2022-2023學(xué)年新疆喀什地區(qū)疏附縣高一上學(xué)期期中考試歷史試題（解析版）

高級中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1新疆喀什地區(qū)疏附縣2022-2023學(xué)年高一上學(xué)期期中考試歷史試題一、單項(xiàng)選擇題1．毛公鼎為西周晚期重器，鼎內(nèi)有現(xiàn)存青銅器中最長的一篇銘文。清末書法家李瑞清曾說：“毛公鼎為周廟堂文字，其文則《尚書》也；學(xué)書不學(xué)毛公鼎，猶儒生不讀《尚書》也”，郭沫若也曾評論：“毛公鼎煌煌巨制，抵得上一篇《尚書》”。對此解讀正確的是A．該銘文反映了西周晚期的社會狀況B．后世書法文字皆受該銘文的影響C．該銘文是《尚書》內(nèi)容的重要構(gòu)成D．《尚書》在西周時(shí)期即為儒家經(jīng)典2．在生活商朝時(shí)期的農(nóng)民，不可能使用的農(nóng)具是A．石鋤 B．耒耜 C．石犁 D．耦犁3．“春種一粒粟，秋收萬顆籽?！睋?jù)考古發(fā)現(xiàn)，使用磨制石器、最早種植粟的是A．北京人 B．黃帝部落 C．河姆渡居民 D．半坡居民4．青蓮崗遺址，位于江蘇省淮安市淮安區(qū)宋集鄉(xiāng)。據(jù)考古專家發(fā)掘的文物，鑒定其所處的時(shí)代為新石器時(shí)代。下列出土的文物可能出自該遺址的是A．陶器 B．瓷器 C．鐵犁 D．甲骨文5．儒家經(jīng)典著作之一《尚書》中最早提到“民主”一詞，認(rèn)為：“天惟時(shí)求民主，乃大降顯休命于成湯?！币馑际钦f暴君夏桀殘民以逞，不配做民之主，推翻夏桀的成湯才是民主。對此理解不正確的是A．文中的“民主”，實(shí)即作民之主，與君主同義B．肯定了成湯革命是推翻暴虐之政的舉動C．說明早期儒學(xué)已有“天人感應(yīng)”的思想萌芽D．宣揚(yáng)“主權(quán)在民”，人民有權(quán)推翻統(tǒng)治者6．宗法制是用父系血緣關(guān)系的親疏來維系政治等級、鞏固國家統(tǒng)治的制度。下列選項(xiàng)與宗法制無關(guān)的是A．“立嫡以長不以賢，立子以貴不以長”B．“外舉不避仇，內(nèi)舉不避子”C．“天子建國，諸侯立家，卿置側(cè)室”D．“別子為祖，繼別為宗”7．柳宗元在《封建論》中寫道：“彼封建者，更古圣王堯、舜、禹、湯、文、武而莫能去之。蓋非不欲去之也，勢不可也?！笨梢?，西周分封是A．“天下一家”文化認(rèn)同的必然 B．對上古及夏、商制度的承襲C．生產(chǎn)和交通技術(shù)等落后的結(jié)果 D．大一統(tǒng)在制度文化上的體現(xiàn)8．中國原始社會發(fā)展的階段排序正確的是A．母系氏族社會一一父系氏族社會一一原始人群B．原始人群一一母系氏族社會一父系氏族社會C．母系氏族社會一一原始人群一一父系氏族社會D．母系氏族社會一父系氏族社會一一原始人群9．宗廟與宮殿在中國古代政治中具有重要意義。先秦時(shí)期，宗廟與宮殿在都城中的方位常處于并列位置；到了秦始皇時(shí)期，宗廟被遷出都城。這一變化反映出A．祖先崇拜在秦朝逐漸淡化 B．儒家思想遭受排擠C．皇權(quán)與神權(quán)關(guān)系日漸疏離 D．血緣政治地位削弱10．周代社神為禹，谷神為稷，不僅將周人的祖先神“后稷”定為了國家神，而且讓分封的無論是同姓還是異姓諸侯國，都作為共同的“神”進(jìn)行祭祀。這一做法旨在A．確立周王共主地位 B．建立統(tǒng)一的宗教體系C．提高文化信仰認(rèn)同 D．強(qiáng)化周政權(quán)的合法性11．西周時(shí)只有周天子才稱王，春秋時(shí)期楚、吳國君開始稱王，而到戰(zhàn)國時(shí)齊、韓、趙、魏、秦、燕、宋、中山等國的國君也都稱王。這一變化本質(zhì)上反映了（

