基督教對中世紀(jì)歐洲的影響

基督教對中世紀(jì)歐洲的影響摘要：中世紀(jì)界定于公元476年西羅馬帝國滅亡至公元1453年東羅馬帝國滅亡的這一歷史時期。中世紀(jì)是全世界封建制社會形成到發(fā)展的時期，也是世界三大宗形成并廣泛傳播的時期。基督教文化在中世紀(jì)歐洲取得了萬流歸宗的地位。在中世紀(jì)里，基督教不僅使整個歐洲基督教化，而且成功地保全了希臘、羅馬和希伯來文明的精華，逐漸與蠻族融為一體，呵護著新生的文化嫩芽，終于使它成長為參天大樹。以基督教信念為核心的基督教文化在中世紀(jì)興起并走向繁榮。本文就是對基督教在西方中世紀(jì)社會社會各方面的作用進行探討。關(guān)鍵詞：基督教歐洲中世紀(jì)西方文化作者：云紅超2010414283曲阜師范大學(xué)政治與公共管理學(xué)院一、中世紀(jì)中世紀(jì)（MiddleAges）（約公元476年~公元1453年），是歐洲歷史上的一個時代（主要是西歐），自西羅馬帝國滅亡（公元476年）數(shù)百年后起，在世界范圍內(nèi)，封建制度占統(tǒng)治地位的時期，直到文藝復(fù)興時期（公元1453年）之后，資本主義抬頭的時期為止。“中世紀(jì)”一詞是15世紀(jì)后期的人文主義者開始使用的。這個時期的歐洲沒有一個強有力的政權(quán)來統(tǒng)治。封建割據(jù)帶來頻繁的戰(zhàn)爭，造成科技和生產(chǎn)力發(fā)展停滯，人民生活在毫無希望的痛苦中，所以中世紀(jì)或者中世紀(jì)早期在歐美普遍被稱作“黑暗時代”，傳統(tǒng)上認為這是歐洲文明史上發(fā)展比較緩慢的時期。中世紀(jì)史，也叫中古史，由于概念不同，對世界中古史的起訖年代的認識也不同。國內(nèi)過去傳統(tǒng)上定上限為476年西羅馬帝國滅亡，下限為1640年英國資產(chǎn)階級革命，這是以革命奪權(quán)為標(biāo)準(zhǔn)劃線，現(xiàn)多不用?，F(xiàn)在教科書將下限定為15世紀(jì)末地理大發(fā)現(xiàn)之前，但上限仍為五世紀(jì)。封建制度的形成、發(fā)展和解體是這一時期歐洲歷史的主線。但是世界各國封建社會的發(fā)展是不平衡的，當(dāng)西歐在5世紀(jì)剛剛進入封建社會的時候，中國早已在500多年以前走完了超過1000年的封建社會歷程。（注：這里的“封建社會”，不是我們通常與“奴隸社會、資本主義社會”等相提并論的“封建社會”，而是指分封制下的社會。主要是夏、商、周三朝，以西周最為典型。這種社會與歐洲的封建社會基本一致）另外一種觀點認為：一直到公元9世紀(jì)，絕大多數(shù)的近古（LateAntiquity）學(xué)者都按照圣奧古斯丁的觀點，認為人類是處于歷史的第六個階段也是最后一個階段，即《圣經(jīng)》在“啟示錄”里預(yù)言的“末日”，故而有黑暗之意；一個被歷史學(xué)家普遍接受的說法是，“中世紀(jì)黑暗時代”這個詞，是由十四世紀(jì)意大利文藝復(fù)興人文主義學(xué)者彼特拉克所發(fā)明的。他周游歐洲重新發(fā)掘和出版經(jīng)典的拉丁和希臘著作，志在重新恢復(fù)羅馬古典的拉丁語言、藝術(shù)和文化，對自公元四一零年羅馬淪陷以來的變化與發(fā)生的事件，認為不值得研究。人文主義者看歷史并不按奧古斯丁的宗教術(shù)語，而是按社會（學(xué)）的術(shù)語，即通過古典文化、文學(xué)和藝術(shù)來看待歷史；所以人文主義者把這900年古典文化上發(fā)展的停滯時期稱為“黑暗的時期”。彼特拉克把歐洲歷史分為兩個階段：一是古羅馬與古希臘時期；二是“黑暗時期”。人文主義者也相信，總有一天羅馬帝國會再次興起，重新恢復(fù)古典文化的純潔性。14世紀(jì)末與15世紀(jì)初，人文主義者們認為一個現(xiàn)代時期（ModernAge）已經(jīng)開始了，所以從邏輯上來講，一個“中世紀(jì)”已經(jīng)形成了。因此，自人文主義者起，歷史學(xué)家們對“黑暗的時期”和“中世紀(jì)”也多持負面觀點。在16世紀(jì)與17世紀(jì)時基督教新教徒的宗教改革中，新教徒也把天主教的腐敗寫進這段歷史中。針對新教徒的指責(zé)，天主教的改革者們也給出了一幅與“黑暗的時期”相反的圖畫：一個社會與宗教和諧的時期，一點也不黑暗。而對“黑暗時期”，許多現(xiàn)代的負面觀念是來自于17、18世紀(jì)啟蒙運動中的康德和伏爾泰的作品中。19世紀(jì)初，浪漫主義運動轉(zhuǎn)變了這種對“黑暗的時期”負面觀念一邊倒的趨勢。它給出了一幅祥和的圖畫：社會和環(huán)境的和諧，扎根于大自然的生活；同時也回應(yīng)啟蒙運動中的理性主義以理性完全超越感性的作法，以及由正在興起的工業(yè)革命所帶來的環(huán)境破壞與污染。浪漫主義者對待“黑暗時期”的觀點，仍可以在今天的一些慶祝那個時期文化活動與節(jié)日中，通過所展示出來的風(fēng)俗與發(fā)生的歷史事件中看到。

