河北省部分學校2023-2024學年高一年級上冊12月月考語文（解析版）

河北省部分學校2023-2024學年高一上學期12月月考

語文試題

注意事項：

1.答題前，考生務(wù)必將自己的姓名、考生號、考場號、座位號填寫在答題卡上。

2.回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標號涂黑。如

需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標號?；卮鸱沁x擇題時，將答案寫在答題卡上。

寫在本試卷上無效。

3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。

4.本試卷主要考試內(nèi)容：部編版必修上冊第一至六單元。

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成小題。

材料一：

西洋的社會有些像我們在田里捆柴，每一根柴在整個挑里都屬于一定的捆、扎、把。每一根柴也都

可以找到同把、同扎、同捆的柴，分扎得清楚不會亂的。在社會，這些單位就是團體。團體是有一定界

限的，在團體里的人是一伙，對于團體的關(guān)系是相同的，如果同一團體中有組別或等級的分別，那也是

事先規(guī)定的。我用這譬喻是在想具體一些，使我們看到社會生活中人和人的關(guān)系的一種格局。我們不妨

稱作團體格局。

我們社會中最重要的親屬關(guān)系是丟石頭形成同心圓波紋的性質(zhì)。親屬關(guān)系是根據(jù)生育和婚姻事實所

發(fā)生的社會關(guān)系。從生育和婚姻所結(jié)成的網(wǎng)絡(luò)，可以一直推出去包括無窮的人，過去的、現(xiàn)在的和未來

的人物。我們俗語里有“一表三千里”，就是這個意思。這個網(wǎng)絡(luò)像個蜘蛛的網(wǎng)，有一個中心，就是自

己。我們每個人都有這么一個以親屬關(guān)系布出去的網(wǎng)，但是這個網(wǎng)所罩住的人沒有一個是相同的。在一

個社會里的人可以用同一個體系來記認他們的親屬，所同的只是這體系罷了。體系是抽象的格局，或是

范疇性的有關(guān)概念。當我們用這體系來認取具體的親親戚戚時，各人所認的就不同了。我們在親屬體系

里都有父母，可是我的父母卻不是你的父母。天下沒有兩個人所認取的親屬可以完全相同的。兄弟兩人

固然有相同的父母了，但是各人有各人的妻子兒女。因之，以親屬關(guān)系所聯(lián)系成的社會關(guān)系的網(wǎng)絡(luò)來

說，是個別的。每一個網(wǎng)絡(luò)有個''己"作為中心，各個網(wǎng)絡(luò)的中心都不同。

在我們鄉(xiāng)土社會里，現(xiàn)代的保甲制度是團體格局性的，但是這和傳統(tǒng)的結(jié)構(gòu)卻格格不相入。在傳統(tǒng)

結(jié)構(gòu)中，每一家以自己的地位作中心，周圍劃出一個圈子，這個圈子是“街坊”。可是這不是一個固定

的團體，而是一個范圍。范圍的大小也要依著中心的勢力厚薄而定。有勢力的人家的街坊可以遍及全

村，窮苦人家的街坊只是比鄰的兩三家。中國傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)中的差序格局具有這種伸縮能力。在鄉(xiāng)下，家庭

可以很小，而一到有錢的地主和官僚階層，可以大到像個小國。

在西洋社會里，國家這個團體是一個明顯的也是唯一特出的群己界限。在國家里做人民的無所逃于

這團體之外，像一根柴捆在一束里，他們不能不把國家弄成個為每個分子謀利益的機構(gòu)，于是他們有革

命、有憲法、有法律、有國會等等。在我們傳統(tǒng)里，群的極限是模糊不清的“天下”，國是皇帝之家，

界限從來就是不清不楚的，不過是從自己這個中心里推出去的社會勢力里的一圈而已。所以可以著手

的，具體的只有己，克己也就成了社會生活中最重要的德性，他們不會去克群，使群不至于侵略個人的

權(quán)利。在這種差序格局中，是不會發(fā)生這問題的。

在差序格局中，社會關(guān)系是逐漸從一個一個人推出去的，是私人聯(lián)系的增加，社會范圍是一根根私

人聯(lián)系所構(gòu)成的網(wǎng)絡(luò)，因之，我們傳統(tǒng)社會里所有的社會道德也只在私人聯(lián)系中發(fā)生意義。

（摘編自費孝通《鄉(xiāng)土中國?差序格局》）

材料二：

“差序格局”是費孝通先生對鄉(xiāng)土中國社會結(jié)構(gòu)的精準概括，對于這個概念，《鄉(xiāng)土中國》一書中的

表述如下：我們的社會結(jié)構(gòu)本身和西洋的格局是不相同的，我們的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是

好像把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋。以“己”為中心，像石子一般投入水中，和

別人所聯(lián)系成的社會關(guān)系，不像團體中的分子一般，大家立在一個平面上的，而是像水的波紋一般，一

圈圈推出去，愈推愈遠，也愈推愈薄。每個人都是他社會影響所推出去的圈子的中心。被圈子的波紋所

推及的就發(fā)生聯(lián)系。每一個人在某一時間某一地點所動用的圈子是不一定相同的。

在費孝通先生看來，“差序格局”理論是對中國傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會結(jié)構(gòu)的凝練，其內(nèi)涵不僅停留在人際

關(guān)系上，而且包含了更大范圍的社會結(jié)構(gòu)。“差序格局”中的“差”指的是《鄉(xiāng)土中國》中提及的類似

波紋向外推的橫向結(jié)構(gòu)。閻云翔對“差序格局”理論結(jié)構(gòu)的認識值得借鑒，他指出“差序格局是一個立

體的結(jié)構(gòu)。包含有縱向的、剛性的、等級化的'序'。也包含有橫向的、彈性的、以自我為中心的

'差一。

（摘編自方楠《互聯(lián)網(wǎng)時代的“新差序格局”》）

材料三：

費孝通的《鄉(xiāng)土中國》，從深層分析了西方公私領(lǐng)域與中國的差異，以西洋的“團體格局”為出發(fā)