）A．宗法等級秩序不斷加強(qiáng) B．諸侯國的實(shí)力不斷減弱C．分封諸侯數(shù)量迅速增加 D．分封宗法體制逐漸解體12．學(xué)者認(rèn)為,《夏小正》內(nèi)容按一年12個(gè)月,分別記載了每月的物候、氣象、星象和重大政事,是夏代的天文歷法記錄。又有學(xué)者認(rèn)為《夏小正》是農(nóng)業(yè)方面的著作,主要記載蠶桑、畜牧、漁猜、采集等生產(chǎn)活動,學(xué)者們對《夏小正》的不同認(rèn)識說明A．歷史敘述不能客觀準(zhǔn)確再現(xiàn)歷史事實(shí) B．無考古資料佐證的歷史認(rèn)識不可信C．歷史研究角度會影響其對歷史的解釋 D．歷史真相因年代久遠(yuǎn)變得模糊不清13．祈盼“”五谷豐登“六畜興旺”是我國古代勞動人民的一個(gè)美好愿望，“五谷”出現(xiàn)，說明我國主要農(nóng)作物的種類基本完善，這最早出現(xiàn)在（

）A．原始社會 B．西周時(shí)期C．秦漢時(shí)期 D．隋唐時(shí)期14．春秋時(shí)期一些諸侯國在所占有的領(lǐng)地上推行由國君直接管理的縣郡管理體制。晉國的趙簡子曾于公元前493年宣布克敵者，上大夫受縣，下大夫受郡。戰(zhàn)國時(shí)縣的數(shù)量逐漸增多，需要建立起更高一級的管理機(jī)構(gòu)，于是形成了郡縣兩級管理體制。這本質(zhì)上反映了A．郡縣形制演變體現(xiàn)社會轉(zhuǎn)型特征 B．戰(zhàn)國時(shí)期各諸侯國管理范圍擴(kuò)大C．郡縣制度的正式建立開始于秦朝 D．縣郡管理體制強(qiáng)化中央集權(quán)統(tǒng)治15．據(jù)考古發(fā)掘，春秋晚期鐵器工具的出土不普遍，只有一些小件鐵器和鐵農(nóng)具。戰(zhàn)國中期以后，僅輝縣魏墓、長沙楚墓和河北興隆燕國遺址出土的鐵農(nóng)具與鑄造農(nóng)具的鐵范數(shù)量就很多。這說明戰(zhàn)國中期以后A．糧食產(chǎn)量顯著提高 B．精耕細(xì)作技術(shù)得到發(fā)展C．商品經(jīng)濟(jì)日趨繁榮 D．小農(nóng)經(jīng)濟(jì)主導(dǎo)地位確立16．孔子雖然被后人尊稱為“至圣”，但是從古至今，孔子或被推崇、利用，或被否定、貶損。以下人物對孔子的態(tài)度分類準(zhǔn)確的是①漢武帝 ②康有為 ③李贄 ④魯迅 ⑤袁世凱⑥秦始皇A．①②④ B．④⑤⑥ C．①②⑤ D．③④⑤17．如表是百家爭鳴中主要派別的政治主張。據(jù)此可知，春秋戰(zhàn)國的時(shí)代主題是（

）學(xué)派主張儒家以德治國：有德行的君主能治理好天下道家以道治國：遵從規(guī)律，“無為而無不為”墨家以愛治國：互愛互助、選賢任能、爭取和平法家以法治國：制定法律，制裁民眾不法行為以穩(wěn)定社會A．重建政治秩序 B．變革選官制度 C．發(fā)揚(yáng)民本思想 D．構(gòu)建官僚政治18．先秦有思想家提出：“天下多忌諱，而民彌貧；民多利器，國家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盜賊多有?！备鶕?jù)材料判斷，該思想家認(rèn)為造成當(dāng)時(shí)社會問題的原因，主要是統(tǒng)治者A．倡導(dǎo)“為政以德”B．未以“道”治國C．推行“法無不為”D．主張“人性本惡”19．《墨子》中有關(guān)于算學(xué)、光學(xué)、力學(xué)的論述，對杠桿、斜面、滑車等用于生產(chǎn)和生活實(shí)踐的機(jī)械原理也有記載。墨家在軍事方面的發(fā)明創(chuàng)造側(cè)重于防御。墨子曾運(yùn)用高超的防御術(shù)，成功化解了楚宋兩國間的一場爭端。