2021年高考真題和模擬題分類匯編歷史專題04中國(guó)古代的科學(xué)技術(shù)與文學(xué)藝術(shù)成就

專題04中國(guó)古代的科學(xué)技術(shù)與文學(xué)藝術(shù)成就第Ⅰ部分2021年高考真題1.（2021·山東高考選考·4）明中葉以后，添加插畫的書籍大量刊行，出現(xiàn)了眾多以繪畫為主體的畫本，甚至一些知名畫家也受雇于坊刻。這說明當(dāng)時(shí)A．畫本成為知識(shí)傳播主要載體B．市民文化是社會(huì)主流文化C．社會(huì)審美旨趣出現(xiàn)階層分化D．書籍出版商業(yè)化程度加深【答案】D【解析】明中葉以后，由于商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展和市民階層的壯大，畫本和添加插畫的書籍大量刊行，是服務(wù)于市民階層的需要，所以這是書籍出版業(yè)商品化的程度加深的體現(xiàn)，故選D項(xiàng)；題干只提到了畫本這一知識(shí)傳播的載體，并沒有與其他載體的比較，沒法得出畫本是主要載體的結(jié)論，排除A項(xiàng)；明中葉之后，理學(xué)和心學(xué)為核心的儒家文化是社會(huì)主流文化，而不是市民文化，排除B項(xiàng)；題干僅提到了畫本的流行，這是市民階層的需要，沒有提到階層的分化，排除C項(xiàng)。2.（2021·浙江高考選考1月·6）我國(guó)古代一部著作有《農(nóng)桑通訣》《百谷譜》《農(nóng)器圖譜》三部分，書末附有《活字印書法》，系統(tǒng)記錄木活字印刷的新成就。后人盛贊此書：“文章爾雅，繪畫亦皆工致?！贝藭髡呤茿．王禎B．沈括C．畢昇D．葛洪【答案】A【解析】據(jù)材料“書末附有《活字印書法》，系統(tǒng)記錄木活字印刷的新成就”可知，元代王禎成功創(chuàng)制木活字，該書為王禎的《農(nóng)書》，有《農(nóng)桑通訣》《百谷譜》《農(nóng)器圖譜》三部分，故選A項(xiàng)；沈括《夢(mèng)溪筆談》是一部涉及古代中國(guó)自然科學(xué)、工藝技術(shù)及社會(huì)歷史現(xiàn)象的綜合性筆記體著作，排除B項(xiàng)；北宋平民畢昇創(chuàng)造了（泥）活字印刷術(shù)，實(shí)現(xiàn)了印刷史上的一大革命，排除C項(xiàng)；東晉葛洪（道教理論家、著名煉丹家和醫(yī)藥學(xué)家）《抱樸子·仙藥》中已經(jīng)提到“火藥”，所著《抱樸子》繼承和發(fā)展了東漢以來的煉丹法術(shù)，排除D項(xiàng)。3.（2021·浙江高考選考6月·2）秦兵馬俑造型精美，比例勻稱，神態(tài)逼真，威武雄壯的軍陣生動(dòng)再現(xiàn)了秦統(tǒng)一中國(guó)的磅礴氣勢(shì)。秦兵馬俑大型藝術(shù)群塑體現(xiàn)了A．和當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境和諧地融為一體B．實(shí)用性與裝飾性精確巧妙地結(jié)合C．鮮明的民本意識(shí)和高超的表現(xiàn)技巧D．高度概括和細(xì)膩寫實(shí)的藝術(shù)手法【答案】D【解析】秦兵馬俑大型藝術(shù)群塑體現(xiàn)了高度概括和細(xì)膩寫實(shí)的藝術(shù)手法，真實(shí)地刻畫秦軍的風(fēng)采，形象地展示秦朝軍隊(duì)的兵種、編制和武器裝備的情況，生動(dòng)地再現(xiàn)了兩千多年前秦軍的磅礴氣勢(shì)，是我國(guó)雕塑藝術(shù)史上的一支奇葩，故選D項(xiàng)；長(zhǎng)城的修建采取因地制宜原則，和當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境和諧地融為一體，取得了協(xié)調(diào)一致的效果，排除A項(xiàng)；紫禁城許多建筑構(gòu)件集實(shí)用性與裝飾性于一體，如太和殿兩側(cè)及乾清門前的鎏金大銅缸，外表富麗精致，除了消防滅火的作用以外，還是一種很好的裝飾品，排除B項(xiàng)；民本意識(shí)就是廣大人民的根本的認(rèn)知，是廣大人民對(duì)事物判斷的一致認(rèn)知，材料不涉及，排除C項(xiàng)。4.（2021·浙江高考選考6月·5）唐代書法在風(fēng)格上兼容南北，達(dá)到一個(gè)新高度。其中，由歐陽(yáng)詢、顏真卿、柳公權(quán)創(chuàng)立的歐體、顏體和柳體等書法字體，被后世學(xué)習(xí)與臨摹。他們自創(chuàng)一格的“書法字體”屬于A．小篆B．隸書C．楷書D．草書【答案】C【解析】歐陽(yáng)詢、顏真卿、柳公權(quán)創(chuàng)立的歐體、顏體和柳體等書法字體都屬于楷書，其字形方正，規(guī)矩嚴(yán)整，故選C項(xiàng)；小篆創(chuàng)始于秦代，字體略長(zhǎng)，筆畫圓勻，富于圖案美，排除A項(xiàng)；隸書始于秦朝，成熟并通行于漢魏時(shí)代，字形結(jié)構(gòu)平衡對(duì)稱，整齊安定，排除B項(xiàng)；草書把中國(guó)書法的寫意性發(fā)揮到極致，變化豐富，奔放躍動(dòng)，最能表現(xiàn)和抒發(fā)書法家的感情，排除D項(xiàng)。5.（2021·浙江高考選考6月·8）學(xué)習(xí)中國(guó)古代科技發(fā)展史，判斷下列有關(guān)清代科技發(fā)展?fàn)顩r的敘述，不正確的是A．使用支撐式指北羅盤用于方向測(cè)定B．創(chuàng)造了早期自動(dòng)爆炸的地雷、水雷和定時(shí)炸彈C．避暑山莊、圓明園的營(yíng)造展現(xiàn)出高超的建筑技術(shù)D．使用銅活字印制的最大的一部書是《古今圖書集成》【答案】B【解析】明代創(chuàng)造了早期自動(dòng)爆炸的地雷、水雷和定時(shí)炸彈，而不是清代，故B項(xiàng)錯(cuò)誤，符合題意；清代使用支撐式指北羅盤用于方向測(cè)定，故A項(xiàng)正確，不符合題意；避暑山莊內(nèi)的建筑，采取“因之地勢(shì)，度土之宜”的分散布局方式，各風(fēng)景點(diǎn)之間巧妙地運(yùn)用各種造景手法，將樓臺(tái)廊龐、橋亭軒榭、寺觀塔碣，都巧妙地因借地形，形成一處處動(dòng)人的連續(xù)畫面；圓明園匯集全國(guó)的名園勝景，大膽吸收外國(guó)的建筑形式與內(nèi)容，以斷續(xù)的山丘、曲折的水面將廣闊的空間分割成大小百余處各具特色的建筑群，再用長(zhǎng)廊、曲徑、橋梁、墻垣構(gòu)成山重水復(fù)、層層疊疊的園林空間，故C項(xiàng)正確，不符合題意；清代編訂的《古今圖書集成》是使用銅活字印制的最大的一部書，故D項(xiàng)正確，不符合題意。第Ⅱ部分2021年各地模擬試題一、選擇題1．（2021·安徽“五校聯(lián)盟”第二次聯(lián)考·24）甲骨文中記載：“己巳卜，兄（同“兇”），貞其燎于盟室（用嘉草、莽草熏燎等辦法防控病毒），叀小羊（向鬼神祭祀）”據(jù)材料可知，殷商時(shí)期（）A．防控疫情的應(yīng)對(duì)措施科學(xué)理性B．占卜成為預(yù)防疾病的重要方式C．初步具有消毒隔離的防疫意識(shí)D．中醫(yī)理論初步完成了體系構(gòu)建【答案】C【解析】據(jù)材料甲骨文中記載“貞其燎于盟室（用嘉草、莽草熏燎等辦法防控病毒）”可知，殷商時(shí)期已經(jīng)初步具有消毒隔離的防疫意識(shí)，故選C項(xiàng)；“嘉草、莽草熏燎等辦法防控病毒”這一層面只是一定程度上反映出防疫的意識(shí)，未能體現(xiàn)出整體的科學(xué)與理性，排除A項(xiàng)；材料體現(xiàn)的是占卜中的甲骨文反映出殷商時(shí)期的部分史實(shí)，而非強(qiáng)調(diào)占卜成為預(yù)防疾病的重要方式，排除B項(xiàng)；標(biāo)志著中醫(yī)理論初步完成了體系構(gòu)建的醫(yī)學(xué)書籍是《黃帝內(nèi)經(jīng)》，而《黃帝內(nèi)經(jīng)》創(chuàng)作年代是先秦至漢，排除D項(xiàng)。2．（2021·北京海淀區(qū)高三第二學(xué)期期末·1）解放后山西、陜西、北京等地陸續(xù)發(fā)現(xiàn)了西周甲骨文，其卜文排列章法、結(jié)體、用刀與商代甲骨文一脈相承，但有的字小如粟米，筆道細(xì)如發(fā)絲，具有與商代不同的書風(fēng)，且象形字較商代為少，更加符號(hào)化。對(duì)以上信息理解正確的是（）A．甲骨文的使用擴(kuò)大了商朝疆域B．周人繼承和發(fā)展了商代的文化C．甲骨文作為書法藝術(shù)已經(jīng)成熟D．畜牧業(yè)發(fā)展推動(dòng)了甲骨文進(jìn)步【答案】B【解析】據(jù)材料“其卜文排列章法、結(jié)體、用刀與商代甲骨文一脈相承”可知，西周甲骨文繼承和發(fā)展了商代的文化，為春秋戰(zhàn)國(guó)文字的發(fā)展成熟奠定基礎(chǔ)，故選B項(xiàng)；材料是西周甲骨文，且文字的使用無法擴(kuò)大疆域，排除A項(xiàng)；漢字發(fā)展為自覺的書法藝術(shù)是在魏晉南北朝，甲骨文是實(shí)用性文字，排除C項(xiàng)；獸骨只是甲骨文的書寫材料，甲骨文進(jìn)步最主要的在人的主觀能動(dòng)性，排除D項(xiàng)。3．（2021·安徽“江南十?！币荒！?4）《詩(shī)經(jīng)·小雅》中的宴饗詩(shī)以君臣?xì)g宴、親友聚會(huì)為主要內(nèi)容，多描寫主人的慈惠、宴飲的禮節(jié)、酒肴的豐盛以及賓客對(duì)于主人盛情款待的感激和贊頌。這主要體現(xiàn)了（）A．好禮從善的價(jià)值取向B．統(tǒng)治階級(jí)的驕奢淫逸C．宗室內(nèi)部的禮樂儀式D．浪漫主義的創(chuàng)作風(fēng)格【答案】A【解析】據(jù)材料“主人的慈惠、宴飲的禮節(jié)、酒肴的豐盛”“感激和贊頌”結(jié)合所學(xué)，燕饗詩(shī)是周王朝燕饗禮儀的產(chǎn)物，通過詩(shī)歌展現(xiàn)了主人按禮待賓的殷勤厚意，賓客對(duì)主人的感激和贊頌，體現(xiàn)了周朝待人以禮、與人為善的思想意識(shí)和價(jià)值取向，故選A項(xiàng)；驕奢淫逸形容生活放縱奢侈，荒淫無度，而“君臣?xì)g宴、親友聚會(huì)”并不能反映統(tǒng)治階級(jí)的驕奢淫逸，排除B項(xiàng)；宴饗詩(shī)還描繪“親友聚會(huì)”不僅僅體現(xiàn)的是宗室內(nèi)部的禮樂儀式，排除C項(xiàng)；根據(jù)所學(xué)，《詩(shī)經(jīng)》屬于現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)，排除D項(xiàng)。4．（2021·山東名校聯(lián)盟高三下學(xué)期開學(xué)考試·2）春秋時(shí)期，秦醫(yī)不僅在救死扶傷和醫(yī)學(xué)實(shí)踐上取得了顯著成就，還在防疫和養(yǎng)生等方面形成了秦人自己的醫(yī)學(xué)理論?！端⒌厍睾?jiǎn)》中有關(guān)于“丙與里人及甲等會(huì)飲食，皆莫肯與丙共桮（杯）器”的記載。據(jù)此可知，秦國(guó)醫(yī)學(xué)（）A．產(chǎn)生于長(zhǎng)期的戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境中B．占主導(dǎo)地位的是官方醫(yī)學(xué)C．注重實(shí)踐與理論間的聯(lián)系D．