2024微觀社會學(xué)分析土豪金流行原因

第頁微觀社會學(xué)分析“土豪金”流行原因社會互動是微觀社會學(xué)的主要課題，人在社會互動中才能發(fā)展出個性與自我。我們從出生開始就不是一個獨立的個體，沒有完全脫離社會生活的人。社會學(xué)個人感覺也是一門人際交往與社會溝通的學(xué)科。

在這里我想根據(jù)我的分析對象談?wù)勆鐣又械摹凹闲袨椤薄?/p>

1.集合行為是一種人數(shù)眾多的自發(fā)的無組織行為。

“土豪金”是最近的網(wǎng)絡(luò)熱詞，“土豪”是最近在網(wǎng)絡(luò)上十分流行的一個詞匯，原指在舊社會鄉(xiāng)里憑借財勢橫行霸道的壞人，后被網(wǎng)友引入虛擬世界，指代一些在網(wǎng)絡(luò)游戲上舍得花大錢的玩家。網(wǎng)絡(luò)熱詞就是如此，沒有人刻意去炒熱一個詞，就是因為符合大眾的心理訴求，慢慢就能火起來。

2.行為者相互依賴，集合行為中，個人都不是獨立地行動，而是與他人相互依賴、相互影響。

2013年9月9日，微博上發(fā)起“與土豪做朋友”以及“為土豪寫詩”活動，誕生了“土豪我們做朋友吧”這句名言，加劇了土豪的走紅。而蘋果5s的新產(chǎn)品，則讓土豪金成為一個新的熱詞，“土豪金”就成為形容那些舍得出高價買顏色不同但是硬件相同手機的人（iphone5s金色后殼）。因為與他人出現(xiàn)交流，個人情感相互刺激，促使集合行為的產(chǎn)生。

3.追求流行它可以滿足人們希望自己顯得與眾不同、引人注目的心理需求，在競爭性強、地位意識較濃的現(xiàn)代社會里，它是人們向別人標明自己社會特征和個性特點的一種手段。

人們希望通過消費的差異化，從而證明的與眾不同，很多人買土豪金，原因在于iphone5s的灰色和黑色等產(chǎn)品，和iphone5在外觀上根本沒區(qū)別，而iphone5c還沒上市就被消費群定義為廉價的代名詞（盡管其價格并不便宜），因此，“不買土豪金，誰知道你用的是5s啊”“拿黑、灰版的都不敢出門了”，這種潛在的追逐“不同”甚至是炫潮心理就促使很多人都想入手土豪金。消費是一種自我的區(qū)隔，也是一種對話，當消費者拿著土豪金的時候，他是在尋求和其他人的對話。人們追求流行是個性表現(xiàn)與從眾心理的統(tǒng)一。

4.追求流行又是對某種行為方式的效仿，是適應(yīng)社會生活的從眾行為。

黃金的價值，賦予了金色奢侈、富足的象征意義，在工業(yè)設(shè)計中，金色是時尚高貴的含義，消費在中國就是一種階層演練，不管你是不是土豪，是不是富豪，任何階層都在通過自覺性的或者偶發(fā)性的消費，來試圖尋求階層的認同感，這種階層演練，將會持續(xù)很長的時間，也因此，中國是一個跨界、跨位、跨階層消費文化風靡的國家，從高富帥到屌絲，消費文化是相互融合而不是完全獨立和區(qū)隔的，這也就讓中國的消費群體以及群體之間的關(guān)系變得錯綜復(fù)雜。

流行滿足了人們一定的心理需要，積極的功能，表達社會感情、形成社會風氣、增加社會的同質(zhì)程度、傳播新的價值觀念、促進生活方式的變革、促進社會控制等。同時也有一些負面功能，會有一定的財富浪費，刺激人們的攀比心理，盲目趕時髦。

流行有利有弊，是集合行為的產(chǎn)物，誕生于社會之中。

第二篇：蘋果土豪金流行背后的消費心理蘋果土豪金流行背后的消費心理

要說最近的網(wǎng)絡(luò)熱詞，“土豪金”一定可以算一個，“土豪”是最近在網(wǎng)絡(luò)上十分流行的一個詞匯，原指在舊社會鄉(xiāng)里憑借財勢橫行霸道的壞人，后被網(wǎng)友引入虛擬世界，指代一些在網(wǎng)絡(luò)游戲上舍得花大錢的玩家。

2013年9月9日，微博上發(fā)起“與土豪做朋友”以及“為土豪寫詩”活動，誕生了“土豪我們做朋友吧”這句名言，加劇了土豪的走紅。而蘋果5s的新產(chǎn)品，則讓土豪金成為一個新的熱詞，“土豪金”就成為形容那些舍得出高價買顏色不同但是硬件相同手機的人（iphone5s金色后殼）。

有媒體說，10月6日是喬布斯去世兩周年紀念日，喬幫主的傳記電影少人問津，而有“土豪金”之稱的iphone5s卻正在熱銷，不僅緊俏，價格還高得離譜仍一機難求，甚至，科技界和時尚界“土豪金”效應(yīng)“橫空出世”，在九月的2014米蘭時裝周上，t臺模特也上演了全套“黃金甲”，美麗說等網(wǎng)站，專門開辟土豪金專區(qū)，三星htc等廠商都紛紛拿出自己的“土豪金”產(chǎn)品，表示與蘋果不相上下。

就在大家熱議蘋果的iphone5s和iphone5c缺乏突破性創(chuàng)新的時候，為什么“土豪金”卻被如此追捧。

1.面子消費心理。

手機對于消費者而言，目前已經(jīng)不是普通的日常通訊工具，而演變成了一種社交工具。高檔手機自然就成為中國消費者“面子”的構(gòu)成元素之一，從“大哥大”時代來時，實際上中國這個風潮一直沒有褪去，因此，這種金色的手機成自然成為緊俏產(chǎn)品。據(jù)中關(guān)村手機攤主反饋，最青睞“土豪金”的，包括it大佬、私企老板、民營企業(yè)的高管，而基于商務(wù)場合的面子需求購買的核心推動力。啟示：很多時候我們常常把消費者心理想得很復(fù)雜，其實，他們要的很簡單—能讓我覺得有面子，這個就足夠讓我投入重金，你想想，世界上多少產(chǎn)品都是因為面子呢。喝茅臺，抽中華，開寶馬。制造稀缺的讓消費者有面子甚至可以裝b裝酷的符號，永遠都不過時。

2.追逐果粉的“不同”。

人們希望通過消費的差異化，從而證明的與眾不同，很多人買土豪金，原因在于iphone5s的灰色和黑色等產(chǎn)品，和iphone5在外觀上根本沒區(qū)別，而iphone5c還沒上市就被消費群定義為廉價的代名詞（盡管其價格并不便宜），因此，“不買土豪金，誰知道你用的是5s啊”“拿黑、灰版的都不敢出門了”，這種潛在的追逐“不同”甚至是炫潮心理就促使很多人都想入手土豪金。

啟示。消費是一種自我的區(qū)隔，也是一種對話，當消費者拿著土豪金的時候，他是在尋求和其他人的對話，因此，產(chǎn)品也是一種對話，要想產(chǎn)品流行，一定要制造消費者之間的無聲的對話。

3.金色的階層認同的隱喻。

黃金的價值，賦予了金色奢侈、富足的象征意義，在工業(yè)設(shè)計中，金色是時尚高貴的含義，但是，在中國，更多人更愿意與暴發(fā)戶或“土豪”關(guān)聯(lián)，為什么這些消費者嘴上不愿意暴發(fā)戶或“土豪”為伍，但是卻要購買“土豪金”，這同樣是中國消費者一種非常有意思的心理，沒錢，我也要土豪一把，用得起土豪金，代表我好歹也是土豪階層，這是文化參考群體的影響效應(yīng)，如大家都向往權(quán)力寶座和皇族宮殿，因此消費“土豪金”，這也是一種屌絲逆襲和尋求階層認同的體現(xiàn)。啟示：消費在中國就是一種階層演練，不管你是不是土豪，是不是富豪，任何階層都在通過自覺性的或者偶發(fā)性的消費，來試圖尋求階層的認同感，這種階層演練，將會持續(xù)很長的時間，也因此，中國是一個跨界、跨位、跨階層消費文化風靡的國家，從高富帥到屌絲，消費文化是相互融合而不是完全獨立和區(qū)隔的，這也就讓中國的消費群體以及群體之間的關(guān)系變得錯綜復(fù)雜。

