企業(yè)環(huán)境文化、環(huán)境管理與財(cái)務(wù)績效：言而行行有報(bào)嗎

企業(yè)環(huán)境文化、環(huán)境管理與財(cái)務(wù)績效：言而行，行有報(bào)嗎一、本文概述隨著全球環(huán)境保護(hù)意識的日益增強(qiáng)，企業(yè)的環(huán)境行為不僅關(guān)乎社會責(zé)任，更與其財(cái)務(wù)績效緊密相連。本文旨在探討企業(yè)環(huán)境文化、環(huán)境管理與財(cái)務(wù)績效之間的內(nèi)在聯(lián)系，以及這種聯(lián)系如何在實(shí)際運(yùn)營中得到體現(xiàn)和回報(bào)。我們將從環(huán)境文化的構(gòu)建、環(huán)境管理的實(shí)施以及其對財(cái)務(wù)績效的影響等多個(gè)方面進(jìn)行深入分析，以期為企業(yè)實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展提供理論支持和實(shí)踐指導(dǎo)。我們將闡述企業(yè)環(huán)境文化的內(nèi)涵及其重要性，包括企業(yè)如何通過對內(nèi)部員工和對外利益相關(guān)者的教育和引導(dǎo)，形成積極的環(huán)境價(jià)值觀和行為準(zhǔn)則。我們將討論環(huán)境管理的有效實(shí)施方式，包括環(huán)境管理體系的構(gòu)建、環(huán)境風(fēng)險(xiǎn)的控制以及環(huán)境創(chuàng)新的推動等方面。我們將重點(diǎn)關(guān)注環(huán)境文化與環(huán)境管理對財(cái)務(wù)績效的積極影響，包括提升品牌形象、降低環(huán)境成本、增強(qiáng)市場競爭力等方面，以及這些影響如何轉(zhuǎn)化為具體的財(cái)務(wù)回報(bào)。通過本文的研究，我們期望能夠幫助企業(yè)認(rèn)識到環(huán)境文化與環(huán)境管理在提升財(cái)務(wù)績效方面的重要作用，進(jìn)而引導(dǎo)企業(yè)在實(shí)際運(yùn)營中更加注重環(huán)境保護(hù)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益與社會效益的雙贏。二、企業(yè)環(huán)境文化的定義與內(nèi)涵企業(yè)環(huán)境文化，作為一種獨(dú)特的組織文化形態(tài)，是指企業(yè)在其經(jīng)營活動中形成并倡導(dǎo)的，關(guān)于環(huán)境保護(hù)、可持續(xù)發(fā)展以及資源合理利用的價(jià)值觀念、道德規(guī)范、行為準(zhǔn)則以及文化氛圍的總和。它體現(xiàn)了企業(yè)對環(huán)境問題的認(rèn)知、態(tài)度和行動，是企業(yè)文化的重要組成部分。環(huán)保意識：企業(yè)環(huán)境文化強(qiáng)調(diào)對環(huán)境的尊重和保護(hù)，倡導(dǎo)員工樹立環(huán)保意識，將環(huán)境保護(hù)納入企業(yè)的核心價(jià)值觀和經(jīng)營理念中。可持續(xù)發(fā)展觀：企業(yè)環(huán)境文化堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展的理念，注重經(jīng)濟(jì)、社會和環(huán)境三者之間的平衡與協(xié)調(diào)，追求企業(yè)的長期效益。資源合理利用：企業(yè)環(huán)境文化倡導(dǎo)資源的合理利用和循環(huán)利用，減少浪費(fèi)和污染，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益和環(huán)境效益的雙贏。