廣西興安縣三中2018-2019學(xué)年高二上學(xué)期期中考試政治試題

廣西興安縣三中20182019學(xué)年高二上學(xué)期期中政治試題一、單項(xiàng)選擇題1.孟浩然《與諸子登峴山》詩(shī)：“人事有代謝，往來(lái)成古今。江山留勝跡，我輩復(fù)登臨

……羊公碑字在，讀罷淚沾襟?！痹撛?shī)句可以體現(xiàn)（

）

①文化是人類(lèi)社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物

②文化是由文人創(chuàng)造的

③文化具有繼承性

④文化影響人A.①②③ B.①②④ C.①③④ D.②③④【答案】C【解析】【詳解】①③④：“人事有代謝，往來(lái)成古今。江山留勝跡，我輩復(fù)登臨

……羊公碑字在，讀罷淚沾襟。”該詩(shī)句可以體現(xiàn)文化是人類(lèi)社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物，文化具有繼承性，文化影響人，故①③④入選。②：文化是由人創(chuàng)造的，不只是文人，故②不選。故本題選C。2.《回家吃飯》欄目是中央電視臺(tái)財(cái)經(jīng)頻道推出的一檔生活服務(wù)類(lèi)節(jié)目。廚房里的美食哲學(xué)，描摹出我們的民族性格，熏染著我們的文化品位，無(wú)論怎樣的烹調(diào)和飲食，只要我們細(xì)細(xì)咀嚼，總能體味出其中中華文化與人生的況味。這主要表明（）①傳統(tǒng)習(xí)俗是傳統(tǒng)文化的基本形式②精神活動(dòng)離不開(kāi)物質(zhì)活動(dòng)，精神產(chǎn)品也凝結(jié)在一定的物質(zhì)載體之中③文化對(duì)人產(chǎn)生深遠(yuǎn)持久的影響④人們?cè)趯?shí)踐中創(chuàng)造文化并享用文化A.①② B.③④ C.①④ D.②④【答案】D【解析】【詳解】通過(guò)美食能體味其中中華文化與人生的況味,這主要表明精神活動(dòng)離不開(kāi)物質(zhì)載體,也說(shuō)明人們?cè)趯?shí)踐中創(chuàng)造文化享用文化,故②④符合題意；材料強(qiáng)調(diào)的是飲食文化，不是傳統(tǒng)習(xí)俗，故①不符合題意；材料未體現(xiàn)文化對(duì)人產(chǎn)生深遠(yuǎn)持久的影響，故③不符合題意。故本題答案為D。3.有志者，事竟成。精準(zhǔn)扶貧，應(yīng)注重扶貧同扶志、扶智相結(jié)合，引導(dǎo)貧困群眾樹(shù)立主體意識(shí)，發(fā)揚(yáng)自力更生精神。激發(fā)改變貧困面貌的干勁和決心，靠自己的努力改變命運(yùn)。將扶貧同扶志、扶智相結(jié)合的理由是（）①文化與政治相交融②文化對(duì)人的影響是積極主動(dòng)③文化能夠?yàn)榻?jīng)濟(jì)發(fā)展提供不竭的精神動(dòng)力④文化作為一種精神力量能轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】D【解析】【詳解】①：材料不涉及政治問(wèn)題，也就未體現(xiàn)文化與政治是否相交融，①排除。②：文化對(duì)人的影響是潛移默化的，人們接受健康向上的文化影響，往往是自覺(jué)學(xué)習(xí)、主動(dòng)感悟文化熏陶的過(guò)程，②錯(cuò)誤。③④：激發(fā)改變貧困面貌的干勁和決心，靠自己的努力改變命運(yùn)。將扶貧同扶志、扶智相結(jié)合，其原因是文化能夠?yàn)榻?jīng)濟(jì)發(fā)展提供不竭的精神動(dòng)力，文化作為一種精神力量能轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，③④符合題意。故本題選D。4.“重男輕女”本來(lái)是中國(guó)封建社會(huì)的思想意識(shí)，是生產(chǎn)資料私有制財(cái)產(chǎn)繼承關(guān)系的反映，但是到今天，這種思想依然殘留在一些人的頭腦里。這說(shuō)明（）①文化發(fā)展總是落后于社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展②文化的發(fā)展與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展并不是完全同步的③文化可以脫離經(jīng)濟(jì)而存在④文化具有其自身的傳承性A.②③ B.②④ C.①③ D.①④【答案】B【解析】【詳解】①：文化的發(fā)展可以先于社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，也可以落后于社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，①錯(cuò)誤。②④：題中“重男輕女”思想的存在體現(xiàn)了文化具有其自身的傳承性，文化的發(fā)展與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展并不是亦步亦趨的，文化的發(fā)展與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展并不是完全同步的，②④正確且符合題意。③：文化由經(jīng)濟(jì)決定，文化不能脫離經(jīng)濟(jì)而存在，③錯(cuò)誤。故本題選B。5.有人說(shuō)：“故鄉(xiāng)的歌是一支清遠(yuǎn)的笛，總在有月亮的晚上響起。故鄉(xiāng)的面貌卻是一種模糊的惆悵，仿佛霧里的揮手別離。別離后，鄉(xiāng)愁是一棵沒(méi)有年輪的樹(shù)，永不老去。”