4.對蘋果產(chǎn)品的報復(fù)性消費。

有人說“土豪金”的熱銷說明蘋果很懂中國消費者，其實，這反而說明了蘋果在新的產(chǎn)品上的創(chuàng)新頹勢，蘋果的果粉把購買“土豪金”當做一種沒有更好的創(chuàng)新選擇的消費狂歡，這種心態(tài)對于蘋果并非是好消息。

啟示。庫克時代的蘋果，精于數(shù)字和會計的計算，也精于運營，但是卻在產(chǎn)品創(chuàng)新上缺乏后勁，作為一度是銷售想象力和顛覆性產(chǎn)品的公司，今天的蘋果沒有過去的突破，開始讓消費者不知道如何適應(yīng)，消費者已經(jīng)凌亂了，土豪金消費的狂歡帶有蘋果粉絲陣營走向分化的先兆特征，土豪金現(xiàn)象不會維持太久，而蘋果在土豪金后再沒有突破將面臨更大的尷尬。

5.網(wǎng)絡(luò)文化的推波助瀾。

“土豪金”興起于網(wǎng)絡(luò)，這是一種網(wǎng)友原生態(tài)文化的產(chǎn)物，除掉“土豪金”，中國網(wǎng)友還為iphone5s/5c的配色都做了命名：高端黑、土豪金、東北銀/茶婊綠、古德白、武藤藍、腦殘粉、大便黃。同時，各種商家也希望借此熱點搭乘順風車，比如淘寶上出現(xiàn)了“土豪金”手機殼，它能讓iphone5手機瞬間“高端上檔次”，各大手機廠商紛紛計劃推“土豪金”產(chǎn)品，三星推“土豪金”galaxys

4、htcone甚至將推出24k純金手機，價格在1.9萬元左右；當然，汽車、冰箱、戒指……只要和金色搭上邊的商品統(tǒng)統(tǒng)換上了“土豪金”包裝。一時間，土豪金成為一個短暫的熱點。

啟示。網(wǎng)絡(luò)文化就是年輕人文化，這種文化的擴散力非常強，任何一個品牌都需要借助互聯(lián)網(wǎng)，但是也需要成為互聯(lián)網(wǎng)文化的一部分，這種原生的互聯(lián)網(wǎng)文化正在改變品牌的形態(tài)，甚至在顛覆品牌固有的特性。

有網(wǎng)友如此調(diào)侃?！拔夷弥梁澜稹螂娫挘瑫忻眉埾牒臀易雠笥褑?。”您喜歡土豪金嗎。

自：人人都是產(chǎn)品經(jīng)理

第三篇：社會學(xué)視角下女大學(xué)生就業(yè)難原因分析社會學(xué)視角下的女大學(xué)生就業(yè)難的原因分析

王奎英

（南開大學(xué)高等教育研究所300071）

摘要。隨著改革開放進程的推進和經(jīng)濟的發(fā)展，越來越多的女孩子有機會接受高等教育，但是女大學(xué)生的就業(yè)問題卻不容樂觀，女大學(xué)生就業(yè)難幾乎成了普遍現(xiàn)象。本文就女大學(xué)生就業(yè)難的一般阻力和深層次的社會根源試做分析。

關(guān)鍵詞：社會學(xué)女大學(xué)生就業(yè)難原因

“據(jù)中國網(wǎng)絡(luò)媒體報道，今年年初，XX省教育部門曾經(jīng)隨機調(diào)查了100家用人單位，在這些用人單位提供的700個崗位中，有53%明確表示限招男生，僅35%到36%要求招女生，其余崗位則對性別不限?！?據(jù)2008年麥可思的研究發(fā)現(xiàn)，“在薪資上存在對女性應(yīng)屆大學(xué)畢業(yè)生的普遍地、明顯的歧視，女性應(yīng)屆大學(xué)畢業(yè)生本科的月薪比男性同類群體低316元，高職/專科月薪比男性低286元。在同等工作能力時，女性應(yīng)屆大學(xué)畢業(yè)生薪資略低于男性同類群體，即便是女性占多數(shù)的專業(yè)、職業(yè)和行業(yè)，女性薪資也明顯低于男性；在女性薪資最高的專業(yè)和行業(yè)，女性薪資低于或大大低于男性。在女性薪資最高的職業(yè)，平均來看也是男性薪資略高于女性。”2

隨著改革開放進程的推進和經(jīng)濟的發(fā)展，越來越多的女孩子有機會接受高等教育，女大學(xué)生所占比例從1995年的36.7%提高到2003年的44％。雖然女大學(xué)生和男大學(xué)生的人數(shù)正往1：1的日趨平等的方向發(fā)展，但是對于女大學(xué)生的就業(yè)問題卻不容樂觀，女大學(xué)生就業(yè)難幾乎成了普遍現(xiàn)象。那么，到底是什么原因阻礙了女大學(xué)就業(yè)。

一、女大學(xué)就業(yè)難的表現(xiàn)

女大學(xué)生就業(yè)難是相對于男大學(xué)生就業(yè)而言的，它不是指女大學(xué)生根本找不著工作，而是指女大學(xué)生尋找工作的過程難，進入好的職業(yè)難和日后的晉升難。也即是女性擇業(yè)過程時間相對較長，女大學(xué)生職業(yè)隔離現(xiàn)象相對嚴重，和職業(yè)地位相對較低晉升比較困難。

首先是擇業(yè)時間長?！坝袑W(xué)者在2002年5月22日至28日對天津南開大學(xué)98級本科畢業(yè)生及99級碩士研究生進行了抽樣調(diào)查。女生投遞簡歷的份數(shù)多于男生（因為投遞20份以上簡歷的女生多于男生11個百分點，而投遞5份以下簡歷的男生多女生11個百分點）；獲得面試機會的男生多于女生（雖然在獲得5-10個面試機會的人中女生多于男生，但獲得10個以上機會的男生多于女生）；尋找工作的時間花費要多于男生（花一個月以下時間就找到工作的男生比女生多5個百分點，花三個月以上時間找到工作的女生比男生多5個百分點）。

3從男女生簽約意向個數(shù)上看，也是男生略多于女。男生平均3.03個，女生平均2.96個。”從

這調(diào)查數(shù)據(jù)中，我們不難得出這個結(jié)論，即在女生付出比男生更多努力的情況下，女大學(xué)生尋找工作的時間相對于男大學(xué)生來說是比較長的。

其次是女大學(xué)生職業(yè)隔離現(xiàn)象相對嚴重。性別隔離（sexsegregation）指不同性別者進入某一職業(yè)或行業(yè)的機率。就目前而言，國家機關(guān)、事業(yè)單位、外資、合資和大型國有企業(yè)，但在這類單位中，除中、小學(xué)外，男大學(xué)生被錄用的比例都要明顯高于女大學(xué)生。而女大學(xué)生多停留在幼教、基礎(chǔ)教育教師、文秘助理、護士、服務(wù)行業(yè)等。

最后是女大學(xué)進入較高的職位層次比較難，日后晉升也難。即使是少數(shù)幸運的女大學(xué)生和男大學(xué)生進入同一職業(yè)，但是女大學(xué)生一般處于職位的較低層，而且日后的晉升也是男士優(yōu)先。套用作家王周生女士一句話，她說“西方婦女運動從十九世紀末到二十世紀初開始，

經(jīng)歷了漫長的爭取財產(chǎn)權(quán)、選舉權(quán)的斗爭，到了20世紀60年代，婦女運動風起云涌。女性知識分子在婦女運動首先提出質(zhì)疑：在取得財產(chǎn)權(quán)之后，婦女是否與男性在經(jīng)濟上真正平等。在取得選舉權(quán)之后，婦女是否順順當當?shù)乇贿x舉為議員，政府首腦或者國際元首。顯而易見，相當難”4。那么中國的女大學(xué)生費勁九牛二虎之力進入某些男性壟斷的職業(yè)后，是否也能獲得較高的職位。事實上，這個問題對于女大學(xué)生來說也是相當難。政府高官中有幾個是武夷。企業(yè)高管中，又有幾個鐘彬嫻。所有這些，無疑都在說明一個事實：女大學(xué)生就業(yè)相對于男生來說比較難的。