綠色經(jīng)營：企業(yè)環(huán)境文化鼓勵(lì)企業(yè)采取綠色經(jīng)營策略，通過技術(shù)創(chuàng)新和產(chǎn)品創(chuàng)新，開發(fā)環(huán)保產(chǎn)品和服務(wù)，滿足消費(fèi)者對綠色消費(fèi)的需求。環(huán)保責(zé)任：企業(yè)環(huán)境文化強(qiáng)調(diào)企業(yè)的環(huán)保責(zé)任，認(rèn)為企業(yè)應(yīng)該主動承擔(dān)環(huán)保任務(wù)，積極參與環(huán)保公益事業(yè)，為環(huán)境保護(hù)貢獻(xiàn)力量。通過構(gòu)建積極健康的企業(yè)環(huán)境文化，企業(yè)能夠引導(dǎo)員工形成正確的環(huán)境價(jià)值觀念和行為規(guī)范，推動企業(yè)實(shí)施有效的環(huán)境管理措施，從而實(shí)現(xiàn)財(cái)務(wù)績效和環(huán)境績效的雙提升。因此，企業(yè)環(huán)境文化不僅是企業(yè)可持續(xù)發(fā)展的重要保障，也是企業(yè)實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)、社會和環(huán)境三重效益的必然選擇。三、環(huán)境管理實(shí)踐及其對企業(yè)財(cái)務(wù)績效的影響隨著環(huán)境保護(hù)意識的日益增強(qiáng)，環(huán)境管理實(shí)踐已成為企業(yè)可持續(xù)發(fā)展的重要組成部分。企業(yè)通過實(shí)施環(huán)境管理，不僅能夠積極響應(yīng)社會對環(huán)保的期待，更能在長期的運(yùn)營中降低生產(chǎn)成本，提高資源利用效率，進(jìn)而增強(qiáng)企業(yè)的競爭力。環(huán)境管理實(shí)踐涉及企業(yè)在生產(chǎn)、經(jīng)營過程中對環(huán)境因素的管理和控制。這包括但不限于減少污染排放、提高資源利用效率、推廣清潔生產(chǎn)技術(shù)和循環(huán)經(jīng)濟(jì)等。通過這些實(shí)踐，企業(yè)可以減少對環(huán)境的負(fù)面影響，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)、社會和環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展。環(huán)境管理實(shí)踐對企業(yè)財(cái)務(wù)績效的積極影響表現(xiàn)在多個(gè)方面。通過減少污染排放和提高資源利用效率，企業(yè)可以降低生產(chǎn)成本，提高盈利能力。環(huán)境管理實(shí)踐有助于企業(yè)樹立良好的社會形象，吸引更多的投資者和消費(fèi)者，從而擴(kuò)大市場份額。隨著環(huán)保法規(guī)的日益嚴(yán)格，企業(yè)如果能夠提前布局，實(shí)施環(huán)境管理，將能夠避免因違規(guī)而產(chǎn)生的罰款和法律責(zé)任，進(jìn)一步保護(hù)企業(yè)的財(cái)務(wù)安全。從長期來看，環(huán)境管理實(shí)踐對企業(yè)財(cái)務(wù)績效的影響更加深遠(yuǎn)。隨著社會對環(huán)保要求的不斷提高，環(huán)境管理將成為企業(yè)持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵因素。企業(yè)如果能夠在環(huán)境管理方面走在前列，將能夠贏得更多的市場機(jī)會和競爭優(yōu)勢。