以動(dòng)人、感人評(píng)價(jià)詩(shī)詞

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以動(dòng)人、感人評(píng)價(jià)詩(shī)詞

我們談?wù)撊魏问虑?，都需要有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，那么，談?wù)撛?shī)詞的標(biāo)準(zhǔn)是什么呢？宋代詩(shī)論家嚴(yán)羽在《滄浪詩(shī)話》中，將“言有盡而意無(wú)窮”作為好詩(shī)的標(biāo)準(zhǔn)；王國(guó)維在《人間詞話》中則提出“詞以境界為最上。有境界則自成高格，自有名句”，都將有無(wú)境界作為評(píng)價(jià)詩(shī)詞的主要依據(jù)。到了現(xiàn)代，某些文學(xué)評(píng)論家愛(ài)用西方的文藝思想來(lái)重新考察、定位中國(guó)的文學(xué)史，視角的轉(zhuǎn)換催生了許多新的見(jiàn)解，同時(shí)也造成了許多誤區(qū)，比如文學(xué)上的“主義”，便是一個(gè)典型的誤區(qū)。例如，為古代的詩(shī)人劃分“主義”，說(shuō)王維是“自然主義”、杜甫是“現(xiàn)實(shí)主義”、蘇軾是“浪漫主義”、李商隱是“形式主義”等。厲以寧認(rèn)為，這樣的劃分沒(méi)有什么意義。理解一首詩(shī)詞，或一位詩(shī)人、詞人，如果脫離當(dāng)時(shí)的寫作環(huán)境，所謂的“主義”便也失去了生動(dòng)的內(nèi)涵和概括力。不管是誰(shuí)，寫出的作品如果既不動(dòng)人，又不感人悟人，就不會(huì)成為好詩(shī)好詞。

這里不妨舉一個(gè)例子：趙鼎的《鷓鴣天》。

鷓鴣天

建康上元作

（宋）趙鼎

客路那知?dú)q序移，忽驚春到小桃枝。天涯海角悲涼地，記得當(dāng)年全盛時(shí)。

花弄影，月流輝，水精宮殿五云飛。分明一覺(jué)華胥夢(mèng)，回首東風(fēng)淚滿衣。

趙鼎因遭秦檜迫害，被流放于海南崖州，后來(lái)死于流放地。厲以寧認(rèn)為趙鼎這首詞是動(dòng)人、感人的。1994年，他在海南三亞天涯海角，想起了趙鼎這首詞，有感而發(fā)，填了一首《生查子》：

生查子

海南三亞天涯海角，宋朝趙鼎被流放處

厲以寧

舉杯百感生，杯落千愁了。盛世憶中尋，夢(mèng)斷臨安道。

崖州春也晚，風(fēng)急桃花少。只見(jiàn)海鷗飛，相伴隨人老。

從詞中可以看出，厲以寧對(duì)趙鼎的《鷓鴣天》是欣賞的，對(duì)趙鼎的處境是同情的。

一個(gè)一生所寫的詩(shī)詞很多，怎樣評(píng)價(jià)才算公允呢？厲以寧提出，評(píng)價(jià)一個(gè)詩(shī)人，要看他最有代表性的作品，不要因?yàn)橐粋€(gè)詩(shī)人寫過(guò)很多好詩(shī)，便認(rèn)為他所有的作品都是好作品；也不能因?yàn)橐粋€(gè)詩(shī)人有一些并不優(yōu)秀的作品，便將其一筆抹殺。讀者可以有自己的看法，不要輕易被所謂權(quán)威性觀點(diǎn)所迷惑。對(duì)每一首詩(shī)詞，都應(yīng)該用心體會(huì)。好詩(shī)好詞應(yīng)當(dāng)動(dòng)人、感人，這樣人們才愛(ài)讀，才去背誦。

比如韓愈有些五古、七古雖有獨(dú)到之處，但佶屈聱牙，難以上口，厲以寧不喜歡這樣的詩(shī)，而對(duì)韓愈贈(zèng)侄孫韓湘的七律《左遷至藍(lán)關(guān)示侄孫湘》，則稱贊不已，因?yàn)檫@是一首很感人的詩(shī)：

七律·左遷至藍(lán)關(guān)示侄孫湘

（唐）韓愈

一封朝奏九重天，夕貶潮州路八千。

欲為圣明除弊事，肯將衰朽惜殘年。

云橫秦嶺家何在？雪擁藍(lán)關(guān)馬不前。

知汝遠(yuǎn)來(lái)應(yīng)有意，好收吾骨瘴江邊。

韓愈晚年上《論佛骨表》，觸犯龍顏，幾乎被定為死罪，后經(jīng)別人說(shuō)情，才改成貶潮州刺史。行至藍(lán)關(guān)，侄孫韓湘趕來(lái)同行，韓愈寫下了這首七律。全詩(shī)氣概悲壯，沉郁頓挫，凄楚之情，感人涕下。