點，相對應(yīng)地把中國傳統(tǒng)社會區(qū)分親疏遠近的人際格局概括為“差序格局”。

“差序格局”十分恰當?shù)乜偨Y(jié)出了中國傳統(tǒng)社會結(jié)構(gòu)的特征：人際關(guān)系以個人為中心，親疏關(guān)系以

血緣、地緣為基礎(chǔ)，公私關(guān)系具有相對性以及禮治秩序以人倫為基礎(chǔ)。

根據(jù)“差序格局”的社會關(guān)系模型，臺灣學者黃光國將中國人的社會關(guān)系總結(jié)為“情感性關(guān)系一工

具性關(guān)系一混合性關(guān)系”模型；而楊國樞博士則將傳統(tǒng)社會的關(guān)系圈子總結(jié)成“家人一熟人一生人”關(guān)

系模型，由內(nèi)而外的特點分別是：家人圈子——通過情感性關(guān)系和需求法則維系，熟人圈子——通過混

合性關(guān)系和人情法則維系，生人圈子——通過工具性關(guān)系和公平法則維系。兩位學者的模型都呈現(xiàn)為同

心圓形狀，且相互補充。

（摘編自向云逸《社交媒體中的“差序格局”》）

1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）

A.費孝通先生用我們?nèi)粘Ｔ谔锏乩锢Σ瘢惶舨窭锏拿恳桓穸細w屬一定的捆、扎、把，且能找到同

把、同扎、同捆的柴來解釋西方團體格局的人際關(guān)系。

B.“街坊”是傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)中，每一家以自己的地位作中心，向四周擴展，劃出的一個圈子，但這圈子不是

一個固定的團體，而是一個范圍，范圍大小不一。

C.差序格局是一個內(nèi)含縱向的、剛性的、等級化的“序”以及以自我為中心的、橫向的、彈性的“差”

構(gòu)成的立體結(jié)構(gòu)，閻云翔先生的這一觀點值得我們借鑒。

D.費孝通先生用“差序格局”這一概念高度凝練地概括了中國傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會的結(jié)構(gòu)特點，因其內(nèi)涵包含

更大范圍的社會結(jié)構(gòu)，所以也適合當前的農(nóng)村社會。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）

A.“一表三千里”體現(xiàn)了生育和婚姻結(jié)成的網(wǎng)絡(luò)，以自己為中心，可涵蓋無窮的人，包括過去、現(xiàn)在和

未來的人物。

B.材料二和材料三都是在引述費孝通先生《鄉(xiāng)土中國》中“差序格局”的相關(guān)觀點的基礎(chǔ)之上再進行闡

述的。

C.費孝通先生圍繞權(quán)力領(lǐng)域分析了中西方的差異，并分別用“差序格局”“團體格局”概括中西方人際

關(guān)系。

D.西方社會，國家是唯一特出的群己界限，他們有法律法規(guī)等；在我們的傳統(tǒng)里，群的極限是模糊不清

的“天下”。

3.下列各項中，最不能反映“差序格局”中的人際關(guān)系的是（）

A.郵局電話本B.族譜

C.個人通訊錄D.（某社交平臺）家庭群

4.就中國人的社會關(guān)系而言，費孝通、楊國樞等人的共同看法是什么？請結(jié)合材料三簡要概括。

5.“團體格局”與“差序格局”的不同點有哪些？請結(jié)合材料一簡要概括。

【答案】LD2.C3.A

4.①以個人為圓心，②按血緣親屬關(guān)系、熟人關(guān)系、陌生人關(guān)系等為半徑畫圓。

5.①團體格局沒有中心，差序格局以“己”為中心。②團體格局界限分明，差序格局范圍按親疏關(guān)系大小

不一。③團體格局中的同一團體中人與人處在同一平面。差序格局中人與人的關(guān)系有親疏厚薄。

【解析】

【1題詳解】

本題考查學生理解和分析文章內(nèi)容的能力。

D.“因其內(nèi)涵包含更大范圍的社會結(jié)構(gòu)，所以也適合當前的農(nóng)村社會”強加因果。材料二是說“'差序

格局'理論是對中國傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會結(jié)構(gòu)的凝練，其內(nèi)涵不僅停留在人際關(guān)系上，而且包含了更大范圍的

社會結(jié)構(gòu)”。

故選D。

【2題詳解】

本題考查學生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。

C.“權(quán)力領(lǐng)域”錯，應(yīng)是“公私領(lǐng)域”。

故選C。

【3題詳解】

本題考查學生對文中信息進行分析、運用的能力。

“差序格局”中的人際關(guān)系：人際關(guān)系以個人為中心，親疏關(guān)系以血緣、地緣為基礎(chǔ)。

A.郵局電話本收錄了各種人的通信信息，不管他們之間有沒有關(guān)系。所以不能反映“差序格局”中的人

際關(guān)系。

故選Ao

【4題詳解】

本題考查學生對內(nèi)容的理解、概括能力。

①結(jié)合“人際關(guān)系以個人為中心”“‘家人一熟人一生人’關(guān)系模型”“兩位學者的模型都呈現(xiàn)為同心

圓形狀，且相互補充”可知，以個人為圓心；

②結(jié)合“親疏關(guān)系以血緣、地緣為基礎(chǔ)”“由內(nèi)而外的特點分別是：家人圈子一一通過情感性關(guān)系和需

求法則維系，熟人圈子一一通過混合性關(guān)系和人情法則維系，生人圈子一一通過工具性關(guān)系和公平法則

維系”可知，按血緣親屬關(guān)系、熟人關(guān)系、陌生人關(guān)系等為半徑畫圓。

[5題詳解】

本題考查學生對文章信息的整合和對內(nèi)容的理解、概括能力。

團體格局中“西洋社會有些像捆柴，幾根稻草束成一把，幾把束成一扎，幾扎束成一捆，幾捆束成一

挑。每一根柴在整個挑里都屬于一定的捆、扎、把。每一根柴也都可以找到同把、同扎、同捆的柴，分

扎得清楚”，它們分屬于不同的團體，沒有中心，而差序格局則“每個人都是他社會影響所推出去的圈

子的中心，被圈子的波紋所推及的就發(fā)生聯(lián)系”，有中心。

由“團體是有一定界限的，誰是團體里的人，誰是團體外的人，不能模糊。在團體里的人是一伙，對于

團體的關(guān)系是相同的”可知，團體格局界限分明，由“在我們鄉(xiāng)土社會里，不但親屬關(guān)系如此，地緣關(guān)