通過(guò)鄉(xiāng)愁，我們可以感悟到（）①積淀在民族心靈深處的情愫是一個(gè)民族共有的精神家園②留存于民族心理中的傳統(tǒng)文化具有歷久彌新、生生不息的品質(zhì)③一定精神文化的感受總要通過(guò)一定的意象和載體來(lái)表達(dá)④現(xiàn)代多元文化的碰撞呼喚傳統(tǒng)文化的回歸與導(dǎo)航A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】B【解析】詳解】①：通過(guò)材料中對(duì)鄉(xiāng)愁的描述，我們可以感悟到人們對(duì)故鄉(xiāng)的深厚情感，體現(xiàn)了積淀在民族心靈深處的情愫是一個(gè)民族共有的精神家園，①符合題意。②：中華民族的傳統(tǒng)美德具有歷久彌新、生生不息的品質(zhì)，②錯(cuò)誤。③：鄉(xiāng)愁可以通過(guò)故鄉(xiāng)的歌、故鄉(xiāng)的面容、故鄉(xiāng)的樹(shù)等進(jìn)行表達(dá)，說(shuō)明一定精神文化的感受總要通過(guò)一定的意象和載體來(lái)表達(dá)，③符合題意。④：傳統(tǒng)文化既有精華也有糟粕，要辯證地認(rèn)識(shí)和對(duì)待傳統(tǒng)文化，④錯(cuò)誤。故本題選B。6.易中天在談美國(guó)精神時(shí)說(shuō)到：美國(guó)是這樣的，你可以批評(píng)他，可以反對(duì)他，可以厭惡他，還可以仇恨他，卻沒(méi)法小看他。全世界都無(wú)法只當(dāng)他不存在，對(duì)他滿不在乎。原因何在呢？就在美國(guó)精神。易中天的話表明（）①美國(guó)精神已經(jīng)成為提升美國(guó)綜合國(guó)力的重要因素②文化是一種軟實(shí)力③一定的文化決定一定的經(jīng)濟(jì)、政治④美國(guó)精神促進(jìn)了美國(guó)人民全面發(fā)展A.①② B.②③ C.③④ D.①④【答案】A【解析】【詳解】①②：材料中，美國(guó)精神作為一種文化現(xiàn)象，是提升美國(guó)綜合國(guó)力的重要因素，是一種軟實(shí)力，①②符合題意。③：一定的文化由一定的經(jīng)濟(jì)、政治所決定，文化是經(jīng)濟(jì)和政治的反映，文化反作用于一定的政治、經(jīng)濟(jì)，給予政治、經(jīng)濟(jì)以重大影響，③錯(cuò)誤。④：優(yōu)秀文化促進(jìn)人的全面發(fā)展，美國(guó)精神不一定是優(yōu)秀文化，也就不能籠統(tǒng)地認(rèn)為美國(guó)精神促進(jìn)了美國(guó)人民全面發(fā)展，④排除。故本題選A。7.“當(dāng)我死時(shí)/葬我/在長(zhǎng)江與黃河之間。枕我的頭顱/白發(fā)蓋著黑土。在中國(guó)/最美最母親的國(guó)度/我便坦然睡去/睡整張大陸……”余光中的這首詩(shī)總能讓海內(nèi)外華人動(dòng)容。這表明A.文化影響人們的交往行為和交往方式B.文化對(duì)人有潛移默化和深遠(yuǎn)持久的影響C.文化影響人們的實(shí)踐活動(dòng)和思維方式D.人創(chuàng)造了文化，文化也在塑造著人【答案】B【解析】【詳解】B：余光中的這首詩(shī)總能讓海內(nèi)外華人動(dòng)容，體現(xiàn)了海內(nèi)外華人對(duì)共同擁有的中華文化有著強(qiáng)烈的歸屬感和認(rèn)同感，說(shuō)明文化對(duì)人有潛移默化和深遠(yuǎn)持久的影響，故B符合題意。ACD：材料沒(méi)體現(xiàn)文化對(duì)人交往行為和交往方式的影響，也沒(méi)體現(xiàn)對(duì)人的實(shí)踐活動(dòng)和思維方式的影響，更沒(méi)體現(xiàn)人創(chuàng)造文化，文化塑造人，排除ACD。故本題選B。8.AA制植根于西方的文化土壤里，屬于典型的西方文化產(chǎn)物。在中國(guó)，文化程度高的群眾比文化低的群眾對(duì)AA制更易于接受，但是總體上對(duì)于AA制的認(rèn)同并不高。材料說(shuō)明（）A.文化影響人的實(shí)踐活動(dòng)B.文化影響人們的交往行為和交往方式C.文化影響人們的認(rèn)識(shí)活動(dòng)D.西方的交往方式比我國(guó)的交往方式更文明【答案】B【解析】【詳解】A：“更易于接受”、“認(rèn)同”表明材料并不是反映“文化影響人的實(shí)踐活動(dòng)”，A排除。B：西方人喜歡AA制，中國(guó)人并不太認(rèn)可AA制，這說(shuō)明文化影響人們的交往行為和交往方式，B符合題意。C：AA制強(qiáng)調(diào)的是人們的交往行為和交往方式，而不是強(qiáng)調(diào)認(rèn)識(shí)活動(dòng)，C排除。D：不能認(rèn)為“西方的交往方式比我國(guó)的交往方式更文明”，或者認(rèn)為我國(guó)的交往方式比西方的交往方式更文明，D錯(cuò)誤。故本題選B。9.中央電視臺(tái)《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》和《朗讀者》節(jié)目播出后，反響強(qiáng)烈。節(jié)目以感人至深的傳世佳作，引發(fā)了全社會(huì)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的親近，引導(dǎo)著全社會(huì)接收傳統(tǒng)文化教育的熏陶。播出后，口碑、收視雙飄紅，讓喧器忙碌的現(xiàn)代人在“悅讀”經(jīng)典中，感受美好與詩(shī)意。這充分說(shuō)明（）A.文化產(chǎn)業(yè)可以帶來(lái)經(jīng)濟(jì)效益B.文化對(duì)提升人的精神境界有決定作用C.只有優(yōu)秀文化才能滿足人們的精神需求D.優(yōu)秀傳統(tǒng)文化仍然具有巨大的時(shí)代價(jià)值【答案】D【解析】【詳解】A：材料未涉及文化事業(yè)，而非文化產(chǎn)業(yè)，故A不選。