形成完整的疫病預(yù)防體系【答案】C【解析】據(jù)材料“秦醫(yī)醫(yī)學(xué)實(shí)踐上取得了顯著成就，還形成了秦人自己的醫(yī)學(xué)理論”，可知秦國(guó)醫(yī)學(xué)是醫(yī)學(xué)實(shí)踐與醫(yī)學(xué)理論相結(jié)合的產(chǎn)物，故選C項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是秦朝醫(yī)學(xué)具有實(shí)踐與理論相結(jié)合的特點(diǎn)，而未涉及到秦朝醫(yī)學(xué)產(chǎn)生于戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境中的背景，排除A項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是秦朝醫(yī)學(xué)具有實(shí)踐與理論相結(jié)合的特點(diǎn)，而未說明秦朝官方醫(yī)學(xué)的地位，排除B項(xiàng)；“在救死扶傷和醫(yī)學(xué)實(shí)踐、防疫和養(yǎng)生形成了醫(yī)學(xué)理論”，可知僅涉及有關(guān)防疫和養(yǎng)生方面的醫(yī)學(xué)理論，并未形成完整的疫病預(yù)防體系，排除D項(xiàng)。5．（2021·湖南永州三?！?）《史記·滑稽列傳》中載：“（戰(zhàn)國(guó)時(shí)期）州閭之會(huì)，男女雜坐，行酒稽留，六博投壺，相引為曹?！蔽簳x時(shí)期的畫像磚（如下圖）亦有此種宴樂場(chǎng)景的描繪。材料可以用來說明（）A．民眾的社會(huì)生活豐富多彩B．社會(huì)風(fēng)氣逐步走向開放C．宴樂游戲成為民眾娛樂選擇D．文人意趣影響市井風(fēng)情【答案】C【解析】《史記》是中國(guó)第一部紀(jì)傳體通史，史料價(jià)值很高，而畫像磚作為實(shí)物史料更是具有極高的史料價(jià)值，材料中二者均提到民眾宴樂的場(chǎng)景，故可以用來說明宴樂游戲成為民眾娛樂選擇，故選C項(xiàng)；材料僅提及民眾宴樂的場(chǎng)景，而這僅屬于社會(huì)生活的一部分，不能因此說明民眾的社會(huì)生活豐富多彩，排除A項(xiàng)；材料中已指出此種場(chǎng)景在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期已出現(xiàn)，B項(xiàng)“逐步”表述錯(cuò)誤，排除B項(xiàng)；文人意趣體現(xiàn)在繪畫藝術(shù)上即是追求“形神兼?zhèn)洹保匾曇饩?，而宴樂?chǎng)景與此不符，排除D項(xiàng)。6．（2021·安徽蕪湖二模·25）如圖所示，秦代小篆“整齊莊嚴(yán)，纖勁秀麗”之美在秦封泥和漢瓦當(dāng)上都有所呈現(xiàn)，這反映了（）右丞相?。ㄇ胤饽啵?/p>

長(zhǎng)樂未央（漢瓦當(dāng)）A．我國(guó)書法藝術(shù)走向成熟B．秦漢保密手段漸趨完善C．秦漢政治制度重大變革D．民族傳統(tǒng)文化得以傳承【答案】D【解析】據(jù)材料“秦代小篆‘整齊莊嚴(yán)，纖勁秀麗’之美在秦封泥和漢瓦當(dāng)上都有所呈現(xiàn)”可知秦代小篆被繼承下來，故選D項(xiàng)；據(jù)所學(xué)，我國(guó)書法藝術(shù)走向成熟是在兩晉時(shí)期，與材料時(shí)間不符，排除A項(xiàng)；據(jù)所學(xué)僅以封泥不能判斷保密手段完善，排除B項(xiàng)；材料沒有涉及政治制度的變革，排除C項(xiàng)。7．（2021·江西南昌二?！?4）相對(duì)秦系書法的正統(tǒng)繼承，楚系書法則有著與之相反的反叛性。其反叛性的萌芽開始于西周時(shí)期的《楚大林鐘》和《楚公逆鎛》，之后經(jīng)過一段時(shí)期的發(fā)酵醞釀，一種全新的的書法風(fēng)（如下圖）就在南方大地流行起來。這反映了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期（）A．中華書法一體多元特征B．市民階層隊(duì)伍壯大C．中華文明多源一體特征D．文字尚未形成體系【答案】A【解析】秦系書法和楚系書法均屬于中華書法的兩大分支，而據(jù)材料“正統(tǒng)繼承”“反叛性”可知，二者卻風(fēng)格各異，自成體系，體現(xiàn)了中華書法一體多元的特征，故選A項(xiàng)；市民階層是伴隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而壯大起來的，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期貴族制走向衰落，農(nóng)民階級(jí)和地主階級(jí)興起并壯大，B項(xiàng)不符合史實(shí)，排除B項(xiàng)；中華文明是“多元一體”的特征，而非“多源一體”，前者強(qiáng)調(diào)的是起源的同根性，而后者強(qiáng)調(diào)的是多個(gè)起源，不符合史實(shí)，排除C項(xiàng)；商朝甲骨文的出現(xiàn)說明中國(guó)文字已初步形成體系，排除D項(xiàng)。8．（2021·廣東深圳二?！?）圖1為漢武帝時(shí)期的“大飛鴻”“玉兔蟾蜍”“延益壽”瓦當(dāng)，分別代表“太陽(yáng)”“月亮”“延壽”，寓意“日月同輝、天人合一、延年益壽”。這些瓦當(dāng)體現(xiàn)了（）圖1A．社會(huì)觀念與藝術(shù)審美的結(jié)合B．科技發(fā)展與人文價(jià)值的統(tǒng)一C．政治一統(tǒng)與經(jīng)濟(jì)繁榮的盛況D．儒家思想與市井風(fēng)情的雜糅【答案】A【解析】瓦當(dāng)是指古代中國(guó)建筑中覆蓋建筑檐頭筒瓦前端的遮擋，前刻不同圖案，可以起到裝飾作用，展現(xiàn)了古人的藝術(shù)審美，而所刻圖案，表達(dá)了“日月同輝、天人合一、延年益壽”等社會(huì)觀念，說明社會(huì)觀念與藝術(shù)審美的結(jié)合，故選A項(xiàng)；瓦當(dāng)?shù)牡窨虉D案屬于手工業(yè)部門成果，與科技發(fā)展無關(guān)，排除B項(xiàng)；“日月同輝、天人合一、延年益壽”等表達(dá)了社會(huì)民眾對(duì)于生活的美好愿望，不僅僅是政治一統(tǒng)，C項(xiàng)太片面，排除C項(xiàng)；“日月同輝、天人合一、延年益壽”是普通民眾對(duì)美好生活的祈愿，只有“天人合一”體現(xiàn)了儒家思想，D項(xiàng)太片面，排除D項(xiàng)。9．（2021·河北秦皇島二?！?）二十四節(jié)氣起源于黃河流域。遠(yuǎn)在春秋時(shí)代，就定出仲春、仲夏、仲秋和仲冬等四個(gè)節(jié)氣。以后不斷地改進(jìn)與完善，到秦漢年間，二十四節(jié)氣已完全確立。公元前104年，由鄧平等制定的《太初歷》正式把二十四節(jié)氣訂于歷法，明確了二十四節(jié)氣的天文位置。下列關(guān)于二十四節(jié)氣的說法錯(cuò)誤的是（）A．政府重農(nóng)思想的體現(xiàn)B．農(nóng)民生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)C．歷法領(lǐng)先世界的標(biāo)志D．古代天文學(xué)家的智慧【答案】C【解析】二十四節(jié)氣是古代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)的積累，反映在歷法中看不出“領(lǐng)先世界”，故C項(xiàng)錯(cuò)誤，符合題意；政府制定的《太初歷》體現(xiàn)重農(nóng)，故A項(xiàng)正確，不符合題意；“起源于黃河流域”反映是農(nóng)民經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，故B項(xiàng)正確，不符合題意；“明確了二十四節(jié)氣的天文位置”反映了古代天文學(xué)家的智慧，故D項(xiàng)正確，不符合題意。10．（2021·江蘇新高考第二次適應(yīng)性考試·2）據(jù)《史記》等書記載，西漢時(shí)人們熱衷“馳逐”運(yùn)動(dòng)，連溫良謹(jǐn)慎的漢文帝也期求這種“追速致遠(yuǎn)”的競(jìng)技樂趣。漢武帝執(zhí)政，尚武之風(fēng)益起，社會(huì)上又流行軍事武藝運(yùn)動(dòng)。該記載表明，在西漢（）A．察舉選官注重軍功B．國(guó)家統(tǒng)治崇法抑儒C．時(shí)代風(fēng)尚奮疾勇進(jìn)D．崇武習(xí)氣上行下效【答案】C【解析】西漢漢武帝時(shí)期尚武之風(fēng)濃烈，這是因?yàn)闈h武帝時(shí)期漢朝國(guó)力強(qiáng)盛，說明時(shí)代風(fēng)尚奮疾勇進(jìn)，故選C項(xiàng)；材料說明西漢漢武帝時(shí)期尚武之風(fēng)濃烈，沒有涉及察舉選官問題，排除A項(xiàng)；漢武帝時(shí)期確立了儒家思想的正統(tǒng)地位，排除B項(xiàng)；“漢文帝也期求這種‘追速致遠(yuǎn)’的競(jìng)技樂趣”并非崇尚習(xí)武，與“上行下效”不符，排除D項(xiàng)。11．（2021·貴州普通高等學(xué)校招生適應(yīng)性測(cè)試·26）東漢張仲景在《傷寒雜病論》中認(rèn)為醫(yī)學(xué)“上以療君親之疾，下以救貧賤之厄，中以保身長(zhǎng)全，以養(yǎng)其生”；唐代孫思邈提出“人命至重，有貴千金，一方濟(jì)之，德逾于此”。這反映了古代中醫(yī)（）A．區(qū)分親疏貴賤的病患差別B．堅(jiān)持醫(yī)德至上的價(jià)值取向C．貫徹醫(yī)技優(yōu)先的行醫(yī)理念D．恪守安生立命的職業(yè)規(guī)范【答案】B【解析】據(jù)材料“上以療君親之疾，下以救貧賤之厄”“人命至重，有貴千金，一方濟(jì)之，德逾于此”，可知二人都重視生命，強(qiáng)調(diào)醫(yī)學(xué)救死扶傷的職業(yè)道德，故選B項(xiàng)；“上以療君親之疾，下以救貧賤之厄”指治病不分貴賤，排除A項(xiàng)；材料提到的是行醫(yī)的職業(yè)操守，并不涉及醫(yī)技優(yōu)先，排除C項(xiàng)；安身立命指生活有著落，精神有寄托，與材料信息無關(guān)，排除D項(xiàng)。12．（2021·福建三明三?！?）東漢末年，瘟疫橫行，年年戰(zhàn)亂。這些狀況直接反映在文學(xué)作品中，出現(xiàn)“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多”、“老驥伏板，志在千四。烈士暮年，壯心不已”等詩(shī)句，這些詩(shī)句（）A．批判社會(huì)的黑暗動(dòng)蕩B．是詩(shī)人對(duì)生命意義的思考C．有利于鞏固曹魏政權(quán)D．奠定了田園詩(shī)的風(fēng)格基礎(chǔ)【答案】B【解析】據(jù)材料“人生幾何”、“譬如朝露”、“老驥伏櫪，志在千里”可知，其都是曹操表達(dá)對(duì)于人生意義的思索，故選B項(xiàng)；《短歌行》、《龜雖壽》雖是有在批判社會(huì)現(xiàn)實(shí)，但題干提到的詩(shī)句主要是有關(guān)作者的情感抒發(fā)，排除A項(xiàng)；東漢末年曹操當(dāng)政時(shí)期，曹魏政權(quán)是逐漸衰落，《短歌行》、《龜雖壽》正是曹操不盡人意的情感抒發(fā)，排除C項(xiàng)；奠定了田園詩(shī)的風(fēng)格基礎(chǔ)是陶淵明，排除D項(xiàng)。13．（2021·遼寧沈陽(yáng)三?！?）西晉著名地圖學(xué)家裴秀確定了繪制地圖的重要原則——“制圖六體”。但中國(guó)古代地圖卻沒有固定方位：若地圖中陸地在上，海洋在下，是從船上望向大陸，服務(wù)于沿海航行；若海洋在上，陸地在下，則是在陸地上觀察大海，以備海防。由此可知中國(guó)古代的地圖繪制（）A．