韓愈有些七絕也寫得自然、清新。例如：

七絕·早春呈水部張十八員外

（唐）韓愈

天街小雨潤(rùn)如酥，草色遙看近卻無(wú)。

最是一年春好處，絕勝煙柳滿皇都。

七絕·鎮(zhèn)州初歸

（唐）韓愈

別來(lái)?xiàng)盍诸^樹(shù)，擺弄春風(fēng)只欲飛。

還有小園桃李在，留花不發(fā)待郎歸。

又如，厲以寧認(rèn)為，秦觀以詞著稱，他的某些小令寫離別之情而感人至深。如：

南歌子

（宋）秦觀

玉漏迢迢盡，銀潢淡淡橫。夢(mèng)回宿酒未全醒，已被鄰雞催起怕天明。

臂上妝猶在，襟間淚尚盈。水邊燈火漸人行，天外一鉤殘?jiān)聨恰?/p>

減字木蘭花

（宋）秦觀

天涯舊恨，獨(dú)自凄涼人不問(wèn)。欲見(jiàn)回腸，斷盡金爐小篆香。

黛蛾長(zhǎng)斂，任是春風(fēng)吹不展。困倚危樓，過(guò)盡飛鴻字字愁。

但人們很少注意到秦觀的詩(shī)，談?wù)撍卧?shī)時(shí)也很少提起秦觀。加之，唐人七絕是最動(dòng)人的，宋詩(shī)七絕一般不被重視。但厲以寧認(rèn)為，唐人七絕固然好，宋人七絕也有佳作，尤其是秦觀以下兩首敘景詩(shī)，論造句，論韻律，何嘗比唐人七絕遜色呢？

七絕·泗州東城晚望

（宋）秦觀

渺渺孤城白水環(huán)，舳艫人語(yǔ)夕霏間。

林梢一抹青如畫，應(yīng)是淮流轉(zhuǎn)處山。

七絕·秋日

（宋）秦觀

霜落邗溝積水清，寒星無(wú)數(shù)傍船明。

菰蒲深處疑無(wú)地，忽有人家笑語(yǔ)聲。

還有以下兩首宋人七絕，厲以寧認(rèn)為同樣不遜于唐人：

七絕·宿新市徐公店

（宋）楊萬(wàn)里

籬落疏疏一徑深，樹(shù)頭花落未成陰。

兒童急走追黃蝶，飛入菜花無(wú)處尋。

七絕·湖州歌

（宋）汪元量

北望燕云不盡頭，大江東去水悠悠。

夕陽(yáng)一片寒鴉外，目斷東南四百州。

厲以寧認(rèn)為，唐人五絕為詩(shī)中極品；但宋人五絕，也有佳作，如：

五絕·江上漁者

（宋）范仲淹

江上往來(lái)人，但愛(ài)鱸魚美。

君看一葉舟，出沒(méi)風(fēng)波里。

五絕·山中

（宋）王安石

隨月出山去，尋云相伴歸。

春晨花上露，芳?xì)庵艘隆?/p>

五絕·柳橋晚眺

（宋）陸游

小浦聞魚躍，橫林待鶴歸。

閑云不成雨，故傍碧山飛。

上述幾首詩(shī)得之自然，深入淺出，所以不遜于唐人五絕。

厲以寧的觀點(diǎn)提醒我們，分析詩(shī)詞應(yīng)該深入到詩(shī)詞本身的世界，不應(yīng)該受到外在評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)的影響。詩(shī)詞運(yùn)用的是感發(fā)的力量，喚起的是讀者的感受。評(píng)賞詩(shī)詞要做到“感同身受”，才是至高的境界，也是人們欣賞、喜愛(ài)詩(shī)詞最重要的原因。

運(yùn)用這種標(biāo)準(zhǔn)，我們就可以分清什么是陳腐堆砌的模仿，什么是巧妙自然的借用。一般來(lái)說(shuō)，詩(shī)詞創(chuàng)作最忌亦步亦趨，因襲模仿不會(huì)有好詩(shī)。一首詩(shī)之所以能夠打動(dòng)讀者，往往是出于意象的清新、自然，出于其原創(chuàng)的語(yǔ)言風(fēng)格，一首好詩(shī)，就如同一幅視角獨(dú)特的畫作，能讓我們從尋常景物中感受到不尋常的東西。但是，也有一些詩(shī)詞創(chuàng)作，雖然帶有較重的模仿前人的痕跡，但經(jīng)過(guò)獨(dú)特的境遇和情感的點(diǎn)染，也能煥發(fā)出新的生機(jī)。

