2023屆福建省福州市八縣市一中高三上學(xué)期期中考試聯(lián)考?xì)v史試題（解析版）

高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1福建省福州市八縣（市）一中2023屆高三上學(xué)期期中聯(lián)考?xì)v史試題一、選擇題1.通過(guò)考古發(fā)現(xiàn)，雖然三星堆遺址出土的神樹(shù)、大立人、面具與中原文化迥異，但在此發(fā)現(xiàn)的“將軍盔”（即熔銅的坩堝）的樣子同殷墟第一期的非常相似；銅疊同陜西城固發(fā)現(xiàn)的商代銅疊幾乎沒(méi)有區(qū)別，連花紋的作風(fēng)都一樣。由此可知，中華文明起源的重要特點(diǎn)是（）A.先進(jìn)性 B.連續(xù)性 C.獨(dú)特性 D.多元一體〖答案〗D〖解析〗根據(jù)材料可知，通過(guò)考古發(fā)現(xiàn)，三星堆遺址出土的文物，既有與中原文化迥異之處，又有與中原文化相同之處，這體現(xiàn)出中華文明起源的多元一體的重要特點(diǎn)，D項(xiàng)正確；材料未體現(xiàn)中華文明起源的先進(jìn)性、連續(xù)性，排除A、B項(xiàng)；材料反映了三星堆遺址出土的“將軍盔”、“銅疊”等文物與當(dāng)時(shí)商朝的非常相似，這不是“獨(dú)特性”，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。2.下列關(guān)于秦漢歷史的記述，集中反映了（）文獻(xiàn)記述出處秦并海內(nèi)，兼諸侯，南面稱帝，以養(yǎng)四海賈誼《過(guò)秦論》撥亂誅暴，平定海內(nèi)，卒踐帝祚，成于漢家。《史記秦楚之際月表序》接漢緒，茂育群生，恢復(fù)疆宇?！逗鬂h書·班固傳》A.統(tǒng)一多民族國(guó)家形成與發(fā)展 B.家國(guó)同構(gòu)模式改變C.“大一統(tǒng)”的觀念開(kāi)始出現(xiàn) D.華夏認(rèn)同不斷增強(qiáng)〖答案〗A〖解析〗“秦并海內(nèi)，兼諸侯，南面稱帝，以養(yǎng)四?！狈从沉饲爻y(tǒng)一全國(guó)，建立統(tǒng)一的多民族國(guó)家，“撥亂誅暴，平定海內(nèi)，卒踐帝祚，成于漢家”指西漢滅秦朝，建立統(tǒng)一的政權(quán)漢朝，統(tǒng)一的多民族國(guó)家得到鞏固，“接漢緒，茂育群生，恢復(fù)疆宇”指東漢延續(xù)了西漢國(guó)家的統(tǒng)一，材料集中反映了秦漢時(shí)期我國(guó)統(tǒng)一多民族國(guó)家形成與發(fā)展，A項(xiàng)正確；家國(guó)同構(gòu)指家庭、家族和國(guó)家在組織結(jié)構(gòu)方面具有共同性，均以血親一宗法關(guān)系來(lái)統(tǒng)領(lǐng)，體現(xiàn)了血緣關(guān)系與政治關(guān)系的融合，排除B項(xiàng)；C項(xiàng)中“開(kāi)始”表述錯(cuò)誤，排除；材料沒(méi)有涉及華夏認(rèn)同的信息，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。3.董仲舒在《春秋繁露》中提出，“仁之美者在于天。天，仁也”“人之主大，天地之參也”“人之超然萬(wàn)物之上，而最為天下貴也”，君子（一般指高層）是社會(huì)民族的棟梁，可以駕馭萬(wàn)物，自然也就是人民的父母。由此可知，董仲舒（）A.勇于突破禮制的束縛 B.強(qiáng)調(diào)完善個(gè)人的修養(yǎng)C.具有一定的人文關(guān)懷 D.確立了儒學(xué)正統(tǒng)地位〖答案〗C〖解析〗據(jù)材料可知，董仲舒的天人觀將人擺在天下最尊貴的位置，君子應(yīng)該關(guān)愛(ài)人民，這體現(xiàn)了濃厚的人文關(guān)懷，C項(xiàng)正確；材料中沒(méi)有涉及禮制，排除A項(xiàng)；B項(xiàng)表述與材料主旨不符，排除B項(xiàng)；材料中沒(méi)有體現(xiàn)儒學(xué)的社會(huì)地位，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。4.面對(duì)南北朝的分裂局面，北朝權(quán)臣宇文泰決心按照《周禮》的規(guī)定來(lái)改革官制，并且在朝堂禮儀、車馬器物等方面也“多依古禮”進(jìn)行了一番改革。這些舉動(dòng)A.推動(dòng)了民族交融進(jìn)程 B.復(fù)興了先秦傳統(tǒng)儒學(xué)C.加強(qiáng)了南北經(jīng)濟(jì)聯(lián)系 D.突破了民族自卑心理〖答案〗A〖解析〗據(jù)題意可知，宇文泰是按照漢族的傳統(tǒng)禮制進(jìn)行改革，所以這些舉動(dòng)有助于鮮卑族的漢化，推動(dòng)民族交融，故選A；宇文泰的這些舉動(dòng)只能促進(jìn)民族交融的進(jìn)程，并不是復(fù)興先秦儒學(xué)，更不是加強(qiáng)南北經(jīng)濟(jì)聯(lián)系，排除C；D項(xiàng)說(shuō)法與題意無(wú)關(guān)，排除。5.