這反映出，墨家A．注重維護(hù)平民利益 B．迎合了兼并戰(zhàn)爭需要C．匯集諸子百家之長 D．首倡以民為本的理念20．秦統(tǒng)一之前，中國地域內(nèi)有許多分封的諸侯國，各國有自己的國君或王，中央對地方的控制能力有限。秦統(tǒng)一后，為了有效控制地方，加強(qiáng)中央集權(quán)，在地方推行A．禪讓制B．分封制度C．郡縣制度D．皇帝制度21．社會形態(tài)指社會經(jīng)濟(jì)與物質(zhì)基礎(chǔ)和上層建筑與社會活動這二者同時(shí)構(gòu)成的社會模式。社會形態(tài)是一定生產(chǎn)力基礎(chǔ)上的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的統(tǒng)一體，是社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、政治結(jié)構(gòu)、文化結(jié)構(gòu)的統(tǒng)一體；包括經(jīng)濟(jì)形態(tài)、政治形態(tài)、意識形態(tài)。馬克思的五種社會形態(tài)主要是：原始社會-奴隸制社會-封建社會-資本主義社會-社會主義社會（共產(chǎn)主義社會）。按照這一原理，我國封建社會是A．西周到1911年B．戰(zhàn)國到1840年C．戰(zhàn)國到1911年D．西周到1840年22．秦朝短命速亡的歷史原因，后人作出了諸多總結(jié)與提煉，其中立意最高的是A．橫征暴斂B．暴政苛法C．宗室斗爭D．沿用舊政23．小明在研究某個(gè)課題時(shí)，找到了下列幾幅圖，請問他的研究課題可能是

圖1宋朝殿試圖圖2明朝學(xué)子看榜圖

圖3明代科舉作弊衣衫圖4清代科舉落榜者、著名文學(xué)家蒲松齡A．淺談中國古代的科舉制度B．我國古代科舉制度的弊端C．中國古代科舉制度的衰落D．我國科舉制度的光榮史24．“從來皇帝的尊號中都有‘奉天承運(yùn)’‘繼天立極’這樣的字樣。明明是流氓地痞、靠殺人放火、打家劫舍發(fā)跡的人，只要一登皇位，就自然而然戴上這樣神圣的光環(huán)?！痹鵀榛实壑圃焐袷ス猸h(huán)的歷史人物是A．老子B．董仲舒C．李贄D．梁啟超25．以下關(guān)于秦統(tǒng)一六國的原因的表述，正確的是①商鞅變法實(shí)現(xiàn)了富國強(qiáng)兵

②實(shí)行發(fā)展經(jīng)濟(jì)、招攬人才的政策③“遠(yuǎn)交近攻”的戰(zhàn)略部署

④打擊匈奴勢力，形成穩(wěn)固的后方A．①②③ B．①③④ C．①②④ D．②③④26．漢在秦鄉(xiāng)置“三老”基礎(chǔ)上，增加了縣“三老”。劉邦對選拔縣鄉(xiāng)“三老”的要求，不僅是要年齡大、學(xué)識廣，最重要的是要“能率眾者”。三老”選拔說明漢代A．不拘一格任命官員B．地方家族勢力強(qiáng)大C．察舉官員注重聲望D．中央加強(qiáng)控制地方27．西漢前期，“齊人”“魯人”“楚人”仍是常用的籍貫地域表述。后來就漸漸被冠以郡國的籍貫表述取代了。這一變化說明A．郡國并行制被廢除 B．中央對地方控制逐步加強(qiáng)C．民眾地域觀念增強(qiáng) D．中樞行政體制進(jìn)行了調(diào)整28．下列市舶司設(shè)置表，反映出設(shè)置市舶司廣州杭州寧波泉州膠州松江溫州江陰海鹽今屬省份廣東浙江浙江福建山東上海浙江江蘇浙江設(shè)置時(shí)間971年989年999年1087年1088年1113年1132年1146年1246年A．唐宋時(shí)期對外貿(mào)易的發(fā)展 B．重農(nóng)抑商政策退出歷史舞臺C．宋代對外貿(mào)易日益開放 D．南宋偏安于江南地區(qū)29．