缺乏相應(yīng)制圖學(xué)理論B．更注重地圖的實(shí)用性C．受到小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的約束D．深受地理環(huán)境的影響【答案】B【解析】據(jù)材料“若地圖中陸地在上，海洋在下，是從船上望向大陸，服務(wù)于沿海航行；若海洋在上，陸地在下，則是在陸地上觀察大海，以備海防”可知，由于古代地圖繪制沒有固定的方位，要根據(jù)地圖的用途繪制，體現(xiàn)了地圖的實(shí)用意義，故選B項(xiàng)；題干中繪制地圖的重要原則為“制圖六體”，是地圖繪制的理論基礎(chǔ)，排除A項(xiàng)；根據(jù)材料可知，古代地圖服務(wù)于航海與海防，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)主要是在陸地耕作，與之無關(guān)，排除C項(xiàng)；材料反映的是地圖繪制受用途的影響，而不是地理環(huán)境的影響，排除D項(xiàng)。14．（2021·青海西寧一?！?5）東晉顧愷之根據(jù)西晉張華諷諫皇后賈南風(fēng)擅權(quán)并勸說宮嬪遵規(guī)守范的《女史箴》文12節(jié)，畫了一卷12段《女史箴圖》，畫面典雅，線條優(yōu)美，色彩明麗，畫中女性形美神韻氣華。其中《馮媛?lián)跣堋访枥L了馮婕妤以身?yè)跣堋⒈Ｗo(hù)漢元帝的故事，《班婕妤卻輦》描繪了班婕妤不與漢成帝同輦、以防成帝戀女色而誤朝政的故事，其余畫段均無特定對(duì)象和典故。該畫卷說明（）A．東晉繪畫以女性人物為主要題材B．藝術(shù)具有審美與教化的雙重功能C．漢代和晉代女性的地位空前提高D．繪畫的諷諫作用得到了充分體現(xiàn)【答案】B【解析】據(jù)材料“保護(hù)漢元帝”“防成帝戀女色而誤朝政”等信息可知這兩幅畫帶有一定的教化功能，說明該花卷具有審美和教化的雙重功能，故選B項(xiàng)；僅根據(jù)顧愷之《女史箴圖》不能得出東晉繪畫以女性人物為主要題材的結(jié)論，排除A項(xiàng)；“空前提高”的說法不符合史實(shí)，排除C項(xiàng)；材料反映出《女史箴圖》中的兩幅具有審美和教化的雙重功能，至于諷諫作用是否得以體現(xiàn)無法得出，排除D項(xiàng)。15．（2021·湖北武昌高三5月質(zhì)量檢測(cè)·4）與六朝的志怪小說相比，宋代的話本的主人公已經(jīng)不是神鬼，而是現(xiàn)實(shí)生活中的人，作品也具有比較豐富的社會(huì)內(nèi)容。出現(xiàn)這種變化的根源是（）A．宋城市經(jīng)濟(jì)繁榮B．科舉制度的影響C．統(tǒng)治階級(jí)的推動(dòng)D．市民階層的壯大【答案】A【解析】根據(jù)材料“作品也具有比較豐富的社會(huì)內(nèi)容”結(jié)合所學(xué)可知，宋代話本的世俗性增強(qiáng)，是因?yàn)樗未鞘薪?jīng)濟(jì)繁榮的推動(dòng)，迎合市民階層的需要，故選A項(xiàng)；科舉制度的發(fā)展有利于加強(qiáng)儒學(xué)的影響，而非推動(dòng)世俗文學(xué)進(jìn)步，排除B項(xiàng)；世俗文學(xué)的發(fā)展是市民階層的選擇，而非統(tǒng)治階級(jí)推動(dòng)的結(jié)果，排除C項(xiàng)；市民階層的壯大是市民文學(xué)興起的重要原因，但根源在于城市經(jīng)濟(jì)的繁榮，排除D項(xiàng)。16．（2021·全國(guó)Ⅰ卷高三5月模擬高考適應(yīng)性測(cè)試·25）中國(guó)現(xiàn)存最早的兩種竹簡(jiǎn)數(shù)學(xué)文獻(xiàn)《數(shù)》《算數(shù)書》和傳世文獻(xiàn)《九章算術(shù)》都對(duì)盈不足術(shù)、按爵位分配財(cái)產(chǎn)、賦役分派、大型工程勞力的安排等問題進(jìn)行了詳細(xì)的描述，并提出較為有效的解決方式。這說明中國(guó)古代數(shù)學(xué)（）A．歷史淵源較久遠(yuǎn)B．服務(wù)于現(xiàn)實(shí)需要C．重視邏輯與推理D．居世界領(lǐng)先地位【答案】B【解析】據(jù)材料“都對(duì)盈不足術(shù)、按爵位分配財(cái)產(chǎn)、賦役分派、大型工程勞力的安排等問題進(jìn)行了詳細(xì)的描述”可知，這些數(shù)學(xué)著作具有明顯的服務(wù)現(xiàn)實(shí)的功能，故選B項(xiàng)；材料主旨意在說明古代數(shù)學(xué)的實(shí)用性，排除A項(xiàng)；據(jù)所學(xué)，數(shù)學(xué)為代表的中國(guó)古代科技重視經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，并不重視邏輯與推理，排除C項(xiàng)；材料沒有涉及世界數(shù)學(xué)，無法體現(xiàn)中國(guó)古代數(shù)學(xué)在世界上的地位，排除D項(xiàng)。17．（2021·天津南開區(qū)一?！?）皇甫謐是魏晉時(shí)期著名學(xué)者，他吸收魏晉以前的針灸學(xué)成就并結(jié)合自己的臨床經(jīng)驗(yàn)寫成《針灸甲乙經(jīng)》，成為針灸學(xué)的經(jīng)典文獻(xiàn)。他在《針灸甲乙經(jīng)》序中說：“若不精通于醫(yī)道，雖有忠孝之心，仁慈之性，君父危困，赤子涂地，無以濟(jì)之?！彼丫ㄡt(yī)道和政治社會(huì)責(zé)任感聯(lián)系起來看待，把被傳統(tǒng)視為小道末技的醫(yī)術(shù)提升為實(shí)現(xiàn)儒家仁道的必備之術(shù)，強(qiáng)調(diào)人人皆應(yīng)知醫(yī)。據(jù)此可知，皇甫謐（）A．注重對(duì)醫(yī)學(xué)文獻(xiàn)的整理B．重視醫(yī)道的地位和作用C．強(qiáng)調(diào)理論與實(shí)際相結(jié)合D．淡泊名利專注學(xué)術(shù)研究【答案】B【解析】據(jù)材料“他把精通醫(yī)道和政治社會(huì)責(zé)任感聯(lián)系起來看待，把被傳統(tǒng)視為小道末技的醫(yī)術(shù)提升為實(shí)現(xiàn)儒家仁道的必備之術(shù)，強(qiáng)調(diào)人人皆應(yīng)知醫(yī)”可知皇甫謐希望提高醫(yī)道地位，發(fā)揮醫(yī)道在社會(huì)中的作用，故選B項(xiàng)；材料反映的是皇甫謐對(duì)醫(yī)道的重視而非對(duì)于醫(yī)學(xué)文獻(xiàn)的整理，排除A項(xiàng)；材料反映的是皇甫謐的醫(yī)學(xué)理論，并未強(qiáng)調(diào)理論與實(shí)際的結(jié)合，排除C項(xiàng)；皇甫謐強(qiáng)調(diào)為醫(yī)與做人之間的關(guān)系，與淡泊名利無關(guān)，排除D項(xiàng)。18．（2021·西南三省三?！?+3+3”高考備考診斷性聯(lián)考二·25）圖5是“司空瑯琊康王墓表”，以碑體的篆書與楷書寫成，墓主是司馬金龍。碑文中可見下列資料：“大代”（國(guó)號(hào)）、“太和”（年號(hào)）、“司空、鎮(zhèn)西大將軍、吏部尚書、冀州刺史”（官銜）、“瑯琊”（郡望）等。根據(jù)這些線索，可以推定墓主的年代是（）圖5A．戰(zhàn)國(guó)B．秦代C．西漢D．北魏【答案】D【解析】據(jù)材料“‘大代’（國(guó)號(hào)）、‘太和’（年號(hào)）、‘司空、鎮(zhèn)西大將軍、吏部尚書、冀州刺史’（官銜）、‘瑯琊’（郡望）”等可知應(yīng)指北魏，故選D項(xiàng)；戰(zhàn)國(guó)時(shí)期沒有篆書與楷書，排除A項(xiàng)；秦代沒有楷書，排除B項(xiàng)；西漢沒有“吏部尚書”，排除C項(xiàng)。19．（2021·江西南昌三?！?6）《隋書·音樂志》記載了大業(yè)二年在洛陽(yáng)演出“百戲”的盛況：“……每歲正月，萬(wàn)國(guó)來朝，留至十五日。于端門外，建國(guó)門內(nèi)，綿亙八里，列為戲場(chǎng)。百官起棚夾路，從昏達(dá)旦，以縱觀之，至晦而罷。這一現(xiàn)象表明隋朝（）A．民間藝術(shù)迎合統(tǒng)治階層B．市民階層擴(kuò)大推動(dòng)世俗文化繁榮C．朝貢貿(mào)易促進(jìn)文化交流D．民間戲曲整合了社會(huì)價(jià)值的取向【答案】A【解析】據(jù)材料“‘百戲’……每歲正月，萬(wàn)國(guó)來朝……百官起棚夾路，從昏達(dá)旦”可知官方組織百戲表演，向他國(guó)使者展現(xiàn)國(guó)力，體現(xiàn)了民間藝術(shù)迎合統(tǒng)治階層，故選A項(xiàng)；隋朝時(shí)期商品經(jīng)濟(jì)并未得到充分的發(fā)展，而市民階層以商人、百工、城市平民為主體，排除B項(xiàng)；隋朝的“萬(wàn)國(guó)來朝”以政治性行為為主，朝貢貿(mào)易的說法不妥當(dāng)，排除C項(xiàng)；材料中未提及“百戲”內(nèi)容，無法得知社會(huì)價(jià)值取向整合的問題，排除D項(xiàng)。20．（2021·四川廣元三?！?6）唐代參與體育活動(dòng)的女性遍及社會(huì)各個(gè)階層。詩(shī)人王建的《宮詞》描寫宮廷婦女的游藝生活，所涉項(xiàng)目包括樂舞、打球、競(jìng)渡、射獵、彈棋、博弈等。廣大平民婦女以及優(yōu)伶、伎女等，也都能在閑暇的時(shí)間，加入到體育活動(dòng)中去。材料反映了當(dāng)時(shí)（）A．婦女成為建設(shè)的主要力量B．政府實(shí)行重武輕文的方略C．理學(xué)的社會(huì)影響有所減弱D．崇尚健壯武勇的社會(huì)風(fēng)氣【答案】D【解析】據(jù)材料“參與體育活動(dòng)的女性遍及社會(huì)各個(gè)階層……樂舞、打球、競(jìng)渡、射獵、彈棋、博弈等”可知唐代體育活動(dòng)的廣泛和流行，反映了崇尚健壯武勇的社會(huì)風(fēng)氣，故選D項(xiàng)；體育活動(dòng)主要是娛樂健體，和建設(shè)無關(guān)，排除A項(xiàng)；材料內(nèi)容沒有提及輕視文官，排除B項(xiàng)；宋代理學(xué)興起，排除C項(xiàng)。21．（2021·寧夏銀川二?！?6）踏歌是我國(guó)古代的民間舞蹈，男女相聚，手袖相連，踏地為歌；到唐代，踏歌成為民間和宮廷慶祝節(jié)日的常見節(jié)目，參與者多達(dá)千余人，長(zhǎng)達(dá)三個(gè)晝夜，場(chǎng)面恢宏。這體現(xiàn)了（）A．宮廷文化與民俗風(fēng)情的交融B．開明政治與開放風(fēng)氣的統(tǒng)一C．農(nóng)耕文明與游牧文明的融合D．門閥政治與平民政治的妥協(xié)【答案】A【解析】據(jù)材料“到唐代，踏歌成為民間和宮廷慶祝節(jié)日的常見節(jié)目，參與者多達(dá)千余人，長(zhǎng)達(dá)三個(gè)晝夜，場(chǎng)面恢宏”可知原本是民間文化習(xí)俗的“踏歌”，傳入宮廷成為共同慶祝的習(xí)俗，反映了民俗與宮廷文化的融合，宮廷文化對(duì)民俗有所吸納，民俗影響宮廷文化，故選A項(xiàng)；材料僅反應(yīng)民間風(fēng)俗流入宮廷，不涉及政治是否開明，排除B項(xiàng)；踏歌屬于農(nóng)耕文明的舞蹈，與游牧民族關(guān)系不大，排除C項(xiàng)；材料說的是風(fēng)俗從民間流入宮廷，不能體現(xiàn)門閥政治對(duì)平民政治的妥協(xié)，排除D項(xiàng)。22．（2021·山西晉中三模·26）唐代僧人懷素以草書著名，時(shí)人評(píng)論懷素草書“援毫掣電，隨手萬(wàn)變”，似“驚蛇走虺，驟雨狂風(fēng)”，可說字字飛動(dòng)。