B：文化對(duì)提升人的精神境界有重要作用，但不是決定作用，故B錯(cuò)誤。

C：材料未涉及只有優(yōu)秀文化才能滿足人們的精神需求，故C不選。

D：《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》和《朗讀者》節(jié)目播出后，反響強(qiáng)烈。節(jié)目以感人至深的傳世佳作，引發(fā)了全社會(huì)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的親近，引導(dǎo)著全社會(huì)接收傳統(tǒng)文化教育的熏陶。播出后，口碑、收視雙飄紅，讓喧器忙碌的現(xiàn)代人在“悅讀”經(jīng)典中，感受美好與詩(shī)意。這充分說(shuō)明優(yōu)秀傳統(tǒng)文化仍然具有巨大的時(shí)代價(jià)值，故D入選。故本題選D。10.4月23A.我勸天公重抖擻，不拘一格降人才B.紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行C.書(shū)卷多情似故人，晨昏優(yōu)樂(lè)每相親D.千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東南西北風(fēng)【答案】C【解析】【分析】【詳解】世界讀書(shū)日的主旨是希望散居在世界各地的人都能享受閱讀的樂(lè)趣，都能尊重和感謝為人類(lèi)文明做出過(guò)巨大貢獻(xiàn)的文學(xué)、文化、科學(xué)、思想大師們，這強(qiáng)調(diào)了文化影響人們的思維方法和實(shí)踐活動(dòng)，對(duì)人有潛移默化的影響。C：該選項(xiàng)強(qiáng)調(diào)將書(shū)卷比作多情的老朋友，每日從早到晚和自己形影相隨、愁苦與共，形象地表明詩(shī)人讀書(shū)不倦、樂(lè)在其中，可見(jiàn)，這體現(xiàn)了文化影響人們的思維方法和實(shí)踐活動(dòng)，對(duì)人有潛移默化的影響，故C符合題意。A：“我勸天公重抖擻，不拘一格降人才”強(qiáng)調(diào)了人民群眾在文化創(chuàng)造中的作用，故A不符合題意。B：“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行”強(qiáng)調(diào)了社會(huì)實(shí)踐的重要性，故B不符合題意。D：“千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東南西北風(fēng)”強(qiáng)調(diào)了要有堅(jiān)定的理想信念，故D不符合題意。故本題選C。11.下列屬于文化傳播的重要途徑的是（）①客家先民從中原遷到嶺南②多媒體的廣泛應(yīng)用③當(dāng)今世界各國(guó)頻繁的經(jīng)濟(jì)貿(mào)易往來(lái)④各國(guó)互派留學(xué)生和訪問(wèn)學(xué)者A.①②④ B.②③④ C.①②③ D.①③④【答案】D【解析】【分析】【詳解】該題考查文化傳播的重要途徑，文化傳播的重要途徑主要有商業(yè)貿(mào)易、人口遷徙、教育，故①③④符合題意，②與題意不符，不是文化傳播的重要途徑，而是文化傳播的方式，故本題答案應(yīng)選D。【點(diǎn)睛】12.大型政論專(zhuān)題片《將改革進(jìn)行到底》在央視播出后，在國(guó)內(nèi)外引發(fā)收看熱潮和強(qiáng)烈共鳴。該片高度濃縮了習(xí)近平總書(shū)記系列重要講話精神和治國(guó)理政新理念新思想新戰(zhàn)略，進(jìn)一步堅(jiān)定了改革的信心和決心。這在一定程度上顯示出大眾傳媒①文化傳遞、溝通、共享的功能②能夠最大程度地超越時(shí)空的局限③是傳承、創(chuàng)造文化的能動(dòng)性活動(dòng)④使文化傳播的途徑發(fā)生根本變革A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】A【解析】【詳解】題目中，大型政論專(zhuān)題片《將改革進(jìn)行到底》在央視播出后，在國(guó)內(nèi)外引發(fā)收看熱潮和強(qiáng)烈共鳴，這在一定程度上顯示出大眾傳媒能夠最大程度地超越時(shí)空的局限，匯集來(lái)自世界各地的信息，日益顯示出文化傳遞、溝通、共享的強(qiáng)大功能，已成為文化傳播的主要手段。①②選項(xiàng)入選。③選項(xiàng)錯(cuò)誤，教育是人類(lèi)特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)，具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能。④選項(xiàng)錯(cuò)誤，科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，尤其是信息技術(shù)使文化傳播的手段發(fā)生了根本性的變革。選A?！军c(diǎn)睛】易錯(cuò)點(diǎn)新傳媒的出現(xiàn)，意味著舊的傳媒的消失該觀點(diǎn)錯(cuò)誤。傳媒大體經(jīng)歷了口語(yǔ)、文字、印刷、電子和網(wǎng)絡(luò)等發(fā)展階段，新的傳媒層出不窮。但新的傳媒的出現(xiàn)并不意味著舊的傳媒的消失，各種傳媒都在文化傳播中發(fā)揮著重要作用。13.《詩(shī)經(jīng)·小雅·鶴鳴》說(shuō)“它山之石,可以攻玉?！逼湓馐钦f(shuō):借助別的山上的石頭,可以用來(lái)琢磨玉器。比喻借助外力(多指朋友)來(lái)提高自己的見(jiàn)識(shí),改正自己的缺點(diǎn)、錯(cuò)誤?！八街?可以攻玉”從文化生活的角度告訴我們A.繼承傳統(tǒng)是文化創(chuàng)新與發(fā)展的重要基礎(chǔ)B.要認(rèn)同外來(lái)文化C.文化多樣性是人類(lèi)文明進(jìn)步的重要?jiǎng)恿.“歷史虛無(wú)主義”是錯(cuò)誤的【答案】C【解析】【詳解】A：“它山之石，可以攻玉”強(qiáng)調(diào)文化的交流、借鑒和融合，沒(méi)有體現(xiàn)繼承傳統(tǒng)是文化創(chuàng)新與發(fā)展的重要基礎(chǔ)，A不合題意。B：尊重文化多樣性，首先要尊重自己民族的文化，培育好、發(fā)展好本民族文化，B錯(cuò)誤。C：“它山之石，可以攻玉?！北扔鹘柚饬?多指朋友)來(lái)提高自己的見(jiàn)識(shí)，改正自己的缺點(diǎn)、錯(cuò)誤。這從文化生活的角度告訴我們文化多樣性是人類(lèi)文明進(jìn)步的重要?jiǎng)恿?，C符合題意。D：“它山之石,可以攻玉”沒(méi)有體現(xiàn)“歷史虛無(wú)主義”的錯(cuò)誤，D不合題意。故本題選C。14.2017年6月，由上海芭蕾舞團(tuán)和上海大劇院聯(lián)合制作的原創(chuàng)芭蕾舞劇《哈姆雷特》獻(xiàn)演國(guó)家大劇院。該劇由英國(guó)芭蕾編舞大師德里克·迪恩創(chuàng)編，在古典芭蕾風(fēng)格基礎(chǔ)上，融入現(xiàn)當(dāng)代芭蕾風(fēng)格和詼諧幽默的表達(dá)，通過(guò)多媒體投影的運(yùn)用，實(shí)現(xiàn)真實(shí)與虛幻的交織，從而廣受好評(píng)。該劇的成功說(shuō)明()①文化既是民族的也是世界的②文化發(fā)展需要平等交流，相互借鑒③對(duì)中華傳統(tǒng)文化的批判繼承是文化創(chuàng)新的根基④大眾傳媒在推動(dòng)文化的交流合作功不可沒(méi)A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】A【解析】【詳解】①②：上海芭蕾舞團(tuán)和上海大劇院聯(lián)合制作的原創(chuàng)芭蕾舞劇《哈姆雷特》在古典芭蕾風(fēng)格基礎(chǔ)上，融入現(xiàn)當(dāng)代芭蕾風(fēng)格和詼諧幽默的表達(dá)，通過(guò)多媒體投影的運(yùn)用，實(shí)現(xiàn)真實(shí)與虛幻的交織，從而廣受好評(píng)。該劇的成功說(shuō)明文化既是民族的也是世界的，同時(shí)也說(shuō)明文化發(fā)展需要平等交流，相互借鑒，故①②入選。