我國明朝杰出的醫(yī)藥學(xué)家李時(shí)珍，在實(shí)踐的過程中，發(fā)現(xiàn)一些藥物的作用與一些藥書上的記載不符，他堅(jiān)持自己的觀點(diǎn)，并對前人的藥書加以修改，寫成了醫(yī)學(xué)巨著《本草綱目》；李四光任北京大學(xué)地質(zhì)系教授時(shí)，國際地質(zhì)和地理學(xué)界長期流行一種看法，認(rèn)為中國沒有第四紀(jì)冰川，他堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)，到全國各地去考察，證實(shí)了華北和長江流域普遍存在第四紀(jì)冰川，這對地質(zhì)學(xué)、地理學(xué)和人類學(xué)的研究作出了很大的貢獻(xiàn)。上述事例說明A．科學(xué)發(fā)明或創(chuàng)造往往需要許多人團(tuán)結(jié)協(xié)作才能完成B．從事科學(xué)研究的人都需要一種執(zhí)著精神C．科學(xué)來不得半點(diǎn)虛假，要有實(shí)事求是的精神D．科學(xué)需要懷疑探索的精神，有懷疑才有進(jìn)步30．中國古代有一部文學(xué)作品集，如圖是其作品來源地域示意圖。下列文學(xué)體裁的特點(diǎn)符合這一作品集的是A．平實(shí)淺近、句式工整 B．通俗易懂、豪放飄逸C．重章疊句、四言為主 D．辭藻華麗、手法夸張二、材料分析題、31．閱讀材料,完成下列要求。材料

漢高祖“約法省禁,輕田租,十五而稅一”,這是對秦朝“收泰半之賦”的減輕。漢文帝“賜天下民,今年田租之半”，至漢景帝二年十三年無田租。漢武帝時(shí)更改田制,將各地大小不等的劃畝標(biāo)準(zhǔn)（多為百步一畝）統(tǒng)一定為240步一畝,畝的面積增加，而租額大體仍舊,這樣田租占畝產(chǎn)量的比率實(shí)際上又大大低于三十稅一。漢初賦的征收標(biāo)準(zhǔn)為:民年15至56歲,每年出賦120錢,稱算賦,為置庫兵車馬。漢武帝時(shí)財(cái)用不足,增加了許多名目。漢初規(guī)定14歲以下（大多數(shù)時(shí)候起征年齡為7歲）出20錢（漢武帝時(shí)增至25錢）,稱口賦?！稘h書》記載:“武帝征伐四夷，民產(chǎn)子三歲，則出口錢”，《漢儀注》記載:“民年七至十四歲出口賦錢,人二十三,二十錢食天子，其三錢，武帝加錢，以補(bǔ)車騎馬”,結(jié)果“民困重，至于生子輒殺”。成年男子為政府負(fù)擔(dān)的徭役，主要有三種:一為“正卒”，指兩年兵役,一年在本地,一年赴京為衛(wèi)士;二為“戍邊”,亦為兵役,一生中需赴邊疆戍守一年;三為力役,每年在本地從事一個(gè)月的無償勞動,一月期滿輪代,是為更役,更卒可納錢代役,稱為“更賦”。——摘編自張帆《中國古代簡史》等(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識,概括西漢前期賦役制度改革的背景。(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識,簡述漢武帝時(shí)期賦役制度改革的影響。32．閱讀下列材料:材料一中國政治與文化之變革，莫?jiǎng)∮谝?、周之際?！^周之所以定天下，必自其制度始矣。周人制度之大異于商者……有封建子弟之制，君天子臣諸侯之制……——王國維《殷周制度論》材料二：材料三元朝……除河北、山西、山東等地由中央直接管理外，地方……擁有經(jīng)濟(jì)、軍事大權(quán)，但行使權(quán)力時(shí)受到中央的節(jié)制?！私贪妗陡咧袣v史·必修1》請回答：（1）三則材料分別反映了我國古代的哪種制度?（2）材料二、三所體現(xiàn)的我國古代政治制度變革歷程中的兩對基本矛盾是什么?（3）上述三種制度對我國歷史發(fā)展分別產(chǎn)生了什么積極影響?