據(jù)此可知，草書（）A．結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)B．氣象靈動(dòng)C．筆畫繁雜D．技法內(nèi)斂【答案】B【解析】據(jù)材料“驚蛇走虺，驟雨狂風(fēng)”，可知草書具有寫意性強(qiáng)和靈動(dòng)性等特征，故選B項(xiàng)；楷書結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，排除A項(xiàng)；草書筆畫相對(duì)簡(jiǎn)潔，排除C項(xiàng)；材料體現(xiàn)的是張旭書法的開放性，內(nèi)斂性的說法錯(cuò)誤，排除D項(xiàng)。23．（2021·云南昆明“三診一模”高考模擬考試·26）唐中宗時(shí)，吐蕃使團(tuán)曾與李邕為代表的皇家球隊(duì)舉行馬球比賽，皇帝親臨觀看；高麗、日本等國(guó)也有與唐王朝進(jìn)行馬球競(jìng)技的文字記載；新科進(jìn)士及第后，會(huì)在長(zhǎng)安月燈閣舉辦馬球競(jìng)技以示慶祝。據(jù)此可知，馬球運(yùn)動(dòng)（）A．推動(dòng)中外交流B．主導(dǎo)體育發(fā)展C．影響價(jià)值導(dǎo)向D．彰顯時(shí)代氣息【答案】D【解析】據(jù)材料“馬球比賽，皇帝親臨觀看……馬球競(jìng)技……舉辦馬球競(jìng)技以示慶祝”可知唐朝非常流行馬球比賽，反映了唐朝豪邁奔放的時(shí)代氣息，故選D項(xiàng)；材料“新科進(jìn)士及第后……舉辦馬球競(jìng)技以示慶祝”與中外交流無關(guān)，排除A項(xiàng)；材料中沒有其他體育運(yùn)動(dòng)的對(duì)比，無法體現(xiàn)馬球運(yùn)動(dòng)的主導(dǎo)地位，排除B項(xiàng)；材料主旨是馬球運(yùn)動(dòng)受歡迎，價(jià)值導(dǎo)向是指社會(huì)或群體、個(gè)人在自身的多種具體價(jià)值取向中將其中某種取向確定為主導(dǎo)的追求方向的過程，與材料無關(guān)，排除C項(xiàng)。24．（2021·江蘇南京三?！?）下圖為唐代卷草紋，該紋在魏晉時(shí)期由絲綢之路傳入中國(guó)的忍冬紋演變而成。忍冬紋花卉形態(tài)消瘦、清朗，紋樣簡(jiǎn)單，單純質(zhì)樸，而唐卷草紋多與牡丹、石榴、鳳凰等動(dòng)植物紋樣靈活組合，變得雍容華麗。這一變化（）圖2A．體現(xiàn)唐文化兼收創(chuàng)新的特征B．突顯中外文化交流互動(dòng)深入C．源自唐朝海上絲綢之路開通D．說明物種豐富決定藝術(shù)形式【答案】A【解析】唐代吸收傳入中國(guó)的忍冬紋，與牡丹、石榴、鳳凰等動(dòng)植物紋樣靈活組合，形成雍容華麗的卷草紋，說明唐文化兼收創(chuàng)新的特征，故選A項(xiàng)；互動(dòng)是彼此聯(lián)系，相互作用的過程，唐代卷草紋由傳入中國(guó)的忍冬紋演變而成沒體現(xiàn)互動(dòng)，排除B項(xiàng)；西漢海上絲綢之路開通，排除C項(xiàng)；“決定”說法過于絕對(duì)，排除D項(xiàng)。25．（2021·安徽“江淮十校”第三次聯(lián)考·26）圖4為唐朝敦煌壁畫《五臺(tái)山圖》的局部。壁畫中既有騰云駕霧的佛、菩薩、神鳥，也有眾多的市井俗人和各類建筑，可謂“一壁看盡人神相?！睋?jù)此可知，該壁畫體現(xiàn)出（）圖4A．統(tǒng)治者舉行三教并行的政策B．風(fēng)俗畫與文人畫的相互雜糅C．佛教思想處于社會(huì)主導(dǎo)地位D．浪漫主義與現(xiàn)實(shí)主義的融合【答案】D【解析】據(jù)材料“壁畫中既有騰云駕霧的佛、菩薩、神鳥，也有眾多的市井俗人和各類建筑”可知壁畫既有想象也有寫實(shí)，體現(xiàn)了浪漫主義與現(xiàn)實(shí)主義的融合，故選D項(xiàng)；據(jù)材料“壁畫中既有騰云駕霧的佛、菩薩、神鳥”可知壁畫主要體現(xiàn)的是佛教信息，排除A項(xiàng)；據(jù)所學(xué)文人畫主要是寫意為主，多取材于山水、花木，材料繪畫取材于宗教屬于宗教畫，排除B項(xiàng)；據(jù)所學(xué)僅以一副壁畫不能說明佛教在社會(huì)中的地位，排除C項(xiàng)。26．（2021·安徽合肥二?！?7）《唐詩(shī)畫譜》由明代書商黃鳳池編輯，為詩(shī)、書、畫三美合一的版畫圖譜。詩(shī)選唐詩(shī)五言、六言、七言各五十首左右，書求名公為之揮毫，畫請(qǐng)名筆為之染翰，刻版出自徽派名工之手，被時(shí)人譽(yù)為“詩(shī)詩(shī)錦繡，字字珠璣，畫畫神奇”。這（）A．體現(xiàn)當(dāng)時(shí)藝術(shù)名家輩出B．折射出新經(jīng)濟(jì)因素的發(fā)展C．反映了時(shí)人的審美取向D．說明印刷技術(shù)的創(chuàng)新突破【答案】C【解析】據(jù)材料“詩(shī)、書、畫三美合一”“詩(shī)詩(shī)錦繡，字字珠璣，畫畫神奇”等信息可知，明代藝術(shù)氛圍濃厚，追求詩(shī)、字、畫的精美、雅趣，反映了時(shí)人以消閑遣性、修身養(yǎng)性為目的審美取向，故選C項(xiàng)；《唐詩(shī)畫譜》只能反映當(dāng)時(shí)人們?cè)谧?、畫、刻版上追求精美，藝術(shù)名家輩出不符合材料主旨，排除A項(xiàng)；材料中的明代《唐詩(shī)畫譜》只是將精選的唐詩(shī)集合，然后在書、畫、刻版上力求精美，沒有體現(xiàn)新的藝術(shù)因素，無法折射出新經(jīng)濟(jì)因素即資本主義萌芽發(fā)展，排除B項(xiàng)；結(jié)合所學(xué)，印刷技術(shù)的創(chuàng)新突破是北宋時(shí)期的活字印刷術(shù)，排除D項(xiàng)。27．（2021·江蘇蘇錫常鎮(zhèn)二?！?）《夢(mèng)溪筆談》是北宋沈括所撰的一部兼具自然科學(xué)與人文科學(xué)的綜合性筆記體著作，共609個(gè)條目，其中有關(guān)自然科學(xué)的條目如下：《夢(mèng)溪筆談》自然科學(xué)條目分類表（摘編自祖慧：《沈括評(píng)傳》）內(nèi)容條數(shù)內(nèi)容條數(shù)內(nèi)容自然觀（陰陽(yáng)五行）13數(shù)學(xué)12自然觀（陰陽(yáng)五行）物理學(xué)40化學(xué)9物理學(xué)天文學(xué)26地學(xué)37天文學(xué)生物醫(yī)學(xué)88工程技術(shù)30生物醫(yī)學(xué)由此可知該著作（）A．系統(tǒng)總結(jié)了古代科技成就B．主要以自然科學(xué)為研究對(duì)象C．記錄并指導(dǎo)人民生產(chǎn)實(shí)踐D．沒有擺脫經(jīng)驗(yàn)型實(shí)用性思維【答案】D【解析】從表格看出，《夢(mèng)溪筆談》中，與小農(nóng)經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)關(guān)系密切相關(guān)的天文學(xué)、醫(yī)學(xué)等條目較多，體現(xiàn)出中國(guó)古代科技實(shí)用性的特點(diǎn)，故選D項(xiàng)；《夢(mèng)溪筆談》是綜合性筆記體著作，不是系統(tǒng)總結(jié)古代科技成就的著作，排除A項(xiàng)；表格僅僅列舉自然科學(xué)的條目，沒有列舉人文科學(xué)的條目，是否主要以自然科學(xué)為研究對(duì)象的結(jié)論無法得出，排除B項(xiàng)；《夢(mèng)溪筆談》是綜合性筆記體著作，不能指導(dǎo)具體的生產(chǎn)實(shí)踐，排除C項(xiàng)。28．（2021·河北邯鄲二?！?）宋代畫院如同學(xué)校，設(shè)立佛道、人物、山水等科目，分門培養(yǎng)人才，畫院考試常以古詩(shī)句為題，如“踏花歸去馬蹄香”“亂山藏古寺”“竹鎖橋邊賣酒家”“蝴蝶夢(mèng)中家萬(wàn)里”等。這說明，宋代畫院試題（）A．強(qiáng)調(diào)畫作形似神韻的統(tǒng)一B．倡導(dǎo)繪畫應(yīng)表達(dá)深邃的意境C．注重提高畫家的文化修養(yǎng)D．關(guān)注對(duì)自然景物的逼真摹寫【答案】B【解析】畫院考試常以古詩(shī)句為題，而古詩(shī)往往包含有一定的意境，從而借此表達(dá)作者的情感，故選B項(xiàng)；古詩(shī)表現(xiàn)的是意境，也就是神韻，但是畫院考試題里面沒有體現(xiàn)形似的要求，排除A項(xiàng)；題干提到的是畫院試題有關(guān)于古詩(shī)意境的要求，沒有提到畫家的文化素養(yǎng)問題，排除C項(xiàng)；畫院試題要求有古詩(shī)的意境，并沒有要求有自然景物的逼真摹寫，排除D項(xiàng)。29．（2021·華中師大一附中高考押題卷·26）宋代人記述當(dāng)時(shí)“吳越閩蜀，家能著書，人知挾冊(cè)”“人人尊孔孟，家家誦詩(shī)書”。這反映了宋代（）A．思想控制不斷強(qiáng)化B．經(jīng)濟(jì)重心完全南移C．程朱理學(xué)影響廣泛D．文化下移趨勢(shì)顯著【答案】D【解析】宋代南方各地民間文化氛圍濃厚，讀書之風(fēng)盛行，出現(xiàn)“人人尊孔孟，家家誦詩(shī)書”的現(xiàn)象，故選D項(xiàng)；文化氛圍的濃厚，并不意味著思想控制的強(qiáng)化，排除A項(xiàng)；僅是南方民間讀書之風(fēng)盛行，不能反映南北經(jīng)濟(jì)的差異，排除B項(xiàng)；南宋后期，程朱理學(xué)受到官方推崇，家家戶戶尊崇孔孟，并沒有尊崇程朱，排除C項(xiàng)。30．（2021·河南中原名校高三下學(xué)期質(zhì)量考評(píng)·26）下圖為宋代雕版書籍價(jià)格變化曲線圖。據(jù)圖可知，宋代（）A．雕版印刷術(shù)助推文化發(fā)展B．書籍的排版技術(shù)大為提高C．市民階層對(duì)文藝追求強(qiáng)烈D．印刷術(shù)得到民眾普遍關(guān)注【答案】A【解析】據(jù)上表，可知從1147年至1183年宋代雕版書籍價(jià)格呈下降趨勢(shì)，這有利于文化教育的普及與發(fā)展，故選A項(xiàng)；材料說的是書籍價(jià)格，并不是排版技術(shù)，排除B項(xiàng)；市民追求強(qiáng)烈說明需求增加，會(huì)導(dǎo)致書籍價(jià)格上升，排除C項(xiàng)；“普遍關(guān)注”表述過于絕對(duì)，排除D項(xiàng)。31．（2021·浙江杭州二?！?）蘇軾在《東坡志林》中曾謂：“王彭嘗云，途巷中小兒薄劣，其家所厭苦，輒與錢，令聚坐聽說古話，至說三國(guó)事，聞劉玄德敗，頻蹙眉，有出涕者，聞曹操敗，即喜唱快?！边@一材料不能說（）A．理學(xué)產(chǎn)生有其獨(dú)特的社會(huì)風(fēng)氣B．商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展促使市民藝術(shù)活躍C．迎來古典白話小說的黃金時(shí)代D．話本藝術(shù)受社會(huì)主流思想的影響【答案】C【解析】明清時(shí)期，中國(guó)社會(huì)政治和經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)了新的景象，社會(huì)生活亦趨復(fù)雜豐富，古典小說創(chuàng)作進(jìn)入了繁盛時(shí)期，故選C項(xiàng)；“聞劉玄德敗，頻蹙眉，有出涕者，聞曹操敗，即喜唱快”說明“尊劉貶曹”，這是人們擁護(hù)皇室正統(tǒng)的表現(xiàn)，即宋代理學(xué)的產(chǎn)生與社會(huì)風(fēng)氣有關(guān)，排除A項(xiàng)；“途巷中小兒薄劣……令聚坐聽說古話”體現(xiàn)宋代商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展促使市民藝術(shù)活躍，排除B項(xiàng)；“聞劉玄德敗，頻蹙眉，有出涕者，聞曹操敗，即喜唱快”說明話本藝術(shù)受社會(huì)主流思想（儒家倫理觀念）的影響，排除D項(xiàng)。