中考語(yǔ)文一輪專題復(fù)習(xí)：《閱讀知識(shí)梳理-議論文閱讀論點(diǎn)》課件

議論文論點(diǎn)論點(diǎn)：1.解決“論證什么”的問(wèn)題2.是一個(gè)表意明確的判斷句（區(qū)別于論題）3.中心論點(diǎn)與分論點(diǎn)常見(jiàn)題型：1.本文的主要觀點(diǎn)(中心論點(diǎn))是什么2.文章是從哪些方面來(lái)論述中心論點(diǎn)的（找分論點(diǎn)）3.本文分論點(diǎn)之間的關(guān)系4.文章開頭用名言/社會(huì)現(xiàn)象引出中心論點(diǎn)的作用（一）確定文章中心論點(diǎn)1.看文章標(biāo)題（1）文章標(biāo)題是一個(gè)表意明確的判斷句——文章標(biāo)題即為中心論點(diǎn)例如：《文化需要相互凝視》

文化需要相互凝視①當(dāng)中國(guó)在世界經(jīng)濟(jì)舞臺(tái)上贏得萬(wàn)千矚目的時(shí)候，一個(gè)文化中國(guó)的形象似乎仍不清晰，西方發(fā)達(dá)國(guó)家對(duì)中國(guó)文化的誤讀、偏見(jiàn)和不平等現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。一位美國(guó)漢學(xué)家翻譯了王安憶的長(zhǎng)篇小說(shuō)《長(zhǎng)恨歌》，找到美國(guó)一家出版社。出版社認(rèn)為小說(shuō)寫得確實(shí)不錯(cuò)，但恐怕不賣錢，建議將書名改為《上海小姐》，可以考慮出版。這顯然是一種不平等！要是換一個(gè)同樣優(yōu)秀的英語(yǔ)作家，出版社就不會(huì)輕易要求把他作把品的名字改掉。②在國(guó)際文化交流中，如何做到相互平等地凝視與對(duì)話，并且保持自己的尊嚴(yán)，是我們經(jīng)常需要面對(duì)的問(wèn)題。

③一味的迎合偏見(jiàn)，只能擴(kuò)大偏見(jiàn)，我們應(yīng)當(dāng)鮮明地說(shuō)出我們的觀點(diǎn)。在一次中美文學(xué)論壇上，一位知名的美國(guó)教授在演講中說(shuō)到中國(guó)改革開放的歷史，語(yǔ)氣不無(wú)輕慢。在現(xiàn)場(chǎng)提問(wèn)環(huán)節(jié)，中國(guó)作協(xié)主席鐵凝坦誠(chéng)陳述了她的批評(píng)和看法，那位教授也由此意識(shí)到自己的輕率和偏頗。這種爭(zhēng)論之后的和解，讓雙方都有收獲。那天論壇結(jié)束時(shí)大家都舍不得離開，最后是一位美國(guó)漢學(xué)家主動(dòng)走到大廳彈奏鋼琴，讓琴聲作為這次交流的結(jié)束。

④中國(guó)文化目前在國(guó)際文化競(jìng)爭(zhēng)中處于弱勢(shì)，原因很多。首先我們對(duì)西方文化的了解，遠(yuǎn)比對(duì)方對(duì)我們的了解要多得多。還有歷史原因，一邊是中國(guó)屈辱的近代史，一邊是西方文藝復(fù)興以來(lái)歐洲文明迅速勃興形成的優(yōu)越感。也有技術(shù)原因，漢語(yǔ)太美太難掌握，世界上精通現(xiàn)代漢語(yǔ)的學(xué)者相對(duì)還太少，這造成了交流的障礙。另外由于文化的差異，有些西方學(xué)者也容易從某種印象出發(fā)作出主觀的判斷。這樣的現(xiàn)實(shí)，并非一日形成。⑤文化相互凝視可以使雙方找到并感受人類共通的良知、道德和美。在全球化的背景下，不同的文化取向之間常會(huì)有一些誤解，但絕大多數(shù)不是惡意。國(guó)際社會(huì)對(duì)中國(guó)發(fā)展充滿驚異和好奇，但普通外國(guó)民眾對(duì)中國(guó)、特別是對(duì)當(dāng)代中國(guó)社會(huì)真正的活力知之甚少。中國(guó)應(yīng)該向世界打開自己，特別是最能觸動(dòng)人心靈的文學(xué)、文化的交往，這種溝通不是為了讓人們變得相同，兒時(shí)為了理性平等地認(rèn)識(shí)、欣賞并尊重彼此的不同。⑥在文化的相互凝視中，中國(guó)人應(yīng)有自己健康的文化自信。處在經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的變革時(shí)代，中國(guó)作家應(yīng)該潛心地而不是花哨地，誠(chéng)實(shí)地而不是用討某一個(gè)“他者”喜歡的心態(tài)去創(chuàng)作。老話說(shuō)“酒好不怕巷子深”，好酒不是兌出來(lái)而是釀出來(lái)的，能否釀出好酒最終要看我們能不能更踏實(shí)地潛入到這個(gè)時(shí)代的深部。只有釀出好酒，才能“走出去”。2006年中國(guó)作協(xié)啟動(dòng)了“中國(guó)當(dāng)代文學(xué)百部精品對(duì)外譯介工程”、“經(jīng)典中國(guó)國(guó)際出版工程”，文學(xué)走出去的步伐不斷加快。⑦中國(guó)文化走向世界不是即興的展示，不可能一蹴而就，更不能奢望一兩次論壇和書展就能夠萬(wàn)事大吉。它需要我們更自覺(jué)，更有耐心和耐力。文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族可持續(xù)發(fā)展的根本動(dòng)力。文化需要相互凝視，相互對(duì)話。在促進(jìn)國(guó)際文化平等交流方面，我們要做的事情還很多。判斷：《拍蒼蠅能消除民眾“體感腐敗”》《講真話需要勇氣嗎？》《寬容是美德》《人生的第二志愿》《談沉潛》（一）確定文章中心論點(diǎn)1.看文章標(biāo)題（1）文章標(biāo)題是一個(gè)表意明確的判斷句——文章標(biāo)題即為中心論點(diǎn)（2）文章標(biāo)題是疑問(wèn)句——問(wèn)題的答案往往是中心論點(diǎn)例如《講真話需要勇氣嗎》中心論點(diǎn)：講真話應(yīng)該不需要勇氣，這才是一個(gè)進(jìn)步社會(huì)里為人基本的道德底線。