③：材料強(qiáng)調(diào)的是我國(guó)文化創(chuàng)新與外來(lái)文化的關(guān)系，不涉及對(duì)中華傳統(tǒng)文化的批判繼承，故③不選。

④：材料內(nèi)容沒(méi)有涉及大眾傳媒在推動(dòng)文化的交流合作中的作用，故④不選。故本題選A。15.中華民族具有五千多年連綿不斷的文明歷史，留下了極其豐厚的文化遺產(chǎn)。文物是不可再生的珍貴文化資源，是國(guó)家的“金色名片”。為切實(shí)加強(qiáng)文物工作，2016年3月，國(guó)務(wù)院印發(fā)《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)文物工作的指導(dǎo)意見(jiàn)》。我國(guó)之所以要加強(qiáng)文化遺產(chǎn)的申報(bào)和保護(hù)工作，是因?yàn)椋?/p>

）①文化遺產(chǎn)是民族文化的集中展示

②文化遺產(chǎn)是一個(gè)國(guó)家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志

③有利于研究人類(lèi)文明的演進(jìn)

④尊重文化多樣性是實(shí)現(xiàn)世界文化繁榮的內(nèi)在要求A.①② B.①③ C.②③ D.③④【答案】C【解析】【詳解】①：慶祝民族節(jié)日是民族文化的集中展示，①錯(cuò)誤。②③：材料強(qiáng)調(diào)文化遺產(chǎn)的重要意義，反映了文化遺產(chǎn)是一個(gè)國(guó)家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志，加強(qiáng)文化遺產(chǎn)的申報(bào)和保護(hù)工作有利于研究人類(lèi)文明的演進(jìn)，②③正確且符合題意。④：尊重文化多樣性是發(fā)展民族文化的內(nèi)在要求，尊重文化多樣性是實(shí)現(xiàn)世界文化繁榮的必然要求，④錯(cuò)誤。故本題選C。16.節(jié)日是破解一個(gè)民族特征的密碼。一個(gè)民族信仰什么、看重什么、期待什么，往往可以通過(guò)節(jié)日一窺究竟。對(duì)此理解正確的是（）①民族節(jié)日蘊(yùn)含著一個(gè)民族生活中的風(fēng)土人情、宗教信仰等文化因素②民族節(jié)日是一個(gè)民族區(qū)別于其他民族的獨(dú)特標(biāo)識(shí)③透過(guò)各民族的傳統(tǒng)節(jié)日，我們可以領(lǐng)略不同民族文化的韻味④民族節(jié)日是一個(gè)民族優(yōu)秀文化的集中展示和體現(xiàn)A.①③ B.②④ C.①② D.③④【答案】A【解析】【分析】【詳解】“節(jié)日是破解一個(gè)民族特征的密碼”可知透過(guò)民族節(jié)日，可以看出一個(gè)民族生活中的風(fēng)土人情、宗教信仰等，還可以領(lǐng)略不同民族的文化韻味，故①③符合題意，應(yīng)選；②說(shuō)法錯(cuò)誤，因民族文化是一個(gè)民族區(qū)別于其他民族的獨(dú)特標(biāo)識(shí)，排除；④說(shuō)法錯(cuò)誤，民族節(jié)日并非都是優(yōu)秀的文化，排除。故本題答案選A?！军c(diǎn)睛】17.“不要問(wèn)我從哪里來(lái)，我的故鄉(xiāng)已被拆”，這是流行的老百姓對(duì)盲目進(jìn)行舊城改造而拆除傳統(tǒng)特色建筑行為的感慨。時(shí)下，許多富有特色的傳統(tǒng)村落不斷消失，不禁使人對(duì)鄉(xiāng)村古建筑的衰落感到惋惜。之所以令人惋惜，是因?yàn)?/p>