32．（2021·福建部分地區(qū)高三畢業(yè)班質(zhì)量檢測(cè)·4）宋代之前，彌勒佛造像嚴(yán)格遵循經(jīng)論中的造像儀軌，如“眉如初生月”“面凈如滿月”“身不曲”等；兩宋時(shí)期彌勒卻出現(xiàn)了笑容可掬、大腹便便的形象。彌勒佛造像的變化（）A．反映了社會(huì)審美的畸變B．深受理學(xué)發(fā)展的影響C．體現(xiàn)了三教合流的趨勢(shì)D．適應(yīng)了世俗文化需求【答案】D【解析】據(jù)材料“兩宋時(shí)期彌勒卻出現(xiàn)了笑容可掬、大腹便便的形象”可知此時(shí)的彌勒更具親和力，反映了商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，市民階層的世俗文化需求增加的時(shí)代特征，故選D項(xiàng)；材料僅突出彌勒形象的變化，并非社會(huì)生活領(lǐng)域，且“畸變”一詞夸大，排除A項(xiàng)；理學(xué)強(qiáng)調(diào)規(guī)范，與“笑容可掬、大腹便便的形象”不符合，排除B項(xiàng)；三教合流是唐代的時(shí)代特征，宋代已是程朱理學(xué)占統(tǒng)治地位，排除C項(xiàng)。33．（2021·北京豐臺(tái)區(qū)二模·4）元朝時(shí)期，忽必烈下詔，命郭守敬組織天文測(cè)量。這次測(cè)量在全國(guó)設(shè)27個(gè)觀測(cè)點(diǎn)，歷經(jīng)4年，取得了精確的數(shù)據(jù)。郭守敬親臨觀測(cè)，編制出新歷法。忽必烈按“敬授民時(shí)“的古語(yǔ)將其命名為《授時(shí)歷》，在全國(guó)正式頒行?！妒跁r(shí)歷》的編制與頒行（）①得到了封建統(tǒng)治者的支持②體現(xiàn)了科學(xué)家嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度③推動(dòng)了全國(guó)統(tǒng)一局面形成④為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)提供了有效的指導(dǎo)A．①②③B．②③④C．①②④D．①③④【答案】C【解析】據(jù)材料“忽必烈下詔，命郭守敬組織天文測(cè)量”可知得到統(tǒng)治者支持，故①正確；據(jù)材料“這次測(cè)量在全國(guó)設(shè)27個(gè)觀測(cè)點(diǎn)，歷經(jīng)4年，取得了精確的數(shù)據(jù)”可知體現(xiàn)了科學(xué)家嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度，故②正確；據(jù)材料“元朝時(shí)期，忽必烈下詔”并結(jié)合所學(xué)可知，《授時(shí)歷》制定時(shí)元朝已實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一，故③錯(cuò)誤；歷法的頒布對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)可以起到指導(dǎo)作用，故④正確；選擇C項(xiàng)符合題意。34．（2021·福建普通高等學(xué)校招生統(tǒng)一考試適應(yīng)性檢測(cè)·5）元朝時(shí)，漢族文人常用散曲來抒發(fā)愁悶情懷：“恰似南柯一夢(mèng)，季倫錦帳，袁公甕牖”，“想人生有限懷，渾幾個(gè)重陽(yáng)節(jié)”，“不讀書最高，不識(shí)字最好，不曉事倒有人夸俏”。這一現(xiàn)象產(chǎn)生的主要因素是（）A．程朱理學(xué)日趨僵化B．商品經(jīng)濟(jì)蓬勃發(fā)展C．統(tǒng)治者廢除科舉制D．社會(huì)黑暗人民困苦【答案】C【解析】文人讀書的目的在于求取功名，而元代長(zhǎng)期廢除科舉制，使得漢族文人讀書致仕之路被堵，這是漢族文人產(chǎn)生愁悶情懷的主要原因，故選C項(xiàng)；程朱理學(xué)日趨僵化是在明清時(shí)期，排除A項(xiàng)；商品經(jīng)濟(jì)蓬勃發(fā)展有利于豐富人們的物質(zhì)生活，可以起到緩解人們愁悶情緒的作用，排除B項(xiàng)；科舉被廢使得讀書人無法求取功名因而產(chǎn)生愁悶情緒，D項(xiàng)也會(huì)影響讀書人，但并非主要原因，排除D項(xiàng)。35．（2021·天津南開區(qū)二?！?）下圖是我國(guó)出土的古代雜劇磚雕圖案。據(jù)此判斷，元雜劇（）A．以歌舞為藝術(shù)表現(xiàn)形式B．最終演變?yōu)榱餍械木﹦．完全取材于宮廷的生活D．已經(jīng)有明確的角色分工【答案】D【解析】“古代雜劇磚雕圖案”每個(gè)人物的衣著，動(dòng)作完全不一樣，可見在戲劇中可能已有明確的角色分工，故選D項(xiàng)；“古代雜劇磚雕圖案”上不同角色無法體現(xiàn)舞蹈和音樂，排除A項(xiàng)；根據(jù)所學(xué)，京劇主要有清朝道光年間的徽班和漢劇等進(jìn)京整合而成，與元雜劇沒有聯(lián)系，排除B項(xiàng)；“古代雜劇磚雕圖案”上人物的著裝絕大多數(shù)不是宮廷著裝，無法判斷題材是宮廷的，排除C項(xiàng)。36．（2021·遼寧大連一?！?）明朝的鄭和船隊(duì)常常在東北季風(fēng)強(qiáng)勁的三月初從江蘇太倉(cāng)出發(fā)遠(yuǎn)洋航行。同時(shí)，鄭和船隊(duì)還利用了這一時(shí)期海流和波浪的作用自北向南順利遠(yuǎn)航。這表明當(dāng)時(shí)（）A．中國(guó)自然科技水平已領(lǐng)先世界B．我國(guó)的綜合國(guó)力超越西方C．國(guó)人利用自然的認(rèn)知水平較高D．明朝統(tǒng)治者鼓勵(lì)海外貿(mào)易【答案】C【解析】利用自然的認(rèn)知水平較高，與材料中“利用了這一時(shí)期海流和波浪的作用”“常在東北季風(fēng)強(qiáng)勁”遠(yuǎn)航相符，故選C項(xiàng)；文藝復(fù)興以后，面向現(xiàn)實(shí)世界、重視實(shí)踐的風(fēng)氣促進(jìn)了近代科學(xué)技術(shù)的迅速發(fā)展，科學(xué)研究的范圍也不斷擴(kuò)大，領(lǐng)先世界與材料中“明朝”不符，且只靠航海技術(shù)并不能說明整個(gè)自然科技水平，排除A項(xiàng)；只靠航海技術(shù)并不能說明綜合國(guó)力，排除B項(xiàng)；材料主旨是航海技術(shù)，未涉及鼓勵(lì)海外貿(mào)易，實(shí)際上明朝統(tǒng)治者多數(shù)時(shí)候?qū)嵭泻＝?，排除D項(xiàng)。37．（2021·山東日照高三5月校際聯(lián)考·5）在元明戲曲小說中，唐代詩(shī)人李白被塑造成才華橫溢的文士、蔑視權(quán)貴的狂士、針砭時(shí)弊的志士、仗義疏財(cái)?shù)膫b士、志高意遠(yuǎn)的逸士、嗜酒如命的酒中仙。元明文人對(duì)李白的形象塑造（）A．表達(dá)了對(duì)社會(huì)黑暗現(xiàn)實(shí)的憤懣B．寄托了士人的心理期待和追求C．宣揚(yáng)了儒士兼濟(jì)天下的價(jià)值觀D．順應(yīng)了市民對(duì)世俗文化的需求【答案】B【解析】根據(jù)材料“唐代詩(shī)人李白被塑造成...文士...狂士..志士...俠士…逸士”，結(jié)合宋元時(shí)期的社會(huì)背景可知，宋元時(shí)期社會(huì)動(dòng)蕩，民族矛盾尖銳，尤其是元朝實(shí)行“四等人制度”，長(zhǎng)時(shí)間廢除了科舉，文人士大夫進(jìn)取無望，士人只能通過文學(xué)戲曲作品來表達(dá)個(gè)人的人生追求，故選B項(xiàng)；通過“文士”“志士”和“俠士”，可知這反映了文人士大夫的人生追求，而不是在批判社會(huì)現(xiàn)實(shí)，排除A項(xiàng)；“逸士”和“酒中仙”不是滿足兼濟(jì)天下的價(jià)值觀，排除C項(xiàng)；文人對(duì)李白的形象塑造反映的是士人文化，而不是世俗文化，排除D項(xiàng)。38．（2021·四川宜賓三?！?7）《三國(guó)演義》奉劉備為正統(tǒng)，并著力刻畫了劉備的仁厚、諸葛亮的足智多謀、關(guān)羽的忠義，與曹操“亂臣賊子”形象形成鮮明對(duì)比；“三言兩拍”中許多作品也被注入了宣傳因果宿命和忠烈孝義的內(nèi)容。這種創(chuàng)作風(fēng)格反映出（）A．儒釋道開始走向融合B．主流價(jià)值觀影響文學(xué)創(chuàng)作C．小說成為了文學(xué)主流D．小說創(chuàng)作為專制統(tǒng)治服務(wù)【答案】B【解析】據(jù)材料“《三國(guó)演義》奉劉備為正統(tǒng)，并著力刻畫了劉備的仁厚、諸葛亮的足智多謀、關(guān)羽的忠義，與曹操‘亂臣賊子’形象形成鮮明對(duì)比；‘三言兩拍’中許多作品也被注入了宣傳因果宿命和忠烈孝義的內(nèi)容”，可知中國(guó)古代文學(xué)對(duì)人物形象的標(biāo)準(zhǔn)符合儒家思想的主流價(jià)值觀提到的仁、義、忠、孝等，故選B項(xiàng)；宋代儒釋道就已經(jīng)融合成為理學(xué)，排除A項(xiàng)；明清時(shí)期小說才成為文學(xué)主流，排除C項(xiàng)；明清時(shí)期小說創(chuàng)作批判封建統(tǒng)治，宣揚(yáng)儒家主流價(jià)值觀，并不為專制統(tǒng)治服務(wù)，排除D項(xiàng)。39．（2021·安徽安慶示范高中高三4月高考模擬·33）在1495年，整個(gè)英國(guó)只出版了18本書。印刷術(shù)傳到英國(guó)后，到1545年，隨著15家印刷廠的建立，每年出版的書籍已達(dá)119本。到1695年，全國(guó)70多家印刷廠一共印刷出版了2092種圖書。英國(guó)圖書出版量的變化，表明印刷術(shù)（）A．加快了啟蒙思想在歐洲傳播B．為工業(yè)革命提供了技術(shù)支持C．提高了英國(guó)民眾的民主意識(shí)D．有益于英國(guó)文化教育的發(fā)展【答案】D【解析】根據(jù)題干大意可知，隨著印刷術(shù)的傳入，英國(guó)印刷圖書的數(shù)量和種類都出現(xiàn)了大幅度增加的情況，有利于文化知識(shí)的傳播，促進(jìn)了英國(guó)文化教育的發(fā)展，故選D項(xiàng)；材料中并未涉及圖書里是否宣傳了啟蒙思想，且材料只反映了英國(guó)的情況，未涉及整個(gè)歐洲，排除A項(xiàng)；根據(jù)所學(xué)，工業(yè)革命的技術(shù)支持來源于內(nèi)部手工工場(chǎng)技術(shù)的積累而非印刷術(shù)，排除B項(xiàng)；圖書種類和數(shù)量的增加與民主意識(shí)提高沒有必然關(guān)系，排除C項(xiàng)。40．（2021·遼寧大連二?！?）現(xiàn)藏于中國(guó)國(guó)家博物館的《南都繁會(huì)景物圖卷》被稱為明代的“清明上河圖”（見圖1）該畫描繪的是南京街市三月慶春游藝活動(dòng)場(chǎng)面。畫卷中的店牌招幌多達(dá)109個(gè)，還繪有“太平有象”“五谷豐登”“吉慶有余”“一統(tǒng)萬(wàn)年”等字樣。