講真話需要勇氣嗎？

①?gòu)男睦韺W(xué)看，人們喜歡悅耳的話，聞之愉悅，反之煩躁。

②季羨林先生曾說(shuō)：“我是假話全不說(shuō)，真話不全說(shuō)?！彼饷骼诼?，不講半句假話。但說(shuō)“真話”也要看對(duì)象、環(huán)境與時(shí)機(jī)——因?yàn)檎嬖掚y聽(tīng)，很多人不愿聽(tīng)、不想聽(tīng)、聽(tīng)不進(jìn)去。

③清朝有本《南吳舊話錄》，說(shuō)明代隆慶年間進(jìn)士馮時(shí)可娶了小妾，養(yǎng)著只鸚鵡，丫環(huán)們拍馬屁，教鸚鵡喊小妾“夫人”，小妾心花怒放，吩咐下人精心喂養(yǎng)。馮時(shí)可卻頗為不安，按當(dāng)時(shí)的法規(guī)，妻妾錯(cuò)位要判刑坐牢。馮隨之訓(xùn)練鸚鵡改口，改稱“姨娘”一類。小妾耿耿于懷，在一個(gè)落雪的寒冬之日，把鸚鵡掛在庭院里，看著它活活凍死，方解心頭之恨?！胺蛉恕北臼遣粚?shí)之言，“姨娘”才是如實(shí)反映。可是小妾聽(tīng)假話時(shí)芳心大悅，聽(tīng)了真話怒不可遏。馮時(shí)可感慨道：“‘直如弦，死道邊’，人固如是，鳥也難幸免?！?/p>

④有人只聽(tīng)假話，也有人要聽(tīng)真話。

⑤三國(guó)時(shí)期，曹操之子曹植認(rèn)為：“夫街談巷說(shuō)，必有可采；擊轅之歌，有應(yīng)風(fēng)雅；匹夫之思，未易輕棄也?！?/p>

⑥但要聽(tīng)真話的，未必就能如愿。

⑦據(jù)馮友蘭晚年回憶，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期他在西南聯(lián)大，每年總要去重慶一兩次，每次都會(huì)接到蔣介石的家宴請(qǐng)?zhí)?。宴?huì)大約20余人，座中客都有名頭，來(lái)自各個(gè)城市。蔣介石會(huì)問(wèn)：“你們那里現(xiàn)在怎么樣？”如果回答說(shuō)很好，他就不再問(wèn)了。如果回答說(shuō)有些問(wèn)題，他就會(huì)繼續(xù)追問(wèn)。

⑧馮友蘭說(shuō)：“經(jīng)過(guò)幾次這樣的場(chǎng)面，我發(fā)現(xiàn)一條規(guī)律：善于做官的人，如果蔣介石問(wèn)他所管轄的那個(gè)地方的情況，總是說(shuō)很好。這是一個(gè)最簡(jiǎn)單、最容易、最保險(xiǎn)的回答。說(shuō)一個(gè)‘好’字就過(guò)去了。假使回答說(shuō)有問(wèn)題，甚至還要說(shuō)有什么問(wèn)題，要對(duì)那些問(wèn)題作一種分析或請(qǐng)示，那就麻煩了。不但解決不了問(wèn)題，可能還要受到斥責(zé)……大小官員都不得不用官僚主義的一個(gè)妙訣，就是前面說(shuō)過(guò)的‘瞞上不瞞下’。瞞來(lái)瞞去，就只瞞著掌握最高權(quán)力的那一個(gè)人。等到那一個(gè)人也覺(jué)得他是被瞞了的時(shí)候，事情已經(jīng)糟到極點(diǎn)，無(wú)可挽回了?！雹崂羁藦?qiáng)總理在云南魯?shù)榭h震中龍頭山鎮(zhèn)考察災(zāi)情時(shí)，遇見(jiàn)了在受災(zāi)現(xiàn)場(chǎng)奔波20個(gè)小時(shí)沒(méi)睡過(guò)覺(jué)的縣長(zhǎng)張雁?？偫韱?wèn)她：“救災(zāi)有什么困難？”張雁據(jù)實(shí)匯報(bào)：“現(xiàn)在物資缺乏，缺水短糧，食品和飲用水不夠發(fā)放。因道路受阻，帳篷運(yùn)不進(jìn)來(lái)，還有很多受災(zāi)群眾住不上帳篷?！痹陔S后召開的救災(zāi)現(xiàn)場(chǎng)協(xié)調(diào)會(huì)議上，李克強(qiáng)總理三次表?yè)P(yáng)張雁，鼓勵(lì)她這種敢講真話的精神。為什么三次表?yè)P(yáng)張雁？我想他或許還聽(tīng)到過(guò)不實(shí)的匯報(bào)。⑩孔子在《論語(yǔ)·學(xué)而》中說(shuō)：“巧言令色，鮮矣仁！”一個(gè)假話連篇的人，談何仁義道德。某些靠說(shuō)假話攫取權(quán)利的人，嘗到了“甜頭”，以后的假話就可能一發(fā)而不可收。他們對(duì)說(shuō)真話、辦實(shí)事的人，也會(huì)實(shí)施“劣幣驅(qū)逐良幣”，讓更多人陷入不敢說(shuō)真話的困境。?如何讓講真話者“免于恐懼”？是知無(wú)不言、言無(wú)不盡、言者無(wú)罪、聞?wù)咦憬鋯幔?“聽(tīng)其言必責(zé)其用，觀其行必求其功?！痹谝粋€(gè)進(jìn)步的社會(huì)里，講真話應(yīng)該不需要勇氣，而只是為人基本的道德底線。但，真正做到這一點(diǎn)，又何其困難？這太值得深思了。練習(xí)時(shí)間到——