“任土作貢”（依據(jù)土地具體情況，制定貢賦的品種和數(shù)量）現(xiàn)象古已有之，漢代形成制度。唐代法律明文嚴(yán)格規(guī)定土貢征收數(shù)量、種類、時(shí)間及運(yùn)輸、庫(kù)存、支用；唐后期地方官員間饋贈(zèng)禮物中有許多當(dāng)?shù)赝霖曃锂a(chǎn)，土貢流動(dòng)距離近至同一州、同一道，遠(yuǎn)至跨州連郡。唐后期這一現(xiàn)象（）A.主導(dǎo)區(qū)域之間經(jīng)濟(jì)文化交流 B.為地方割據(jù)奠定了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)C.表明中央對(duì)地方控制力減弱 D.說(shuō)明政府財(cái)政狀況日益惡化〖答案〗C〖解析〗依據(jù)材料“唐代法律明文嚴(yán)格規(guī)定土貢征收數(shù)量、種類、時(shí)間及運(yùn)輸、庫(kù)存、支用；唐后期地方官員間饋贈(zèng)禮物中有許多當(dāng)?shù)赝霖曃锂a(chǎn)，土貢流動(dòng)距離近至同一州、同一道，遠(yuǎn)至跨州連郡?！保Y(jié)合所學(xué)可知，唐中期安史之亂后，原本中央制定的土貢制度遭到了一定的破壞，反映出地方權(quán)力增強(qiáng)，中央對(duì)地方控制力減弱，C項(xiàng)正確；A項(xiàng)材料無(wú)從體現(xiàn)，排除A項(xiàng)；材料涉及的是中央權(quán)力受到挑戰(zhàn)，此時(shí)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)并沒(méi)有發(fā)生變化，仍是小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，排除B項(xiàng)；材料并未提及中央政府的財(cái)政狀況，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。6.宋朝在州府設(shè)通判，重要州府設(shè)兩名，民戶少的州可以不置，但若武官任知州，則必置。通判有自己專屬的衙門通判廳，與知州（府）共議政務(wù)、同署文書，“有軍旅之事，則專任錢糧之責(zé)”。據(jù)此可知，設(shè)置通判的主要目的是（）A.規(guī)范地方行政 B.防止武人干政 C.提升軍事能力 D.削弱州府權(quán)力〖答案〗A〖解析〗題干信息重點(diǎn)闡釋了通判的建制員額、職責(zé)權(quán)限，通判的設(shè)置起到了協(xié)理政事、審核把關(guān)、權(quán)力監(jiān)督及制衡等作用，有助于行政程序規(guī)范化和流程化、彌補(bǔ)知州（知府）不足之處、避免出現(xiàn)重大失誤以及防止權(quán)力的濫用、誤用，因此設(shè)置通判的主要目的在于規(guī)范地方行政，A項(xiàng)正確；“干政”是指干預(yù)朝政（中央權(quán)力），題干信息說(shuō)的是地方，此外任知州的一般是文官，武官擔(dān)任較少，說(shuō)通判主要目的是為了防武人，顯得多此一舉，B排除；通判一般都是文官，且相互制約，不能提升軍事能力，排除C項(xiàng)﹔通判與知州一起行使州府權(quán)力，州府總體權(quán)力未變，只是分散了，削弱的不是州府，而是知州，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。7.遼太宗時(shí)期在燕云十六州地區(qū)設(shè)科考試，專為漢人而設(shè)，無(wú)固定的科考時(shí)間規(guī)劃；遼圣宗時(shí)期開(kāi)科取士每年一次，分詩(shī)賦、經(jīng)義、法律三科，不允許契丹等北方部族人參加。這些舉措（）A.體現(xiàn)遼朝二元化政治體制 B.促使少數(shù)民族完成封建化C.緩和了中央與地方的矛盾 D.有利于增強(qiáng)漢人政治認(rèn)同〖答案〗D〖解析〗依據(jù)材料“遼太宗時(shí)期在燕云十六州地區(qū)設(shè)科考試，專為漢人而設(shè)……不允許契丹等北方部族人參加?！?，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，燕云十六州地區(qū)漢人占據(jù)多數(shù)，遼朝通過(guò)利用科舉來(lái)籠絡(luò)這一地區(qū)的漢人，為自己所用，加強(qiáng)對(duì)遼朝的政治認(rèn)同，D項(xiàng)正確；材料涉及的是只是針對(duì)漢人的措施，排除A項(xiàng)；“完成封建化”表述絕對(duì)，排除B項(xiàng)；材料未涉及中央與地方之間的矛盾，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。8.明代思想家王廷相（1474-1544年）指出∶"近世好高迂腐之儒，不知國(guó)家養(yǎng)賢育才將以輔治，乃倡為講求良知，體認(rèn)天理之學(xué)，使后生小子澄心白坐，聚首虛談，終歲囂囂于心性之玄幽，求之興道致治之術(shù)，達(dá)權(quán)應(yīng)變之機(jī)，則冑然不知。"這表明王廷相A.倡導(dǎo)學(xué)以致用 B.