〖答案〗〖解析〗1．A〖解析〗根據(jù)材料“毛公鼎為周廟堂文字”可知，毛公鼎的文字能夠反映當(dāng)時(shí)的社會狀況，選項(xiàng)A正確；選項(xiàng)B表述絕對，排除；毛公鼎銘文的地位與《尚書》相同，但其不是《尚書》內(nèi)容，排除C；西周時(shí)期儒家尚未創(chuàng)立，排除D。2．D〖解析〗根據(jù)所學(xué)知識可知，耦犁出現(xiàn)在西漢時(shí)期，商朝不可能使用，符合題意。故〖答案〗為D項(xiàng)。ABC三項(xiàng)石鋤、耒耜、石犁在原始社會時(shí)期已經(jīng)出現(xiàn)，商朝農(nóng)民可以使用，不符合題意，排除。3．D〖解析〗據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，使用磨制石器、最早種植粟的是半坡居民，他們居住再半地穴式圓形房屋，過著定居生活，故選D。北京人生活于舊石器時(shí)代，還未進(jìn)入農(nóng)耕生活，排除A；黃帝是傳說人物，迄今為止考古并未明確發(fā)現(xiàn)黃帝部落遺址，排除B；河姆渡居民種植的農(nóng)作物是水稻，排除C。【『點(diǎn)石成金』】本題考查學(xué)生對基礎(chǔ)知識的識記能力，學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中一定要借助南北差異的地理知識來幫助自己理解識記原始居民的生產(chǎn)生活狀況，這樣可事半功倍。4．A〖解析〗根據(jù)材料及所學(xué)知識可知，青蓮崗遺址所處的時(shí)代為新石器時(shí)代，屬于原始社會，可能出自該遺址的是陶器，A項(xiàng)正確；商朝燒制原始瓷器，排除B項(xiàng)；春秋戰(zhàn)國出現(xiàn)鐵犁，排除C項(xiàng)；甲骨文出現(xiàn)于商朝，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。5．D〖解析〗歐洲啟蒙運(yùn)動中盧梭宣揚(yáng)“主權(quán)在民”，人民有權(quán)推翻統(tǒng)治者，故D項(xiàng)錯(cuò)誤，所以選D。6．B〖解析〗“內(nèi)舉不避親，外舉不避仇”是指推舉人才時(shí)，秉持公正無私之心，不摻雜個(gè)人好惡，故選B。嫡長子繼承制是宗法制的核心；分封制與宗法制互為表里；“別子”，即嫡長子以外之子，A、C、D三項(xiàng)均與宗法制有關(guān)。7．C〖解析〗柳宗元并不認(rèn)為分封制是最好的制度，只是現(xiàn)實(shí)形勢的必然結(jié)果。隨著生產(chǎn)、交通和軍事技術(shù)及相關(guān)制度的進(jìn)步，中央王朝對地方控制能力增強(qiáng)，分封制最終被郡縣制取代，故C項(xiàng)符合題意；“天下一家”的文化認(rèn)同更多的是體現(xiàn)了宗法制的影響，A項(xiàng)不符合題意；材料沒有強(qiáng)調(diào)制度的承襲關(guān)系，B項(xiàng)不符合題意；“大一統(tǒng)”指在國家政治上的整齊劃一，經(jīng)濟(jì)制度和思想文化上的高度集中，而西周并沒有真正出現(xiàn)這樣的局面，D項(xiàng)不符合題意。8．B〖解析〗根據(jù)所學(xué)知識可知，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，人類社會從原始人群階段進(jìn)入到母系氏族社會時(shí)期，再從母系氏族社會進(jìn)入到父系氏族社會時(shí)期，B項(xiàng)符合題意；人類在父系氏族社會之后，進(jìn)入到奴隸社會時(shí)期，而非原始人群階段，A項(xiàng)錯(cuò)誤；母系氏族社會出現(xiàn)是在原始人群階段以后，而不是以前，CD兩項(xiàng)錯(cuò)誤。9．D〖解析〗結(jié)合所學(xué)知識可知，宗廟是血緣政治的體現(xiàn)，宗廟被遷出都城說明血緣政治的地位遭到了削弱，故選D。祖先崇拜是血緣政治的一種體現(xiàn)，A項(xiàng)與D項(xiàng)相比不是最佳選項(xiàng)，且祖先崇拜在封建社會并未淡化消亡，故排除；宗廟與儒家思想間沒有必然的對等關(guān)系，無法得出B項(xiàng)結(jié)論，排除；宗廟與神權(quán)無關(guān)，排除C。