系也如此。在傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)中，每一家以自己的地位作中心，周圍劃出一個圈子……可是這不是一個固定的

團體，而是一個范圍。范圍的大小也要依著中心的勢力厚薄而定……中國傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)中的差序格局具有這

種伸縮能力”可知，差序格局范圍按親疏關(guān)系大小不一。

由“團體中的分子一般大家立在一個平面上的”可知，團體格局同一團體中人與人處在同一平面，由

“像水的波紋一般，一圈圈推出去，愈推愈遠，也愈推愈薄”可知，差序格局中人與人的關(guān)系有親疏厚

薄。

（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，16分）

閱讀下面文字，完成小題。

麻叔點銃

香蓮相中了麻叔，緣于一根火銃。

在沁水灣，誰的臉最?。空l的兩只水汪汪的大眼睛會說話？當然是香蓮。香蓮是村里的頭等美人，

那臉俊得讓沁水灣的男人干眨眼睛說不成話，膽壯的就托了媒婆去提親，拿的是供銷社里最好最貴的點

心。①結(jié)果點心咋拿去，咋拿回，連媒人都懶得再去了。

這時候就聽得一聲火銃響，沁水灣周末大戲臺就要開唱了。人們?nèi)及崃诵〉首訑D坐在最前面，要

聽村里祖?zhèn)鞯摹皯寻稹焙汀八募酉摇?。這兩出地方小戲鄉(xiāng)土味道太濃，沁水灣的人就愛聽這掉渣的土味

兒，生生地把個小戲唱大了，還唱到了縣里的大舞臺上。

香蓮不看戲，她喜歡站在人群后面看麻叔點火銃?；疸|一響，戲就開場，鑼鼓家什敲打得熱熱鬧鬧

時，香蓮就悄悄地塞給麻叔幾雙繡花鞋墊，麻叔就迅速地遞給香蓮一條在鎮(zhèn)上買的紅絲巾。

麻叔不敢托媒人去提親，媒人也不接麻叔的點心。麻叔也不敢去香蓮家，②他害怕香蓮媽拿起那三

尺長的大鐵鏟把他拍出門。

麻叔其實不姓麻，主要是他一臉的小麻坑，所以大家都叫他麻叔，時間長了，他也就認了。麻叔還

是個近視眼，看啥都不是很清楚，再加上左眼得過很嚴重的紅眼病，遇風就流淚。可是香蓮就是相中了

麻叔，喜歡看他點火銃時的瀟灑勁兒。

生產(chǎn)隊里唱大戲，隊長不敲鐘不派活兒，全憑麻叔那根火銃“嗡”地一響，召集了全村人聚堆看

戲。只見戲臺前人群涌動，人聲鼎沸，烏泱泱的人們或站立或坐著條凳在舞臺前等待，人們一個個笑容

滿面，往往是幾個人把頭擠到一處，高談闊論，笑聲不斷，大家都在等著火銃聲響起來，因為火銃一

響，戲就開場。

麻叔從來不做這些小動作，他在人群后面點火銃。③他在哪兒，香蓮就一定在哪兒。

因為要點火銃，麻叔精通做上炸藥的方法。業(yè)余時間，麻叔還喜歡打兔子。他做的土炸藥，除了平

時打兔子用，過年村里組織各生產(chǎn)隊沿街表演傳統(tǒng)“故事”（指地方戲、武術(shù)、高蹺等）時，他就負責

點火銃。每隔半個小時，麻叔的火銃一響，各路“故事”都得往前走，直到把村里的主要街道全都轉(zhuǎn)一

遍才算結(jié)束。那是麻叔一■年中最有權(quán)威的時候，也是最風光的時候。

這個時候，香蓮就一直跟著麻叔看他點火銃。從大清早看到日頭落，晌午時，她還跑到家里，用小

飯盒提了吃的給麻叔送去。

麻叔點銃，那是一絕。每到村里表演“故事”，頭一天他必到鎮(zhèn)上的“紅星理發(fā)店"洗頭、修面、

刮胡子。第二天一大早，他就換下原來的舊衣服，穿上一身嶄新的衣服，再戴上一頂新帽子，非常神氣

地走在大街上。只見他一手握著火銃把兒，一手用香煙把銃眼下的小炮點著。幾秒鐘后，“嗨”的一聲

震天動地，那姿勢，那神情，看起來可是真帶勁兒。

好漢也有失手的時候。那一年，麻叔點著了火藥下的小炮，好一會兒不見火銃響，他自己也好生奇

怪，便往銃眼跟前看了看。就那一瞬間，“騎”的一聲銃響了。麻叔的帽子飛上了天，麻叔滿臉被火藥

熏得曖黑，不過幸運的是，那噴出的火只是剛擦著了麻叔的帽舌頭，如果再往前一點兒，那可就要出大

事了。

說時遲，那時快，④身旁的香蓮猛地撲了上去，抱住麻叔就哭起來。她用手中那軟軟的紅絲巾輕輕

地擦拭著麻叔黑黑的臉，心疼得不行。

香蓮問，眼還能看見不？麻叔說，能看見。香蓮問，疼不疼？麻叔哈哈一笑，趕緊說，不疼不疼，

就是有點兒發(fā)癢。

一圈人原本早已嚇蒙了，聽了這兩人的對話，全都笑得合不攏嘴。

農(nóng)閑的時候，麻叔喜歡去地里打兔子，他那槍法也絕。我們那里秋天、冬天滿地種的都是大蔥，那

兔子就愛在壟溝里臥著，只要麻叔看見，“砰”地一槍，槍響兔倒，利利索索，毫不拖泥帶水?？捎幸?/p>

回，麻叔就鬧了個大笑話。至今村里人見他還說：麻叔掂槍去打兔，一槍打個玉米褲㈤。

那天麻叔沒事，就悄悄地約了香蓮去打兔子。他掂著火藥槍，滿地里閑轉(zhuǎn)。剛收罷玉米，地里有不

少剝掉了玉米以后，人們?nèi)釉诘乩锏挠衩籽?。那天風大，一個白白的玉米褲被風吹得直往前跑。麻叔近

視眼看不清，以為是一只白兔，便追起來。正巧前面有一條路溝，玉米褲就被大風刮進去了。根據(jù)經(jīng)