主張工商皆本 C.宣傳陽(yáng)明心學(xué) D.鼓勵(lì)個(gè)性發(fā)展〖答案〗A〖解析〗根據(jù)材料可知明代思想家主張“近世好高迂腐之儒，不知國(guó)家養(yǎng)賢育才將以輔治，乃倡為講求良知，體認(rèn)天理之學(xué)，使后生小子澄心白坐，聚首虛談，終歲囂囂于心性之玄幽，求之興道致治之術(shù)，達(dá)權(quán)應(yīng)變之機(jī)，則闇然不知”這是講求實(shí)學(xué)，提倡經(jīng)世致用，A項(xiàng)正確；工商皆本在材料中并未體現(xiàn)，排除B項(xiàng)；材料是在批判心學(xué)空談，排除C項(xiàng)；材料并未強(qiáng)調(diào)人的個(gè)性發(fā)展，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。9.媽祖信仰原本是我國(guó)東南沿海地區(qū)的海神信仰，1405年琉球國(guó)建立媽祖廟，17世紀(jì)日本長(zhǎng)崎建立媽祖廟，而后泰國(guó)、緬甸乃至整個(gè)東南亞地區(qū)相繼出現(xiàn)規(guī)模不同的媽祖廟。據(jù)此可知，媽祖信仰的傳播A.加強(qiáng)了中外經(jīng)濟(jì)文化聯(lián)系 B.擴(kuò)大了中原文化的影響力C.源于海上絲路的不斷拓展 D.鞏固了“朝貢貿(mào)易”體系〖答案〗A〖解析〗材料信息反映的是我國(guó)東南沿海地區(qū)的媽祖信仰傳播到琉球、日本、泰國(guó)、緬甸乃至整個(gè)東南亞地區(qū)，這表明中國(guó)文化向外傳播，中外經(jīng)濟(jì)文化交流增強(qiáng)，故A正確；媽祖信仰不是中原文化的體現(xiàn)，故B錯(cuò)誤；海上絲綢之路在宋代就已拓展到這些地區(qū)，而材料中媽祖信仰的傳播是在明清時(shí)期，與材料時(shí)間不符，故C錯(cuò)誤；材料反映的是媽祖信仰的傳播，與朝貢貿(mào)易無(wú)關(guān)，故D錯(cuò)誤。10.清朝道光、咸豐年間西北邊疆史地學(xué)研究空前興盛，下表反映了其部分研究成果作者成果魏源《西北邊域考》沈垚《新疆私議》李兆洛《大清一統(tǒng)輿地全圖》官方修訂《欽定回疆則例》據(jù)此推斷，西北邊疆史地學(xué)研究A.體現(xiàn)出憂患時(shí)局的精神內(nèi)涵 B.反映出“天朝上國(guó)”觀念盛行C.總結(jié)了歷朝的治國(guó)理政經(jīng)驗(yàn) D.推動(dòng)了近代史學(xué)逐漸走向繁榮〖答案〗A〖解析〗根據(jù)“《西北邊域考》《新疆私議》《大清一統(tǒng)輿地全圖》”等研究的成果，可得出這些都與當(dāng)時(shí)清政府所面臨的統(tǒng)治危機(jī)有關(guān)，反映出憂患時(shí)局的精神內(nèi)涵，A項(xiàng)正確；材料不能體現(xiàn)天朝上國(guó)，排除B項(xiàng)；歷朝的說(shuō)法太絕對(duì)，材料并沒(méi)有體現(xiàn)歷朝，排除C項(xiàng)；材料與史學(xué)繁榮無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。11.下表為中國(guó)近代不同時(shí)期的“國(guó)歌”的節(jié)選，其變化反映了名稱背景內(nèi)容節(jié)選《鞏金甌》清政府宣稱“立憲”喜同袍，清時(shí)幸遵，真熙嗥，帝國(guó)蒼穹?！段遄骞埠透琛分腥A民國(guó)成立揖美追歐……飄揚(yáng)五色旗，民國(guó)榮光《中華雄立宇宙間》中華帝國(guó)成立勛華揖讓開(kāi)堯天，億萬(wàn)年《國(guó)民革命歌》廣州國(guó)民政府成立打倒列強(qiáng)……除軍閥……努力國(guó)民革命A.西方資本主義影響的逐漸深入 B.中國(guó)近代政治局勢(shì)的頻繁變動(dòng)C.中國(guó)近代思潮發(fā)展的與時(shí)俱進(jìn) D.近代中國(guó)民族危機(jī)的不斷加重〖答案〗B〖解析〗從清政府、中華民國(guó)、中華帝國(guó)、廣州國(guó)民政府的國(guó)歌產(chǎn)生的背景反映出，中國(guó)近代政治局勢(shì)的頻繁變動(dòng)，國(guó)歌更換頻繁，B項(xiàng)正確；材料無(wú)法體現(xiàn)西方資本主義對(duì)國(guó)歌的影響，排除A項(xiàng)；國(guó)歌內(nèi)容無(wú)法體現(xiàn)中國(guó)近代思潮發(fā)展的與時(shí)俱進(jìn)，也不能體現(xiàn)近代中國(guó)民族危機(jī)的不斷加重，排除CD項(xiàng)。故選B項(xiàng)。12.一大代表王瑞俊在1921年作詩(shī)“貧富階級(jí)見(jiàn)疆場(chǎng)，盡善盡美唯解放。濰水泥沙統(tǒng)人海，喬有麓下看滄?！保⒆约旱拿指臑橥醣M美。這一舉動(dòng)A.反映了世界政治的新潮流 B.踐行了孫中山“扶助農(nóng)工”的主張C.強(qiáng)調(diào)個(gè)人主義的人生態(tài)度 D.