這表明，該畫除了歌頌王朝盛世和城市繁華外，還體現(xiàn)了（）圖1A．南京城老百姓的生活普遍富庶B．明朝時(shí)期南京的城市布局合理C．明代畫風(fēng)從重寫實(shí)轉(zhuǎn)到重寫意D．人們追求太平富足生活的心理【答案】D【解析】材料“太平有象”“五谷豐登”等體現(xiàn)的是當(dāng)時(shí)人們追求太平富足的生活心態(tài)，故選D項(xiàng)；“普遍”一詞過于絕對(duì)，排除A項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的人們對(duì)太平富足生活的追求，與南京城市布局無關(guān)，排除B項(xiàng)；材料側(cè)重寫實(shí)，并未體現(xiàn)畫風(fēng)轉(zhuǎn)變，排除C項(xiàng)。41．（2021·江蘇南京、鹽城二模·5）董其昌是明朝文人畫理論的集大成者。他認(rèn)為：“畫家以古人為師，已自上乘，進(jìn)此當(dāng)以天地為師。每朝起看云氣變幻，絕近畫中山……看得熟，自然傳神。傳神者必以形，形與心手相湊而相忘，神之所托也?！彼庠趶?qiáng)調(diào)繪畫應(yīng)（）A．效仿古人B．師法自然C．以形寫神D．以心為本【答案】D【解析】“傳神者必以形，形與心手相湊而相忘，神之所托也”，表明畫出來的東西是通過內(nèi)心的加工后、用手表達(dá)出來的，即以心為本，故選D項(xiàng)；“畫家以古人為師，已自上乘”表明繪畫效仿古人已是上乘，最重要的是傳遞出意境，繪畫出相應(yīng)的事物，排除A項(xiàng)；師法自然是繪畫的技巧之一，董其昌重在強(qiáng)調(diào)以心為本，傳遞意境，排除B項(xiàng)；“傳神者必以形，形與心手相湊而相忘，神之所托也”表明無需與實(shí)物一致，只要表達(dá)出相應(yīng)的意境就行，強(qiáng)調(diào)的是意境，不是以形寫神，排除C項(xiàng)。42．（2021·山東棗莊高三4月模擬考試·4）鞭打春牛是我國(guó)古代的一項(xiàng)傳統(tǒng)文化民俗。明代呂坤在《題春牛圖——山西示民》中，勸諭鄉(xiāng)民：“新春一換，萬(wàn)物發(fā)生。女發(fā)志于紡績(jī)，男發(fā)志于耕農(nóng)，士發(fā)志而誦法賢圣，商賈發(fā)志而本分經(jīng)營(yíng)?！边@一活動(dòng)（）A．被賦予一定的教化意義B．開始成為競(jìng)技比賽活動(dòng)C．適應(yīng)了市民群體的需求D．受到士大夫階層的吹捧【答案】A【解析】據(jù)“女發(fā)志于紡績(jī)，男發(fā)志于耕農(nóng)，士發(fā)志而誦法賢圣，商賈發(fā)志而本分經(jīng)營(yíng)”可知，鞭打春牛被賦予了勸諭鄉(xiāng)民的作用，說明具有一定的教化意義，故選A項(xiàng)；據(jù)“鞭打春牛是我國(guó)古代的一項(xiàng)傳統(tǒng)文化民俗”可知，該活動(dòng)并非競(jìng)技比賽，排除B項(xiàng)；這一活動(dòng)主要是為了勸諭鄉(xiāng)民，而非適應(yīng)市民群體需求，排除C項(xiàng)；“受到吹捧”的說法過于夸張，排除D項(xiàng)。43．（2021·湘豫名校聯(lián)盟高三4月聯(lián)考·27）明代科學(xué)家宋應(yīng)星所著的《天工開物》是一部綜合性科技著作，在當(dāng)時(shí)刊刻發(fā)行后，很快流通南北各地。以下是選自該書眾多插圖中的兩幅。（注：耔zǐ

，即在禾苗上培土）圖5

圖6據(jù)此可知，當(dāng)時(shí)（）A．小農(nóng)經(jīng)濟(jì)模式得到固化B．經(jīng)濟(jì)整體水平落后于西方C．江南生產(chǎn)技術(shù)水平提高D．科技對(duì)生產(chǎn)發(fā)展意義重大【答案】D【解析】材料“在當(dāng)時(shí)刊刻發(fā)行后，很快流通南北各地”可知科技對(duì)生產(chǎn)具有重大意義，科技著作實(shí)用性強(qiáng)才會(huì)快速流通，故選D項(xiàng)；圖六是手工業(yè)不屬于小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，排除A項(xiàng)；材料沒有涉及西方的信息，不能推斷出落后于西方，且明清時(shí)期中國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)力高于西方，排除B項(xiàng)；據(jù)材料“很快流通南北各地”可知該書南北方都流行，不能說明江南技術(shù)提高，排除C項(xiàng)。44．（2021·廣東廣州二?！?）明末《天工開物》中記載了“草木之實(shí)，其中蘊(yùn)藏膏液，而不能自流。假媒水火，憑借木石，而后傾注而出焉”；“凡珍珠必產(chǎn)蚌腹”“凡珠生止有此數(shù)，采取太頻，則其生不繼。”據(jù)此可知，《天工開物》（）A．倡導(dǎo)了人與自然和諧發(fā)展B．體現(xiàn)了科學(xué)實(shí)驗(yàn)的方法C．展現(xiàn)了江南商品經(jīng)濟(jì)風(fēng)貌D．反映了重農(nóng)抑商的思想【答案】A【解析】據(jù)材料“采取太頻，則其生不繼”可知宋應(yīng)星在《天工開物》中強(qiáng)調(diào)人與自然和諧發(fā)展，故選A項(xiàng)；《天工開物》對(duì)中國(guó)古代的各項(xiàng)技術(shù)進(jìn)行了系統(tǒng)地總結(jié)，沒有體現(xiàn)了科學(xué)實(shí)驗(yàn)的方法，排除B項(xiàng)；《天工開物》是世界上第一部關(guān)于農(nóng)業(yè)和手工業(yè)生產(chǎn)的綜合性著作，外國(guó)學(xué)者稱它為“中國(guó)17世紀(jì)的工藝百科全書”，排除C項(xiàng)；《天工開物》更多地著眼于手工業(yè)，反映了中國(guó)明代末年出現(xiàn)資本主義萌芽時(shí)期的生產(chǎn)狀況，排除D項(xiàng)。45．（2021·河北張家口一?！?）明朝中葉，珠算取代了傳統(tǒng)的籌算，社會(huì)上出現(xiàn)了大量論述珠算算法的著作。如《直指算法統(tǒng)宗》全面介紹了珠算的各種方法和歸除口訣，按方田、均輸、方程等九項(xiàng)，敘述各種實(shí)際問題及解法，“海內(nèi)握算持籌之士，莫不家藏一編，若業(yè)制舉者之于四子書、五經(jīng)義、翕然奉以為宗?！边@反映出當(dāng)時(shí)（）A．經(jīng)濟(jì)發(fā)展推動(dòng)應(yīng)用數(shù)學(xué)進(jìn)步B．“西學(xué)東漸”促進(jìn)科技的發(fā)展C．士人價(jià)值取向發(fā)生重大變化D．科技有重總結(jié)輕創(chuàng)新的傾向【答案】A【解析】明中葉論述珠算算法的著作因能用來解決各種實(shí)際問題，被時(shí)人重視，“奉以為宗”，這說明這些著作是用來解決實(shí)際問題的應(yīng)用數(shù)學(xué)，適應(yīng)了當(dāng)時(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，故選A項(xiàng)；題干提到的珠算取代籌算，是中國(guó)自己的科技成就，不是“西學(xué)東漸”的產(chǎn)物，排除B項(xiàng)；“海內(nèi)握算持籌之士”是掌握或者學(xué)習(xí)珠算的人，而不是一心讀四書五經(jīng)醉心科舉的士人，排除C項(xiàng)；題干中提到的珠算取代籌算屬于科技創(chuàng)新而不是總結(jié)，排除D項(xiàng)。46．（2021·廣西高三畢業(yè)班4月高考模擬聯(lián)考·27）與傳統(tǒng)文學(xué)作品中描寫對(duì)象多為帝王將相、英雄豪杰相比，從明朝后期起，商人、工匠、市井游民和普通婦女經(jīng)常成為小說的主人公。這種變化可說明（）A．商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展推動(dòng)文學(xué)世俗化傾向B．明清之際儒學(xué)的新發(fā)展帶來思想解放C．市民階層的興起帶來小說創(chuàng)作的產(chǎn)生D．封建制度日趨完善帶來商品經(jīng)濟(jì)繁榮【答案】A【解析】據(jù)材料“商人、工匠、市井游民和普通婦女經(jīng)常成為小說的主人公”可知文學(xué)內(nèi)容世俗化，結(jié)合所學(xué)明清時(shí)期，商業(yè)的發(fā)展、城市的繁榮、市民階層擴(kuò)大，為小說創(chuàng)作提供了豐富素材可知，商品經(jīng)濟(jì)的繁榮是這一變化的主要原因，故選A項(xiàng)；明清之際儒學(xué)的新發(fā)展對(duì)封建專制起了一定的沖擊作用，但在當(dāng)時(shí)沒有形成一股思想解放潮流，排除B項(xiàng)；據(jù)所學(xué)早在漢代，小說即成為獨(dú)立的文體和藝術(shù)形式，排除C項(xiàng)；據(jù)所學(xué)明清時(shí)期，封建制度日漸衰落，排除D項(xiàng)。47．（2021·山東日照二模·5）明清時(shí)期，在《東周列國(guó)志》《二十四史通俗演義》等歷史通俗演義小說中，孔子不再是大成至圣文宣王的君王形象，而被塑造為一個(gè)既食人間煙火又顧及眼前利益，同時(shí)講究靈活變通的人物形象。這一形象的變化（）A．試圖還原一個(gè)真實(shí)的孔子B．意在顛覆正統(tǒng)的孔子形象C．符合市井民眾的審美情趣D．反映了主流價(jià)值觀念嬗變【答案】C【解析】“明清時(shí)期”“歷史通俗演義小說”“孔子”“一個(gè)講究靈活變通的人物形象”，結(jié)合所學(xué)可知，明清時(shí)期通俗小說的興起，得益于商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，而材料中孔子形象的變化，反映了商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的趨勢(shì)，順應(yīng)了市民階層壯大的需求，故選C項(xiàng)；“歷史通俗演義小說”，可知小說作為文學(xué)作品，具有明顯的主觀色彩，而史料才是還原孔子形象的主要依據(jù)，排除A項(xiàng)；依所學(xué)，明清時(shí)期，程朱理學(xué)占據(jù)思想界統(tǒng)治地位，孔子作為圣人形象深入人心，明清小說順應(yīng)市民階層需求，而非顛覆孔子形象，排除B項(xiàng)；依所學(xué)，明清時(shí)期，程朱理學(xué)占據(jù)思想界統(tǒng)治地位，主流價(jià)值觀念并未改變，排除D項(xiàng)。48．（2021·全國(guó)Ⅱ卷“超級(jí)全能生”高三3月聯(lián)考·27）清代戲曲《雷峰塔》塑造白娘子為因愛下凡的蛇妖，因許仙動(dòng)搖而被法海鎮(zhèn)壓在雷峰塔下，但因其子孝行感動(dòng)天地而釋放出塔。該戲曲隨后改名為《白蛇傳》，廣為流傳。這表明該戲曲（）A．肯定了人的正常自然欲求B．迎合了市民階層心理訴求C．體現(xiàn)了濃厚封建理學(xué)思想D．提升了中國(guó)女性社會(huì)地位【答案】B【解析】《雷峰塔》中的白娘子和許仙是為了追求愛情，最終白娘子因其子孝行感動(dòng)天地而被釋放出塔，這種故事內(nèi)涵體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)市民階層的價(jià)值訴求，故選B項(xiàng)；文藝復(fù)興的人文主義肯定人的自然訴求，明清的反理學(xué)思想也肯定人的自然欲求，但沒有體現(xiàn)在材料中，排除A項(xiàng)；封建理學(xué)反對(duì)人欲，與題干中白娘子的最終結(jié)局不符，排除C項(xiàng)；戲曲本身只能折射價(jià)值觀念，不能直接提升女性的地位，排除D項(xiàng)。