驗，麻叔迅速來到溝邊，看也沒看，對著路溝就是一槍。只聽見“哎呀”一聲大叫，把麻叔嚇得魂不守

舍。原來本村一婦女正在路溝里干活兒，這一槍差點兒打在那婦女身上。麻叔仔細一看，才知自己追的

是個玉米褲。這時，麻叔才看清楚，從路溝里罵罵咧咧爬上來的那婦女，正是十里八鄉(xiāng)有名的媒婆劉小

彩。

有了這特殊的“緣分”，劉小彩就憑著那三寸不爛之舌，說爛了冬瓜，說掉了葫蘆，硬是說服了香

蓮的爹娘。

那一年春節(jié)，沁水灣又表演傳統(tǒng)“故事”，麻叔身邊站著的就是剛做了兩個月新娘的香蓮。

香蓮的臉紅撲撲的，粉嘟嘟的，笑得甜甜的，還是那樣癡癡地看著麻叔點火銃。

點個火銃就恁大本事？香蓮這朵鮮花就這樣插在了牛糞上？

沁水灣好多男人都不看戲了，都唉聲嘆氣地回了家。

（有刪改）

［注］玉米褲，東北方言，包在玉米上的白色葉子。

6.下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）

A.小說第二段開頭以設(shè)問的方式表現(xiàn)了香蓮在沁水灣是頭等美人，因此，一些膽大的男人們便托媒人前

去香蓮家說媒。

B.在沁水灣周末大戲臺開唱的時候，香蓮也會前往，但她去并不是為了看戲，而是為了站在人群的后面

看麻叔點火銃。

C.每到村中表演“故事”時，麻叔都要換下舊衣服，穿上新衣服，戴上新帽子，小說寫這些意在突出麻

叔的貧窮艱苦。

D.麻叔領(lǐng)著香蓮去打兔子時鬧了個大笑話，差點傷到了媒婆劉小彩，有了這特殊的“緣分”，劉小彩說

成了麻叔與香蓮的婚事。

7.下列對文中畫橫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項是（）

A.句子①中僅僅用一個“懶”字便一針見血地指出了媒人懶散的性格特征。

B.句子②表現(xiàn)了麻叔因怕香蓮母親反對他與香蓮的婚事而不敢讓媒人登門的心理。

C.句子③中以“一定在哪兒”寥寥數(shù)字突出了香蓮對麻叔一往情深。

D.句子④中以“猛地撲了上去”這一動作描寫表現(xiàn)了香蓮對麻叔的心疼與愛憐。

8.火銃本為鄉(xiāng)村普通之物，然而在本文中有著很大的作用?；疸|在全文有哪些作用？請簡要分析。

9.本篇小說與《哦，香雪》一樣，在表現(xiàn)麻叔和香雪這兩個人物時都采用了側(cè)面描寫的手法，請結(jié)合兩

篇文章分別列舉兩例簡要分析。

【答案】6.C7.A

8.①火銃是全文的線索，起到了貫穿全文的作用。②火銃是文中的重要寫作意象，有利于人物形象的塑造，

它體現(xiàn)了麻叔的心靈手巧。③火銃在文中是情感的載體，香蓮看麻叔點火銃、在麻叔被火藥熏得髏黑后著

急地詢問，表現(xiàn)了她對麻叔的在意。④火銃推動了故事情節(jié)的發(fā)展，香蓮因火銃而愛上了麻叔，媒婆因火

銃而說成了香蓮與麻叔的婚事。

9.《麻叔點銃》：①通過香蓮跟著看麻叔點火銃側(cè)面表現(xiàn)出麻叔點火銃的水平之高。②通過沁水灣好多男

人唉聲嘆氣，都不看戲了，側(cè)面表現(xiàn)麻叔婚后的幸福。

《哦，香雪》：①通過同伴的談話側(cè)面表現(xiàn)香雪的美麗。如，“……咱們香雪，天生一副好皮子……”②通

過乘客的心理側(cè)面表現(xiàn)香雪的純樸。如，“你不忍心跟這樣的小姑娘?；^，在她面前，再愛計較的人也

會變得慷慨大度”。

【解析】

【6題詳解】

本題考查學生理解文章內(nèi)容，篩選并概括文中信息的能力。

C.“意在突出麻叔的貧窮艱苦”錯，由原文“每到村里表演‘故事’，頭一天他必到鎮(zhèn)上的‘紅星理發(fā)