表明了對(duì)封建禮教的徹底否定〖答案〗A〖解析〗根據(jù)題干“貧富階級(jí)見(jiàn)疆場(chǎng)，盡善盡美唯解放”可知作者心懷解放受壓迫民眾的志向，反映了其受到馬克思主義階級(jí)解放與民族解放的思想影響，故A項(xiàng)正確；孫中山“扶助農(nóng)工”的主張為三大政策內(nèi)容，與題干不符合，排除B項(xiàng)；材料反映王瑞俊立志于解放全人類，未體現(xiàn)王瑞俊個(gè)人主義的人生態(tài)度，排除C項(xiàng)；題干未體現(xiàn)對(duì)封建禮教的否定，排除D項(xiàng)。故選A。13.從1921年7月召開(kāi)的中共一大到1922年7月二大的召開(kāi)，雖然只有短短的一年時(shí)間，但是的發(fā)展和進(jìn)步卻是明顯的，革命綱領(lǐng)逐漸由脫離中國(guó)革命實(shí)際的單純理論轉(zhuǎn)變?yōu)榕c中國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合。中共在如此短暫的時(shí)間里產(chǎn)生這樣巨大飛躍的主要原因是A.對(duì)國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)正確分析B.對(duì)馬克思列寧主義的科學(xué)理解C.建立了廣泛的民主聯(lián)合戰(zhàn)線D.已經(jīng)成為獨(dú)立成熟的現(xiàn)代政黨〖答案〗A〖解析〗一大到二大時(shí)間之短，中共思想成熟迅速，主要是國(guó)際華盛頓會(huì)議召開(kāi)對(duì)于中國(guó)實(shí)行新的瓜分，國(guó)內(nèi)軍閥混戰(zhàn)，導(dǎo)致中共二大第一次提出徹底反帝反封建任務(wù)，故A正確；B在一大時(shí)期就已經(jīng)明確；C是國(guó)民大革命時(shí)期；D是遵義會(huì)議之后。14.1939年，朱德指出，“在中國(guó)，由議會(huì)選舉政府，決定施政方針，邊區(qū)是第一個(gè)”。1940年，毛澤東再次強(qiáng)調(diào)，這種政權(quán)“是一切贊成抗日又贊成民主的人們的政權(quán)，是幾個(gè)革命階級(jí)聯(lián)合起來(lái)對(duì)于漢奸和反動(dòng)派的民主專政”。這說(shuō)明，邊區(qū)政府（）A.具備了新民主主義的特征 B.脫離了國(guó)民政府管轄C.代表根據(jù)地社會(huì)全體意志 D.仿行蘇聯(lián)的政治制度〖答案〗A〖解析〗根據(jù)材料“由議會(huì)選舉政府”體現(xiàn)了人民民主專政，“是一切贊成抗日又贊成民主的人們的政權(quán)”體現(xiàn)了社會(huì)各階級(jí)反帝反封建的社會(huì)大聯(lián)合，所以邊區(qū)政府具備了新民主主義的特征，A項(xiàng)正確；1940年屬于抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，國(guó)共實(shí)行黨外合作，邊區(qū)政府是國(guó)民政府管轄下的特別政府，排除B項(xiàng)；“是幾個(gè)革命階級(jí)聯(lián)合起來(lái)對(duì)于漢奸和反動(dòng)派的民主專政”說(shuō)明邊區(qū)政府是抗日力量的大聯(lián)合，不包括投降分子、漢奸和賣國(guó)賊，排除C項(xiàng)；“由議會(huì)選舉政府”“是幾個(gè)革命階級(jí)聯(lián)合起來(lái)對(duì)于漢奸和反動(dòng)派的民主專政”說(shuō)明邊區(qū)政府代表人民的意志，是民族矛盾占據(jù)主導(dǎo)地位前提下社會(huì)抗日力量的大團(tuán)結(jié)，是特殊國(guó)情下的產(chǎn)物，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。15.如圖是漫畫家方唐在1993年創(chuàng)作的漫畫《老生常談》。該作品意在說(shuō)明（）A.改革開(kāi)放的阻力巨大 B.鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)激發(fā)活力C.國(guó)人思想觀念的解放 D.市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)深得人心〖答案〗A〖解析〗1992年提出建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，姓“資”還是姓“社”問(wèn)題已經(jīng)給出了結(jié)論，但這一時(shí)期依然還在談這個(gè)問(wèn)題，這說(shuō)明當(dāng)時(shí)國(guó)人的思想還沒(méi)有完全解放，改革開(kāi)放還存在較大的阻力，A項(xiàng)正確；材料內(nèi)容與鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)無(wú)關(guān)，排除B項(xiàng)；材料體現(xiàn)的是改革阻力大，說(shuō)明思想還沒(méi)徹底解放，排除C項(xiàng)；這一時(shí)期尚未建立起市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。