環(huán)境管理實(shí)踐還有助于企業(yè)培養(yǎng)員工的環(huán)保意識和責(zé)任感，提高員工的工作效率和忠誠度，為企業(yè)的長期發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。環(huán)境管理實(shí)踐對企業(yè)財(cái)務(wù)績效具有積極的促進(jìn)作用。企業(yè)應(yīng)當(dāng)充分認(rèn)識到環(huán)境管理的重要性，加強(qiáng)環(huán)境管理實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)、社會和環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展。四、企業(yè)環(huán)境文化、環(huán)境管理與財(cái)務(wù)績效的關(guān)系在現(xiàn)代企業(yè)運(yùn)營中，企業(yè)環(huán)境文化、環(huán)境管理與財(cái)務(wù)績效三者之間存在著緊密而復(fù)雜的關(guān)系。這種關(guān)系不僅體現(xiàn)在企業(yè)的戰(zhàn)略規(guī)劃和日常運(yùn)營中，更直接關(guān)系到企業(yè)的長遠(yuǎn)發(fā)展和市場競爭力。企業(yè)環(huán)境文化作為企業(yè)文化的重要組成部分，對于推動企業(yè)的可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略具有關(guān)鍵作用。一個(gè)積極倡導(dǎo)環(huán)保和可持續(xù)發(fā)展的企業(yè)文化，能夠激發(fā)員工的環(huán)保意識，促進(jìn)企業(yè)內(nèi)部形成節(jié)約資源、減少污染的自覺行為。這種環(huán)境文化的建設(shè)，不僅有助于提升企業(yè)的社會形象和品牌價(jià)值，更能在長期內(nèi)減少環(huán)境治理成本，為企業(yè)的財(cái)務(wù)績效創(chuàng)造正面影響。環(huán)境管理作為企業(yè)運(yùn)營過程中的重要環(huán)節(jié)，直接關(guān)系到企業(yè)的財(cái)務(wù)績效。有效的環(huán)境管理不僅能夠降低企業(yè)的環(huán)保風(fēng)險(xiǎn)，避免因環(huán)境違規(guī)而帶來的罰款和聲譽(yù)損失，還能夠通過資源的高效利用和廢棄物的減量化處理，降低企業(yè)的運(yùn)營成本。同時(shí)，積極參與環(huán)?；顒?、采用環(huán)保技術(shù)和產(chǎn)品，也有助于企業(yè)開拓新的市場領(lǐng)域，提升企業(yè)的競爭力和盈利能力。財(cái)務(wù)績效作為企業(yè)運(yùn)營的最終目標(biāo)之一，是企業(yè)環(huán)境文化建設(shè)和環(huán)境管理成效的直接體現(xiàn)。一個(gè)具有強(qiáng)大環(huán)境文化和有效環(huán)境管理的企業(yè)，往往能夠在市場中獲得更高的認(rèn)可度和競爭優(yōu)勢，從而實(shí)現(xiàn)更好的財(cái)務(wù)表現(xiàn)。這種表現(xiàn)不僅體現(xiàn)在企業(yè)的盈利能力和資產(chǎn)規(guī)模上，更體現(xiàn)在企業(yè)的穩(wěn)定性和可持續(xù)發(fā)展能力上。企業(yè)環(huán)境文化、環(huán)境管理與財(cái)務(wù)績效之間存在著相互影響、相互促進(jìn)的關(guān)系。企業(yè)只有在三者之間找到平衡和協(xié)同，才能夠?qū)崿F(xiàn)真正的可持續(xù)發(fā)展和長期財(cái)務(wù)績效的提升。