二、女大學(xué)生就業(yè)難的一般阻力

在廢除包分配的就業(yè)體制，和金融危機襲來的今天，女大學(xué)生的就業(yè)形勢更是嚴峻不下，到底有哪些阻力羈絆住女大學(xué)的就業(yè)。

第一、女大學(xué)個人狀況的影響

①就業(yè)意識和就業(yè)信心。女大學(xué)生的就業(yè)意識不強烈和就業(yè)信心不足。面對人才市場上的激烈競爭，女大學(xué)生不是把心思放在如何分析自身利弊和工作崗位的特點和利弊得失并采取相應(yīng)的措施，而是在困難面前企圖走捷徑，比如說認為“干的好不如嫁的好”，找個有能力或者家庭經(jīng)濟基礎(chǔ)不錯的成功男士結(jié)婚而逃避就業(yè)，比如說畢婚族。

其實，這是女性對外界的畏怯和逃避。美國心理學(xué)家馬妮娜.索拉認為，“女性更容易產(chǎn)生恐懼成功心理。美國另外一學(xué)者霍墨的研究基本一致，一些聰明有才能的女性往往對成功有一種恐懼和焦慮，不同程度地存在著逃避成功、害怕成功的動機?！?

而這種畏怯和逃避又會導(dǎo)致女大學(xué)生求職動力不足，就業(yè)信心不足和在職業(yè)價值取向上相對于男生更看好收入穩(wěn)定、壓力相對較小的事業(yè)單位。較之于男生，較少具有風險意識二號挑戰(zhàn)精神，因此對于外企或者是壓力大、需要吃苦的工作，女大學(xué)生往往規(guī)避。在找工作的時候，女大學(xué)生更容易有追求環(huán)境好、壓力小、吃苦少、待遇高的不切合實際的傾向。這些，無疑是女大學(xué)生自己減少了就業(yè)機會，自己減少了獲得具有較高報酬的工作和職位可能性，自己給自己設(shè)置一個就業(yè)障礙。

②生理方面的阻力

雖說我們國家提倡男女平等，但是平等不是“都一樣”?！澳型灸茏龅降模疽材茏龅健?，那種對先天生理差異的忽視，令女性不堪重負。首先我們必須承認和正視那女性在生理上的差異。比如說女性有特殊的四期（經(jīng)期，孕期，生育期，和哺乳期），較之于男生，女生一般體型嬌小，而男生則身強力壯。生理上的差異首先排除或者限制了女生從事某些工作，產(chǎn)生女性職業(yè)隔離。

對于女生能進去的行業(yè)或者職業(yè)，由于生理上的特點，也會導(dǎo)致女生不能集中精力全身心投入工作，一旦家務(wù)勞動和自己的工作發(fā)生沖突時，絕大多數(shù)女生會為了家庭選擇犧牲工作。而且國家根據(jù)女性生理特點規(guī)定的退休年齡又比男性早5-10年，這又使得女性從事工作的時間比男性短。女性生理上特征使得在男女生同等條件或者比男生略好的情況下，用人單位處于自身利益考慮更青睞于男生。

③個人能力

女大學(xué)生綜合素質(zhì)有待提高。女大學(xué)生在校期間學(xué)習普遍比男生刻苦，英語四六級過關(guān)率也普遍比男生高，獲獎學(xué)金也是以女生較多。但是女生注重的是課本知識的學(xué)習，在以記憶為重點的考試中普遍強于男生，但在課外知識的掌握上則明顯不如男生。女生往往不善于能力方面的訓(xùn)練，存在“高分低能”的現(xiàn)象，知識與能力脫節(jié)。工作的時候，女生多逃避復(fù)雜又壓力的工作，而且普通缺乏長遠的職業(yè)規(guī)劃和拼搏進取的精神，這些都抑制了女大學(xué)生能力的提高和發(fā)揮，當然也成為了她們就業(yè)的阻力。

第二、學(xué)校在女生專業(yè)選擇中的責任欠缺

①學(xué)校選擇和專業(yè)選擇

在讀高中文理分科的時候，有很多學(xué)校會建議女生選擇文科而建議男生選擇理科。在考大學(xué)填志愿的時候，又建議女生選擇師范和外院類的高校。學(xué)校此舉無非覺得它此類院校適合女孩子，以后好就業(yè)。這樣會造成把女生固定在某類院校和專業(yè)的局限上，比如說外院和師范類的高校女生占大多數(shù)，而理工類的院校里男生卻占絕對優(yōu)勢；在綜合類的大學(xué)里，數(shù)學(xué)、物理、軟件、信科、環(huán)境工程等男生占絕大多數(shù)，而在外語、經(jīng)貿(mào)、文秘、教育專業(yè)里則幾乎是女生的天下。這里我想創(chuàng)造一個詞，叫學(xué)?；蛘邔I(yè)性別隔離，就是指某類院?；蛘邔I(yè)的男生或者女生人數(shù)占優(yōu)勢。大學(xué)里的專業(yè)從某種程度上來說是和社會上的職業(yè)是對應(yīng)著的，因此女生學(xué)校或者女生專業(yè)隔離而導(dǎo)致職業(yè)隔離現(xiàn)象也是自然而然的事情了。除此之外，由于男女大學(xué)生的比例越來越接近于1：1，而女生多集中在某幾個專業(yè)上，在這種情況下，女大學(xué)生在就業(yè)時難免因?qū)I(yè)不對口而絕對過剩，這就為女大學(xué)生就業(yè)困難早早埋下了禍根。

②大學(xué)里就業(yè)指導(dǎo)不到位

我所以把女大學(xué)生就業(yè)難的原因，部分歸結(jié)在大學(xué)的就業(yè)指導(dǎo)上，是基于這樣一個認識：大學(xué)的責任不只是傳道授業(yè)解惑，而且還在于啟蒙學(xué)生心智使其明確志向。

“新華網(wǎng)上海頻道３月１０日消息：一項面向上海高校畢業(yè)生的最新調(diào)查顯示，2000多名被調(diào)查者中，對自己的興趣、性格和特長都非常了解的僅占35%，對自己最不喜歡和最喜

6歡的職業(yè)都非常了解的僅占20.4%?！边@說明絕大多數(shù)大學(xué)生對自己以后所能從事和所適合

從事的職業(yè)非常模糊，當然能有清晰的職業(yè)生涯規(guī)劃的大學(xué)生更是少數(shù)。雖然每個大學(xué)里都有就業(yè)指導(dǎo)中心或者類似機構(gòu)，但是大學(xué)里就業(yè)指導(dǎo)更多的是提供就業(yè)信息。職業(yè)規(guī)劃課一般有講座式和選修課，授課方式滿堂灌，而且授課教師沒有從事企業(yè)工作經(jīng)驗，多紙上談兵。針對學(xué)生特點的個性化指導(dǎo)幾乎為零，針對女大學(xué)生特殊的心里和生理特點的一對一的就業(yè)指導(dǎo)更是幾乎沒有。由于女生的生理和心理的特殊性，在就業(yè)普遍困難的情況下，女生更是出于不利位置。學(xué)生進入大學(xué)時剛剛或者尚未成人，對自己要從事什么工作和以后的人生發(fā)展方向是模糊不清的，在其三四年的學(xué)生生涯里，大學(xué)也并沒有盡到責任采取有效的措施讓學(xué)生對自己以后的發(fā)展以及社會有個清楚的了解。因此，在大學(xué)生尤其女大學(xué)生就業(yè)困難這個問題上，大學(xué)還需要做更多的實效性工作。

第三、用人單位的歧視

南開大學(xué)人口與發(fā)展研究所在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，“在應(yīng)屆畢業(yè)的大學(xué)生和研究生求職、應(yīng)聘中，超過半數(shù)的招聘單位提出‘只要男性’的要求，甚至一些國家政府部門、銀行、高校、醫(yī)院、報社及國有大中型企業(yè)也在招聘條件中明確提出‘只要男生’，使同樣具備應(yīng)聘資格的女大學(xué)生失去競爭機會。另一項調(diào)查顯示：70%的女生認為性別問題工作難找的原因之一，另外，在‘男生比女生好找工作’的問卷回答中，74.8%的男生表示比較同意或者完全同意。”7由此可見，勞動力市場上確實存在性別歧視問題。