16.十八大以來(lái)，中國(guó)提出了共建“一帶一路”倡議，發(fā)起創(chuàng)辦亞洲基礎(chǔ)設(shè)施投資銀行，舉辦了二十國(guó)集團(tuán)領(lǐng)導(dǎo)人杭州峰會(huì)、金磚國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人廈門會(huì)晤，倡導(dǎo)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，促進(jìn)全球治理體系變革。這表明新時(shí)代中國(guó)外交的主要方向是（）A.致力于構(gòu)建中華文化圈 B.主導(dǎo)經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展C.積極推動(dòng)地區(qū)和平穩(wěn)定 D.努力構(gòu)建新型國(guó)際關(guān)系〖答案〗D〖解析〗根據(jù)“倡導(dǎo)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，促進(jìn)全球治理體系變革”可知中國(guó)是要構(gòu)建新型的國(guó)際關(guān)系，D項(xiàng)正確；材料沒(méi)有體現(xiàn)致力于構(gòu)建中華文化圈，排除A項(xiàng)；我國(guó)沒(méi)有主導(dǎo)經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，排除B項(xiàng)；材料沒(méi)有強(qiáng)調(diào)積極推動(dòng)地區(qū)和平穩(wěn)定，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。二、非選擇題17.閱讀材料，完成下列要求。材料一春秋以前的青銅器以禮器為大宗，而且主要是王室、王臣鑄造的禮器。隨著王權(quán)衰落、諸侯國(guó)興起，大小諸侯國(guó)紛紛鑄造禮器，諸侯、卿大夫以至家臣鑄造的青銅禮器驟然增多。這期間姬姓、姜姓大國(guó)的青銅禮器有大批發(fā)現(xiàn)，一些“庶姓”小國(guó)如鄧國(guó)（曼姓）、都國(guó)（允姓）、邾國(guó)（曹姓）的禮器也有不少發(fā)現(xiàn)。到戰(zhàn)國(guó)時(shí)，青銅日用器物如釜、銅鏡、帶鉤等迅速增加，還出現(xiàn)了較多青銅農(nóng)具和青銅建筑飾件，青銅器的使用逐步突破貴族禮樂(lè)的范圍，擴(kuò)大到社會(huì)生活的廣泛領(lǐng)域。與此相關(guān)，分別以晉國(guó)、楚國(guó)、秦國(guó)為中心，形成各具特色的中原、南方、西方青銅器系統(tǒng)。材料二在2019年度全國(guó)十大考古新發(fā)現(xiàn)的入圍項(xiàng)目中，湖北隨州棗樹(shù)林春秋曾國(guó)貴族墓地入選。出土了一套編鐘，其銘文極具價(jià)值。羋加編鐘銘文“帥禹之緒”“以長(zhǎng)辭夏”，是繼秦公簋、叔夷镈、幽公盟等傳世青銅器之后，第一次經(jīng)考古發(fā)掘出土的記載夏和禹的青銅器?！幾月穱?guó)權(quán)《考古寫歷史·東周譜新章》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期青銅器發(fā)展的表現(xiàn)。（2）結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出材料二所述的青銅器及銘文的史料類型及史料價(jià)值?！即鸢浮剑?）表現(xiàn)：生產(chǎn)者擴(kuò)大，由王室、王臣鑄造到一般貴族；使用范圍擴(kuò)大，由禮器到社會(huì)生活領(lǐng)域；種類增多，由禮器到日用品、農(nóng)具等；生產(chǎn)中心增多，形成多個(gè)各具特色的青銅器系統(tǒng)。（2）類型：青銅器，實(shí)物史料；銘文，文獻(xiàn)史料。價(jià)值：青銅器是研究春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期政治制度和社會(huì)的重要史料依據(jù)；是研究春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期手工業(yè)發(fā)展水平的重要史料。銘文反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)狀況，對(duì)研究夏、西周、春秋歷史和考古極具史料價(jià)值；豐富了歷史研究資料；銘文記載與史籍記載可相互印證，有證史補(bǔ)史的作用?！