10．C〖解析〗周代將周人的祖先神“后稷”，讓分封的無論是同姓還是異姓諸侯國，都作為共同的“神”進(jìn)行祭祀，這有利于提高文化信仰的認(rèn)同，故選C；分封制、宗法制確立了周王天下共主地位，排除A；僅從材料無法體現(xiàn)“宗教體系”的建立，排除B；材料中的做法與強(qiáng)化周政權(quán)的合法性無關(guān)，排除D。11．D〖解析〗根據(jù)材料和所學(xué)知識可知，戰(zhàn)國時(shí)期各國君主相繼稱王，明顯是在挑戰(zhàn)周王室權(quán)威，說明的是分封宗法體制逐漸解體，D正確，A排除；材料體現(xiàn)的是諸侯國實(shí)力加強(qiáng)，B排除；戰(zhàn)國時(shí)期諸侯國數(shù)量迅速減少，C排除。故選D。12．C〖解析〗材料體現(xiàn)的是有些學(xué)者認(rèn)為《夏小正》和政事相關(guān)，也有學(xué)者認(rèn)為《夏小正》和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)相關(guān)，說明歷史研究角度會影響其對歷史的解釋，C正確；歷史敘述是可以準(zhǔn)確再現(xiàn)歷史的，A排除；無考古資料的歷史是可以經(jīng)過多方考證認(rèn)識的，B排除；D說法與材料無關(guān)，排除。故選C。13．B〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是正向題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是西周時(shí)期。從題干看，既希望“五谷豐登”，也祈盼“六畜興旺”，顯然是“以種植業(yè)為主，家畜飼養(yǎng)業(yè)為輔”這一特點(diǎn)。“五谷”出現(xiàn)主要是在西周時(shí)期完成，B項(xiàng)正確；原始社會還沒有出現(xiàn)真正意義的五谷，故A錯(cuò)誤；秦漢和隋唐均晚于西周時(shí)期，故C和D均錯(cuò)誤。故選B項(xiàng)。14．A〖解析〗根據(jù)“推行由國君直接管理的縣郡管理體制”表明戰(zhàn)國形成郡縣制，地方長官直屬諸侯國國君，軍功授爵，具有奴隸社會的貴族政治向封建社會的官僚政治過渡的特點(diǎn)，A項(xiàng)正確；B項(xiàng)材料沒有體現(xiàn)，排除B項(xiàng)；材料無法體現(xiàn)“郡縣制度的正式建立始于秦朝”，排除C項(xiàng)；春秋戰(zhàn)國時(shí)期是中央集權(quán)形成時(shí)期，不是強(qiáng)化，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。15．B〖解析〗與春秋時(shí)期相比，戰(zhàn)國時(shí)期出土的鐵農(nóng)具數(shù)量明顯上升，而且鐵范數(shù)量增多意味著當(dāng)時(shí)鐵農(nóng)具生產(chǎn)數(shù)量不在少數(shù)，結(jié)合所學(xué)知識可知，戰(zhàn)國時(shí)期小農(nóng)經(jīng)濟(jì)確立，鐵農(nóng)具的大量使用意味著精耕細(xì)作技術(shù)得到了發(fā)展，B正確；鐵農(nóng)具使用量增加不等于糧食產(chǎn)量必然增加，排除A；題干涉及的是農(nóng)業(yè)而非商業(yè)，排除C；通過題干無法判斷當(dāng)時(shí)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的地位是否確立，排除D。16．C〖解析〗本題是組合選擇題。①漢武帝主張罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)，②康有為主張托古改制，尊崇儒術(shù)，③李贄主張反正統(tǒng)意識，不以孔子的是非為是非。④魯迅主張批判孔教，⑤袁世凱主張尊孔復(fù)古，⑥秦始皇實(shí)行焚書坑儒，①②⑤為尊崇孔子，排除ABD，C項(xiàng)正確。17．A〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：春秋戰(zhàn)國時(shí)期（中國）。