三、女大學(xué)生就業(yè)難的深層次社會根源

以上主要是從與女大學(xué)生就業(yè)相關(guān)的幾個影響因素的進行分析的。那么是什么在指揮上述主體的意識和行動。筆者認為有兩種力量在左右著他們的行為。第一種是以儒家思想為主的傳統(tǒng)文化，第二種是以男權(quán)為中心的社會制度。

第一、傳統(tǒng)文化中的消極因素的影響

①首先是傳統(tǒng)文化對個人的影響。雖然說改革開放了幾十年，西方自由民主的思想也對我們的文化產(chǎn)生了很大的沖擊。但是有些傳統(tǒng)思想還是根深蒂固的存在并影響著我們，比如說束縛女性的“男尊女卑”、“三從四德”、“三綱五?！薄ⅰ跋喾蚪套印?、“夫榮妻貴”等。在這種傳統(tǒng)文化的包圍下，人們會對女孩和男孩分別形成這樣的“刻板印象”女孩應(yīng)該溫柔，

細膩，端莊，多愁善感，以家庭為中心；男孩應(yīng)該堅強，勇敢，拼搏，以事業(yè)為中心等。所以，當我們一出生對周圍的一切都渾然不覺的情況下，已經(jīng)被傳統(tǒng)文化和“刻板印象”給套上種種規(guī)范和被賦予種種期望。比如當我們出生時，父母根據(jù)他們腦海里的“刻板印象”會給女孩取溫柔賢淑美麗的名字，而給男孩取剛強豪壯粗獷的名字；在給我們挑選衣服的時候，給女孩穿色彩鮮艷的花衣服，給男孩穿色彩沉悶的深色服裝。從小我們女孩就被教育要溫柔，不能咋咋呼呼，在家安靜的玩布娃娃，而男孩則可以粗野，在外面瘋跑，玩打仗的游戲。再大一點的話，比如說讀初中的年齡，父母會交給女兒做點簡單的家務(wù)活，比如做飯洗衣掃地疊被，而對男孩卻沒有這些要求。父母的的這些良苦用心，無非是想把自己的女兒培養(yǎng)成為端莊的賢妻良母，而讓男孩子一心放在學(xué)業(yè)，以便將來有個好前程以便掙錢養(yǎng)家。

傳統(tǒng)文化猶如人的血液，是滲透在人的骨子里的，所以即使女孩子讀了大學(xué)，接受先進思想的洗禮，可是她骨子里還是有早已習慣的傳統(tǒng)文化的印記。大多數(shù)女大學(xué)生認為在家庭和事業(yè)發(fā)生沖突時，會選擇家庭。正是傳統(tǒng)文化在女孩社會化的過程中，慢慢消減了女大學(xué)的奮斗意識、就業(yè)信心，以及日后在工作上自己能力的提升和充分發(fā)揮。

②其次學(xué)校也受到傳統(tǒng)文化中消極因素的作用?！吧鐣睦韺W(xué)研究表明，人的刻板印象通過兩種渠道形成，其一是直接和某些人或者群體接觸，然后將其特點概括化和固定化，

8其二是一間接的方式，比如別人介紹、傳媒描述等?！痹趯W(xué)校里，影響學(xué)生社會化的要素主

要是老師、同學(xué)和教材等。

首先是教師。在孩子剛?cè)雽W(xué)的時候，老師就根據(jù)傳統(tǒng)文化形成的刻板印象，教育男孩子要堅強不要哭鼻涕，而表揚文靜乖巧的女孩子。如果男孩子調(diào)皮搗亂，老師會認為是正常的，“男孩子嘛”；而如果女孩子像男孩子那樣調(diào)皮，老師就會皺眉頭，“不像女孩子”。一般會鼓勵男孩子要胸懷大志，而對女孩子這方面的要求較少。而在文理分科，專業(yè)和大學(xué)選擇時，學(xué)校之所以鼓勵女孩子選擇文科專業(yè)和師范外院類的學(xué)校，部分原因也是因為他們認為女孩子更適合從事穩(wěn)定的工作，不應(yīng)當從事挑戰(zhàn)有壓力的工作，認為女孩子即使上大學(xué)還是要以家庭利益為中心的。

其次是教材。教材是傳媒的一種，也是影響女生社會化的重要因素。比如我們教材，在我們的課本里，警察工程師政治家往往都是男性，而女性往往則以小學(xué)教師護士秘書賢妻良母的形象示人。這就給人造成這樣一種印象，女孩子適合小學(xué)教師護士秘書之類的工作，讀書的時候也要選擇和這類工作對應(yīng)的專業(yè)和學(xué)校；而男生天生就是胸懷大志，天生就是企業(yè)家、政客或者時代的弄潮兒。

在潛移默化中在不知不覺間，我們默默的接受了傳統(tǒng)文化，接受了傳統(tǒng)文化以各種方式施加給我們的性別角色分工，一直影響或者左右著我們的女孩子日后的就業(yè)或者命運。

③再次用人單位也受到傳統(tǒng)文化中消極因素的影響

女大學(xué)生在求職過程中確實存在著性別歧視現(xiàn)象，對這一現(xiàn)象解釋的理論有歧視偏好理論、統(tǒng)計性歧視理論等。

性別偏好理論在解釋女大學(xué)生就業(yè)難時，是出于企業(yè)對女性非理性的認識，比如認為女生普遍不如男性而拒絕女生；統(tǒng)計性歧視是在信息不完全的情況下判斷女不如男。而做出這樣判斷的依據(jù)，無疑是耳濡目染早已習慣的傳統(tǒng)文化，以及在這種文化下形成的性別刻板印象，比如女生柔弱感性懼怕吃苦顧家，而男性堅強理性吃苦耐勞以事業(yè)為中心；比如女性適合從事穩(wěn)定和壓力小的教師文秘護士等技術(shù)含量低壓力小的職業(yè)，而男生因為理性堅強而適合做高層管理工程師和科學(xué)家等。

可見，這文化尤其是主流文化猶如一張看不見的巨網(wǎng)，籠罩著我們每一個人，影響著我們的一言一行和判斷決策。尤其在女大學(xué)就業(yè)的過程中，是一種看不見的根本阻力。

第二、個別社會制度在阻礙女大學(xué)生就業(yè)

我們的社會一直以來都是以男性為中心的男權(quán)社會。這里我首先要說明的是，男權(quán)社會

不是一種社會制度，而是這個社會折射出的關(guān)于男女關(guān)系的普遍意識，在這個意識形態(tài)中，男人只對女人存在欲望和要求，而女人對男人也只存在順從及依附。顯然，在這個以男人為中心的社會中所形成的種種制度，都是以男人為中心的，以男人的利益為出發(fā)點的，以男人的喜惡為標準的。（看看我們女人的各種化妝品、高跟鞋、口紅、以及我們?yōu)榱巳傆谀腥硕M行的各種傷害身體的整容整形等，就知道女人對男人的順從及依附，絲毫沒有減弱和，男人對女人的占有和征服沒有減輕）。

社會在進步，文明在發(fā)展，但是我們的社會依舊是男權(quán)社會，所以包括女大學(xué)生在內(nèi)的女性，在就業(yè)和晉升過程中就要受到阻撓，當然在職位較高和待遇頗豐的行業(yè)里也會排斥其出現(xiàn)，因為男權(quán)社會不能容忍失去占有和征服女人的大權(quán)。所以招聘過程中，難免出現(xiàn)用人單位不希望一個女性在單位里和自己平起平坐，更不能接受女性有朝一日爬到自己頭上，更不想讓女性因為經(jīng)濟獨立而提高其在家庭中的地位，從而使自己在家庭中的地位和權(quán)力受到威脅。在文化上，我們還存在著一種男權(quán)文化專制現(xiàn)象。無論是學(xué)校里的教科書還是大眾傳媒，都在以男性的眼光來審視世界，定義我們女人。于是我們女人自愿變得溫順，一點也不覺得自己受專制?！笆繛橹赫咚?，女為知己者容”、“夫榮妻貴”、“相夫教子”等觀念在影視廣告、報刊雜志、電影電視等到處都有反映。近年來，“讓女人回歸家庭”的呼聲在社會上甚囂塵上。2001年的兩會上，一位政協(xié)委員倡議：“鼓勵已婚的女職工退出工作崗位，返回家中相夫教子、操持家務(wù)?！?現(xiàn)代社會是越來越文明，越來越發(fā)達了，但是這個社會卻越來越強化男權(quán)社會中的男權(quán)，在女大學(xué)生就業(yè)過程中越來越不利于她們。