何謂幸福①在人世間，人人都渴望幸福——那種讓人心情舒暢、稱心如意的境遇和生活。②而托爾斯泰告訴我們：幸福的家庭都是相似的，不幸的家庭各有各的不幸。③也許，托翁在《安娜?卡列尼娜》開篇頭一句話所說(shuō)的意思有所特指，而我在經(jīng)歷過(guò)幾十年的風(fēng)風(fēng)雨雨之后，卻不再猶豫地對(duì)自己，也想對(duì)讀者說(shuō)：與其說(shuō)每個(gè)人心里向往的幸福大都相同，還不如說(shuō)，幸福其實(shí)也只能是各人有各人的幸福。④首先，幸福因人而異。⑤偉大的政治家不僅為自己的國(guó)家、民族創(chuàng)建殊勛偉業(yè)，還想為人類文明的進(jìn)步多做貢獻(xiàn)，這是他心里渴望的幸福;而一位普通勞動(dòng)者所渴望的幸福不過(guò)是辛勤勞作后的豐收和殷實(shí)的日子。教師以為社會(huì)培育有用的人才為幸福，戰(zhàn)士以為保衛(wèi)祖國(guó)而獻(xiàn)身為幸福，科學(xué)家以在自己所迷醉的科研領(lǐng)域中馳騁為幸福;而貪婪的商人當(dāng)然視巨額利潤(rùn)為最大的幸福，賭徒自然只想大把大把地贏錢。一個(gè)懶惰的美籍華人小伙子曾一點(diǎn)都不難為情地對(duì)我說(shuō)，如果什么活都不用干，手里又有很多錢，想怎么吃喝玩樂(lè)就怎么吃喝玩樂(lè)，那就太幸福了。⑥其次，在人生的不同階段，對(duì)幸福也會(huì)有不同的理解和企盼。

⑦對(duì)天真爛漫的孩子來(lái)說(shuō)，跟著父母出游，得到一件漂亮的衣服，一件精美的玩具，一些可口的糖果點(diǎn)心，就能滿足他們對(duì)幸福的渴望。對(duì)剛剛成年的年輕人而言，成績(jī)優(yōu)秀，學(xué)業(yè)有成，異性的愛(ài)戀，網(wǎng)上的遨游，往往都是他們所憧憬的幸福。而人到中年所追求的，自然就應(yīng)當(dāng)是事業(yè)的成功和家庭的幸福和美了。至于老年人，那“健康是金，平安是福”也就道出了他們對(duì)幸福的企盼了。⑧但是，幸福和不幸，其實(shí)融注在人們每天的日子里。應(yīng)該說(shuō)，幸福還因每個(gè)人不同的生存境遇而有別。⑨當(dāng)你跋涉在沙漠戈壁灘上渴得嗓子冒煙的時(shí)候，一杯清水就意味著幸福;當(dāng)你爬行在黃山那段不到兩米寬的“鯽魚背”上戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢(兩邊都是云遮霧罩的深淵)時(shí)，能安全到達(dá)目的地就是幸福。對(duì)于一個(gè)被無(wú)邊的憂郁所包裹的孤獨(dú)者，真摯的呵護(hù)，友善的關(guān)愛(ài)，就是他(她)的幸福。在“大躍進(jìn)”過(guò)渡到大饑荒的年代，對(duì)于在饑餓和浮腫中艱難度日的人，不要說(shuō)什么美味佳肴，只需一個(gè)菜窩頭，幾根手指粗細(xì)的胡蘿卜，也就意味著幸福。在以極“左”為特征的歷次政治運(yùn)動(dòng)中，當(dāng)你被推來(lái)搡去，被帶銅扣的皮帶抽打，被連著幾天幾夜的“車輪戰(zhàn)”式的批斗折騰到出現(xiàn)幻視幻聽(tīng)的時(shí)候，別說(shuō)是安臥床榻，就是能短暫地讓你坐在椅子上，或靠在墻角上打一會(huì)兒盹，也就得到一時(shí)的幸福了。⑩可見(jiàn)，幸福真是因人因時(shí)因境遇之不同而有別。除了真正的違法犯罪分子應(yīng)當(dāng)受到法律的懲處之外，我惟愿每一個(gè)人每一天都能得到幸?！媚阈燎诘膭趧?dòng)，用你真摯的愛(ài)，用你的智慧和勇氣去贏得應(yīng)該屬于你的真正的幸福。（一）確定文章中心論點(diǎn)1.看文章標(biāo)題（1）文章標(biāo)題是一個(gè)表意明確的判斷句——文章標(biāo)題即為中心論點(diǎn)（2）文章標(biāo)題是疑問(wèn)句——問(wèn)題的答案往往是中心論點(diǎn)（3）文章標(biāo)題是論題——從文中找出作者觀點(diǎn)，進(jìn)行補(bǔ)全例如《談沉潛》中心論點(diǎn)：人生需要沉潛。

談沉潛

古往今來(lái)，成大器者往往需要在人生道路上默默潛行，于無(wú)聲處悄悄浮起。所以沉潛就成了一種人生藝術(shù)。沉潛，需要一種智慧的選擇。人才輩出的謝氏家族在東晉時(shí)聲名遠(yuǎn)揚(yáng)，族人謝安卻對(duì)如此顯赫的家世不屑一顧。他沒(méi)有選擇借助家族聲望得官，卻選擇整日隱于群山之中，沉于萬(wàn)卷詩(shī)書，而在咸安年間政局動(dòng)蕩，舉國(guó)面臨傾覆的危難之時(shí)，他毅然選擇出來(lái)任職，用積攢的滿腹學(xué)識(shí)化解了內(nèi)憂外患。若謝安沒(méi)有當(dāng)年沉心靜修的選擇，恐怕謝家也只能與東晉王朝一同腐朽。又如諸葛亮在天下大亂之時(shí)，隱居隆中臥龍崗，熟讀史書，研究天下大事，直至劉備三顧茅廬、時(shí)機(jī)已到之時(shí)，才欣然出山，輔佐漢室，留下千古美名。他們都有一種智慧的選擇，就如上好的茶葉，沒(méi)有選擇在沸點(diǎn)水下急于散出芬香，而選擇了在茶罐里潛藏多年，變得更加濃郁厚重。