據(jù)材料“以德治國”“以道治國”“以愛治國”“以法治國”，都體現(xiàn)“治國”，這反映百家爭鳴中主要派別的共同主張是構(gòu)建穩(wěn)定的政治局面，故春秋戰(zhàn)國的時(shí)代主題是重建政治秩序，A項(xiàng)正確；材料主要體現(xiàn)各派主張，沒有提到選官制度，排除B項(xiàng)；法家思想不體現(xiàn)民本思想，排除C項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)春秋戰(zhàn)國時(shí)期不同派別的政治主張，共同強(qiáng)調(diào)的是重建政治秩序而不是構(gòu)建官僚政治，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。18．B〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：先秦時(shí)期（中國）。據(jù)材料可知，材料體現(xiàn)的是老子的無為而治的思想，老子認(rèn)為造成當(dāng)時(shí)社會問題的根源在于統(tǒng)治者不能以“道”治國，B項(xiàng)正確；“為政以德”體現(xiàn)的是儒家的思想，和老子材料中表達(dá)的觀點(diǎn)不吻合，排除A項(xiàng)；推行“法無不為”體現(xiàn)的是法家的思想，和老子的觀點(diǎn)不吻合，排除C項(xiàng)；主張“人性本惡”是荀子，和老子材料點(diǎn)不吻合，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。19．B〖解析〗結(jié)合所學(xué)可知，墨家是戰(zhàn)國時(shí)期的一個(gè)思想流派，戰(zhàn)國時(shí)期社會處于轉(zhuǎn)型時(shí)期，諸侯兼并戰(zhàn)爭頻發(fā)，依據(jù)材料“墨家在軍事方面的發(fā)明創(chuàng)造側(cè)重于防御。墨子曾運(yùn)用高超的防御術(shù)，成功化解了楚宋兩國間的一場爭端”可知，墨家的著作《墨子》中記載了有關(guān)軍事方面的防御術(shù)，這適應(yīng)了當(dāng)時(shí)兼并戰(zhàn)爭需要，B項(xiàng)正確；墨家代表平民利益，但是材料沒有涉及墨家維護(hù)平民利益的信息，排除A項(xiàng)；材料內(nèi)容主要體現(xiàn)了墨家主張，不涉及其他學(xué)派主張，無法得出匯集諸子百家之長的結(jié)論，排除C項(xiàng)；D項(xiàng)中“首倡”的說法錯(cuò)誤，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。20．C〖解析〗秦統(tǒng)一后，為了有效控制地方，加強(qiáng)中央集權(quán)，在地方推行郡縣制度，故C正確；禪讓制是我國原始社會的民主推選部落首領(lǐng)的辦法，不符合題意，排除A；秦朝廢除分封制，排除B；皇帝制度不是在地方推行的，排除D。21．B〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代中國。據(jù)材料可知，按照馬克思的五種社會形態(tài)理論，我國封建社會是從戰(zhàn)國到1840年，B項(xiàng)正確；其他三項(xiàng)不符合馬克思的五種社會形態(tài)理論的封建社會，排除A、C、D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。22．D〖解析〗秦朝統(tǒng)一之后，統(tǒng)治者不能審時(shí)度勢，改弦更張，仍然一味重功利、恃酷法，沿用在群雄逐鹿中積累起來的經(jīng)驗(yàn)，導(dǎo)致社會矛盾激化，短命速亡，故〖答案〗為D項(xiàng)；其他三項(xiàng)也是秦朝速亡的原因之一，但不是從社會狀況與制度變遷的關(guān)系來分析，不符合題干中“立意最高”的要求，排除A、B、C項(xiàng)。23．A〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代中國。