雖然我們憲法明文規(guī)定男女平等，提倡民主和平等，但是在性別歧視這個問題上，我們的政治法律等社會制度，并沒有什么強有力的措施有效的加以制止。當今的女性，一邊在承擔生育這一對任何社會來說都是非常重要的職能，一邊從事社會勞動?？墒俏覀兊恼]有出臺相應(yīng)的制度，對女性的生育社會成本做出補償。相反，在我們的公務(wù)員錄取過程中，筆試成績和能力比男生強的女孩子卻被拒絕，只因是個女孩子。

綜上所述，女大學(xué)就業(yè)難有個人、學(xué)校和用人單位的原因，而其真正的根源卻是我們的主流文化和男權(quán)社會下的社會制度。1lily.德國之聲中國女性就業(yè)歧視現(xiàn)象普遍

[eb/ol].，2009-04-01.3

5胡解旺.大學(xué)生就業(yè)報告[m].北京：中央編譯出版社，2004：90.王周生.關(guān)于性別的追問[m].上海：學(xué)林出版社，2004：

10.胡解旺.大學(xué)生就業(yè)報告[m].北京：中央編譯出版社，2004：92

6李雪林.就業(yè)指導(dǎo)課"滿堂灌"就業(yè)指導(dǎo)何時個性化[n].文匯報，2009-03-10.

7胡解旺.大學(xué)生就業(yè)報告[m].北京：中央編譯出版社，2004：92.8王周生.關(guān)于性別的追問[m].上海：學(xué)林出版社，2004：79.

9胡解旺.大學(xué)生就業(yè)報告[m].北京：中央編譯出版社，2004：89.

第四篇：關(guān)于網(wǎng)絡(luò)語言產(chǎn)生及流行的原因分析關(guān)于網(wǎng)絡(luò)語言產(chǎn)生及流行的原因分析

網(wǎng)絡(luò)語言是網(wǎng)民們廣泛使用于論壇和聊天室的一種基于規(guī)范的語言變異形式。網(wǎng)絡(luò)語言的產(chǎn)生及流行是發(fā)展與網(wǎng)民群體共同作用的結(jié)果。本文從社會外部原因、群體內(nèi)部原因、語言心理三個方面對網(wǎng)絡(luò)語言的產(chǎn)生及流行原因進行深入分析，以期更全面的看待網(wǎng)絡(luò)語言的形成，為如何對待網(wǎng)絡(luò)語言提供更深層次的認知角度。

語言是隨著社會的發(fā)展而變化發(fā)展的。隨著社會的發(fā)展，新事物、新概念層出不窮，人們的思維愈來愈細致復(fù)雜，這些都會向交際提出新的要求；不同社會的聯(lián)系、交往、接觸也必然會推進語言的發(fā)展。[1]網(wǎng)絡(luò)語言作為一種言語現(xiàn)象，其形成及被廣泛使用與時代、社會、均有著密切的聯(lián)系。簡言之，網(wǎng)絡(luò)語言無論其“語言”的身份是否得以承認，但作為一定社會群體的一種言語現(xiàn)象，依然是語言和社會共變的結(jié)果。本文擬從社會外部原因、群體內(nèi)部原因、語言心理三個方面對網(wǎng)絡(luò)語言的產(chǎn)生及流行做簡要分析。

一、社會外部原因

對社會外部原因的分析，網(wǎng)絡(luò)語言研究者們達成了比較一致的看法，依據(jù)吉林大學(xué)呂明臣教授在《網(wǎng)絡(luò)語言研究》一書中的概括，主要有以下幾個方面：

1.中國網(wǎng)絡(luò)時代的到來提供了產(chǎn)生網(wǎng)絡(luò)語言的物質(zhì)載體

網(wǎng)絡(luò)語言是產(chǎn)生于網(wǎng)絡(luò)并廣泛使用于網(wǎng)絡(luò)交際與網(wǎng)絡(luò)表達的一種語言變異形式，因此，網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)是網(wǎng)絡(luò)語言產(chǎn)生的首要前提和物質(zhì)基礎(chǔ)?；ヂ?lián)網(wǎng)最早誕生于20世紀60年代，繁榮于80年代末90年代初。國際互聯(lián)網(wǎng)（internet）被譽為是20世紀末最激動人心的事情?；ヂ?lián)網(wǎng)1989年開始進入我國，從而揭開了中國網(wǎng)絡(luò)時代到來的序幕。1994年4月中國正式加入國際互聯(lián)網(wǎng)，從此，中國網(wǎng)絡(luò)用戶經(jīng)常坐在屏幕前進行溝通。起初，由于對這種“無聲”的即時交流方式的不適應(yīng)，加之“說話”的速度要求與文字輸入較慢的矛盾，“詞不達意”或“言者無心聽者有意”的情景常常發(fā)生；為了消除這些矛盾，維護交際的順利進行，經(jīng)過網(wǎng)絡(luò)用戶的不斷實踐，網(wǎng)絡(luò)上就漸漸形成了自己的語言形式，這就是網(wǎng)絡(luò)語言。網(wǎng)絡(luò)為網(wǎng)絡(luò)語言的形成提供了物質(zhì)載體。

2.網(wǎng)絡(luò)提供了產(chǎn)生網(wǎng)絡(luò)語言的最佳

“網(wǎng)絡(luò)這種工具本身提供給人們很多創(chuàng)造語言的靈感。網(wǎng)絡(luò)語言的創(chuàng)造是充分利用、又只是利用鍵盤提供的符號系統(tǒng)和拼音輸入法的結(jié)果?！盵2]當人們用漢字、數(shù)字、符號、字母來盡情組合、改造詞語，甚至用諧音、怪詞、錯字、別字來玩語言游戲的時候，享受到的是一種創(chuàng)造的快樂和一種打破傳統(tǒng)語言規(guī)范的犯禁的快感。網(wǎng)絡(luò)世界沒有現(xiàn)實世界的復(fù)雜規(guī)則，人們可以而且也試圖在網(wǎng)絡(luò)中忘記自己的真實身份，忽視交際雙方的年齡、性別、職業(yè)，不必擔心自己因為說錯話而導(dǎo)致人身傷害或遭致種種麻煩。在網(wǎng)上，人們很容易將本性表露出來，少了偽裝，多了輕松和自然，這也正是網(wǎng)絡(luò)語言使用的最佳環(huán)境“?？梢赃@樣說，除了現(xiàn)實性，網(wǎng)絡(luò)給了網(wǎng)民最大限度的交際自由，使他們在網(wǎng)絡(luò)世界里可以任意創(chuàng)造富有鮮明個性特點的語言形式?！盵3]

3.中國改革開放提供了產(chǎn)生網(wǎng)絡(luò)語言的社會背景

語言作為一種社會現(xiàn)象，隨著人類社會的產(chǎn)生而產(chǎn)生，人類社會的發(fā)展而發(fā)展。社會的分化、統(tǒng)

一、相互接觸也會相應(yīng)地引起語言的分化、統(tǒng)一和接觸，社會、、生活的發(fā)展，觀念的變革及新鮮事物的出現(xiàn)都會在語言中反映出來。改革開放以來，我國呈現(xiàn)出政治、經(jīng)濟繁榮、文化交流活動空前活躍的整體局面，新事物、新觀念的層出不窮，這是網(wǎng)民們樂于創(chuàng)造、敢于創(chuàng)造、便于創(chuàng)造的重要的社會背景。網(wǎng)絡(luò)語言的重要特點就是與傳統(tǒng)語言不一樣，就是標新立異，就是求新求異。如果缺乏寬松的社會環(huán)境，網(wǎng)民們哪敢放開思路、張揚個性，去大膽創(chuàng)造形形色色的網(wǎng)絡(luò)語言呢。如果沒有廣泛的文化交流，中的某些表達法又怎能運用到網(wǎng)絡(luò)語言中來呢。