店‘洗頭、修面、刮胡子。第二天一大早，他就換下原來的舊衣服，穿上一身嶄新的衣服，再戴上一頂

新帽子，非常神氣地走在大街上”可知，小說寫這些的目的是要表現(xiàn)麻叔對點銃的重視。

故選C。

【7題詳解】

本題考查學生體會重要語句的豐富含意，品味精彩的語言表達藝術(shù)的能力。

A.“媒人懶散的性格特征”錯，由原文“香蓮是村里的頭等美人，那臉俊得讓沁水灣的男人干眨眼睛說

不成話，膽壯的就托了媒婆去提親，拿的是供銷社里最好最貴的點心。結(jié)果點心咋拿去，咋拿回”可

知，此處的“懶”字表現(xiàn)的是媒人覺得說媒無望，便不愿意再去。

故選A。

【8題詳解】

本題考查學生分析事物形象在文中的作用的能力。

火銃作為小說的線索性物品，串聯(lián)起來了麻叔和香蓮間的幾個小故事，正是因為香蓮喜歡看麻叔點火銃

（原文“可是香蓮就是相中了麻叔，喜歡看他點火銃時的瀟灑勁兒”），才喜歡上了麻叔；也正是因為火

銃，讓媒婆說服香蓮的爹娘，讓香蓮嫁給了麻叔，由此可見火銃還是麻叔與香蓮間的情感載體。

由原文“因為要點火銃，麻叔精通做土炸藥的方法”“麻叔點銃，那是一絕……只見他一手握著火銃把

兒，一手用香煙把銃眼下的小炮點著”“農(nóng)閑的時候，麻叔喜歡去地里打兔子，他那槍法也絕”可以看

出，麻叔的心靈手巧，正是通過點火銃，能夠便于集中塑造麻叔這一人物形象；

“那噴出的火只是剛擦著了麻叔的帽舌頭，如果再往前一點兒，那可就要出大事了”“說時遲，那時

快，身旁的香蓮猛地撲了上去，抱住麻叔就哭起來。她用手中那軟軟的紅絲巾輕輕地擦拭著麻叔黑黑的

臉，心疼得不行”，正是因為火銃，讓麻叔與香蓮感情升溫；“有了這特殊的‘緣分’，劉小彩就憑著

那三寸不爛之舌，說爛了冬瓜，說掉了葫蘆，硬是說服了香蓮的爹娘”，也是因為火銃，讓媒婆說服了

香蓮的爹娘，由此可見，火銃推動了故事情節(jié)的發(fā)展。

【9題詳解】

本題考查學生鑒賞作品的人物描寫手法的能力。

“這個時候，香蓮就一直跟著麻叔看他點火銃。從大清早看到日頭落，晌午時，她還跑到家里，用小飯

盒提了吃的給麻叔送去”“香蓮的臉紅撲撲的，粉嘟嘟的，笑得甜甜的，還是那樣癡癡地看著麻叔點火

銃”，通過香蓮婚前、婚后一直跟著麻叔看他點火銃，側(cè)面表現(xiàn)出麻叔點火銃的技術(shù)高超；

“點個火銃就恁大本事？香蓮這朵鮮花就這樣插在了牛糞上？”“沁水灣好多男人都不看戲了，都唉聲

嘆氣地回了家”，通過香蓮婚后其他人的語言和表現(xiàn)，可見別人對麻叔的嫉妒，從側(cè)面表現(xiàn)出香蓮婚后

生活的幸福。

《哦，香雪》中沒有直接描寫香雪的外貌，而是通過同伴的語言描寫“要論白，叫他們和咱香雪比比。

咱們香雪，天生一副好皮子，再照火車上那些閨女的樣兒，把頭發(fā)燙成彎繞繞，嘖嘖！”和火車上乘客

們的眼中表現(xiàn)出來的，在乘客的眼里，香雪的眼睛是'潔如水晶的‘，面孔是‘潔凈的‘，嘴唇是‘柔

軟的宛若紅緞子似的’”，這些都側(cè)面表現(xiàn)出香雪的漂亮；

《哦，香雪》中“你望著她那潔凈得仿佛一分鐘前才誕生的面孔，望著她那柔軟得宛若紅緞子似的嘴

唇，心中會升起一種美好的感情。你不忍心跟這樣的小姑娘?；^，在她面前，再愛計較的人也會變得

慷慨大度”，通過火車上人們的心理，側(cè)面表現(xiàn)出香雪的樸實善良。

二、古代詩文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成小題。

材料一：

南方有鳥焉，名曰蒙鳩，以羽為巢，而編之？發(fā)，系之葦苕，風至苕折，卵破子死。巢非不完也，

所系者然也。西方有木焉，名日射干，莖長四寸，生工高四之上而臉亙仞之淵木莖韭熊長也所里固然

也。蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑。蘭槐之根是為芷，其凈之澹，君子不近，庶人不服。

其質(zhì)非不美也，所漸者然也。故君子居必擇鄉(xiāng)，游必就土，所以防邪辟而近中正也。

物類之起，必有所始。榮辱之來，必象其德。肉腐出蟲，魚枯生蠹。怠慢忘身，禍災(zāi)乃作。強自取

柱，柔自取束。邪穢在身，怨之所構(gòu)。施薪若一，火就燥也，平地若一，水就濕也。草木疇生，禽獸群

焉，物各從其類也。是故質(zhì)的張，而弓矢至焉；林木茂，而斧斤至焉；樹成蔭，而眾鳥息焉。醯酸，而

蝸聚焉。故言有招禍也，行有招辱也，君子慎其所立乎！

（選自荀子《勸學》，有刪改）

材料二：

予少時讀書，一見輒能誦。暗疏之，亦不甚失。然負此自放，喜從滑稽飲酒者游。?君之間，把卷

無幾日。故雖有強記之力，而常廢于不勤。比數(shù)年來，頗發(fā)憤自懲艾，悔前所為；而聰明衰耗，殆不如

曩時十一二。每閱一事，必尋繹數(shù)終，掩卷茫然，輒復(fù)不省。故雖有勤勞之苦,而常廢于善忘。嗟夫！

敗吾業(yè)者，常此二物也。比讀《齊史》，見孫搴答邢詞曰：“我精騎三千，足敵君嬴卒數(shù)萬。”心善其

說，因取經(jīng)、傳、子、史之可為文用者，得若干條，勒為若干卷，題目《精騎集》云。噫！少而不勤，

無知之何矣。長而善忘，庶幾以此補之。

（選自秦觀《精騎集序》，有刪改）

10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標號涂黑。

生于高山A之上B而臨C百仞D之淵E木莖非能長F也G所立者H然也

11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）

A.“而編之以發(fā)”與“作《師說》以貽之"（《師說》）兩句中的“以"意思相同。

B.“其漸之潴”與“漸聞水聲潺潺”（《醉翁亭記》）兩句中的“漸”意思不同。

C.旬朔，十天或一個月，亦泛指不長的時日。十日為一旬，農(nóng)歷每月初一為朔。

D.“心善其說”與“善假于物也”（《荀子?勸學》）中的“善”意思不同。

12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概括，不正確的一項是（）

A.蒙鳩鳥的巢穴之所以摔破，并非巢不牢固，而是蒙鳩鳥將巢筑在了葦苕上，可見事物所處的環(huán)境對其

影響是很大的。

B.荀子在論證環(huán)境的重要性時運用了比喻論證的手法，以射干、蓬、白沙、蘭槐根等來論證觀點，明白

曉暢。

C.事情的發(fā)生都是有起因的，一個人的榮辱與德行相應(yīng)，言語可能招禍，行為可能致辱，君子一定要謹

言慎行。

D.秦觀年少時聰慧機敏，記憶力強，但因懶惰而荒廢學業(yè)，數(shù)年后因受到懲罰而發(fā)憤讀書，但聰明已不

及少時。

13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）故君子居必擇鄉(xiāng)，游必就士，所以防邪辟而近中正也。