浪漫主義運動后的19世紀(jì)下半葉，考古學(xué)取的了很大的進展，許多不為以前的學(xué)者所知的歷史文獻與文物被挖掘和整理出來。而1939年發(fā)現(xiàn)的公元625年左右的薩頓骺（SuttonHoo）寶窟，以及中世紀(jì)研究的著名學(xué)者查理哈斯金（CharlesH.Haskins）的研究發(fā)現(xiàn)，使得“黑暗時期”看上去不再是一個合適的詞匯。20世紀(jì)中葉以后，在英語國家中的專業(yè)學(xué)者文獻里，“黑暗時期”這個詞漸漸地消失。查理哈斯金寫道：“歷史的連續(xù)性排除了中世紀(jì)與文藝復(fù)興這兩個緊接著的歷史時期之間有巨大差別的可能性，現(xiàn)代研究表明，中世紀(jì)不是曾經(jīng)被認為的那么黑，也不是那么停滯；文藝復(fù)興不是那么亮麗，也不是那么突然。意大利文藝復(fù)興運動之前，有一個類似的運動，即便它不是那么廣傳。所以，原來的“中世紀(jì)黑暗時期”現(xiàn)被改為專指公元410年（或455年）到公元754年（或800年）這段歐洲歷史。二、基督教基督教（英語：christianity、希臘語：Χριστιανισμ、拉丁語：Christianismus）是以信仰耶穌基督為救世主的宗教。天主教(拉丁語：Ecclesiamcatholicam)、新教(德語：Protestantismus、法語：Protestantisme、英語：Protestantism)、東正教(希臘語：Ορθ?δοξηΕκκλησ?α、教會斯拉夫語：Правосла?ви?)等統(tǒng)稱基督教——中文中“基督教”往往特指新教（又俗稱“耶穌教”,或是"耶教"），三大教派中天主教、東正教和新教的統(tǒng)稱一般用“基督宗教”這個詞。但在本詞條中，“基督教”指“基督宗教”，即總稱，而不是新教。中世紀(jì)是全世界封建制社會形成到發(fā)展的時期，也是世界三大宗教形成并廣泛傳播的時期?；浇涛幕谥惺兰o(jì)歐洲取得了萬流歸宗的地位。歐洲人的生活與宗教有密不可分的關(guān)系。各階層的人，無論是國王，還是領(lǐng)主，無論是騎士還是普通百姓，只能在宗教的框架內(nèi)思想與生活，絕對不能夠超越。12世紀(jì)基督教規(guī)定了宗教儀式有七種：洗禮、堅振禮、懺悔禮、圣餐禮、終敷禮、婚禮、授職禮。除最后一項外，都是普通百姓直至王公大臣必須施行的?？梢哉f人生的一切重大事件都被基督教會的宗教儀式所包容，從出生到婚配，一直到死都有專門的宗教儀式。人的一生都在宗教的制約之下。各種習(xí)俗都打上深刻的宗教烙印，幾乎所有習(xí)俗都帶著濃厚的宗教色彩。許多節(jié)日都與宗教有關(guān)，如仲夏節(jié)是為紀(jì)念施洗者約翰、冬至日是紀(jì)念圣女露西亞、圣誕節(jié)是紀(jì)念耶穌誕生，萬圣節(jié)是為紀(jì)念所有死去的圣徒、情人節(jié)是紀(jì)念圣瓦倫丁神父等等。人們的衣食住行，生老病死都與教會和宗教相關(guān)，是古希臘、羅馬的傳統(tǒng)課程,到6世紀(jì)左右,西歐卡西奧多隱修院的修士們已將古代羅馬學(xué)校設(shè)立的課程文法、修辭和邏輯這“三藝”與算術(shù)、幾何、音樂、天文這“四藝”合并為“七種自由藝術(shù)”,并加以保存和應(yīng)用,使之成為中世紀(jì)世俗和宗教教育的基礎(chǔ)。加洛林王朝的宮廷和修道院學(xué)校即用拉丁文來講授這“七藝”,其文法為拉丁文法。修辭是為了傳授闡釋教義和講經(jīng)布道的辯才,邏輯是為了提供從事神學(xué)論證和反駁異端學(xué)說的形式推理方法,二者成為后來中世紀(jì)經(jīng)院哲學(xué)的濫觴。算術(shù)是用來解釋《圣經(jīng)》中數(shù)字的神秘意義;幾何則是根據(jù)《圣經(jīng)》的敘述來描繪大地形狀;音樂的內(nèi)容是禮拜圣詩,其曲詞均用于宗教儀式中的贊美詩吟唱;天文學(xué)是用來推算教會的宗教節(jié)日,按教會傳統(tǒng)來構(gòu)設(shè)宇宙模式。不過,正是這種教會教育，為歐洲大學(xué)的誕生提供了溫床,而且“七藝”課程在后來的發(fā)展完善中也逐步形成為歐洲學(xué)校的獨特課程體系。教會學(xué)校培養(yǎng)的對象不僅僅是修士和教士,也有世俗人家的子弟[12](116頁)。他們保存了羅馬帝國晚期正在衰退的拉丁文化傳統(tǒng)。盡管這些教會學(xué)校的研究與教學(xué),無疑以基督教信仰為前提,但也培養(yǎng)了一些人才,中世紀(jì)早期一些著名的文化人物都出自教會,如法蘭克都爾地方主教格利哥里青年時代就受過良好的教育,寫了十卷本《法蘭克人史》,具有很高的史料價值。愛因哈德19歲進入修道院,學(xué)習(xí)成績優(yōu)異,才智過人,剛過2