4.人們文化素質(zhì)的提升為網(wǎng)絡(luò)語言的產(chǎn)生提供了保證

網(wǎng)絡(luò)交際的實現(xiàn)依賴于計算機這一物質(zhì)基礎(chǔ)。網(wǎng)絡(luò)和計算機都是現(xiàn)代科技發(fā)展的產(chǎn)物。網(wǎng)絡(luò)語言主要出現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)論壇、網(wǎng)絡(luò)留言板和虛擬聊天室中，受制于特定的交際環(huán)境。這一交際環(huán)境要求使用者必須懂電腦、必須會上網(wǎng)、必須能順利的完成文字和符號輸入、必須多少懂點外語。而當今中國會使用網(wǎng)絡(luò)語言的大部分正是具備中等或中等以上文化程度、并且略懂外語的年輕人。這批年輕人相對于他們的父輩來說，其文化素質(zhì)普遍提升了，這就為網(wǎng)絡(luò)語言的產(chǎn)生提供了保證。

5.漢字輸入法的制約是網(wǎng)絡(luò)產(chǎn)生的重要因素

由于漢字的特殊性，輸入電腦并不像那樣簡單。計算機漢字輸入法基本上可以分為兩類，一類是筆畫輸入法，如五筆字型和的倉頡碼等；一類是拼音輸入法，如全拼輸入法和智能abc輸入法。筆畫輸入法輸入漢字時重碼率較低，但因為這種輸入法常將漢字拆成100-200個字根，較難掌握，需經(jīng)過專門訓(xùn)練；因此，大多數(shù)網(wǎng)民均使用拼音輸入法。漢語拼音輸入漢字的弊病是重碼率較高，在網(wǎng)絡(luò)交際過程中，需要選用的字或詞很難找到，網(wǎng)民們沒有耐心打準確的字，于是使用大量的同音字詞代替，久而久之就形成了網(wǎng)民公認的詞匯形式。如用“斑竹”代替“版主”，用“幽香”代替“郵箱”，用“青筋”代替“請進”?！鞍咧?、幽香、青筋”都是網(wǎng)民們使用智能abc輸入漢語拼音“banzhu/youxiang/qingjin”直接跳出的詞語。網(wǎng)民們并不追究這些錯誤，他們追求交際中能為交際雙方理解就可以了。

二、群體內(nèi)部原因

外部原因是網(wǎng)絡(luò)語言得以產(chǎn)生的外在條件。除此而外，網(wǎng)絡(luò)語言的產(chǎn)生還有網(wǎng)民這一特殊群體的內(nèi)部動因，這種內(nèi)部動因一方面突出的表現(xiàn)為對后現(xiàn)代主義思潮的接受與認同，無論這種接受是自發(fā)的，還是自覺的；另一方面表現(xiàn)為淺閱讀時代圖像形成的對表象思維的依賴。

1.后現(xiàn)代主義思潮的影響——追求自我、張揚個性、蔑視傳統(tǒng)、崇尚創(chuàng)新

后現(xiàn)代主義是20世紀60年代以來盛行于西方世界的泛文化思潮，也是對現(xiàn)代文化和精神價值取向進行批判和解構(gòu)的一種哲學(xué)思維方式和態(tài)度。后現(xiàn)代主義思潮在語言學(xué)、哲學(xué)和一般知識論中產(chǎn)生了深遠影響。后現(xiàn)代主義突出人的個體性、主觀性、個體間的協(xié)同性、實用性；在一系列問題上都離經(jīng)叛道，突出自我表現(xiàn)，蔑視社會認同；反對理性和作用，強調(diào)非理性和潛意識作用；反對權(quán)威和人為中心，主張無政府主義和返樸歸真；反對一元論，主張多元論；反對本質(zhì)主義和基礎(chǔ)主義，主張描述現(xiàn)象、解釋學(xué)和解構(gòu)主義；反對哲學(xué)、終極和絕對，主張多標準、多規(guī)則、多模式和相對主義；反對群體意識，主張個體主義和縱欲。

80年代后期，后現(xiàn)代主義在中國悄然登場，導(dǎo)致了我國新型“現(xiàn)代人”的出現(xiàn)——即所謂的80后、90后。他們通過無孔不入的大眾媒介接觸，對后現(xiàn)代主義思潮進行有意無意的接受與認同。需要注意的是，我國互聯(lián)網(wǎng)的開始普及始于上世紀90年代中后期，中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心的權(quán)威報告顯示，1997年以來，我國網(wǎng)民以高中及以下學(xué)歷的青少年網(wǎng)民為主，這一情況的年齡描述實際上即為我國網(wǎng)民目前主要以80后、90后為主（隨著社會的發(fā)展，網(wǎng)民年齡結(jié)構(gòu)上將呈現(xiàn)更大的包容性，80后、90后作為現(xiàn)在互聯(lián)網(wǎng)的主要使用者，他們將持續(xù)作為一股重要力量，和他們之后的青少年共同分享網(wǎng)絡(luò)資源，80后、90后在網(wǎng)絡(luò)使用上的共存就是這樣形成的）。這實際上是說，作為互聯(lián)網(wǎng)使用的重要力量，80后、90后是攜帶著與之幾乎同時出現(xiàn)的彌漫于中國社會的后現(xiàn)代主義思潮而步入網(wǎng)絡(luò)交際的快車道的。后現(xiàn)代主義的顛覆、解構(gòu)、張揚與去標準化的多元追求是網(wǎng)絡(luò)語言產(chǎn)生的內(nèi)驅(qū)力量。

2.淺閱讀時代圖像文化對思維習慣與表達習慣的影響

簡單來講，淺閱讀就是以簡單輕松、不做過多思考的方式進行的一種較為淺層次的閱讀，這種閱讀有時甚至以娛樂性為終極追求。淺閱讀主要表現(xiàn)為：一是流行所謂的“讀圖時代”，二是鼓吹所謂的“速讀”和“縮讀”，三是鼓吹“時尚閱讀”和“輕松閱讀”。這里的讀圖不是真正意義上的“賞畫”，而是指插上零碎文字的圖片、卡通、動漫等圖書。事實上，隨著淺閱讀時代的來臨，讀圖已經(jīng)不僅僅指讀“圖書”，也指依據(jù)嚴肅的文字文本制作的視頻文本。如現(xiàn)代年輕人不愿意閱讀需要充分調(diào)動思考和想象的名著而熱衷于看經(jīng)過名著改拍而成的影視劇作，這也是一種讀圖現(xiàn)象。這種對文字文本的疏離而對圖像文化的熱衷久而久之必然會對人的思維習慣和表達習慣產(chǎn)生影響，從而在思維與表達中產(chǎn)生對圖像或形象化符號的依賴。另一方面，由于長時間“讀圖”的習慣，網(wǎng)民們也更樂于接受新穎、詼諧、輕松的圖形化的表達而對一本正經(jīng)的規(guī)范語句不敢興趣。網(wǎng)絡(luò)語言中大量的表情類、圖片類詞匯形式大概就是基于這樣的群體心理創(chuàng)造出來的。

三、語言心理

如果說社會外部原因是網(wǎng)民群體創(chuàng)造網(wǎng)絡(luò)語言的外部基礎(chǔ)，群體內(nèi)部原因是內(nèi)部的心理基礎(chǔ)，這種心理基礎(chǔ)是無意識的，那么這里所說的語言心理則是網(wǎng)民群體創(chuàng)造使用網(wǎng)絡(luò)語言的有意識的心理需求，這一心理需求無疑是基于網(wǎng)絡(luò)這種特殊的媒介平臺而產(chǎn)生的。

1.娛樂性

哲學(xué)家奧斯汀認為，說話就是實施一種行為。任何行為都是帶有目的性的，沒有任何目的的行為是不存在的。網(wǎng)絡(luò)言語交際作為網(wǎng)民群體的一種特殊言語交際形式，當然也有著明確的目的性。“言語交際形式是為交際目的服務(wù)的，在言語交際過程中，選擇什么樣的言語交際形式受到交際目的的很大的制約。當然交際目的不是唯一要考慮的因素，但卻是重要的因素。交際目的對交際形式的選擇要求是交際形式要適合去表現(xiàn)交際目的，交際目的不同，交際形式就不同?！盵4]

娛樂是網(wǎng)絡(luò)交際中非常重要的目的，網(wǎng)民們在論壇或是聊天軟件中參與網(wǎng)絡(luò)言語交際很多時候其直接目的就是為了得到身心的放松，獲得快樂。另一方面，現(xiàn)代生活節(jié)奏加快，人們面臨著激烈的競爭，工作生活的壓力都非常大，需要尋求一種可以放松心情釋放壓力的方式，這同樣使得娛樂成為了交際主體互不相識、空間分離的網(wǎng)絡(luò)言語交際的主要目的。