49．（2021·浙江臺(tái)州高三4月選考科目教學(xué)質(zhì)量評(píng)估·7）乾隆年間，四大徽班進(jìn)京獻(xiàn)藝，揭開了200多年波瀾壯闊的中國(guó)京劇發(fā)展史。至嘉慶初，徽班在北京戲曲舞臺(tái)上已取得主導(dǎo)地位。據(jù)《夢(mèng)華瑣簿》記載：“戲莊演劇必‘徽班’。戲園之大者，如‘廣德樓’、‘廣和樓’、‘三慶園’、‘慶樂園’，亦必以‘徽班’為主?！庇嘘P(guān)京劇的敘述，正確的是（）A．徽戲進(jìn)京時(shí)京劇的藝術(shù)特點(diǎn)已形成B．《浣紗記》將京劇推上戲曲舞臺(tái)C．京劇正式形成于道光二十年以后D．玉瀾堂是專供慈禧看戲而建造的【答案】C【解析】京劇的正式形成大約是在道光二十年（1840）以后，這時(shí)，京劇的各種唱腔板式已初步具備，京劇的藝術(shù)特點(diǎn)已經(jīng)形成，在角色的行當(dāng)方面出現(xiàn)了新的變化，并擁有一批具有京劇特點(diǎn)的劇目，故選C項(xiàng)；徽戲進(jìn)京時(shí)還沒有京劇，道光二十年以后京劇的藝術(shù)特點(diǎn)已形成，排除A項(xiàng)；隆慶末年，魏良輔的弟子梁辰魚首次運(yùn)用革新的昆腔創(chuàng)作了傳奇《浣紗記》，將昆腔推上戲曲舞臺(tái)，排除B項(xiàng)；仁壽殿北面的德和園是專供慈禧太后看戲而建造的，玉瀾堂是光緒帝的寢宮，排除D項(xiàng)。50．（2021·山東濰坊高三3月高考模擬·5）《聊齋志異》中愛花雅士馬子才與花販陶氏姊弟初相識(shí)，斥兩人“以東籬為市井，有辱黃花矣”，后來卻與陶姊結(jié)成佳緣，但仍“恥以妻富”。這主要反映出（）A．儒家文化與市民文化沖突交融B．商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展商人地位提高C．逐利觀念成為當(dāng)時(shí)主流價(jià)值觀D．士人階層擺脫封建禮教束縛【答案】A【解析】“恥以妻富”不是恥妻，而是恥以販花致富，文化沖突與材料中“愛花雅士”即代表儒家文化“為市井，有辱”相符，“結(jié)成佳緣”反映了交融，故選A項(xiàng)；商人地位提高，與材料中“恥以妻富”不符，排除B項(xiàng)；“愛花雅士”的理學(xué)思想是主流價(jià)值觀，排除C項(xiàng)；擺脫封建禮教與材料中“但仍恥以妻富”不符，排除D項(xiàng)。51．（2021·河北保定二?！?）圖1是晚清畫家吳昌碩1918年的畫作《歲朝清供圖》?！皻q朝清供”是以清雅之物入畫，迎接新歲，寄托吉祥寓意，祈禱來年平安順?biāo)斓漠嬜鳌４俗饔杉t梅、水仙、蒲草、果蔬等諸品花果與各種秀石文玩組成，并輔以題跋、印章，筆墨遒勁古拙。據(jù)此可知，該作品（）圖1A．寄寓了畫家遠(yuǎn)離塵世的理想B．受到近代西方繪畫風(fēng)格影響C．兼具雅俗共賞的藝術(shù)特點(diǎn)D．旨在歌頌太平盛世局面【答案】C【解析】據(jù)材料“此作由紅梅、水仙、蒲草、果蔬等諸品花果與各種秀石文玩組成，并輔以題跋、印章，筆墨遒勁古拙”可知，畫作表現(xiàn)內(nèi)容既貼近民間生活，又不失文人雅趣，可謂一幅“雅俗共賞”的節(jié)慶佳作，故選C項(xiàng)；寄寓了畫家遠(yuǎn)離塵世的理想與“寄托吉祥寓意，祈禱來年平安順?biāo)臁辈环?，排除A項(xiàng)；西方繪畫寫實(shí)，追求色彩，注意定點(diǎn)透視等，與材料不符，排除B項(xiàng)；畫作旨在祈禱來年平安順?biāo)欤?918年中國(guó)處于北洋政府統(tǒng)治時(shí)期，動(dòng)蕩不安，排除D項(xiàng)。52．（2021·新疆烏魯木齊三?！?9）民國(guó)初期，京劇名家百花齊放，旦角領(lǐng)域甚至逐漸形成了梅蘭芳的端莊典雅，尚小云的俏麗剛健，程硯秋的深沉委婉，荀慧生的嬌昵柔媚等不同表演藝術(shù)派別。1921年，天津《大風(fēng)報(bào)》首次將其稱為“四大名旦”。京劇藝術(shù)的興盛得益于（）A．傳統(tǒng)文化強(qiáng)大的生命力B．傳媒手段的不斷更新C．民主共和觀念廣泛傳播D．國(guó)民意識(shí)的逐漸覺醒【答案】A【解析】據(jù)材料“民國(guó)初期，京劇名家百花齊放，旦角領(lǐng)域甚至逐漸形成了……等不同表演藝術(shù)派別”，可知民國(guó)初期，兼容并包的傳統(tǒng)文化吸收來自各方的優(yōu)點(diǎn)，促進(jìn)了京劇的發(fā)展，才使得其名家百花齊放，故選A項(xiàng)；當(dāng)時(shí)中國(guó)傳媒手段主要是報(bào)紙，排除B項(xiàng)；材料說的是京劇，與民主共和觀念關(guān)系不大，排除C項(xiàng)；材料說的是京劇名家百花齊放，并不涉及國(guó)民意識(shí)的覺醒，排除D項(xiàng)。53．（2021·遼寧沈陽(yáng)三?！?4）莫奈在創(chuàng)作名畫《睡蓮》時(shí)仿佛并不是一個(gè)觀察者和描摹者，而是體驗(yàn)著自然界豐富的光，進(jìn)而用心而非眼去描摹自然世界。與這種創(chuàng)作精神相似的是（）A．《山徑春行圖》B．《女史箴圖》C．《清明上河圖》D．《五子奪蓮》【答案】A【解析】據(jù)材料“進(jìn)而用心而非眼去描摹自然世界”可知，這一創(chuàng)作精神與東方的山水寫意創(chuàng)作精神極為相似，體現(xiàn)山水寫意的為《山徑春行圖》，故選A項(xiàng)；《女史箴圖》，描繪了上層?jì)D女梳妝裝扮等日常生活，具有寫實(shí)色彩，排除B項(xiàng)；《清明上河圖》是對(duì)汴梁場(chǎng)景的寫實(shí)描繪，排除C項(xiàng)；《五子奪蓮》是民間風(fēng)俗畫，不具有寫意特征，排除D項(xiàng)。54．（2021·浙江稽陽(yáng)聯(lián)誼學(xué)校高三4月聯(lián)考·5）我國(guó)古代一部科技著作被《四庫(kù)總目·兵家類》盛贊為：“前集備一朝之制度，后集具歷代之得失。”書有如下記載：“蒺藜火球，以三枝六首鐵刃，以火藥團(tuán)之，中貫麻繩，長(zhǎng)一丈二尺?！睋?jù)此判斷，該著作是（）A．《夢(mèng)溪筆談》B．《萍州可談》C．《武經(jīng)總要》D．《夢(mèng)粱錄》【答案】C【解析】《四庫(kù)總目·兵家類》說明該著作為軍事學(xué)著作，“蒺藜火球”屬于火藥武器，而宋代軍事學(xué)著作《武經(jīng)總要》介紹了多種火藥武器，并且記載了三種火藥配方等內(nèi)容，故選C項(xiàng)；沈括《夢(mèng)溪筆談》（主要講述的內(nèi)容遍及天文、數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)、地學(xué)、生物以及冶金、機(jī)械、營(yíng)造、造紙技術(shù)等各個(gè)方面）中記載用磁石摩擦鋼針制作指南針的技術(shù)，排除A項(xiàng)；北宋《萍洲可談》（中國(guó)宋代記述有關(guān)典章制度、風(fēng)土民俗及海上交通貿(mào)易等的筆記體著作）記載“舟師”陰天依靠“指南針”辨別方向，排除B項(xiàng)；南宋《夢(mèng)梁錄》（記載南宋都城臨安府的城市物質(zhì)生活和文化生活的一部史籍）寫道：“風(fēng)雨冥晦時(shí)，惟憑針盤而行”，排除D項(xiàng)。55．（2021·河南六市一?！?7）下圖是《自然科學(xué)大事年表》中所繪制的“中西科技發(fā)展對(duì)比示意圖”，據(jù)此可知（）A．中國(guó)古代科技領(lǐng)先于西方B．古代的中西方科技長(zhǎng)期交流C．西方科技重視理性和實(shí)驗(yàn)D．元末明初中國(guó)科技漸趨落后【答案】D【解析】由示意圖可知，在15世紀(jì)的時(shí)候中國(guó)的科技成果數(shù)量低于西方，這意味著我國(guó)科技落后于西方，此時(shí)恰是元末明初，故選D項(xiàng)；從示意圖看，公元3世紀(jì)之前的相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)，西方科技成果數(shù)量是高于中國(guó)的，排除A項(xiàng)；示意圖僅能體現(xiàn)中西方科技成果的數(shù)量多少，不能體現(xiàn)雙方是否存在交流，排除B項(xiàng)；單純從示意圖中的中西方科技成果的數(shù)量多少?zèng)]法看出西方科技是否重視理性和實(shí)驗(yàn)，排除C項(xiàng)。二、非選擇題56．（2021·河北張家口三?！?6）對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的起源問題，歷來存在著不同的認(rèn)識(shí)。閱讀材料，完成下列要求。（12分）材料一表2史料記載出處神農(nóng)氏“嘗百草之滋味，水泉之甘苦，令民知所避就。當(dāng)此之時(shí)，一日而遇七十毒”“始有醫(yī)藥”《淮南子·修務(wù)訓(xùn)》“伏羲畫八卦，所以六氣六腑，五行五藏，陰陽(yáng)四時(shí)，水火升降，得以有象，百病之理，得以有類。乃嘗百藥而制九針，以拯天枉”《帝王世紀(jì)》上古之時(shí)，醫(yī)有俞時(shí)，治病不以湯藥，乃割皮解肌，訣脈結(jié)筋，揲荒爪幕，湔浣腸胃《史記·扁鵲倉(cāng)公列傳》材料二新石器時(shí)代的考古發(fā)現(xiàn)中，有山東膠縣三里河遺址人頭骨變形和側(cè)門牙被拔除的情況。大汶口遺址、曲阜西夏侯遺址、江蘇邳縣大墩子遺址、福建閩侯石山以及臺(tái)灣屏東鵝鑾鼻等新石器時(shí)代墓葬都有相同的發(fā)現(xiàn)。研究者發(fā)現(xiàn)這種拔除和變形，絕不全是外傷所成?！幾园讐垡椭骶帯吨袊?guó)通史》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的起源。（6分）（2）指出材料一、二兩則史料的類型，并概括它們之間的關(guān)系。（6分）【答案】（1）《淮南子·修務(wù)訓(xùn)》中關(guān)于神農(nóng)民“嘗百草”“始有醫(yī)藥”的記載，反映出早在遠(yuǎn)古時(shí)期，人們對(duì)植物的藥性功用已經(jīng)有了感性認(rèn)識(shí)；《帝王世紀(jì)》中關(guān)于伏羲五臟六腑和“嘗百藥而制九針”的記載，反映出先民逐步認(rèn)識(shí)到人體、氣象同疾病之間的關(guān)系，以及創(chuàng)制醫(yī)療器械和用藥原則等原始狀況；《史記·扁鵲倉(cāng)公列傳》中關(guān)于扁鵲的外科治療技術(shù)，反映了中國(guó)古代外科醫(yī)術(shù)的高超。（6分）（2）類型：材料一中三則史料屬于文字史料（或二手史料），材料二中的考古發(fā)現(xiàn)屬于實(shí)物史料（或一手史料）（2分）關(guān)系：文字史料是史學(xué)研究的重要依據(jù)，豐富的文字史料提供了大量的研究資源；實(shí)物史料更具客觀性；實(shí)物史料和文字史料相互參照，使史學(xué)研究更具科學(xué)性和嚴(yán)謹(jǐn)性。（4分，任答兩點(diǎn)即可）【解析】（1）根據(jù)材料一可知，《淮南子·修務(wù)訓(xùn)》中記載了神農(nóng)氏“嘗百草”“始有醫(yī)藥”，反映出早在遠(yuǎn)古時(shí)期，人們對(duì)植物的藥性功用已經(jīng)有了感性認(rèn)識(shí)；《帝王世紀(jì)》中記載了伏義五臟六腑理論和“嘗百藥而制九針”，以拯救天下蒼生為己任，反映出先民逐步認(rèn)識(shí)到人體、氣象同疾病之間的關(guān)系，以及創(chuàng)制醫(yī)療器械和用藥原則等原始狀況；《史記·扁鵲倉(cāng)公列傳》中記載了扁鵲的外科治療技術(shù)，反映了中國(guó)古代外科醫(yī)術(shù)的高超。