沉潛，需要有一種純凈的品性。劍客柳生從拜師學(xué)劍之日起，就只被安排去做一些灑掃庭院的雜事，既不允許他談?wù)搫πg(shù)，也不準(zhǔn)他碰劍，這種狀況持續(xù)三年后，他的師傅竟然開始不分日夜地突襲柳生，迫使他在躲避及反擊的練習(xí)過(guò)程中汲取劍術(shù)實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)，最終成為劍術(shù)最精湛的劍客。柳生練的是劍，修的卻是一種沉潛的品性，蛻去浮躁的外殼，沉入名利所不及的僻靜處，潛入常人罕至的深底，心無(wú)旁騖地追尋武道，最終攀上劍術(shù)巔峰。劍道如此，為人處世也是如此，只有靜下心來(lái)，心無(wú)雜念，才能達(dá)到成功的頂峰。沉潛，需要有一種深度的蓄勢(shì)。如勾踐淪為亡國(guó)奴后，沒(méi)有了尊嚴(yán)，失去了自由，但他臥薪嘗膽，勵(lì)精圖治，積蓄力量，終率三千越兵以吞吳。又如企鵝，它身軀笨重，沒(méi)有可以用來(lái)攀爬的前臂，每次將要上岸時(shí)，它都猛地低頭，從海面扎入海中，拼力沉潛，潛得越深，海水產(chǎn)生的壓力和浮力越大。當(dāng)企鵝到達(dá)適當(dāng)?shù)纳疃?，再迅猛向上躍起，便能如離弦之箭般穿出水面，落于陸地之上，這種沉潛看似笨拙，卻富有成效，讓企鵝積聚起破水而出的力量。企鵝如此，人亦如此，只有頂住壓力，積蓄能量，才能破水而出，成就夢(mèng)想。練習(xí)時(shí)間到——

談自立①常言說(shuō)：大樹底下好乘涼。然而庇護(hù)在大樹底下的小樹苗是長(zhǎng)不成參天大樹的。同樣，人也是如此，要想成才，先得自立。②自立對(duì)于每個(gè)人來(lái)說(shuō)都是非常重要的，一個(gè)人只有自立才能有發(fā)展的前途。世界著名的大發(fā)明家愛(ài)迪生的自立本領(lǐng)就很強(qiáng)。他十三、四歲時(shí)為了建造實(shí)驗(yàn)室，常常到車站賣報(bào)，同時(shí)還在自己的后院里種植蔬菜，收獲時(shí)再拿到市場(chǎng)上去賣。他用這些錢為自己建造了一間實(shí)驗(yàn)室，在此基礎(chǔ)上他的發(fā)明也層出不窮。由此可見(jiàn)，自立對(duì)一個(gè)人的成功多么重要。③相反，一個(gè)人如果不自立，樣樣都依賴別人，那么他是不會(huì)成大器的。球王貝利曾說(shuō)過(guò)這樣一句話：“我能成為球王，而我的兒子是不會(huì)成為球王的?！彼f(shuō)的話是有道理的。貝利能成為球王是因?yàn)樗泻軓?qiáng)的自立本領(lǐng)，而他的下一代卻在富足的環(huán)境下產(chǎn)生了依賴的心理，缺乏吃苦的精神，這就決定了球王的兒子永遠(yuǎn)成不了球王。④球王貝利認(rèn)識(shí)到了這一點(diǎn)，可是，在我們現(xiàn)實(shí)生活中庇護(hù)子女的現(xiàn)象卻十分嚴(yán)重。含辛茹苦的家長(zhǎng)們?yōu)樽优畼訕硬傩模M力為子女減輕一切負(fù)擔(dān)，然而這卻使不少少年養(yǎng)成了過(guò)度依賴的壞習(xí)慣。殊不知我們當(dāng)代的少年是跨世紀(jì)的一代，肩負(fù)著歷史的重任。視子如寶的家長(zhǎng)們，你們應(yīng)該還自己子女一份自由，讓他們自立，為他們將來(lái)建設(shè)祖國(guó)打下基礎(chǔ)。⑤自立對(duì)于每一個(gè)人來(lái)說(shuō)都是十分重要的。想成才的青年朋友們，讓我們一起擺脫別人的庇護(hù)去自立吧!（一）確定文章中心論點(diǎn)2.從文章首段/尾段/中間過(guò)渡句去找（1）首段例如《談自立》（2）尾段例如《何謂幸福》（3）過(guò)渡轉(zhuǎn)折句例如《人生的第二志愿》中心論點(diǎn)：人生的選擇絕少是唯一的，要把握好人生第二志愿。

人生的第二志愿人們常常把所有的注意力，都集中在第一志愿。這些年，隨著考試嚴(yán)酷性的不斷升級(jí)，關(guān)于填報(bào)志愿的說(shuō)法，也越來(lái)越霸道了——那就是。全力以赴關(guān)注你的第一志愿。某些大學(xué)的錄取人員公開宣布，我們是不會(huì)錄取第二志愿的學(xué)生的。因?yàn)槟愕臒釔?ài)不夠?qū)Ｒ?，錄?lái)也學(xué)不好的。高考形勢(shì)特殊，僧多粥少，對(duì)于學(xué)校的取舍，旁人不好議論是非。但我以為，如果把高考報(bào)志愿的經(jīng)驗(yàn)推而廣之，把第一志愿至上，擴(kuò)散成人生選擇的一大信條，就有商榷的必要了。