厲以寧認(rèn)為，宋代吳激的《人月圓》就是一個(gè)例子：

人月圓

（宋）吳激

南朝千古傷心事，猶唱后庭花。舊時(shí)王謝，堂前燕子，飛向誰(shuí)家？

恍然一夢(mèng)，仙肌勝雪，宮鬢堆鴉。江州司馬，青衫淚濕，同是天涯。

吳激在宋欽宗時(shí)奉命出使金朝，被金人扣留，后在金為官。某日在金朝張侍御家出席宴會(huì)，見(jiàn)宋亡之后被俘的小宮姬佐酒，有感而作這首《人月圓》。這首詞中，無(wú)論是“后庭花”“舊時(shí)王謝”“堂前燕子”，還是“仙肌勝雪”“青衫淚濕”，皆出于前人詩(shī)作。但厲以寧認(rèn)為，引用前人的這些意象，并不妨礙它成為一首感情真摯的佳作，一來(lái)因?yàn)榛玫米匀欢鲿?，毫無(wú)斧鑿痕跡，二來(lái)因?yàn)樵谌?guó)懷鄉(xiāng)、感時(shí)傷懷這一層面上，和前人取得了情感上的共鳴，因真摯而感人。1957年，厲以寧與同窗馬雍談起這首詞，兩人都認(rèn)為這是一首佳作：

七絕·與馬雍夜談吳激《人月圓》，兩人看法相同

厲以寧

詞中雖有前人語(yǔ)，信手拈來(lái)卻自然。

此境此情無(wú)可議，感人名句歷朝傳。

就對(duì)詩(shī)人的評(píng)價(jià)而言，前面已經(jīng)提到，厲以寧指出不要把詩(shī)詞劃入什么“主義”，很多詩(shī)詞也根本無(wú)法被歸到某種“主義”之下。如：

五律·賦得古原草送別

（唐）白居易

離離原上草，一歲一枯榮。

野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。

遠(yuǎn)芳侵古道，晴翠接荒城。

又送王孫去，萋萋滿別情。

你能說(shuō)這是“自然主義”、“現(xiàn)實(shí)主義”還是“浪漫主義”？類似的例子還可以舉出幾首：

七絕·江上

（宋）王安石

江北秋陰一半開(kāi)，晚云含雨卻低徊。

青山繚繞疑無(wú)路，忽見(jiàn)千帆隱映來(lái)。

卜算子·送鮑浩然之浙東

（宋）王觀

水是眼波橫，山是眉峰聚。欲問(wèn)行人去那邊？眉眼盈盈處。

才始送春歸，又送君歸去。若到江南趕上春，千萬(wàn)和春住。

菩薩蠻

（宋）曾布妻魏氏

溪山掩映斜陽(yáng)里，樓臺(tái)影動(dòng)鴛鴦起。隔岸兩三家，出墻紅杏花。

綠楊堤下路，早晚溪邊去。三見(jiàn)柳綿飛，離人猶未歸。

這幾首詩(shī)詞都很動(dòng)人，但很難從“主義”的角度對(duì)它們進(jìn)行區(qū)分，如果硬要套用“主義”進(jìn)行評(píng)價(jià)，就失去了欣賞詩(shī)詞的意義。

厲以寧還指出，辭藻文雅而繁復(fù)并不一定能夠打動(dòng)人心。有些詩(shī)詞，盡管用詞造句樸實(shí)平和，沒(méi)有過(guò)多雕刻的痕跡，但多年以來(lái)卻一直在人們口頭流傳，并且一讀就能被記住，這不是偶然的，這些詩(shī)一定有吸引人的地方。其中最具代表性的，是一些五絕佳作。五絕，因其篇幅短，所以沒(méi)有堆砌詞句的空間，對(duì)用字的樸實(shí)、凝練有格外高的要求。厲以寧在他的讀書筆記中寫道：“詩(shī)中，五絕是最難寫的。短短二十個(gè)字，要寫得自然，要有較深的含義，很不容易?！币韵氯孜褰^，都是厲以寧在講課時(shí)一再舉例提到的：

五絕·相思

（唐）王維

紅豆生南國(guó)，春來(lái)發(fā)幾枝。

愿君多采擷，此物最相思。

五絕·春曉

（唐）孟浩然

春眠不覺(jué)曉，處處聞啼鳥。

夜來(lái)風(fēng)雨聲，花落知多少。

五絕·江雪

（唐）柳宗元

千山鳥飛絕，萬(wàn)徑人蹤滅。

孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪。

再看幾首七絕：

七絕·九月九日憶山東兄弟

（唐）王維

獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。

遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。

七絕·題都城南莊

（唐）崔護(hù)

去年今日此門中，人面桃花相映紅。

人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)。

七絕·清明

（唐）杜牧

清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。

借問(wèn)酒家何處有，牧童遙指杏花村。

七絕·書河上亭壁

（宋）寇準(zhǔn)

岸闊檣稀波渺茫，獨(dú)憑危檻思何長(zhǎng)。

蕭蕭遠(yuǎn)樹(shù)疏林外，一半秋山帶夕陽(yáng)。

七絕·飲湖上初晴后雨

（宋）蘇軾

水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。

欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。

七絕·惠崇春江晚景

（宋）蘇軾

竹外桃花三兩枝，春