（2）必尋繹數(shù)終，掩卷茫然，輒復(fù)不省。

14.兩則材料對于一個人成才提出了哪些建議？請簡要概括。

【答案】10.BEG

11.A12.D

13.（1）所以君子居住要選擇好的環(huán)境，交游必定要接近有學問品行的人，用這種方法防止被邪惡的東西

污染而接近中庸正直。

（2）一定要反復(fù)推敲多次最終才能懂，合上書卷便感到茫然而無所適從，這樣反復(fù)讀都記不住。

14.①選擇良好的成長環(huán)境，不要受不良環(huán)境的影響。②修養(yǎng)德行，謹言慎行。人的行為與德行相應(yīng)，不

當?shù)难孕袝械溨氯?。③少時要勤學，莫要息情享樂。

【解析】

【10題詳解】

本題考查學生文言文斷句的能力。

句意：生于高山之上，面臨百仞深淵。不是射干的莖能長得很高，是莖所生長的地方使它這樣高。

“于高山之上”是“生”的后置狀語，其后B處斷開；

“臨百仞之淵”是動賓結(jié)構(gòu)，賓語后E處斷開；

“木莖非能長也”中的“也”為句末語氣助詞，其后G處斷開。

故選BEG。

【11題詳解】

本題考查學生對古代文化常識掌握，理解文言一詞多義現(xiàn)象的能力。

A.錯誤。意思不同。介詞，用；連詞，來。句意：用羽毛編織作窩。/作《師說》來贈給他。

B.正確。浸泡；漸漸。句意：假若蘭芷浸在臭淚水里。/漸漸地聽到了潺潺的水聲。

C.正確。

D.正確。贊同；善于。句意：心中贊同喜歡這個說法。/善于借助外物罷了。

故選A。

【12題詳解】

本題考查學生理解文章內(nèi)容的能力。

D.“數(shù)年后因受到懲罰而發(fā)憤讀書”錯誤，由原文“頗發(fā)憤自懲艾”可知，是我開始發(fā)奮讀書，用來懲

戒自己。

故選D。

【13題詳解】

本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。

(1)“擇鄉(xiāng)”，選擇好的環(huán)境；“游”，交游；“所以”，用來。

(2)“必”，一定；“掩卷”，合上書卷；“省”，明白。

【14題詳解】

本題考查學生分析文章信息、歸納內(nèi)容要點的能力。

①由原文“故君子居必擇鄉(xiāng)，游必就士，所以防邪辟而近中正也”可知，選擇良好的成長環(huán)境，不要受

不良環(huán)境的影響。

②由原文“故言有招禍也，行有招辱也，君子慎其所立乎”可知，修養(yǎng)德行，謹言慎行。人的行為與德

行相應(yīng)，不當?shù)难孕袝械溨氯琛?/p>

③由原文“故雖有強記之力，而常廢于不勤”可知，少時要勤學，莫要息情享樂。

參考譯文：

材料一：

南方有一種小鳥，名叫蒙鳩。用羽毛編織作窩，系在嫩蘆葦上，風一吹就墜落了，鳥蛋全部摔爛。

不是窩沒編好，，而是它所系的蘆葦?shù)乃胧顾@樣。西方有種小草，名叫射干，莖長不過四寸，生于高山

之上，面臨百仞深淵。不是射干的莖能長得很高，是莖所生長的地方使它這樣高。蓬草生在麻地中，不

用扶持，也能挺直；潔白的沙子混在黑泥里，也會跟它一起變黑。蘭槐的根是香芷，假若蘭芷浸在臭消

水里，無論是有地位的君子，還是平民，一定會棄而遠之，不肯佩帶。這不是蘭芷的本質(zhì)不美，而是所

浸漬的臭潛水使它這樣。所以君子居住要選擇好的環(huán)境，交游必定要接近有學問品行的人，用這種方法

防止被邪惡的東西污染而接近中庸正直。

事物聚集成類，一定有開始的原因。榮辱的到來，一定符合他的品德行為。肉腐爛了，一定出蟲；

魚枯干了，一定生蛀蟲。松懈不謹慎，忘記自己應(yīng)守的規(guī)范，災(zāi)禍就發(fā)生了。物太剛強，則自取摧折；

物太柔弱，則自取束縛。邪穢在身，必將為怨怒所結(jié)。把木柴同樣放置，火總是向干燥處燒。一樣平的

地方，水總是向潮濕處流。同類的草木生長在一起，同類的禽獸群居在一起，世間萬物大都各從其類。

所以箭靶的靶心張設(shè)，弓矢就會隨之而射到上面；林木已經(jīng)茂盛，斧斤就會隨之而來砍伐；樹木已經(jīng)成

蔭，鳥雀就會群棲在上面；醋味變酸了，蚊類小蟲就會爭著聚集到里面。所以言語有時會招來禍患，行

為有時會招致侮辱，君子要慎重選擇立身行事之道??！

材料二：

我年輕的時候讀書，一看到文章就能夠背誦的下。默寫一遍，也沒有大的差錯。但是我卻憑借此放

縱自己，喜歡和巧言善辯、嗜好飲酒的人交往游樂。較長的一段時間里，沒有幾天在閱覽書卷。所以雖

然我有較強的記憶力，但是學業(yè)卻因為我的不勤奮給荒廢了。等到數(shù)年之后，我開始發(fā)奮讀書，用來懲

戒自己，對之前所做的事情感到后悔；然而我的聰明卻已經(jīng)衰竭許多了，幾乎不如年輕時候的十分之一

二?，F(xiàn)在每當看到一手書卷，一定要反復(fù)推敲多次才能懂，合上書卷便感到茫然而無所適從，這樣反復(fù)