人生的選擇絕少是唯一的。聽(tīng)一位美國(guó)心理學(xué)家講座，談到男女青年挑選戀愛(ài)對(duì)象時(shí)。他說(shuō)，如果你在讀大學(xué)的時(shí)候，一眼掃去，本班級(jí)上的異姓，有三分之一以上可以成為你的配偶候選人，那么……講到這里，臺(tái)下發(fā)出洶涌的低語(yǔ)聲，均說(shuō)：“那他就是一個(gè)神經(jīng)??！”美國(guó)的心理學(xué)家抖抖肩膀說(shuō)：“喏！那他或她，就是一個(gè)心理健康的人?！边@觀點(diǎn)有點(diǎn)好玩，也有點(diǎn)聳人聽(tīng)聞，是不是？當(dāng)然，他指的尋找伴侶，是在大學(xué)校園內(nèi)，智商和背景有大的相仿，并不能波及整個(gè)社會(huì)，說(shuō)某個(gè)男人覺(jué)得與世上三分之一的女人都可成眷屬，才屬正常。但這一論點(diǎn)也可以說(shuō)明，既然結(jié)為夫妻這樣嚴(yán)重的問(wèn)題，都不妨有一手或是幾手打算，那么，在其他場(chǎng)合的選擇，當(dāng)有更大的彈性。當(dāng)孤注一擲地把自己的命運(yùn)押在某個(gè)“唯一”頭上的時(shí)候，我們實(shí)際上處于自我封閉和焦灼無(wú)序的狀態(tài)。內(nèi)心流淌的是自卑和虛弱。以為只有這狹窄的途徑，才是抵達(dá)目的地的獨(dú)木橋，無(wú)法設(shè)想在另外的情形下，還有道路尚可通行。

于是每當(dāng)選擇的關(guān)頭，我們可以看到那么多鴕鳥似的奮不顧身，色厲內(nèi)荏地跑跳著。到了沒(méi)有退路的時(shí)候，就把小小的腦袋埋入沙丘。他們并不僅僅騙別人，首先的和更重要的，是用這種虛張的氣勢(shì)，為自己打氣加力?？上郎系氖虑?，不如愿者十有八九。當(dāng)冰冷的結(jié)局出現(xiàn)時(shí)，很多人就像遇到雪崩的攀援者，一墮千丈。此刻，你以前不經(jīng)意間隨手填寫的第二志愿，就像保險(xiǎn)繩一樣，在你下墜的過(guò)程中，有力地拽住了你。還你一方風(fēng)景。第二志愿如同灰姑娘，龜縮在角落里，打掃塵埃，收拾殘局，等待那不知何日才能蒞臨的金馬車。其實(shí)人的才能是多方面的，守節(jié)般的效忠第一志愿，愚蠢不說(shuō)，更是浪費(fèi)。尋找第二志愿的過(guò)程，實(shí)質(zhì)上是對(duì)自己的一次再發(fā)現(xiàn)。除了那最突出最顯著的特點(diǎn)之外，我還有什么優(yōu)長(zhǎng)之處？第一志愿和第二志愿之間，可否像兩位相得益彰的前鋒，交互支援？我還有哪些潛藏著的特質(zhì)，有待發(fā)掘和培養(yǎng)？平日疏忽的愛(ài)好，也許可在失落中漸漸顯影。第二志愿的考慮和填寫，也許比第一志愿更取舍艱難。不可搪塞第二志愿。它依舊是人生重要的選擇，是你面對(duì)逆境的備份文件。它是進(jìn)可以攻退可以守的支撐點(diǎn)，它是無(wú)懼無(wú)悔的屏障，它是一個(gè)終結(jié)和起跑的雙重底線?；蛟S有人以為，有了第二志愿第三志愿……人就易頹敗。這是一個(gè)謬論。亡命之徒不可取，它使人鋌而走險(xiǎn)，一旦失利，便是絕望與死寂。不妨想想雜技演員。有了保險(xiǎn)繩的時(shí)候，他們的表演會(huì)無(wú)后顧之憂，更精妙絕倫。在填寫第一志愿的時(shí)候，把其后的每一份志愿也都認(rèn)真地考慮，這是人生不屈不撓的法門之一。練習(xí)時(shí)間到——

想和做有些人只會(huì)空想，不會(huì)做事。他們憑空想了許多念頭，滔滔不絕地說(shuō)了許多空話，可是從來(lái)沒(méi)認(rèn)真做過(guò)一件事。也有些人只顧做事，不動(dòng)腦筋。他們一天忙到晚，做他們一向做慣的或者別人要他們做的事。他們做事的方法只是根據(jù)自己的習(xí)慣，或者別人的命令，或一般人的通例。自己一向這樣做，別人要他們這樣做，一般人都這樣做，他們就“依葫蘆畫瓢”，照樣做去。到底為什么要做這件事，為什么要這樣做，有沒(méi)有更好的辦法，他們從來(lái)不想一想。我們瞧不起前一種人，說(shuō)他們是“空想家”，可是往往贊美后一種人，說(shuō)他們能夠“埋頭苦干”。能夠苦干固然是好的，但是只顧埋著頭，不肯動(dòng)動(dòng)腦筋來(lái)想想自己做的事，其實(shí)并不值得贊美。這種埋頭做事不動(dòng)腦筋的人簡(jiǎn)直是——說(shuō)得不客氣一點(diǎn)——跟牛馬一樣。拉磨的牛成年累月地在鞭子下繞著石磨轉(zhuǎn)，永遠(yuǎn)不會(huì)想一想為什么要做這件事，為什么要這樣做，有沒(méi)有更好的辦法。能夠這樣想的只有人。人在勞動(dòng)中不斷地動(dòng)腦筋，想辦法，才清清楚楚地知道自己做這件事為什么目的，有什么意義，有什么缺點(diǎn)，才漸漸想出節(jié)省勞力，提高效率的方法。人類能夠這樣勞動(dòng)，能夠一面做，一面想，所以文化能夠不斷地進(jìn)步。要不，今天的人類就只能像幾萬(wàn)年以前的人類一樣，過(guò)著最原始最簡(jiǎn)單的生活了。