冀馕觥健拘?wèn)1】表現(xiàn)：據(jù)材料“春秋以前的青銅器以禮器為大宗，而且主要是王室、王臣鑄造的禮器”可知，春秋以前的青銅器主要是王室、王臣鑄造的禮器；據(jù)材料“隨著王權(quán)衰落、諸侯國(guó)興起，大小諸侯國(guó)紛紛鑄造禮器，諸侯、卿大夫以至家臣鑄造的青銅禮器驟然增多”可知，隨著王權(quán)的衰落，青銅器的生產(chǎn)者擴(kuò)大，由王室、王臣鑄造到一般貴族；據(jù)材料“這期間姬姓、姜姓大國(guó)的青銅禮器有大批發(fā)現(xiàn)”可知，春秋以前的青銅器以禮器為主；據(jù)材料“到戰(zhàn)國(guó)時(shí)，青銅日用器物如釜、銅鏡、帶鉤等迅速增加，還出現(xiàn)了較多青銅農(nóng)具和青銅建筑飾件，青銅器的使用逐步突破貴族禮樂(lè)的范圍，擴(kuò)大到社會(huì)生活的廣泛領(lǐng)域”可知，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期青銅器的使用范圍擴(kuò)大，突破禮器的范圍，擴(kuò)大到社會(huì)生活領(lǐng)域；種類增多，由禮器到日用品、農(nóng)具等；據(jù)材料“與此相關(guān)，分別以晉國(guó)、楚國(guó)、秦國(guó)為中心，形成各具特色的中原、南方、西方青銅器系統(tǒng)”可知，青銅器的生產(chǎn)中心增多，形成多個(gè)各具特色的青銅器系統(tǒng)。【小問(wèn)2】類型：據(jù)所學(xué)可知，青銅器屬于實(shí)物，故為實(shí)物史料；銘文，據(jù)所學(xué)可知，銘文屬于文字，故屬于文獻(xiàn)史料。價(jià)值：青銅器：據(jù)所學(xué)可從青銅器是研究春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期政治制度和社會(huì)的重要史料依據(jù)；是研究春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期手工業(yè)發(fā)展水平的重要史料等方面回答。銘文：據(jù)所學(xué)可從銘文反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)狀況，對(duì)研究夏、西周、春秋歷史和考古極具史料價(jià)值；豐富了歷史研究資料；銘文記載與史籍記載可相互印證，有證史補(bǔ)史的作用等方面回答。18.閱讀材料，完成下列要求。材料一漢至明代中國(guó)南北戶數(shù)增減的演變情況時(shí)代北方戶數(shù)南方戶數(shù)南北對(duì)比（南方占%）漢（元始二年，公元2年）965萬(wàn)111萬(wàn)10.3唐（天寶元年，742年）493萬(wàn)257萬(wàn)34.3宋（元豐三年，1080年）459萬(wàn)830萬(wàn)64.4明（隆慶六年，1572年）344萬(wàn)650萬(wàn)65.4——摘編自陳正祥《中國(guó)文化地理》材料二1984年，國(guó)務(wù)院發(fā)布“關(guān)于農(nóng)民進(jìn)入集鎮(zhèn)落戶問(wèn)題的通知”，城鎮(zhèn)在對(duì)農(nóng)民封閉20多年后終于使他們向城市遷移、就業(yè)成為可能……20世紀(jì)80年代和90年代前期，珠三角地區(qū)吸引了全國(guó)大量勞動(dòng)力流入，廣東省的流入人口規(guī)模在全國(guó)居首位。20世紀(jì)90年代以后，長(zhǎng)三角地區(qū)（包括上海、江蘇、浙江）對(duì)流入人口的吸引力逐漸增強(qiáng)，與珠三角等地區(qū)成為流入人口集中的都市圈?！幾脏嵳嬲?、楊舸《中國(guó)人口流動(dòng)現(xiàn)狀及未來(lái)趨勢(shì)》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析從漢至明代南方戶數(shù)變化的原因及影響。（2）根據(jù)材料二，概括20世紀(jì)80年代以來(lái)我國(guó)人口流動(dòng)的主要態(tài)勢(shì)。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明這一時(shí)期人口流動(dòng)的主要原因?！即鸢浮剑?）原因：北方戰(zhàn)亂影響；北方經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)人地矛盾的突出（地少人多）；統(tǒng)治者移民政策的影響；經(jīng)濟(jì)重心的南移（原因或影響如果都答經(jīng)濟(jì)重心的南移，只給1個(gè)〖答案〗的分）；南方相對(duì)和平的環(huán)境及相對(duì)優(yōu)越的自然條件對(duì)北方人的吸引等。（任答兩點(diǎn)即可）影響：引發(fā)了人口格局的改變；促進(jìn)了南方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；推動(dòng)了南方文化教育的發(fā)展；促進(jìn)了南方民族交融等。（任答三點(diǎn)即可）（2）態(tài)勢(shì)：農(nóng)村人口向城市遷移（經(jīng)濟(jì)落后地區(qū)到經(jīng)濟(jì)相對(duì)發(fā)達(dá)地區(qū)），中西部地區(qū)向東部沿海地區(qū)是主要的流入方向（內(nèi)地到沿海）。原因：改革開(kāi)放推動(dòng)下，東部城市需要大量勞動(dòng)力；城市經(jīng)濟(jì)體制改革的推動(dòng)；國(guó)家政策的鼓勵(lì)；農(nóng)村經(jīng)濟(jì)體制改革之后，農(nóng)村有大量剩余勞動(dòng)力；內(nèi)地沿海、東西部開(kāi)放程度不同，經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡。（任答三點(diǎn)即可）〖解析〗【小問(wèn)1】原因：據(jù)材料“漢至明代中國(guó)南北戶數(shù)增減的演變情況”并結(jié)合所學(xué)可知，漢代到明代北方戶數(shù)不斷減少，南方戶數(shù)不斷增加，南方戶數(shù)所占的比重也越來(lái)越大，反映了南方經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展，經(jīng)濟(jì)重心南移的影響；據(jù)材料“漢至明代中國(guó)南北戶數(shù)增減的演變情況”并結(jié)合所學(xué)可知，北方戰(zhàn)亂，南方社會(huì)環(huán)境相對(duì)穩(wěn)定；北方經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)人地矛盾的突出（地少人多）；統(tǒng)治者移民政策的影響；北方人民南遷，帶來(lái)大量勞動(dòng)力；南方政權(quán)重視；南方有發(fā)展農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的巨大潛力等。影響：據(jù)材料“漢至明代中國(guó)南北戶數(shù)增減的演變情況”并結(jié)合所學(xué)可知，漢代到明代北方戶數(shù)不斷減少，南方戶數(shù)不斷增加，南方戶數(shù)所占的比重也越來(lái)越大，引發(fā)了人口格局的改變；據(jù)材料“漢至明代中國(guó)南北戶數(shù)增減的演變情況”并結(jié)合所學(xué)可知，北民南遷，帶去了大量的勞動(dòng)力和先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)，促進(jìn)了南方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；同時(shí)也推動(dòng)了南方文化教育的發(fā)展；促進(jìn)了南方民族交融等?！拘?wèn)2】態(tài)勢(shì)：據(jù)材料“城鎮(zhèn)在對(duì)農(nóng)民封閉20多年后終于使他們向城市遷移、就業(yè)成為可能”、“20世紀(jì)80年代和90年代前期，珠三角地區(qū)吸引了全國(guó)大量勞動(dòng)力流入”、“20世紀(jì)90年代以后，長(zhǎng)三角地區(qū)（包括上海、江蘇、浙江）對(duì)流入人口的吸引力逐漸增強(qiáng)，與珠三角等地區(qū)成為流入人口集中的都市圈”可知，20世紀(jì)80年代以來(lái)我國(guó)人口流動(dòng)的主要態(tài)勢(shì)是從農(nóng)村向城市遷移，從內(nèi)地主要流向沿海發(fā)達(dá)地區(qū)。主要原因：據(jù)所學(xué)可從在改革開(kāi)放的推動(dòng)下，東部城市需要大量勞動(dòng)力；城市經(jīng)濟(jì)體制改革的推動(dòng)；國(guó)家政策的鼓勵(lì)；農(nóng)村經(jīng)濟(jì)體制改革之后，農(nóng)村有大量剩余勞動(dòng)力；內(nèi)地沿海、東西部開(kāi)放程度不同，經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡等角度回答。19.閱讀材料，完成下列要求。材料不同社會(huì)應(yīng)因地制宜地選擇不同的治理組合。如圖1所示，我們將自治、法治與德治畫在一個(gè)三維坐標(biāo)圖中。S坐標(biāo)代表自治，L坐標(biāo)代表法治，V坐標(biāo)代表德治，三者構(gòu)成社會(huì)治理的“三軸”。SOL是“自治×法治”，SOV是“自治×德治”，LOV是“法治×德治”。其余分布在空間中的組合就是“自治×法治×德治”，在不同社會(huì)治理中，自治、法治與德治存在程度上的差異，有的自治水平高，有的法治水平高，等等。我們可以用“自治指數(shù)（SelfgovemanceIndex，SGI）法治指數(shù)”（RuleofLawIndex，RLI）“德治指數(shù)”（RuleofVirtueIndex，RVI）來(lái)刻畫一個(gè)社會(huì)的治理水平?！艚ㄅd、任杰《中國(guó)社會(huì)治理中的自治、法治與德治》根據(jù)材料，從中選擇一種社會(huì)治理組合模式，自擬論題，并結(jié)合中國(guó)古代史內(nèi)容予以闡述。（要求；論題明確，持論有據(jù)，闡述合理）〖答案〗示例論題：中國(guó)古代傳統(tǒng)基層治理是自治與德治相結(jié)合。論證：在傳統(tǒng)中國(guó)，“自治×德治”型治理組合模式是在宗法人情社會(huì)的基礎(chǔ)上形成的，受到儒家思想和小農(nóng)經(jīng)濟(jì)等因素的影響。中國(guó)傳統(tǒng)基層社會(huì)治理中，伴隨著“皇權(quán)不下縣”是“國(guó)法不下鄉(xiāng)”。