五、案例分析以某知名制造企業(yè)A公司為例，深入剖析企業(yè)環(huán)境文化、環(huán)境管理與財(cái)務(wù)績效之間的關(guān)系。A公司近年來積極推行綠色發(fā)展戰(zhàn)略，將環(huán)境文化融入企業(yè)文化建設(shè)之中，倡導(dǎo)全員參與環(huán)保，形成了獨(dú)具特色的企業(yè)環(huán)境文化。在環(huán)境管理方面，A公司建立了一套完善的環(huán)境管理體系，從源頭控制污染，實(shí)施清潔生產(chǎn)，提高資源利用效率。同時(shí)，公司還加強(qiáng)了對環(huán)境風(fēng)險(xiǎn)的防范和應(yīng)對，定期進(jìn)行環(huán)境影響評估，確保企業(yè)的生產(chǎn)活動符合環(huán)保法規(guī)要求。在財(cái)務(wù)績效方面，A公司實(shí)施綠色發(fā)展戰(zhàn)略后，雖然初期投入較大，但隨著環(huán)保技術(shù)的不斷升級和生產(chǎn)效率的提高，公司的運(yùn)營成本逐漸降低，市場競爭力也得到了提升。公司還通過綠色產(chǎn)品和服務(wù)的推廣，開拓了新的市場領(lǐng)域，實(shí)現(xiàn)了財(cái)務(wù)績效的持續(xù)增長。A公司通過構(gòu)建積極的企業(yè)環(huán)境文化、實(shí)施有效的環(huán)境管理，不僅提升了企業(yè)的環(huán)保形象和社會聲譽(yù)，還實(shí)現(xiàn)了財(cái)務(wù)績效的穩(wěn)步增長。這一案例驗(yàn)證了企業(yè)環(huán)境文化、環(huán)境管理與財(cái)務(wù)績效之間的正相關(guān)關(guān)系，為企業(yè)實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展提供了有益的借鑒和啟示。六、結(jié)論與建議本研究深入探討了企業(yè)環(huán)境文化、環(huán)境管理與財(cái)務(wù)績效之間的關(guān)系，通過對多個(gè)企業(yè)的實(shí)地調(diào)查與數(shù)據(jù)分析，我們發(fā)現(xiàn)，一個(gè)企業(yè)的環(huán)境文化不僅影響其環(huán)境管理實(shí)踐，而且與企業(yè)的財(cái)務(wù)績效之間存在顯著的關(guān)聯(lián)。一個(gè)積極的環(huán)境文化能夠促進(jìn)企業(yè)實(shí)施更加嚴(yán)格和有效的環(huán)境管理。這種文化鼓勵(lì)員工在日常工作中注重環(huán)保，減少浪費(fèi)，提高資源使用效率，從而為企業(yè)帶來長期的成本節(jié)約和效益提升。本研究的結(jié)果顯示，良好的環(huán)境管理實(shí)踐與企業(yè)財(cái)務(wù)績效之間存在正相關(guān)關(guān)系。通過實(shí)施有效的環(huán)境管理，企業(yè)不僅可以降低環(huán)境風(fēng)險(xiǎn)，還可以提高品牌形象，吸引更多的環(huán)保意識強(qiáng)的消費(fèi)者，從而增加市場份額和收益。然而，我們也發(fā)現(xiàn)，盡管環(huán)境文化與環(huán)境管理對財(cái)務(wù)績效有積極的影響，但在實(shí)際操作中，許多企業(yè)仍然面臨著種種挑戰(zhàn)和困難。例如，缺乏足夠的資金和技術(shù)支持，員工對環(huán)保的認(rèn)知不足，以及外部政策環(huán)境的制約等。