正因如此，我們可以在網(wǎng)絡(luò)聊天室中發(fā)現(xiàn)很多沒有主題，完全以“說話”為目的的言語交際，顯然，“說話”的過程就是網(wǎng)民們獲得快樂的過程。而要在“說話”過程中獲得快樂，缺乏個性與創(chuàng)新的如同作文般的規(guī)范的聊天顯然是無法完成這一使命的。

2.對現(xiàn)實交際的復(fù)原

網(wǎng)絡(luò)言語交際與現(xiàn)實交際最大的區(qū)別在于，網(wǎng)絡(luò)言語交際雙方在空間上是分離的，相互之間無法看見對方表情，也無法聽到對方的聲音（這里我們排除網(wǎng)絡(luò)視頻聊天和語音聊天，因為文字聊天目前仍是網(wǎng)絡(luò)聊天的主要方式，這大概是出于交際主體隱匿性的需要），意義的傳達完全依靠文字來完成。

而規(guī)范的漢字聊天就如同文一般，一方面過多的語法規(guī)則使得以娛樂為目的的網(wǎng)絡(luò)交際不能獲得快樂，更重要的在于，因為聲音和表情用文字表述起來比較麻煩而使交際主體不得不放棄聲音和表情的表意功能必將導(dǎo)致交際雙方在意義傳達上的重大損失。美國口語學(xué)者雷蒙德·羅斯在其《演說的魅力》一書中認為：在人際傳播中，人們所得到的信息總量中，只有35%的傳播是用來進行的，有65%的信息是通過語言之外的形式——比如語調(diào)、動作、衣著、表情等完成的，其中僅僅面部表情就可以傳遞65%中的55%的信息。

網(wǎng)絡(luò)交際在獲得交際主體隱匿性的同時也喪失了現(xiàn)實言語交際中語調(diào)表情等非語言符號參與大部分交際意義傳遞的表意途徑。為了復(fù)原現(xiàn)實交際的非語言符號表意途徑，使得網(wǎng)絡(luò)交際更加輕松從容，表意更為充分，網(wǎng)民們便創(chuàng)造出了一系列生動、形象的表示聲音、表情的詞匯形式，如“55555（嗚嗚嗚嗚嗚）”——表示哭聲，“：-d”——開懷大笑。

3.維持交際的順利進行

前面已經(jīng)提到，網(wǎng)絡(luò)言語交際從目的上來說多以娛樂為主，從形式上來說主要是以文字輸入來完成的。交際目的的娛樂性及交際主體的隱匿性導(dǎo)致了交際對象選擇和更換上的隨意性，如果打字速度慢，或者交際語言呆板，話題無聊，交際一方可以隨時更換交際對象。因此，文字輸入的速度及語言是否個性新穎能吸引人就成為能否獲得交際機會或者能否維持交際順利進行的重要因素，也是網(wǎng)民們創(chuàng)造網(wǎng)絡(luò)語言的重要的基礎(chǔ)。

毫無疑問，網(wǎng)絡(luò)語言無論在速度要求上還是在個性新穎上都很好的完成了維持交際順利進行的現(xiàn)實使命。如漢字輸入中以重碼字詞中最先出現(xiàn)的字詞代表目標字詞的對錯別字詞的極大包容性，用輸入一系列的數(shù)字、字母、數(shù)字字母組合來諧音代替復(fù)雜的漢字輸入，用標點組成表情或用聊天工具自帶表情動畫來代替文字的表情描述等等。

第五篇：關(guān)于網(wǎng)絡(luò)語言產(chǎn)生及流行的原因分析關(guān)于網(wǎng)絡(luò)語言產(chǎn)生及流行的原因分析

謝峰（2009），重慶教育學(xué)院中文系

［摘要］網(wǎng)絡(luò)語言是網(wǎng)民們廣泛使用于論壇和聊天室的一種基于規(guī)范漢語的語言變異形式。網(wǎng)絡(luò)語言的產(chǎn)生及流行是社會發(fā)展與網(wǎng)民群體心理共同作用的結(jié)果。本文從社會外部原因、群體內(nèi)部原因、語言心理三個方面對網(wǎng)絡(luò)語言的產(chǎn)生及流行原因進行深入分析，以期更全面的看待網(wǎng)絡(luò)語言的形成，為如何對待網(wǎng)絡(luò)語言提供更深層次的認知角度。

［關(guān)鍵詞］網(wǎng)絡(luò)語言產(chǎn)生

原因

語言是隨著社會的發(fā)展而變化發(fā)展的。隨著社會的發(fā)展，新事物、新概念層出不窮，人們的思維愈來愈細致復(fù)雜，這些都會向交際提出新的要求；不同社會的聯(lián)系、交往、接觸也必然會推進語言的發(fā)展。[1]網(wǎng)絡(luò)語言作為一種言語現(xiàn)象，其形成及被廣泛使用與時代、社會、文化均有著密切的聯(lián)系。簡言之，網(wǎng)絡(luò)語言無論其“語言”的身份是否得以承認，但作為一定社會群體的一種言語現(xiàn)象，依然是語言和社會共變的結(jié)果。本文擬從社會外部原因、群體內(nèi)部原因、語言心理三個方面對網(wǎng)絡(luò)語言的產(chǎn)生及流行做簡要分析。

一、社會外部原因

對社會外部原因的分析，網(wǎng)絡(luò)語言研究者們達成了比較一致的看法，依據(jù)吉林大學(xué)呂明臣教授在《網(wǎng)絡(luò)語言研究》一書中的概括，主要有以下幾個方面：

1.中國網(wǎng)絡(luò)時代的到來提供了產(chǎn)生網(wǎng)絡(luò)語言的物質(zhì)載體

網(wǎng)絡(luò)語言是產(chǎn)生于網(wǎng)絡(luò)并廣泛使用于網(wǎng)絡(luò)交際與網(wǎng)絡(luò)表達的一種語言變異形式，因此，網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)是網(wǎng)絡(luò)語言產(chǎn)生的首要前提和物質(zhì)基礎(chǔ)。互聯(lián)網(wǎng)最早誕生于20世紀60年代，繁榮于80年代末90年代初。國際互聯(lián)網(wǎng)（internet）被譽為是20世紀末最激動人心的事情?；ヂ?lián)網(wǎng)1989年開始進入我國，從而揭開了中國網(wǎng)絡(luò)時代到來的歷史序幕。1994年4月中國正式加入國際互聯(lián)網(wǎng)，從此，中國計算機網(wǎng)絡(luò)用戶經(jīng)常坐在屏幕前進行溝通。起初，由于對這種“無聲”的即時交流方式的不適應(yīng)，加之“說話”的速度要求與文字輸入較慢的矛盾，“詞不達意”或“言者無心聽者有意”的情景常常發(fā)生；為了消除這些矛盾，維護交際的順利進行，經(jīng)過網(wǎng)絡(luò)用戶的不斷實踐，網(wǎng)絡(luò)上就漸漸形成了自己的語言形式，這就是網(wǎng)絡(luò)語言。網(wǎng)絡(luò)為網(wǎng)絡(luò)語言的形成提供了物質(zhì)載體。

2.網(wǎng)絡(luò)提供了產(chǎn)生網(wǎng)絡(luò)語言的最佳環(huán)境

“網(wǎng)絡(luò)這種工具本身提供給人們很多創(chuàng)造語言的靈感。網(wǎng)絡(luò)語言的創(chuàng)造是充分利用、又只是利用鍵盤提供的符號系統(tǒng)和拼音輸入法的結(jié)果?！盵2]當人們用漢字、數(shù)字、符號、字母來盡情組合、改造詞語，甚至用諧音、怪詞、錯字、別字來玩語言游戲的時候，享受到的是一種創(chuàng)造的快樂和一種打破傳統(tǒng)語言規(guī)范的犯禁的快感。網(wǎng)絡(luò)世界沒有現(xiàn)實世界的復(fù)雜規(guī)則，人們可以而且也試圖在網(wǎng)絡(luò)中忘記自己的真實身份，忽視交際雙方的年齡、性別、職業(yè)，不必擔心自己因為說錯話而導(dǎo)致人身傷害或遭致種種麻煩。在網(wǎng)上，人們很容易將本性表露出來，少了偽裝，多了輕松和自然，這也正是網(wǎng)絡(luò)語言使用的最佳環(huán)境“?？梢赃@樣說，除了現(xiàn)實性，網(wǎng)絡(luò)給了網(wǎng)民最大限度的交際自由，使他們在網(wǎng)絡(luò)世界里可以任意創(chuàng)造富有鮮明個性特點的語言形式。”[3]