從材料中可以看出，四幅圖都與科舉制有關(guān)，A項(xiàng)正確；我國古代科舉制度的弊端，只符合圖4，排除B項(xiàng)；四幅圖都沒有體現(xiàn)出古代科舉制度的衰落，排除C項(xiàng)；我國科舉制度的光榮史，不符合圖3和圖4，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。24．B〖解析〗試題分析：通過所學(xué)知識可容易排除ACD三位思想家，老子的政治思想“無為”“小國寡民”與材料所述無關(guān)，A不選；李贄是明末早期啟蒙思想家，反對君主專制，C不選；梁啟超是維新思想家，主張實(shí)行君主立憲制，D不選。本題選B項(xiàng)，董仲舒提出了“天人感應(yīng)”、“大一統(tǒng)”學(xué)說等，極力維護(hù)封建集權(quán)統(tǒng)治，為皇帝制造神圣光環(huán)?？键c(diǎn)：中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變·漢代儒學(xué)·董仲舒【名師『點(diǎn)石成金』】漢代儒學(xué)：（1）思想來源：以《公羊春秋》為骨干，融合陰陽家、黃老之學(xué)及法家思想；（2）理論基礎(chǔ)：“天人感應(yīng)”學(xué)說：君權(quán)神授；（3）新儒學(xué)主要增加了四方面的內(nèi)容：①天人感應(yīng)②君權(quán)神授③三綱五常④大一統(tǒng)（4）思想核心：大一統(tǒng)（“新”所在）25．A〖解析〗根據(jù)所學(xué)，秦國商鞅變法實(shí)現(xiàn)了富國強(qiáng)兵，同時(shí)實(shí)行發(fā)展經(jīng)濟(jì)、招攬人才的政策，在軍事上“遠(yuǎn)交近攻”的戰(zhàn)略部署，故①②③A項(xiàng)正確；打擊匈奴勢力，形成穩(wěn)固的后方這與秦統(tǒng)一無關(guān)，排除BCD。26．D〖解析〗本題考查西漢初年的中央集權(quán)。題干中，縣鄉(xiāng)“三老”要求“能率眾者”說明中央需要有能力統(tǒng)率眾人的人擔(dān)任地方基層長官，從而加強(qiáng)對地方的控制，故D項(xiàng)正確；材料中體現(xiàn)的是對基層官員的選拔而非整個(gè)行政體系選拔官員，因此無法反映出選官制度情況，選項(xiàng)A排除；選項(xiàng)B不符合史實(shí)，漢初地方豪強(qiáng)尚未出現(xiàn)，排除；察舉制是漢武帝時(shí)期選官制度，與材料劉邦不符，選項(xiàng)C排除。27．B〖解析〗此題考查西漢大一統(tǒng)國家的鞏固。籍貫表述從封國名稱到郡國的變化，反映的是王國問題逐步得到解決，中央對地方的控制加強(qiáng)。B項(xiàng)正確；ACD項(xiàng)不符合材料的主旨，可排除。28．C〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：宋朝時(shí)期（中國）。據(jù)材料可知，表格中，市舶司設(shè)置的地點(diǎn)不斷增多，顯示了宋代對外貿(mào)易的發(fā)展，C項(xiàng)正確；唐朝的時(shí)間是618年—907年，與題目中的時(shí)間不符，排除A項(xiàng)；中國古代的基本經(jīng)濟(jì)政策是重農(nóng)抑商政策，排除B項(xiàng)；南宋時(shí)間是1127—1276年，D項(xiàng)表述不足以表述整個(gè)表格的意思，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。29．D〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代、當(dāng)代（中國）。據(jù)材料可知，材料描述的是對前人觀點(diǎn)的懷疑，然后再以實(shí)事求是的態(tài)度和永不言棄的精神進(jìn)行探索，D項(xiàng)正確；材料描述的是是對前人的懷疑，而非團(tuán)結(jié)協(xié)作，排除A項(xiàng)；BC兩項(xiàng)側(cè)重于科研過程中的精神和態(tài)度，而題目的側(cè)重點(diǎn)是學(xué)術(shù)發(fā)展的動力，排除B項(xiàng)和C