企業(yè)應(yīng)進(jìn)一步加強(qiáng)環(huán)境文化的建設(shè)，通過培訓(xùn)、宣傳等多種方式提高員工的環(huán)保意識，使環(huán)保成為企業(yè)的核心價(jià)值觀和日常行為準(zhǔn)則。企業(yè)應(yīng)加大在環(huán)境管理方面的投入，包括資金、技術(shù)和人力資源等，實(shí)施更加科學(xué)和有效的環(huán)境管理措施，提高企業(yè)的環(huán)?？冃?。政府和社會各界應(yīng)為企業(yè)提供更多的支持和幫助，包括政策扶持、資金援助和技術(shù)指導(dǎo)等，鼓勵(lì)企業(yè)積極實(shí)施環(huán)保戰(zhàn)略，推動整個(gè)社會的可持續(xù)發(fā)展。企業(yè)環(huán)境文化、環(huán)境管理與財(cái)務(wù)績效之間存在密切的關(guān)系。通過加強(qiáng)環(huán)境文化建設(shè)，實(shí)施有效的環(huán)境管理，企業(yè)不僅可以實(shí)現(xiàn)環(huán)保目標(biāo)，還可以提高財(cái)務(wù)績效，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益和社會效益的雙贏。參考資料：訥于言而敏于行，出自《論語》里仁篇的漢語詞匯，直譯為“君子在言語上可以表現(xiàn)得木訥、遲鈍，但是在行動上一定要敏捷、勤快”。內(nèi)涵意思是：君子應(yīng)該注重實(shí)際行動而并非口頭表達(dá)，啟示人們在做事情時(shí)要腳踏實(shí)地、實(shí)踐出真知?！褡釉唬骸熬邮碂o求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已?！笨鬃诱f：“君子吃飯不要求飽足，居住不要求安定，工作上勤勞敏捷，說話卻謹(jǐn)慎，到有道的人那里去匡正自己，這樣，就可以說是好學(xué)了?！弊迂晢栐鯓硬拍茏鲆粋€(gè)君子?？鬃诱f：“先把事情做好了，再說出來。”●司馬牛問仁。子曰：“仁者，其言也讱”。曰：“其言也讱，斯謂之仁已乎？”子曰：“為之難，言之得無讱乎？”司馬牛問仁德?？鬃诱f：“仁者，他的言語遲鈍。”司馬牛說：“言語遲鈍，這就叫做仁了嗎？”孔子說：“做起來不容易，說話能夠不遲鈍嗎？”七言歌行體出自古樂府，首創(chuàng)于魏文帝曹丕的《燕歌行》，而興盛于唐代。是一種特殊體例，在詩題中常見有“歌”、“行”的字樣。是一類可以配樂歌唱的詩歌體裁。一般句數(shù)不定，而每句字?jǐn)?shù)也不是固定的，可以雜以三言、五言句，但是以七言為主。七言歌行創(chuàng)作的目的是擬歌詞，其體性是由適于作演唱的歌詞所決定的。例如李白七言歌行《將進(jìn)酒》中有“岑夫子，丹丘生，將進(jìn)酒，杯莫停。與君歌一曲，請君為我側(cè)耳聽?！本褪请s以三言和五言的七言歌行。七言歌行出自古樂府，而七古則是七律產(chǎn)生之后別立的詩體，二者淵源不同。漢魏樂府有《長歌行》、《短歌行》、《燕歌行》、《齊歌行》、《艷歌行》、《怨歌行》、《傷歌行》、《悲歌行》、《鞠歌行》、《棹歌行》等，可以視為唐代歌行之祖。其中七言歌行，則是漢魏以來七言樂府歌詩自然的發(fā)展。清代吳喬《圍爐詩話》嘗云：“七言創(chuàng)于漢代，魏文帝有《燕歌行》，古詩有《東飛伯勞》，至梁末而大盛，亦有五七言雜用者，唐人歌行之祖也?！彼^古詩《東飛伯勞》，即《樂府詩集·雜曲歌辭》載錄的《東飛伯勞歌》。故七言歌行出于漢魏、南朝樂府應(yīng)無疑義。至于七言古詩，舊說它起于漢武帝時(shí)的《柏梁臺詩》。然而《柏梁臺詩》的作者有二十四人之多，每人一句，只能算是聯(lián)句，算不得完整的七古。所以從詩體發(fā)生的角度說，二者不同源。就體式的主要特征而言，七古要求與七言律詩（包括七律、七排）劃清界限。清王士禛《古詩平仄論》有云：“七言古自有平仄。若平韻到底者，斷不可雜以律句?！