①要重視現(xiàn)代文化的作用，避免文化發(fā)展上的守舊主義

②傳統(tǒng)建筑是展現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志

③鄉(xiāng)村的衰落不利于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展

④未能清楚認(rèn)識(shí)鄉(xiāng)村文化的落后性和外來(lái)文化的先進(jìn)性A.①② B.③④ C.②③ D.①④【答案】C【解析】【詳解】①不合題意，材料是在惋惜許多富有特色的傳統(tǒng)村落不斷消失，而不是強(qiáng)調(diào)要避免文化發(fā)展上的守舊主義；

②③符合題意，許多富有特色的傳統(tǒng)村落不斷消失，不禁使人對(duì)鄉(xiāng)村古建筑的衰落感到惋惜，因?yàn)閭鹘y(tǒng)建筑是展現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志，鄉(xiāng)村的衰落不利于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展；

④表述錯(cuò)誤，鄉(xiāng)村文化與外來(lái)文化都有先進(jìn)與落后之分。

故選C。【點(diǎn)睛】如何正確認(rèn)識(shí)和處理文化繼承與文化發(fā)展的關(guān)系？⑴文化繼承與發(fā)展的關(guān)系繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求，繼承的目的是發(fā)展，不能原封不動(dòng)地承襲傳統(tǒng)，必須把握時(shí)代的脈搏，與時(shí)俱進(jìn)，從而使文化得到發(fā)展，即要推陳出新，革故鼎新。⑵正確處理文化繼承與發(fā)展的關(guān)系文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過(guò)程中繼承。要把握好文化繼承與發(fā)展的關(guān)系，批判地繼承傳統(tǒng)文化，積極從改革開(kāi)放和社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐中汲取養(yǎng)分，創(chuàng)造出既有時(shí)代精神，又有中國(guó)特色的社會(huì)主義新文化。18.針對(duì)一些地方在語(yǔ)文教材中刪減舊體詩(shī)詞的問(wèn)題，習(xí)近平總書(shū)記說(shuō)，“我很不贊成把古代經(jīng)典的詩(shī)詞和散文從課本中去掉，我覺(jué)得‘去中國(guó)化’是很悲哀的。”之所以要重視古典詩(shī)詞教學(xué)，是因?yàn)楣诺湓?shī)詞（