3.中國改革開放提供了產(chǎn)生網(wǎng)絡(luò)語言的社會背景

語言作為一種社會現(xiàn)象，隨著人類社會的產(chǎn)生而產(chǎn)生，人類社會的發(fā)展而發(fā)展。社會的分化、統(tǒng)

一、相互接觸也會相應(yīng)地引起語言的分化、統(tǒng)一和接觸，社會政治、經(jīng)濟、生活的發(fā)展，觀念的變革及新鮮事物的出現(xiàn)都會在語言中反映出來。改革開放以來，我國呈現(xiàn)出政治民主、經(jīng)濟繁榮、文化交流活動空前活躍的整體局面，新事物、新觀念的層出不窮，這是網(wǎng)民們樂于創(chuàng)造、敢于創(chuàng)造、便于創(chuàng)造的重要的社會背景。網(wǎng)絡(luò)語言的重要特點就是與傳統(tǒng)語言不一樣，就是標新立異，就是求新求異。如果缺乏寬松的社會環(huán)境，網(wǎng)民們哪敢放開思路、張揚個性，去大膽創(chuàng)造形形色色的網(wǎng)絡(luò)語言呢。如果沒有廣泛的文化交流，外語中的某些表達法又怎能運用到網(wǎng)絡(luò)語言中來呢。

4.人們文化素質(zhì)的提升為網(wǎng)絡(luò)語言的產(chǎn)生提供了保證

網(wǎng)絡(luò)交際的實現(xiàn)依賴于計算機這一物質(zhì)基礎(chǔ)。網(wǎng)絡(luò)和計算機都是現(xiàn)代科技發(fā)展的產(chǎn)物。網(wǎng)絡(luò)語言主要出現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)論壇、網(wǎng)絡(luò)留言板和虛擬聊天室中，受制于特定的交際環(huán)境。這一交際環(huán)境要求使用者必須懂電腦、必須會上網(wǎng)、必須能順利的完成文字和符號輸入、必須多少懂點外語。而當今中國會使用網(wǎng)絡(luò)語言的大部分正是具備中等或中等以上文化程度、并且略懂外語的年輕人。這批年輕人相對于他們的父輩來說，其文化素質(zhì)普遍提升了，這就為網(wǎng)絡(luò)語言的產(chǎn)生提供了保證。

5.計算機漢字輸入法的制約是網(wǎng)絡(luò)語言產(chǎn)生的重要因素

由于漢字的特殊性，輸入電腦并不像英語那樣簡單。計算機漢字輸入法基本上可以分為兩類，一類是筆畫輸入法，如五筆字型和臺灣的倉頡碼等；一類是拼音輸入法，如全拼輸入法和智能abc輸入法。筆畫輸入法輸入漢字時重碼率較低，但因為這種輸入法常將漢字拆成100-200個字根，較難掌握，需經(jīng)過專門訓(xùn)練；因此，大多數(shù)網(wǎng)民均使用漢語拼音輸入法。漢語拼音輸入漢字的弊病是重碼率較高，在網(wǎng)絡(luò)交際過程中，需要選用的字或詞很難找到，網(wǎng)民們沒有耐心打準確的字，于是使用大量的同音字詞代替，久而久之就形成了網(wǎng)民公認的詞匯形式。如用“斑竹”代替“版主”，用“幽香”代替“郵箱”，用“青筋”代替“請進”。“斑竹、幽香、青筋”都是網(wǎng)民們使用智能abc輸入漢語拼音“banzhu/youxiang/qingjin”直接跳出的詞語。網(wǎng)民們并不追究這些錯誤，他們追求交際中能為交際雙方理解就可以了。

二、群體內(nèi)部原因

外部社會原因是網(wǎng)絡(luò)語言得以產(chǎn)生的外在條件。除此而外，網(wǎng)絡(luò)語言的產(chǎn)生還有網(wǎng)民這一特殊群體的內(nèi)部動因，這種內(nèi)部動因一方面突出的表現(xiàn)為對后現(xiàn)代主義思潮的接受與認同，無論這種接受是自發(fā)的，還是自覺的；另一方面表現(xiàn)為淺閱讀時代圖像文化形成的對表象思維的依賴。

1.后現(xiàn)代主義思潮的影響——追求自我、張揚個性、蔑視傳統(tǒng)、崇尚創(chuàng)新

后現(xiàn)代主義是20世紀60年代以來盛行于西方世界的泛文化思潮，也是對現(xiàn)代文化哲學(xué)和精神價值取向進行批判和解構(gòu)的一種哲學(xué)思維方式和態(tài)度。后現(xiàn)代主義思潮在語言學(xué)、哲學(xué)和一般知識論中產(chǎn)生了深遠影響。后現(xiàn)代主義突出人的個體性、主觀性、個體間的協(xié)同性、實用性；在一系列問題上都離經(jīng)叛道，突出自我表現(xiàn)，蔑視社會認同；反對理性和邏輯作用，強調(diào)非理性和潛意識作用；反對權(quán)威和人為中心，主張無政府主義和返樸歸真；反對一元論，主張多元論；反對本質(zhì)主義和基礎(chǔ)主義，主張描述現(xiàn)象、解釋學(xué)和解構(gòu)主義；反對哲學(xué)、終極和絕對，主張多標準、多規(guī)則、多模式和相對主義；反對群體意識，主張個體主義和縱欲。

80年代后期，后現(xiàn)代主義在中國悄然登場，導(dǎo)致了我國新型“現(xiàn)代人”的出現(xiàn)——即所謂的80后、90后。他們通過無孔不入的大眾媒介接觸，對后現(xiàn)代主義思潮進行有意無意的接受與認同。需要注意的是，我國互聯(lián)網(wǎng)的開始普及始于上世紀90年代中后期，中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心的權(quán)威統(tǒng)計報告顯示，1997年以來，我國網(wǎng)民以高中及以下學(xué)歷的青少年網(wǎng)民為主，這一情況的年齡描述實際上即為我國網(wǎng)民目前主要以80后、90后為主（隨著社會的發(fā)展，網(wǎng)民年齡結(jié)構(gòu)上將呈現(xiàn)更大的包容性，80后、90后作為現(xiàn)在互聯(lián)網(wǎng)的主要使用者，他們將持續(xù)作為一股重要力量，和他們之后的青少年共同分享網(wǎng)絡(luò)資源，80后、90后在網(wǎng)絡(luò)使用上的共存就是這樣形成的）。這實際上是說，作為互聯(lián)網(wǎng)使用的重要力量，80后、90后是攜帶著與之幾乎同時出現(xiàn)的彌漫于中國社會的后現(xiàn)代主義思潮而步入網(wǎng)絡(luò)交際的快車道的。后現(xiàn)代主義的顛覆、解構(gòu)、張揚與去標準化的多元追求是網(wǎng)絡(luò)語言產(chǎn)生的內(nèi)驅(qū)力量。

2.淺閱讀時代圖像文化對思維習慣與表達習慣的影響

簡單來講，淺閱讀就是以簡單輕松、不做過多思考的方式進行的一種較為淺層次的閱讀，這種閱讀有時甚至以娛樂性為終極追求。淺閱讀主要表現(xiàn)為：一是流行所謂的“讀圖時代”，二是鼓吹所謂的“速讀”和“縮讀”，三是鼓吹“時尚閱讀”和“輕松閱讀”。這里的讀圖不是真正意義上的“賞畫”，而是指插上零碎文字的圖片、卡通、動漫等圖書。事實上，隨著淺閱讀時代的來臨，讀圖已經(jīng)不僅僅指讀“圖書”，也指依據(jù)嚴肅的文字文本制作的視頻文本。如現(xiàn)代年輕人不愿意閱讀需要充分調(diào)動思考和想象的文學(xué)名著而熱衷于看