一事不做，憑空設(shè)想，那是“空想”。不動(dòng)腦筋，埋頭苦干，那是“死做”。無(wú)論什么事情，工作也好，學(xué)習(xí)也好，“空想”和“死做”都不會(huì)得到進(jìn)步。想和做是分不開的，一定要聯(lián)結(jié)起來(lái)。想和做怎樣才能夠聯(lián)結(jié)起來(lái)呢?我們常常聽(tīng)說(shuō)“從實(shí)際出發(fā)”這句話，這就是想和做聯(lián)結(jié)起來(lái)的一條路。想的時(shí)候要從實(shí)際出發(fā)，就不能“空想”，必須去接近實(shí)際。怎樣才能夠接近實(shí)際?當(dāng)然要觀察。光靠觀察還不夠，還得有行動(dòng)。舉個(gè)例子來(lái)說(shuō)，人怎樣學(xué)會(huì)游泳的呢?光靠觀察各種物體在水中浮沉的現(xiàn)象，光靠觀察魚類和水禽類的動(dòng)作，那是不夠的；一定要自己跳下水去試驗(yàn)，一次，兩次，十次，幾十次地試驗(yàn)，才學(xué)會(huì)了游泳。如果只站在水邊，先是一陣子呆看，再發(fā)一陣子空想，即使能夠想出一大堆“道理”來(lái)，自己還是不會(huì)游泳，對(duì)于別的游泳的人也沒(méi)有好處。這樣空想出來(lái)的“道理”其實(shí)并不算什么道理。真正的道理是在行動(dòng)中取得的經(jīng)驗(yàn)，再根據(jù)經(jīng)驗(yàn)想出來(lái)的。而且想出來(lái)的道理到底對(duì)不對(duì)，還得拿行動(dòng)來(lái)證明：行得通的就是對(duì)的，行不通的就是錯(cuò)的。

一面做，一面想。做，要靠想來(lái)指導(dǎo)；想，要靠做來(lái)證明。想和做是緊密地聯(lián)結(jié)在一起的。在學(xué)校里，有些同學(xué)很“用功”，可是不會(huì)用思想。他們學(xué)習(xí)語(yǔ)文，就硬讀課文。因?yàn)橹蛔x不想，同一個(gè)語(yǔ)言文字上的道理，在這一課里老師講明白了，出現(xiàn)在別一課里，他們又不理解了。他們學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)，就硬記公式。因?yàn)橹挥洸幌?，用這個(gè)公式算出了一道題，碰到同類的第二道題就又不會(huì)算了。從舊經(jīng)驗(yàn)里得到的道理，不能應(yīng)用在新事物上，這就是不會(huì)用思想的緣故。另外也有些同學(xué)，他們能想出些省力的有效的方法，拿來(lái)記住動(dòng)植物的分類，弄清歷史的年代。我們固然不贊成為了應(yīng)付考試想出一些投機(jī)取巧的辦法；但是我們承認(rèn)，在學(xué)習(xí)各種功課和訓(xùn)練記憶力上，是可以有一些比較省力的有效的方法的。這些方法也得從學(xué)習(xí)的經(jīng)驗(yàn)中取得。假如只是埋頭苦讀，不動(dòng)腦筋想一想，那就得不到。除了學(xué)習(xí)功課以外，做種種課外活動(dòng)，也要把想和做聯(lián)結(jié)起來(lái)。例如開會(huì)，演說(shuō)，辦壁報(bào)，組織班會(huì)和學(xué)術(shù)團(tuán)體，這些實(shí)際的行動(dòng)，如果光憑一腔熱情，埋頭苦干，不根據(jù)已有的成績(jī)和經(jīng)驗(yàn)，想想怎樣才能把這些事情做得更好，更有效果，那么，結(jié)果常常會(huì)勞而無(wú)功。無(wú)論什么人，不管他怎樣忙，應(yīng)該抽點(diǎn)功夫來(lái)想一想。想什么?想他自己做過(guò)的事，想自己做事得到的經(jīng)驗(yàn)。這樣，他腦子里所有的就不是空想，他的行動(dòng)也就可以不斷地得到進(jìn)步。（二）把握分論點(diǎn)1.各段的句首或句末能表明作者觀點(diǎn)的段中心句例如：《文化需要相互凝視》

文化需要相互凝視①當(dāng)中國(guó)在世界經(jīng)濟(jì)舞臺(tái)上贏得萬(wàn)千矚目的時(shí)候，一個(gè)文化中國(guó)的形象似乎仍不清晰，西方發(fā)達(dá)國(guó)家對(duì)中國(guó)文化的誤讀、偏見(jiàn)和不平等現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。一位美國(guó)漢學(xué)家翻譯了王安憶的長(zhǎng)篇小說(shuō)《長(zhǎng)恨歌》，找到美國(guó)一家出版社。出版社認(rèn)為小說(shuō)寫得確實(shí)不錯(cuò)，但恐怕不賣錢，建議將書名改為《上海小姐》，可以考慮出版。這顯然是一種不平等!要是換一個(gè)同樣優(yōu)秀的英語(yǔ)作家，出版社就不會(huì)輕易要求把他作把品的名字改掉。②在國(guó)際文化交流中，如何做到相互平等地凝視與對(duì)話，并且保持自己的尊嚴(yán)，是我們經(jīng)常需要面對(duì)的問(wèn)題。③一味的迎合偏見(jiàn)，只能擴(kuò)大偏見(jiàn)，我們應(yīng)當(dāng)鮮明地說(shuō)出我們的觀點(diǎn)。在一次中美文學(xué)論壇上，一位知名的美國(guó)教授在演講中說(shuō)到中國(guó)改革開放的歷史，語(yǔ)氣不無(wú)輕慢。在現(xiàn)場(chǎng)提問(wèn)環(huán)節(jié)，中國(guó)作協(xié)主席鐵凝坦誠(chéng)陳述了她的批評(píng)和看法，那位教授也由此意識(shí)到自己的輕率和偏頗。這種爭(zhēng)論之后的和解，讓雙方都有收獲。那天論壇結(jié)束時(shí)大家都舍不得離開，最后是一位美國(guó)漢學(xué)家主動(dòng)走到大廳彈奏鋼琴，讓琴聲作為這次交流的結(jié)束。④中國(guó)文化目前在國(guó)際文化競(jìng)爭(zhēng)中處于弱勢(shì)，原因很多。首先我們對(duì)西方文化的了解，遠(yuǎn)比對(duì)方對(duì)我們的了解要多得多。還有歷史原因，一邊是中國(guó)屈辱的近代史，一邊是西方文藝復(fù)興以來(lái)歐洲文明迅速勃興形成的優(yōu)越感。也有技術(shù)原因，漢語(yǔ)太美太難掌握，世界上精通現(xiàn)代漢語(yǔ)的學(xué)者相對(duì)還太少，這造成了交流的障礙。另外由于文化的差異，有些西方學(xué)者也容易從某種印象出發(fā)作出主觀的判斷。這樣的現(xiàn)實(shí)，并非一日形成。