讀此都記不住。所以現(xiàn)在雖然有了勤苦的用功，學業(yè)卻因為健忘荒廢了。唉，荒怠學業(yè)的，就是不勤奮

和善忘啊。最近我讀《齊史》的時候，看到孫搴答邢詞中有這樣的句子：“我用一千精銳的騎兵，足以對

抗你數(shù)萬瘦弱的士兵?！毙闹匈澩矚g這個說法，于是摘取了“經(jīng)”“傳”“子”“史”中在寫文章時

可以用到的語句，摘錄幾千條，編為幾卷，取名為《精騎集》。啊!年輕時不勤奮，無可奈何啊。成年后

善忘，也許可以用這個來補救吧。

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首宋詩，完成小題。

和子由港池懷舊

蘇軾

人生到處知何似？應(yīng)似飛鴻踏雪泥。

泥上偶然留指爪，鴻飛那復(fù)計東西。

老僧已死成新塔，壞壁無由見舊題。

往日崎嶇還記否？路長人困蹇驢嘶。

15.下列對這首詩的理解和鑒賞，不正確的一項是（）

A.這首詩是詩人應(yīng)和之作，詩人用雪泥、鴻爪作喻，較之一般敘事文字更形象。

B.頷聯(lián)以生活情景發(fā)出對人生的見解：往事留下遺跡只是偶然，人生總是不斷向前。

C.尾聯(lián)撫今追昔，回憶當年路途遙遠、人困驢乏之狀，是為了表達往事不堪回首的悵惘。

D.詩的前四句散中有整，行文自然；后四句照應(yīng)詩題，以敘事之筆，深化雪泥鴻爪的感觸。

16.這首詩充分體現(xiàn)了蘇軾的人生哲思，充滿理趣，請結(jié)合詩歌談?wù)勀愕睦斫狻?/p>

【答案】15.C16.①順其自然，安然接受。人生漂泊不定，如雪泥鴻爪，終將消失。所到之處，并非終

點，遭遇既為偶然，則當順其自然，心平氣和地對待人生。②人生無常，萬物歸空。雪泥鴻爪不過轉(zhuǎn)瞬即

逝，老僧去世，過往舊題已不復(fù)存在，足見人生無常，萬物將歸空。

【解析】

【15題詳解】

本題考查學生鑒賞詩歌的語言、表達技巧，評價詩歌的觀點態(tài)度的能力。

C.“是為了表達往事不堪回首的悵惘”說法錯誤，尾聯(lián)回憶當年旅途艱辛，有珍惜現(xiàn)在、勉勵未來之

意，因為人生的無常，更顯人生的可貴，而如今兄弟倆都中了進士，前途光明，更要珍重如今的每一時

每一事了。

故選C

【16題詳解】

本題考查學生評價詩歌思想內(nèi)容和情感的能力。

①順其自然，安然接受。前兩聯(lián)用比喻說理，詩人把人生比作“飛鴻踏雪泥”，鴻雁在飛行過程中偶一

駐足雪上，留下印跡，但鴻飛雪化，很快就了無蹤跡；人生也是行無定蹤，充滿了偶然和未知，人生的

遭遇既為偶然，則當以順適自然的態(tài)度去坦然對待人生，要執(zhí)著前行。

②人生無常，萬物歸空?！叭松教幹嗡?？應(yīng)似飛鴻踏雪泥”以雪泥鴻爪比喻人生，雪泥鴻爪不過轉(zhuǎn)

瞬即逝；第三聯(lián)借事明理，用路過淹池縣所看到的人事變化來說明事物的消亡乃自然規(guī)律，曾經(jīng)留宿的

福池寺舍人物已非，詩人以寺舍的今昔變化說明世事變化，暗含人生無常，萬物將歸空的哲理。

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17.補寫出下列句子中的空缺部分。

（1）蘇軾《念奴嬌?赤壁懷古》用“”寫周瑜的裝束來顯其儒雅，用“”寫容貌來表

達歲月流逝、壯志難酬的失意心情。

（2）《荀子?勸學》中，“,”兩句用“弩馬”的事例來強調(diào)人生貴在堅持的道理。

（3）韓愈《師說》中，“,”兩句強調(diào)從師是為了學道，和他人的年齡大小無關(guān)。

【答案】①.羽扇綸巾②.早生華發(fā)③.弩馬十駕④.功在不舍⑤.吾師道也⑥.