）A.蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵B.被人們稱(chēng)為凝固的藝術(shù)C.是傳統(tǒng)文化的基本形式之一D.是民族精神的火炬【答案】A【解析】【詳解】A：“我很不贊成把古代經(jīng)典的詩(shī)詞和散文從課本中去掉，我覺(jué)得‘去中國(guó)化’是很悲哀的。”這里強(qiáng)調(diào)了古典詩(shī)詞蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵，A符合題意。B：建筑，被稱(chēng)為凝固的藝術(shù)，B錯(cuò)誤。C：傳統(tǒng)習(xí)俗對(duì)人們物質(zhì)生活和精神生活產(chǎn)生持久的影響，是傳統(tǒng)文化的基本形式之一，C錯(cuò)誤。D：傳統(tǒng)文藝被稱(chēng)為民族精神的火炬，D錯(cuò)誤。故本題選A。19.美食紀(jì)錄片《舌尖上的中國(guó)》播出之后在國(guó)內(nèi)外受到熱捧。一位網(wǎng)友說(shuō)：“《舌尖上的中國(guó)》不只能讓人看餓了，更能讓人看哭了?！别I是因?yàn)槊朗?，哭是因?yàn)楣雌疣l(xiāng)情。這說(shuō)明傳統(tǒng)文化A.展現(xiàn)厚重的文化底蘊(yùn)與強(qiáng)大的民族凝聚力B.蘊(yùn)含著民族生活中的風(fēng)土人情、道德倫理C.具有鮮明民族特色，是維系民族生存與發(fā)展的精神紐帶D.符合社會(huì)發(fā)展的要求，不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的精神需求【答案】C【解析】【分析】【詳解】C：《舌尖上的中國(guó)》蘊(yùn)含的傳統(tǒng)飲食文化能夠勾起鄉(xiāng)情，引起了人們情感的共鳴，這說(shuō)明傳統(tǒng)文化具有民族特色，是維系民族生存與發(fā)展的精神紐帶，C說(shuō)法正確。A：勾起鄉(xiāng)情而哭是民族情感的流露，而不是文化底蘊(yùn)厚重，A與題意不符。B：材料未涉及道德倫理，B不符合題意。D：傳統(tǒng)文化要辯證的認(rèn)識(shí)，并不是所有的傳統(tǒng)文化都符合社會(huì)發(fā)展的要求，D說(shuō)法錯(cuò)誤。故本題選C。【點(diǎn)睛】20.古代孝有“賣(mài)身葬父”“棄官尋母”等之說(shuō)，現(xiàn)在，國(guó)家有關(guān)部門(mén)發(fā)布的新版“24孝”不僅包括“教父母學(xué)會(huì)上網(wǎng)”等行動(dòng)準(zhǔn)則，還包括“支持單身父母再婚”等觀念，突出對(duì)老年人的心理關(guān)懷。由材料我們可以感受到（）①文化在發(fā)展的基礎(chǔ)上繼承②踐行孝道的方式要順應(yīng)時(shí)代的變遷③傳統(tǒng)文化是現(xiàn)代文明發(fā)展的源泉④“孝道”作為傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性A.①② B.②③ C.②④ D.③④【答案】C【解析】【分析】【詳解】②④：傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性。傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著基本特征，同時(shí)，它的具體內(nèi)容又能夠因時(shí)而變。材料中國(guó)家有關(guān)部門(mén)發(fā)布的新版“24孝”體現(xiàn)了踐行孝道的方式要順應(yīng)時(shí)代的變遷，體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的相對(duì)穩(wěn)定性，②④正確。①：文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，①排除。③：社會(huì)實(shí)踐是文明發(fā)展源泉，③排除。故本題選C?！军c(diǎn)睛】21.相聲是我國(guó)的傳統(tǒng)藝術(shù)形式，近些年來(lái)的發(fā)展遇到了一些困難。今年兩會(huì)期間，有代表提議在高等院校設(shè)立曲藝學(xué)科專(zhuān)業(yè)以推廣文化傳統(tǒng)教育。這是因?yàn)锳.教育是文化創(chuàng)新的根本途徑 B.教育具有文化傳承的特定功能C.傳統(tǒng)文化具有多樣性和穩(wěn)定性 D.傳統(tǒng)文化發(fā)展要滿足人們的需求【答案】B【解析】【詳解】立足于社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的根本途徑，A錯(cuò)誤；傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性和鮮明的民族性特點(diǎn)，C錯(cuò)誤；教育是人類(lèi)特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)，具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能，在人的教化和培育上始終扮演著重要的角色。在高等院校設(shè)立曲藝學(xué)科專(zhuān)業(yè)以推廣文化傳統(tǒng)教育。這是因?yàn)榻逃哂形幕瘋鞒械奶囟üδ?。故本題選B。22.從“中國(guó)漢字聽(tīng)寫(xiě)大會(huì)”、“中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)”，到“朗讀者”、“見(jiàn)字如面”，一個(gè)個(gè)有時(shí)代創(chuàng)意又有傳統(tǒng)底蘊(yùn)的電視綜藝節(jié)目，觸動(dòng)了觀眾心中深藏的傳統(tǒng)文化情結(jié)。關(guān)于“中國(guó)味兒”文化類(lèi)節(jié)目的走紅，下列說(shuō)法正確的是（）①文化的影響力取決于媒體傳播的廣度和深度②文化的魅力來(lái)自于悠久的歷史，越古老的文化就越有生命力③物質(zhì)生活水平提高，人們會(huì)更關(guān)注精神的富足，這類(lèi)節(jié)目的走紅有其合理性④中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是國(guó)人的精神家園，文藝節(jié)目可從傳統(tǒng)文化中汲取養(yǎng)分A.①③ B.①④ C.②③ D.③④【答案】D【解析】【詳解】①：媒體傳播的廣度和深度會(huì)影響文化的影響力，“取決于”的表述不當(dāng)，排除①。②：文化的魅力來(lái)自于生活實(shí)踐，而不是自于悠久的歷史，只有在社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新，文化才有生命力，排除②。③④：材料中，“中國(guó)味兒”文化類(lèi)節(jié)目觸動(dòng)了觀眾心中深藏的傳統(tǒng)文化情結(jié)，深受人民群眾的喜愛(ài)，這表明了物質(zhì)生活水平提高，人們會(huì)更關(guān)注精神的富足，也說(shuō)明了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是國(guó)人的精神家園，文藝節(jié)目可從傳統(tǒng)文化中汲取養(yǎng)分，③④正確。故本題選D23.2017年3月①文化多樣性是文化創(chuàng)新的重要基礎(chǔ)②文化在交流與傳播過(guò)程中漸趨統(tǒng)一③文化交流互鑒是文化創(chuàng)新的根本途徑④中國(guó)人民尊重文化多樣性，相互借鑒，求同存異A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】B【解析】【詳解】①④：中意文化碰撞的劇作一一京劇《浮士德》短小精悍，劇情跌宕起伏，服裝絢麗奪目，京劇藝術(shù)的唱、念、做、打得以淋漓展現(xiàn)，這體現(xiàn)了文化多樣性是文化創(chuàng)新的重要基礎(chǔ)，也體現(xiàn)了中國(guó)人民尊重文化多樣性，相互借鑒，求同存異，①④符合題意。②：文化在交流與傳播過(guò)程可以相互借鑒，但不能統(tǒng)一，②錯(cuò)誤。③：社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的根本途徑，③錯(cuò)誤。故本題選B。24.《朗讀者》的開(kāi)播引來(lái)了好評(píng)如潮。選用一段精美的文字，用最平實(shí)的情感通過(guò)朗讀這種平常媒介來(lái)展現(xiàn)出文字背后的精彩人生故事，節(jié)目回歸到“老百姓”和“生活”原點(diǎn)，讓鏡頭充滿真誠(chéng)，讓內(nèi)容富含人文的溫度，引發(fā)了觀眾的強(qiáng)烈共鳴。由此可見(jiàn)（）①大眾傳媒已成為先進(jìn)文化傳播的主要途徑②文化工作者要做真善美的追求者和傳播者③文化創(chuàng)作要著眼于人民群眾的精神文化需求④文化越來(lái)越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的源泉A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】C【解析】【詳解】②③：央視一檔原創(chuàng)新節(jié)目《朗讀者》，通過(guò)朗讀這種平常媒介來(lái)展現(xiàn)出文字背后的精彩人生故事，節(jié)目回歸到“老百姓”和“生活”原點(diǎn)，讓鏡頭充滿真誠(chéng)，讓內(nèi)容富含人文的溫度，引發(fā)了觀眾的強(qiáng)烈共鳴，表明文藝工作者要著眼于人民群眾的精神文化需求，做真善美的追求者和傳播者，②③符合題意。

①：大眾傳媒已成為文化傳播的主要手段，而不是主要途徑，①錯(cuò)誤。

④：材料未體現(xiàn)文化越來(lái)越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的源泉，④不符合題意。