逼哐怨旁妱t有句腳多用三平調(diào)、句中不避孤平之類的講究，這些都是對格律詩的反動。至于七言歌行，雖然初期部分作品在體式格調(diào)上頗與七古相似，然而在其演化過程中律化的現(xiàn)象卻愈來愈嚴(yán)重。據(jù)王力《漢語詩律學(xué)》的統(tǒng)計(jì)，白居易《琵琶行》88句中律句與似律句共計(jì)53句，而《長恨歌》120句中律句與似律句占到百句之多。這種律化趨勢的形成并非偶然，它是歌行體詩要求適宜歌唱而著意追求聲韻和諧的結(jié)果。其三，從文學(xué)風(fēng)貌論，七古的典型風(fēng)格是端正渾厚、莊重典雅，歌行的典型風(fēng)格則是宛轉(zhuǎn)流動、縱橫多姿?！段恼卤骟w序說》認(rèn)為“七言古詩貴乎句語渾雄，格調(diào)蒼古”，又說“放情長言曰歌”、“體如行書曰行”，二者風(fēng)調(diào)互異?！对娝挕氛撈吖乓嘣疲骸肮旁娋接诟裾{(diào)，近體束于聲律，惟歌行大小短長，錯(cuò)綜闔辟，素?zé)o定體，故極能發(fā)人才思。李、杜之才，不盡于古詩而盡于歌行?！眲t在七古、七律之外，因其風(fēng)格的差異視七言歌行別為一體?！墩衙琳惭浴氛f“七言古之妙，樸、拙、瑣、曲、硬、淡，缺一不可?？倸w于一字曰老”，又說“凡歌行，要曼不要警”?！奥奔辞檗o搖曳、流動不居；“警”即義理端莊、文辭老練。這些評論，都揭示了七言古詩與歌行在美感風(fēng)格方面的不同。盡管在具體的詩歌創(chuàng)作中，以七古的筆法寫歌行、以歌行的筆法寫七古，一度成為時(shí)尚，然而在總體上仍不難看出二者之間的差異。舉例來說，杜甫《寄韓諫議注》、盧仝《月蝕詩》、韓愈《謁衡岳廟遂宿岳寺題門樓》、李商隱《韓碑》等，只能是七言古詩；而王維《桃源行》、李白《夢游天姥吟留別》、白居易《長恨歌》、韋莊《秦婦吟》只能是七言歌行。二者之間的區(qū)別是明晰的。唐代歌行的興起，與當(dāng)時(shí)音樂歌曲的繁盛以及唱詩之風(fēng)的流行密切相關(guān)。據(jù)《舊唐書·音樂志》記載：唐代音樂門類眾多，前朝遺曲尚有大量留存。單就宮中載錄而言，南朝清樂“武太后之時(shí)，猶有六十三曲”，又有“周、隋以來，管弦雜曲將數(shù)百曲……其曲度皆時(shí)俗所知”。除了前代舊曲，又有少數(shù)民族（所謂南蠻、北狄、東夷、西戎）的樂曲。另外還有當(dāng)朝人所創(chuàng)作的新曲，如唐玄宗李隆基曾“制新曲四十余，又新制樂譜”。“又自開元以來，歌者雜用胡夷里巷之曲”。在這種音樂氛圍里，歌曲之流行自然不難想象。以歌詩入唱詞，見于記載者不勝枚舉?！杜f唐書·音樂志》載：太常寺“舊相傳有宮、商、角、徵、羽《?樂》五調(diào)歌詞各一卷，……詞多鄭、衛(wèi)，皆近代詞人雜詩”。唐代不僅絕句可唱，律詩可唱，而且歌行亦可以歌唱。據(jù)《唐詩紀(jì)事》載：天寶末，唐玄宗嘗登勤政樓，梨園弟子唱李嶠《汾陰行》至“富貴榮華能幾時(shí)”以下四句時(shí)，玄宗贊曰“（李）嶠真才子也”！又據(jù)《舊唐書·元稹傳》記載，元稹“嘗為《長慶宮辭》數(shù)十百篇，京師競相傳唱”。又唐宣宗《吊白居易》詩云：“童子解吟《長恨》曲，胡兒能唱《琵琶》篇”。以上《汾陰行》、《長慶宮詞》、《琵琶行》都是七言，這些是七言歌行可唱的明證。唐代七言歌行的繁榮，與唱詩風(fēng)氣的盛行不無關(guān)聯(lián)。唐人唱詩，可以分為有音樂的伴唱與徒歌兩種。唐代常見伴唱的樂器除中土原有的琴、瑟、笙、簫之外，還有少數(shù)民族傳入的琵琶、羌笛、胡笳、箜篌、羯鼓等，故唐詩中有琴歌、笙歌、胡笳曲、箜篌謠之名。然而唐人唱詩在當(dāng)時(shí)更多的是徒歌，所謂醉歌、狂歌、擊節(jié)而歌、浩歌伴舞、高歌唱和等，多屬此類。有如下面的詩句：杜甫《蘇端薛復(fù)筵簡薛華醉歌》：“座中薛復(fù)善醉歌，醉歌自作風(fēng)格老?！