夫庸知其年之先后生于吾乎

【解析】

【詳解】本題考查學生默寫常見的名句名篇的能力。

易錯字詞：綸、鴛、駕、庸。

三、語言文字運用（20分）

（一）語言文字運用I（本題共3小題，12分）

閱讀下面的文字，完成小題。

萱草存在于中華文明漫長的發(fā)展歷史中，形成了忘憂草及母親花等人文意象，承載著中華文明深厚

的社會歷史文化積淀。

古人相信萱草可以忘憂。在《詩經(jīng)?衛(wèi)風?伯兮》中有“焉得諼草？言樹之背”。諼草即為萱草，

“諼”有忘記之意；晉代張華的《博物志》說：“萱草，食之令人好歡樂，忘憂思，故曰忘憂草。"唐

代白居易《酬夢得比萱草見贈》目：“杜康能散悶，萱草解忘憂?！贝蟾乓馑季褪洽佟Ｒ虼?，

萱草又叫忘憂草。

萱草是我國傳統(tǒng)的母親花，成語“椿萱并茂”比喻父母健康，家庭欣欣向榮，“椿”代表父親，為

中國父親樹，一般指楝科的椿類高大喬木；②，是一種種在房前屋后的草本植物，古人以“萱

堂”指代母親居住的地方。關(guān)于母親的詩歌，最廣為流傳的大約是唐代孟郊的“慈母手中線，游子身上

衣”，對母親的愛意猶未盡，孟郊還寫過《游子》：“萱草生堂階，游子行天涯。慈親倚堂門，不見萱草

花。”慈祥的母親倚著門盼望孩子歸來，以萱草傳達孝親鄉(xiāng)愁。

萱草的栽培歷史起源于漢朝，而在唐朝后民間普遍種植萱草。人們對萱草的栽培早有研究?！侗静菥V

目》云：“肥土所生，則花厚色深，有斑文，起重臺，開有數(shù)月；瘠土所生，則花薄而色淡，開亦不

久?！泵鞔顣r珍也注意到，③，花的質(zhì)地、色澤的深淺和花期的長短是有變化的，這一觀點

也被現(xiàn)代植物學家所證實。

18.請在文中橫線處補寫出恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過

15個字。

19.班級舉行了植物科普活動，你想為同學們科普萱草這種植物，請結(jié)合文段，為自己的科普內(nèi)容擬一個

提綱。

20.下列詩句中的“萱草”與文段中的萱草象征義不同的一項是（）

A.不盡人間萬古愁，卻評萱草解忘憂。

B,萱草雖微花，孤秀能自拔。

C.山中萱草三赤長，山中高人萬事忘。

D.萱草生北堂，顏色鮮且好。人子孝順心，豈在榮與槁。

【答案】18.①萱草和酒一樣能讓人忘掉憂愁②“萱”代表母親③在不同土質(zhì)上栽培的萱草

19.①萱草又叫忘憂草；②萱草是我國傳統(tǒng)的母親花；③萱草的栽培歷史。20.B

【解析】

【18題詳解】

本題考查學生語言表達之情境補寫的能力。

①此處解釋“萱草又叫忘憂草”的原因，強調(diào)“忘憂”，應(yīng)填：萱草和酒一樣能讓人忘掉憂愁。

②成語“椿萱并茂”比喻父母健康，前面說“‘椿'代表父親"，此處應(yīng)填：“萱”代表母親

③前句說“肥土所生……瘠土所生……”，后句”花的質(zhì)地、色澤的深淺和花期的長短是有變化的”是

說土質(zhì)不同，萱草花也不同，應(yīng)填：在不同土質(zhì)上栽培的萱草。

【19題詳解】

本題考查學生概括要點的能力。

①結(jié)合“古人相信萱草可以忘憂”“萱草又叫忘憂草”概括出：萱草又叫忘憂草；

②結(jié)合“萱草是我國傳統(tǒng)的母親花”概括出：萱草是我國傳統(tǒng)的母親花；

③結(jié)合“萱草的栽培歷史起源于漢朝，而在唐朝后民間普遍種植萱草”概括出：萱草的栽培歷史。

【20題詳解】

本題考查學生分析詞語象征義的能力。

文段中的“萱草”象征“母親”“忘憂”。

B.“萱草雖微花，孤秀能自拔”，萱草雖然是微花，但是能在其他花朵漸趨凋殘之后一枝獨秀，超拔挺

立。這句詩并未談及萱草“忘憂”的特點，也沒有代表“母親”的意思。

故選B。

（二）語言文字運用II（本題共2小題，8分）

閱讀下面的文字，完成小題。

這個端著空飯盆的年輕工人，就見他很確定地走到①“老頭”跟前,從他手里接過鐵鍬，又叫了一

聲②“媽”，他催促說快點兒！菜湯都涼了！“老頭”低聲嘟嚏了一句什么，不急不火的，由著兒子接

過了鐵鍬。

年輕人扛著鐵鍬在前，引著他的媽往一盞路燈下走，那兒停著一輛為工地送飯的③“三馬子”，車

上有一筐蘿饅頭和一只一抱粗的不銹鋼湯桶，白菜湯味兒就從這桶里漾出。母子二人舀了菜湯，每人又

各拿兩個大白饅頭，躲開路燈和路燈下的“三馬子”，找個暗處，先把湯盆放在地上，兩人就并排站在

路邊吃起晚飯。路邊的年輕人很快就把飯吃完，從地上端起媽那份菜湯遞到她手上。媽吃完饅頭喝完

湯，拍打拍打雙手，在褲子兩側(cè)蹭蹭，從肥大中山式上衣的肥大口袋里掏出兩只壯碩的胡蘿卜，遞給兒

子一只，另一只留給自己。

21.文段中的三處雙引號的用法分別是什么?請簡要說明。

22.第二段畫橫線的句子運用了什么表達方式?有什么表達效果?請簡要分析。

【答案】21.①表示否定；②表示引用；③表示特定稱謂

22.運用了描寫（細節(jié)描寫或動作描寫）的表達方式。生動地刻畫了母親爽朗的性格，表達出真摯美好的母

子情誼。

【解析】

[21題詳解】

本題考查學生正確使用標點符號的能力。

①處“老頭”實際上指的是年輕工人的媽，不是真正的“老頭”，此處加引號表示否定；

②處“又叫了一聲‘媽'"，“媽”是年輕工人的語言，加引號屬于直接引用；

③處“三馬子”是對到工地送飯的交通工具的稱呼，加引號表示特定稱謂。

【22題詳解】

本題考查學生分析句子表達效果的能力。

畫線句“拍打拍打雙手”“在褲子兩側(cè)蹭蹭”“掏出兩只壯碩的胡蘿卜”“遞給兒子一只”這是對

“媽”吃完饅頭喝完湯后的一系列動作描寫，也是細節(jié)描寫，從這一連串動作中我們可以看到母親的性

格是爽快、開朗的，從遞胡蘿卜的情節(jié)也能感受到母子之間親密、真摯的情誼。

四、寫作（60分）

23.閱讀下面的漫畫材料，根據(jù)要求寫作。

以上這幅漫畫帶給你怎樣的啟示?請寫一篇文章表達你的思考和感悟。

要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不

少于800字。

【答案】例文：

跨越