故本題選C。25.習(xí)近平主席在一次講話中明確提出了“共同、綜合、合作、可持續(xù)”的亞洲新安全觀。“亞洲新安全觀”的內(nèi)核是中國(guó)的“和”文化。由此可見(jiàn)（）①中華傳統(tǒng)思想始終是先進(jìn)文化②傳統(tǒng)思想深刻影響我國(guó)外交實(shí)踐③傳統(tǒng)文化的具體內(nèi)涵能因時(shí)而變④傳統(tǒng)文化促進(jìn)現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展A.①② B.②③ C.③④ D.①④【答案】B【解析】【詳解】②③：“亞洲新安全觀”的內(nèi)核是中國(guó)傳統(tǒng)的“和”文化，體現(xiàn)了傳統(tǒng)思想對(duì)中國(guó)外交實(shí)踐的深刻影響；“和”文化演變?yōu)榻裉斓男聛喼薨踩^，體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化被賦予新的內(nèi)涵，②③符合題意。①：中華傳統(tǒng)思想并不始終是先進(jìn)文化，①說(shuō)法有誤。④：只有優(yōu)秀的、能夠與時(shí)俱進(jìn)的傳統(tǒng)文化才能促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展，④說(shuō)法有誤。故本題選B。26.廣西玉林“狗肉節(jié)”已經(jīng)有幾千年的傳統(tǒng)，因?yàn)檫^(guò)于殘忍，今年動(dòng)物保護(hù)主義者和民間習(xí)俗捍衛(wèi)者不出所料地再度爆發(fā)了爭(zhēng)論，為該不該吃狗肉紛紛激烈交火。對(duì)此我們認(rèn)為①傳統(tǒng)文化是民族精神的結(jié)晶，不能取消②傳統(tǒng)文化是文化創(chuàng)新的源泉，應(yīng)繼承③對(duì)于傳統(tǒng)文化，應(yīng)該取其精華，去其糟粕④傳統(tǒng)文化要與時(shí)俱進(jìn)，賦予時(shí)代內(nèi)容A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】D【解析】【詳解】③④：對(duì)于廣西玉林“狗肉節(jié)”這個(gè)有著幾千年的傳統(tǒng)習(xí)俗，應(yīng)該取其精華，去其糟粕，要與時(shí)俱進(jìn)，賦予時(shí)代內(nèi)容，③④符合題意。①：民族精神是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)晶，①說(shuō)法錯(cuò)誤。②：社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉，對(duì)于傳統(tǒng)文化應(yīng)批判地繼承，②說(shuō)法錯(cuò)誤。故本題選D?！军c(diǎn)睛】如何繼承傳統(tǒng)文化，發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用？正確的態(tài)度是：“取其精華，去其糟粕”，批評(píng)繼承，古為今用。面對(duì)傳統(tǒng)文化，要辨證地認(rèn)識(shí)它們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中的作用，分辨其中的精華和糟粕。對(duì)于傳統(tǒng)文化中符合社會(huì)發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng)。對(duì)于傳統(tǒng)文化中不符合社會(huì)發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，必須“移風(fēng)易俗”，自覺(jué)地加以改造或剔除。二、非選擇題27.2016年，我國(guó)高科技取得累累碩果：9月天宮二號(hào)升空，重大科技基礎(chǔ)設(shè)施球面射電望遠(yuǎn)鏡落成啟用，10月神舟十一發(fā)射成功。2016年5月30日，習(xí)近平在全國(guó)科技創(chuàng)新大會(huì)上指出：科技興則民族興，科技強(qiáng)則國(guó)家強(qiáng)。實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，必須堅(jiān)持走中國(guó)特色自主創(chuàng)新道路?？萍际菄?guó)之利器，國(guó)家賴之以強(qiáng)，企業(yè)賴之以贏，人民生活賴之以好。中國(guó)要強(qiáng)，中國(guó)人民生活要好，必須有強(qiáng)大科技。新時(shí)期、新形勢(shì)、新任務(wù)，要求我們?cè)诳萍紕?chuàng)新方面有新理念、新設(shè)計(jì)、新戰(zhàn)略。我們要深入貫徹新發(fā)展理念，深入實(shí)施科教興國(guó)戰(zhàn)略和人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略，深入實(shí)施創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略，統(tǒng)籌謀劃，加強(qiáng)組織，優(yōu)化我國(guó)科技事業(yè)發(fā)展總體布局。結(jié)合材料,運(yùn)用文化的社會(huì)作用的相關(guān)知識(shí),分析重視科技創(chuàng)新對(duì)實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的現(xiàn)實(shí)意義?！敬鸢浮?1)文化作為一種精神力量,能夠在人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的過(guò)程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量,對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響?？萍际菄?guó)家強(qiáng)盛之基,創(chuàng)新是民族進(jìn)步之魂,加快科技創(chuàng)新,有利于促進(jìn)中華民族的偉大復(fù)興。(2)文化反作用于經(jīng)濟(jì),文化與經(jīng)濟(jì)相互交融。在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中,科學(xué)技術(shù)的作用越來(lái)越重要。重視科技創(chuàng)新,有利于推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，提高人民生活水平，為中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)奠定物質(zhì)基礎(chǔ)。(3)當(dāng)今世界,各國(guó)之間綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈,文化越來(lái)越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉,越來(lái)越成為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要支撐,越來(lái)越成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素。重視科技創(chuàng)新有利于提高文化軟實(shí)力和增強(qiáng)國(guó)家綜合國(guó)力，提升我國(guó)的國(guó)際地位?！