)出來，設(shè)計原理是通過特殊材料讓本該照射到物體上的光線繞過物體并按原路傳播”可知，光隱身作用方式是引導(dǎo)光線繞過物體