表n愈《八月十五夜贈張功曹》：“君歌且休聽我歌，我歌今與君殊科！”這種唱詩不拘場景，即興而發(fā)，自由自在，在形式上較具隨意性。歌唱中可能套用某些流行的歌曲旋律，當(dāng)歌詞較長時(shí)，則將曲調(diào)循環(huán)往復(fù)，以適應(yīng)需要。在這種音樂藝術(shù)氛圍中茁壯成長的七言歌行，便逐漸形成了自己特殊的體式與風(fēng)采。七言歌行上承樂府詩即事抒情的傳統(tǒng)，旁取格律詩玲瓏精致的風(fēng)姿，意脈流蕩，波瀾開合，曼詞麗調(diào)，風(fēng)情萬種。所以七言歌行應(yīng)是樂府與格律詩相結(jié)合的產(chǎn)物。風(fēng)會所趨，使唐代詩人創(chuàng)作了大量的七言歌行作品。這些作品中，真正被之管弦、播于樂章的只是其中極少的部分，大量的還是作為詩篇流行于世?！段捏w明辨序說》論曰：“歌行有有聲有詞者，樂府所載諸歌是也；有有詞無聲者，后人所作諸歌是也。……故今不入樂府，而以近體歌行括之，使學(xué)者知其源之有自、而流之有別也。”大量的七言歌行未能用于實(shí)際的歌唱，因此只能算是一種“擬歌詞”（或曰“準(zhǔn)歌詞”）。白居易《新樂府序》稱新樂府詩“其體順而肆，可以播于樂章歌曲也”，溫庭筠《榜國子監(jiān)》稱進(jìn)士所納詩篇“聲詞激切，曲備風(fēng)謠”，便指明了這些作品“擬歌詞”的性質(zhì)。至于他們在實(shí)際上能否用于歌唱，則是另一碼事了。長安大道連狹斜，青牛白馬七香車。玉輦縱橫過主第，金鞭絡(luò)繹向侯家。龍銜寶蓋承朝日，鳳吐流蘇帶晚霞。百丈游絲爭繞樹，一群嬌鳥共啼花。啼花戲蝶千門側(cè)，碧樹銀臺萬種色。復(fù)道交窗作合歡，雙闕連甍垂鳳翼。梁家畫閣中天起，漢帝金莖云外直。樓前相望不相知，陌上相逢詎相識。借問吹簫向紫煙，曾經(jīng)學(xué)舞度芳年。得成比目何辭死，愿作鴛鴦不羨仙。比目鴛鴦?wù)婵闪w，雙去雙來君不見。生憎帳額繡孤鸞，好取門簾帖雙燕。雙燕雙飛繞畫梁，羅緯翠被郁金香。片片行云著蟬鬢，纖纖初月上鴉黃。鴉黃粉白車中出，含嬌含態(tài)情非一。妖童寶馬鐵連錢，娼婦盤龍金屈膝。御史府中烏夜啼，廷尉門前雀欲棲。隱隱朱城臨玉道，遙遙翠幰沒金堤。挾彈飛鷹杜陵北，探丸借客渭橋西。俱邀俠客芙蓉劍，共宿娼家桃李蹊。娼家日暮紫羅裙，清歌一囀口氛氳。北堂夜夜人如月，南陌朝朝騎似云。南陌北堂連北里，五劇三條控三市。弱柳青槐拂地垂，佳氣紅塵暗天起。漢代金吾千騎來，翡翠屠蘇鸚鵡杯。羅襦寶帶為君解，燕歌趙舞為君開。別有豪華稱將相，轉(zhuǎn)日回天不相讓。意氣由來排灌夫，專權(quán)判不容蕭相。專權(quán)意氣本豪雄，青虬紫燕坐春風(fēng)。自言歌舞長千載，自謂驕奢凌五公。節(jié)物風(fēng)光不相待，桑田碧海須臾改。昔時(shí)金階白玉堂，即今唯見青松在。寂寂寥寥揚(yáng)子居，年年歲歲一床書。獨(dú)有南山桂花發(fā)，飛來飛去襲人裾。大歷二年十月十九日，夔府別駕元持宅見臨潁李十二娘舞劍器，壯其蔚跂。問其所師，曰：“余公孫大娘弟子也?！遍_元五載，余尚童稚，記于郾城觀公孫氏舞劍器渾脫，瀏漓頓挫，獨(dú)頭宜春、梨園二伎坊內(nèi)人洎外供奉，曉是舞者，圣文神武皇帝初，公孫一人而已。玉貌錦衣，況余白首；今茲弟子，亦匪盛顏。既辨其由來，知波瀾莫二。撫事慷慨，聊為《劍器行》。昔者吳人張旭，善草書書帖，數(shù)常于鄴縣見公孫大娘舞西河劍器，自此草書長進(jìn)，豪蕩感激，即公孫可知矣。元和十年，予左遷九江郡司馬。明年秋，送客湓浦口，聞舟中夜彈琵琶者，聽其音，錚錚然有京都聲。問其人，本長安倡女。嘗學(xué)琵琶于穆、曹二善才，年長色衰，委身為賈人婦。遂命酒，使快彈數(shù)曲。曲罷憫然，自敘少小時(shí)歡樂事，今漂淪憔悴，轉(zhuǎn)