⑤文化相互凝視可以使雙方找到并感受人類共通的良知、道德和美。在全球化的背景下，不同的文化取向之間常會(huì)有一些誤解，但絕大多數(shù)不是惡意。國(guó)際社會(huì)對(duì)中國(guó)發(fā)展充滿驚異和好奇，但普通外國(guó)民眾對(duì)中國(guó)、特別是對(duì)當(dāng)代中國(guó)社會(huì)真正的活力知之甚少。中國(guó)應(yīng)該向世界打開自己，特別是最能觸動(dòng)人心靈的文學(xué)、文化的交往，這種溝通不是為了讓人們變得相同，兒時(shí)為了理性平等地認(rèn)識(shí)、欣賞并尊重彼此的不同。⑥在文化的相互凝視中，中國(guó)人應(yīng)有自己健康的文化自信。處在經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的變革時(shí)代，中國(guó)作家應(yīng)該潛心地而不是花哨地，誠(chéng)實(shí)地而不是用討某一個(gè)“他者”喜歡的心態(tài)去創(chuàng)作。老話說(shuō)“酒好不怕巷子深”，好酒不是兌出來(lái)而是釀出來(lái)的，能否釀出好酒最終要看我們能不能更踏實(shí)地潛入到這個(gè)時(shí)代的深部。只有釀出好酒，才能“走出去”。2006年中國(guó)作協(xié)啟動(dòng)了“中國(guó)當(dāng)代文學(xué)百部精品對(duì)外譯介工程”、“經(jīng)典中國(guó)國(guó)際出版工程”，文學(xué)走出去的步伐不斷加快。⑦中國(guó)文化走向世界不是即興的展示，不可能一蹴而就，更不能奢望一兩次論壇和書展就能夠萬(wàn)事大吉。它需要我們更自覺(jué)，更有耐心和耐力。文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族可持續(xù)發(fā)展的根本動(dòng)力。文化需要相互凝視，相互對(duì)話。在促進(jìn)國(guó)際文化平等交流方面，我們要做的事情還很多。練習(xí)《談沉潛》（二）把握分論點(diǎn)2.含有表示先后次序的詞語(yǔ)例如：《拍蒼蠅方能消除民眾“體感腐敗”》

拍蒼蠅方能消除民眾“體感腐敗”那些仍然“活躍”在廣大農(nóng)民身邊的蒼蠅們小心了，接下來(lái)就要重點(diǎn)收拾你了！最高檢21日表示：全國(guó)檢察機(jī)關(guān)將開展為期2年的集中懲治和預(yù)防惠農(nóng)扶貧領(lǐng)域職務(wù)犯罪工作。涉農(nóng)和扶貧職能部門、鄉(xiāng)鎮(zhèn)黨政機(jī)關(guān)工作人員和村級(jí)“兩委”干部、村民小組長(zhǎng)、會(huì)計(jì)等將成為重點(diǎn)關(guān)注目標(biāo)。最高檢“拍蒼蠅”的動(dòng)員令一經(jīng)下達(dá)，即引發(fā)輿論的積極響應(yīng)。確實(shí)，別看這些蒼蠅都是不起眼的小官，甚至連小官都算不上，但其貪腐行為的危害卻不容低估，有必要及早施以雷霆手段。

農(nóng)村蠅貪的危害性首先體現(xiàn)在普遍性的泛濫成災(zāi)。據(jù)披露，這些年來(lái)，國(guó)家、省市等逐步加大支農(nóng)扶貧力度，而相應(yīng)的資金監(jiān)管卻沒(méi)有跟上，很多時(shí)候，資金的安排、使用往往完全交由基層操作，著就使得涉農(nóng)扶貧領(lǐng)域的職務(wù)犯罪一直在高位徘徊，呈易發(fā)多發(fā)態(tài)勢(shì)。一些省份村“兩委”負(fù)責(zé)人案件超過(guò)了整個(gè)涉農(nóng)扶貧領(lǐng)域職務(wù)犯罪的半數(shù)，有的市縣更高達(dá)70%—80%。有報(bào)道稱，僅2009年至2010年期間，海口市石山鎮(zhèn)榮堂村民小組和玉庫(kù)村民小組多位村干部騙村民簽字，侵吞了征地補(bǔ)償款高達(dá)1300萬(wàn)。這種日益泛濫的涉農(nóng)貪腐現(xiàn)象，不僅導(dǎo)致大量資金被截留、被挪用、被私吞，從而扭曲了中央惠農(nóng)的政策指向，也在民眾中間積累起巨大的民怨。長(zhǎng)此以往，不僅農(nóng)民難以盡快脫貧，還會(huì)因?yàn)樨?fù)面的情緒積累而影響基層社會(huì)的穩(wěn)定。這一點(diǎn)，從時(shí)下的信訪困局中亦可見(jiàn)一斑。很多民眾之所以選擇向上面反映不公不法行為，正是因?yàn)榛鶎蛹偨鈾C(jī)制的失靈乃至缺失。