國(guó)家大規(guī)模編排民戶，制定戶籍，如隋朝的“大索貌閱”以及明朝的“黃冊(cè)”，并在此基礎(chǔ)上設(shè)定什伍組織、里甲制、保甲制等基層民眾的自我管理與相互監(jiān)督機(jī)制，實(shí)現(xiàn)有效基層自治。在管理方式上，社會(huì)治理深受儒家主張的道德禮儀教化民眾的思想影響，強(qiáng)調(diào)“孝”、“義”。宋明以來(lái)，儒學(xué)確立統(tǒng)治地位，逐漸向基層滲透，政府通過(guò)“圣喻”教化民眾，在社會(huì)上廣泛傳播禮儀道德，民間通過(guò)鄉(xiāng)約、族規(guī)和家訓(xùn)規(guī)范民眾行為，實(shí)現(xiàn)德治。由此可見(jiàn)，中國(guó)古代基層治理依托基層管理實(shí)現(xiàn)強(qiáng)調(diào)儒家禮儀道德的德治社會(huì)?！冀馕觥奖绢}是論述題之選擇觀點(diǎn)說(shuō)明題。時(shí)空是古代（中國(guó)）。據(jù)材料“不同社會(huì)應(yīng)因地制宜地選擇不同的治理組合”，結(jié)合中國(guó)古代傳統(tǒng)基層治理分析，得出論題：中國(guó)古代傳統(tǒng)基層治理是自治與德治相結(jié)合。論證：首先，說(shuō)明“自治×德治”型治理組合模式的原因，結(jié)合中國(guó)傳統(tǒng)的儒家思想和小農(nóng)經(jīng)濟(jì)分析即可。如：在傳統(tǒng)中國(guó)，“自治×德治”型治理組合模式是在宗法人情社會(huì)的基礎(chǔ)上形成的，受到儒家思想和小農(nóng)經(jīng)濟(jì)等因素的影響。其次，說(shuō)明中國(guó)傳統(tǒng)基層治理的特點(diǎn)，結(jié)合隋朝、明朝等朝代的基層管理分析即可。如：中國(guó)傳統(tǒng)基層社會(huì)治理中，伴隨著“皇權(quán)不下縣”的是“國(guó)法不下鄉(xiāng)”。國(guó)家大規(guī)模編排民戶，制定戶籍，如隋朝的“大索貌閱”以及明朝的“黃冊(cè)”，并在此基礎(chǔ)上設(shè)定什伍組織、里甲制、保甲制等基層民眾的自我管理與相互監(jiān)督機(jī)制，實(shí)現(xiàn)有效基層自治。再者，分析說(shuō)明儒家主張的道德禮儀對(duì)社會(huì)治理的影響即可。如：在管理方式上，社會(huì)治理深受儒家主張的道德禮儀教化民眾的思想影響，強(qiáng)調(diào)“孝”、“義”。宋明以來(lái)，儒學(xué)確立統(tǒng)治地位，逐漸向基層滲透，政府通過(guò)“圣喻”教化民眾，在社會(huì)上廣泛傳播禮儀道德，民間通過(guò)鄉(xiāng)約、族規(guī)和家訓(xùn)規(guī)范民眾行為，實(shí)現(xiàn)德治。最后總結(jié)，得出中國(guó)古代基層治理依托基層管理實(shí)現(xiàn)強(qiáng)調(diào)儒家禮儀道德的德治社會(huì)。開(kāi)放性試題，言之有理即可。20.反帝反封建是近代中國(guó)民主革命的任務(wù)，然而農(nóng)民階級(jí)、資產(chǎn)階級(jí)的嘗試都以失敗告終，只有無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命取得了偉大勝利。閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一梁?jiǎn)⒊J(rèn)為，近代中國(guó)人的民族意識(shí)覺(jué)醒的表現(xiàn)是，“第一，覺(jué)得凡不是中國(guó)人，都沒(méi)有權(quán)來(lái)管中國(guó)的事。第二，覺(jué)得凡是中國(guó)人，都有權(quán)來(lái)管中國(guó)的事?！薄幾怨阍啤督袊?guó)民族意識(shí)的覺(jué)醒與民族認(rèn)同》材料二一百多年前，十月革命一聲炮響，給中國(guó)送來(lái)了馬克思主義。中國(guó)先進(jìn)知識(shí)分子從馬克思列寧主義的科學(xué)真理中看到了解決中國(guó)問(wèn)題的出路。在近代以后中國(guó)社會(huì)的劇烈運(yùn)動(dòng)中，在中國(guó)人民反抗封建統(tǒng)治和外來(lái)侵略的激烈斗爭(zhēng)中，在馬克思列寧主義同中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)的結(jié)合過(guò)程中，一九二一年應(yīng)運(yùn)而生。從此，中國(guó)人民謀求民族獨(dú)立、人民解放和國(guó)家富強(qiáng)、人民幸福的斗爭(zhēng)就有了主心骨，中國(guó)人民就從精神上由被動(dòng)轉(zhuǎn)為主動(dòng)?！浴妒糯髨?bào)告》材料三最初，鄧小平并沒(méi)有一個(gè)總計(jì)劃。他只有一種務(wù)實(shí)意識(shí)，為了能使改革取得成功，中國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)必須有中國(guó)特色，馬克思列寧主義必須與中國(guó)的實(shí)際相結(jié)合，在這一點(diǎn)上，他與毛澤東不無(wú)相似之處，毛澤東早就認(rèn)識(shí)到