（2）第一小問類型，根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)可知，材料一中三則史料出自后人的文獻(xiàn)著述，屬于文字史料（或二手史料）；根據(jù)材料二可知，材料反映的是新石器時(shí)代的考古發(fā)現(xiàn)，屬于實(shí)物史料（或一手史料）。第二小問關(guān)系，結(jié)合所學(xué)可知，文字史料是史學(xué)研究的重要依據(jù)，豐富的文字史料提供了大量的研究資源；實(shí)物史料更具客觀性；實(shí)物史料和文字史料相互參照，使史學(xué)研究更具科學(xué)性和嚴(yán)謹(jǐn)性。57．（2021·云南昆明“三診一模”高考模擬考試·41）閱讀材料，完成下列要求。（25分）材料一早期羅馬人使用陰歷（按月球圍繞地球運(yùn)行周期計(jì)算的歷法），每月29或30天，每?jī)赡瓴迦胍粋€(gè)閏月，閏年377天，其中最后12天舉行祭祀。閏月的添加由羅馬神官們自行決定。公元前45年1月1日，羅馬獨(dú)裁官儒略·凱撒按陽(yáng)歷（按地球圍繞太陽(yáng)運(yùn)行周期計(jì)算的歷法）發(fā)布新歷，史稱“儒略歷”，每年實(shí)際時(shí)間比公轉(zhuǎn)周期長(zhǎng)11分14秒。至1582年，誤差已累積10天，教會(huì)發(fā)行的日歷與各地實(shí)測(cè)的時(shí)間不一，嚴(yán)重影響宗教及商貿(mào)活動(dòng)。憤怒的羅馬教皇格列高里十三世宣布改歷，規(guī)定把儒略歷1582年10月4日的下一天定為格列歷10月15日，中間跳過10天。并修改了置閏法則，使每年平均為365．2425日，與公轉(zhuǎn)周期十分接近，可以保證到公元5000年前后誤差不超過1天。格列歷成為國(guó)際通用的歷法，又被稱為“公歷”，沿用至今?！幾詯鄣氯A·吉本《羅馬古代歷法史》材料二中國(guó)古代歷法不是純陰歷，而是陰陽(yáng)合歷。漢武帝時(shí)期眾多天文學(xué)家編訂的《太初歷》，第一次把二十四節(jié)氣納入歷法，以適應(yīng)農(nóng)時(shí)。元代郭守敬根據(jù)多年的天文觀測(cè)與演算制定的《授時(shí)歷》，定一回歸年為365．2425日，是我國(guó)古代最精確的歷法，和現(xiàn)代世界通用的公歷完全相同，并且被朝鮮、越南、緬甸等國(guó)使用。中國(guó)古代歷法，擔(dān)負(fù)著“記日望月、敬授民時(shí)”的重任，使中國(guó)人較早地掌握了晝夜、月相和季節(jié)的變化規(guī)律，確立了科學(xué)的時(shí)間計(jì)量方法，孕育了中華民族與天地和諧共生、待萬(wàn)物誠(chéng)信守時(shí)的偉大品質(zhì)。1949年，中華人民共和國(guó)成立，采用公歷，以國(guó)際時(shí)區(qū)東八區(qū)的區(qū)時(shí)（北京時(shí)間）為中國(guó)統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)時(shí)間。——摘編自張培瑜《中國(guó)歷法史話》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括中國(guó)古代歷法與羅馬歷法的異同。（14分）（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析中國(guó)古代歷法對(duì)中華文明發(fā)展的影響。（6分）（3）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析北京時(shí)間確立的政治意義。（5分）【答案】（1）同：受政治因素影響；與經(jīng)濟(jì)活動(dòng)有關(guān)；產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。（6分）異：中國(guó)古代歷法采用陰陽(yáng)合歷，羅馬歷法逐步由陰歷發(fā)展到陽(yáng)歷；中國(guó)古代歷法由政府主導(dǎo)，羅馬歷法受神官和教會(huì)影響；中國(guó)古代歷法主要服務(wù)于農(nóng)事，羅馬歷法服務(wù)于宗教、商貿(mào)活動(dòng)；中國(guó)古代歷法曾推廣到周邊國(guó)家，羅馬歷法成為國(guó)際通用歷法。（8分）（2）影響：有利于國(guó)家治理；推動(dòng)了農(nóng)耕文明的發(fā)展；培育了中華民族獨(dú)特的精神品質(zhì)。（6分）（3）意義：鞏固新生人民政權(quán)；維護(hù)多民族國(guó)家統(tǒng)一；有利于對(duì)外交往。（5分）【解析】（1）第一小問同，據(jù)材料一“羅馬獨(dú)裁官……發(fā)布新歷”和材料二“漢武帝時(shí)期眾多天文學(xué)家編訂的《太初歷》”得出受政治因素影響；據(jù)材料一“商貿(mào)活動(dòng)”和材料二“適應(yīng)農(nóng)時(shí)”得出與經(jīng)濟(jì)活動(dòng)有關(guān)；據(jù)材料一“國(guó)際通用的歷法”和材料二“朝鮮、越南、緬甸等國(guó)使用”得出產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。第二小問異，據(jù)材料二“陰陽(yáng)合歷”和材料一“早期羅馬人使用陰歷……按陽(yáng)歷發(fā)布新歷”得出中國(guó)古代歷法采用陰陽(yáng)合歷，羅馬歷法逐步由陰歷發(fā)展到陽(yáng)歷；據(jù)材料二“漢武帝時(shí)期眾多天文學(xué)家編訂的《太初歷》”和材料一“羅馬神官們自行決定……羅馬教皇……改歷”得出中國(guó)古代歷法由政府主導(dǎo)，羅馬歷法受神官和教會(huì)影響；據(jù)材料二“適應(yīng)農(nóng)時(shí)”和材料一“宗教及商貿(mào)活動(dòng)”得出中國(guó)古代歷法主要服務(wù)于農(nóng)事，羅馬歷法服務(wù)于宗教、商貿(mào)活動(dòng)；據(jù)材料二“朝鮮、越南、緬甸等國(guó)使用”和材料一“國(guó)際通用的歷法”得出中國(guó)古代歷法曾推廣到周邊國(guó)家，羅馬歷法成為國(guó)際通用歷法。（2）據(jù)材料二“敬授民時(shí)……較早地掌握……季節(jié)的變化規(guī)律”得出推動(dòng)了農(nóng)耕文明的發(fā)展；據(jù)材料“科學(xué)的時(shí)間計(jì)量方法”得出有利于國(guó)家治理；據(jù)材料二“孕育了中華民族與天地和諧共生、待萬(wàn)物誠(chéng)信守時(shí)的偉大品質(zhì)”得出培育了中華民族獨(dú)特的精神品質(zhì)。（3）據(jù)材料二“統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)時(shí)間”得出有利于鞏固新生人民政權(quán)；維護(hù)多民族國(guó)家統(tǒng)一；據(jù)材料二“采用公歷”得出使用國(guó)際通用的歷法，有利于對(duì)外交往。58．（2021·山東日照二?！?6）（15分）中國(guó)古代，各地方言與“官話”并行并不斷演變，折射著社會(huì)的變遷。閱讀材料，回答問題。材料一——據(jù)《中國(guó)歷史地理概述》等整理材料二清代中后期，在元代舊北平官話和明代南京官話相融的基礎(chǔ)上，融入滿族語(yǔ)音的一些要素，形成的北京官話成為國(guó)語(yǔ)，即普通話的前身。經(jīng)過兩千多年的發(fā)展、變遷，民國(guó)初年確定了“京音為主、兼顧南北”的現(xiàn)代標(biāo)準(zhǔn)漢語(yǔ)，即普通話。在中國(guó)大陸、港澳臺(tái)地區(qū)和新加坡，現(xiàn)代標(biāo)準(zhǔn)漢語(yǔ)被定為官方語(yǔ)言。現(xiàn)代標(biāo)準(zhǔn)漢語(yǔ)覆蓋了30多個(gè)國(guó)家和地區(qū)，在東亞、東南亞廣泛使用?！獡?jù)《淺談中國(guó)古代標(biāo)準(zhǔn)漢語(yǔ)的地理變遷》等（1）根據(jù)材料一所提供的信息，寫出關(guān)于中國(guó)古代語(yǔ)言演進(jìn)的結(jié)論（2條），并聯(lián)系所學(xué)知識(shí)簡(jiǎn)要說明依據(jù)。（8分）（2）根據(jù)材料一和材料二，說明語(yǔ)言演進(jìn)的歷史意義。（7分）【答案】（1）示例（任意兩條，言之成理即可。每條4分，共8分。）①結(jié)論：官話的演進(jìn)體現(xiàn)了統(tǒng)治者的意志。依據(jù)：各朝代、政權(quán)都將都城一帶的方言確定為正統(tǒng)語(yǔ)言。②結(jié)論：語(yǔ)言的演進(jìn)與政局的變化密切相關(guān)。依據(jù)：統(tǒng)一時(shí)期有統(tǒng)一的“官話”，語(yǔ)言融合步伐加快；分裂時(shí)期（如戰(zhàn)國(guó)時(shí)期、南北朝時(shí)期）語(yǔ)言不統(tǒng)一。③結(jié)論：語(yǔ)言的地域分布與地區(qū)社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r密切相關(guān)。依據(jù)：漢代南北發(fā)展差異較大，形成南北兩派方言；魏晉以后南方發(fā)展加快，南方方言的地位提高。④結(jié)論：人口流動(dòng)、民族交融促進(jìn)語(yǔ)言融合、傳播。依據(jù)：漢代官話隨著疆域擴(kuò)展向周邊擴(kuò)展；魏晉以來北方人口南遷，帶動(dòng)北方方言向南方擴(kuò)展并與南方方言交融。⑤結(jié)論：語(yǔ)言的演進(jìn)體現(xiàn)了中華文明多元一體的特點(diǎn)。依據(jù)：古代早期各地方言多樣化，隨后逐漸融合，統(tǒng)一趨勢(shì)明顯。（2）意義：語(yǔ)言是文明的載體，反映了社會(huì)的變遷，體現(xiàn)著中華文明的發(fā)展；語(yǔ)言的演進(jìn)有利于促進(jìn)各地區(qū)的經(jīng)濟(jì)文化交流、發(fā)展，促進(jìn)民族交融，促進(jìn)統(tǒng)一多民族國(guó)家的鞏固；普通話的推廣有利于增進(jìn)民族認(rèn)同，增強(qiáng)凝聚力；有利于促進(jìn)國(guó)際交流。（7分，言之成理即可。）【解析】（1）據(jù)材料一“雅言（西周王畿一帶王室所用方言）成為貴族通用的‘標(biāo)準(zhǔn)音’、關(guān)中話、洛語(yǔ)先后成為‘官話’、金陵音成為正統(tǒng)官話之一、唐長(zhǎng)安音逐漸成為正統(tǒng)”，可知，朝代都城所在地的方言成為“官話”，即官話的演進(jìn)體現(xiàn)了統(tǒng)治者的意志，如西周王畿一帶王室所用方言，兩漢時(shí)期都城長(zhǎng)安，唐都城長(zhǎng)安等；“戰(zhàn)國(guó)時(shí)各地方言差異更加復(fù)雜。雅言失去標(biāo)準(zhǔn)音地位，形成南北兩派方言”，可知地方方言與“官話”的演變反映了朝代特征，如戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，諸侯爭(zhēng)霸，周王失去天下共主地位，各地語(yǔ)言復(fù)雜，魏晉南北朝時(shí)期，少數(shù)民族政權(quán)林立，地方語(yǔ)言復(fù)雜，兩漢及隋唐時(shí)期，國(guó)家統(tǒng)一，有著統(tǒng)一的“官話”。（2）據(jù)材料“各地方言與‘官話’并行并不斷演變，折射著社會(huì)的變遷”，可知語(yǔ)言反映社會(huì)變遷，體現(xiàn)中華文明的多樣性；據(jù)材料“北方方言發(fā)生混化，連漸糅合，北方方言逐漸向南擴(kuò)展