其次，這種危害性還體現(xiàn)在對(duì)基層政治生態(tài)的破壞上。與那些高官巨蠹離百姓十分遙遠(yuǎn)不同，民眾即便痛恨這些腐敗分子，往往也因?yàn)槿狈χ苯拥慕佑|，從而很難感同身受。農(nóng)村蒼蠅就在百姓身邊，他們的一舉一動(dòng)、一言一行，百姓都看在眼里，也會(huì)因此才對(duì)政府有了感知與認(rèn)識(shí)。也因此，老百姓對(duì)于這種發(fā)生在身邊的腐敗，有著更深的痛恨。這種情形或可稱為“體感腐敗”。也即，這些發(fā)生在民眾身邊的腐敗，是民眾日常能夠看到、想到、觸摸到的。這種腐敗，不僅直接侵犯民眾的切身利益，也會(huì)在這個(gè)過(guò)程中，動(dòng)搖民眾的信任，扭曲中央的精神，進(jìn)而導(dǎo)致基層政治生態(tài)的逐步潰敗?？梢?jiàn)，對(duì)權(quán)力末梢的約束與規(guī)范，絲毫不比“打老虎”更輕松。實(shí)際上，自從十八大以來(lái)，中央強(qiáng)力懲治腐敗，每一只“大老虎”落馬，都會(huì)讓人拍手稱快。但同時(shí)，不少民眾也表達(dá)了對(duì)基層腐敗的嚴(yán)重不滿。盡管各級(jí)紀(jì)檢檢察機(jī)關(guān)一直也在致力于懲治農(nóng)村腐敗，但由于涉及范圍太廣，至少在目前而言，懲治農(nóng)村蠅貪的速度、力度，還趕不上民眾的期望，有待于進(jìn)一步加強(qiáng)，以回應(yīng)民意訴求。此前，習(xí)近平總書記明確表態(tài)，要下大氣力整治發(fā)生在老百姓身邊的不良行為，對(duì)隨意插手基層敏感事務(wù)、截留克扣基層物資經(jīng)費(fèi)、處事不公、吃拿卡要、侵占群眾利益等問(wèn)題，必須嚴(yán)肅查處，絕不姑息。隨著最高檢懲治行動(dòng)的全面展開，相信能夠產(chǎn)生強(qiáng)大的共振效應(yīng)，在斬?cái)嗌煜蜣r(nóng)民黑手的同時(shí)，還基層一個(gè)清明的政治生態(tài)。練習(xí)《何謂幸福》叮咚：分論點(diǎn)之間的關(guān)系：并列/遞進(jìn)（三）中心論點(diǎn)的提出方式及作用例如：《何謂幸?！穯?wèn)：作者是如何提出中心論點(diǎn)的？這樣寫的好處是？答：用托爾斯泰的話引出中心論點(diǎn)，增強(qiáng)文章說(shuō)服力練習(xí)時(shí)間到——

談“忍”①不知從何時(shí)起，“忍”成了當(dāng)今社會(huì)的一種時(shí)尚：一些年輕人穿著印有“忍”字的T恤衫招搖過(guò)市，肩膀上、手臂上刺著“忍”字以自我標(biāo)榜；一些成功人士，也把寫有“忍”字的條幅裝裱后懸掛在顯眼處，以自勵(lì)自警．②“忍”似乎是中國(guó)傳統(tǒng)文化極力提倡和宣講的，無(wú)論是儒家、道家還是佛家，都倡導(dǎo)“忍”。但傳統(tǒng)文化所提倡的“忍”，并不是一味地叫人忍讓、忍受和忍耐，并不是委身以求志、茍且以偷生。今人標(biāo)榜“忍”，也不僅僅為求得一時(shí)的風(fēng)平浪靜、無(wú)所作為。相反，它暗含著等待時(shí)機(jī)的策略、隱而不露的智慧?！懊鎸?duì)命運(yùn)，忍耐似乎是走向成功的不二法門”說(shuō)的就是這個(gè)意思。忍，是在等待中對(duì)機(jī)會(huì)的窺伺，是在沖鋒前對(duì)自己爆發(fā)力的凝聚。因?yàn)闄C(jī)會(huì)不可能俯拾皆是，它需要認(rèn)真尋找；力量也不可能隨時(shí)都有，它需要慢慢積蓄。③“忍”是有大小之分的。韓信受胯下之辱是小忍，司馬遷受宮刑后發(fā)憤著書是大忍。由此看來(lái)，忍不僅是一種智略，更是一種堅(jiān)韌的毅力和頑強(qiáng)的意志。難怪有位名人說(shuō)“古之成大事者，不唯有超世之才，亦必有堅(jiān)韌不拔之志”了。④不過(guò)“忍”似乎總與寂寞相伴。寂寞是一種環(huán)境，是一種歷練，耐得住寂寞是做學(xué)問(wèn)、成大事都必須達(dá)到的境界．著名學(xué)者錢鐘書先生在這方面可作為后人的典范。他少年成名，但不為名利所動(dòng)，而是潛心書齋，求學(xué)海外，進(jìn)一步提高自己。晚年更是能耐得住寂寞，拒不接受各種媒體的采訪，不出席各種公共場(chǎng)合。有人看到他的文章后慕名來(lái)訪，他說(shuō)：何必非要看到下蛋的雞呢？他于大都市中避居一角，讀書，靜思，冷眼旁觀人生與社會(huì)。他不愿成為主流，成為主流，只能給思考、創(chuàng)作造成累贅。要知道做學(xué)問(wèn)、搞研究是一個(gè)非常艱苦的探索過(guò)程，需要排除一切外界的干擾和誘惑，需要全身心地投入。倘若背離其正道，醉心于鎂光燈下，熱衷于出風(fēng)頭，最終只能是一事無(wú)成。⑤不可否認(rèn)的是，“忍”的過(guò)程似乎總是痛苦的，總伴隨著身心的煎熬。但也唯其如此，才能真正磨礪意志，錘煉本領(lǐng)，增益所不能，承擔(dān)起天降斯人之大任?！墩劇叭獭穯?wèn)：文章開頭幾段在全文的作用？總結(jié)時(shí)間到——

確定文章中心論點(diǎn)1.看文章標(biāo)題（1）文章標(biāo)題是一個(gè)表意明確的判斷句——文章標(biāo)題即為中心論點(diǎn)（2）文章標(biāo)題是疑問(wèn)句——問(wèn)題的答案往往是中心論點(diǎn)（3）文章標(biāo)題是論題——從文中找出作者觀點(diǎn)，進(jìn)行補(bǔ)全2.從文章首段/尾段/中間過(guò)渡句去找（1）首段例如《談自立》（2）尾段例如《何謂幸福》（3）過(guò)渡轉(zhuǎn)折句