窘馕觥俊痉治觥勘绢}以我國(guó)高科技取得累累碩果為話題設(shè)置試題情境，以國(guó)家對(duì)科技創(chuàng)新的要求為材料，從《文化生活》的知識(shí)角度設(shè)置問(wèn)題，考查考生對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)的掌握程度，考查考生分析綜合演繹歸納的思維能力，考查考生描述闡釋事物、運(yùn)用知識(shí)解決問(wèn)題的能力?！驹斀狻勘绢}要求考生結(jié)合材料，運(yùn)用文化的社會(huì)作用的相關(guān)知識(shí)，分析重視科技創(chuàng)新對(duì)實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的現(xiàn)實(shí)意義。知識(shí)限定比較具體，屬于微觀考查?？忌上然仡櫸幕纳鐣?huì)作用的相關(guān)知識(shí)，主要三個(gè)層次：文化的總體作用、文化對(duì)經(jīng)濟(jì)政治反作用、文化與綜合國(guó)力，考生運(yùn)用這些知識(shí)要點(diǎn)結(jié)合材料分析，形成答案要點(diǎn)。①文化的總體作用角度：聯(lián)想主干知識(shí)：文化作為一種精神力量,能夠在人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的過(guò)程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量,對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響。結(jié)合主干知識(shí)與試題材料分析：材料信息：材料中關(guān)于科技和創(chuàng)新的闡述。結(jié)合主干知識(shí)分析：科技是國(guó)家強(qiáng)盛之基，創(chuàng)新是民族進(jìn)步之魂，加快科技創(chuàng)新，有利于促進(jìn)中華民族的偉大復(fù)興。②文化對(duì)經(jīng)濟(jì)政治反作用角度：聯(lián)想主干知識(shí)：文化反作用于經(jīng)濟(jì)，文化與經(jīng)濟(jì)相互交融。在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，科學(xué)技術(shù)的作用越來(lái)越重要。材料信息：“科技是國(guó)之利器，國(guó)家賴之以強(qiáng)，企業(yè)賴之以贏，人民生活賴之以好。中國(guó)要強(qiáng)，中國(guó)人民生活要好，必須有強(qiáng)大科技?！?。結(jié)合主干知識(shí)分析：重視科技創(chuàng)新，有利于推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，提高人民生活水平，為中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)奠定物質(zhì)基礎(chǔ)。③文化與綜合國(guó)力角度：聯(lián)想主干知識(shí)：各國(guó)之間綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，文化越來(lái)越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，越來(lái)越成為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要支撐，越來(lái)越成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素。材料信息：材料中科技和創(chuàng)新對(duì)國(guó)家、對(duì)企業(yè)、對(duì)人民生活、對(duì)教育、對(duì)人才培養(yǎng)、對(duì)中華民族的偉大復(fù)興意義重大。結(jié)合主干知識(shí)分析：重視科技創(chuàng)新有利于提高文化軟實(shí)力和增強(qiáng)國(guó)家綜合國(guó)力，提升我國(guó)的國(guó)際地位?！军c(diǎn)睛】本題屬于分析說(shuō)明題?；卮鸱治稣f(shuō)明類(lèi)問(wèn)題，主要按以下思路進(jìn)行：第一步，分析材料，把握主題，聯(lián)想相關(guān)知識(shí)（本題知識(shí)角度已經(jīng)給出）。第二步，圍繞主題，回歸教材，確認(rèn)知識(shí)（細(xì)化知識(shí)要點(diǎn)并確認(rèn)）。以試題反映出的問(wèn)題為中心與教材聯(lián)系，找出材料與教材的“結(jié)合點(diǎn)”。第三步，緊扣題意，合理作答。通常，我們只要將教材中的基本原理與材料一一對(duì)應(yīng)，用理論分析材料即可。28.書(shū)籍是人類(lèi)知識(shí)和文化的載體，是人類(lèi)智慧的結(jié)晶。它能夠突破時(shí)間和空間的限制，實(shí)現(xiàn)不同時(shí)代、不同地域的知識(shí)和文化的傳播、交流和融合。讀書(shū)是人們獲取知識(shí)和信息的重要手段，是人類(lèi)吸取精神能量的重要途徑。1995年，聯(lián)合國(guó)教科文組織宣布4月23日為“世界讀書(shū)日”，旨在讓各國(guó)政府與公眾更加重視圖書(shū)這一傳播知識(shí)、表達(dá)觀念和交流信息的形式。2017年4月23日，是第23個(gè)“世界讀書(shū)日”。我國(guó)各地開(kāi)展了豐富多彩的讀書(shū)活動(dòng)，以倡導(dǎo)全社會(huì)的讀書(shū)之風(fēng)。結(jié)合上述材料，運(yùn)用文化對(duì)人的影響的相關(guān)知識(shí)，說(shuō)明我國(guó)要在全社會(huì)倡導(dǎo)讀書(shū)之風(fēng)的重要性?！敬鸢浮?1)文化對(duì)人的影響來(lái)自于特定的文化環(huán)境和各種形式的文化活動(dòng)。先進(jìn)文化對(duì)人的發(fā)展產(chǎn)生積極作用，倡導(dǎo)讀書(shū)之風(fēng)，創(chuàng)造書(shū)香社會(huì)的氛圍，有利于提高人們的文化水平，從而促進(jìn)社會(huì)健康的發(fā)展。(2)文化影響人的認(rèn)識(shí)活動(dòng)、思維方式和實(shí)踐活動(dòng)。倡導(dǎo)讀書(shū)之風(fēng)，有利于提高人們的文化素養(yǎng)，自覺(jué)服務(wù)人民，促進(jìn)社會(huì)和諧。(3)文化對(duì)人的影響是潛移默化、深遠(yuǎn)持久的。舉辦讀書(shū)活動(dòng)、倡導(dǎo)讀書(shū)之風(fēng)，可以使人們主動(dòng)接受先進(jìn)文化的熏陶，提高人的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。(4)文化塑造人生。舉辦讀書(shū)活動(dòng)、倡導(dǎo)讀書(shū)之風(fēng)，有利于豐富人們的精神世界、培養(yǎng)健全人格，增強(qiáng)人們的精神力量，促進(jìn)人的全面發(fā)展?！窘馕觥俊痉治觥勘绢}以讀書(shū)為背景材料，從文化生活角度設(shè)題，主要考查了文化對(duì)人的影響的相關(guān)知識(shí)，同時(shí)考查了學(xué)生識(shí)記與辨析、描述與闡釋事物的能力。【詳解】本題要求結(jié)合材料，運(yùn)用文化對(duì)人的影響的相關(guān)知識(shí)，說(shuō)明我國(guó)要在全社會(huì)倡導(dǎo)讀書(shū)之風(fēng)的重要性，屬于意義類(lèi)的試題。考生在解答本題時(shí)，需要注意本題要求知識(shí)范圍為文化對(duì)人的影響的相關(guān)知識(shí)，命題指向?yàn)檎f(shuō)明我國(guó)要在全社會(huì)倡導(dǎo)讀書(shū)之風(fēng)的重要性?？忌紫乳喿x材料，提煉有效信息，結(jié)合所學(xué)進(jìn)行回答。考生可以從文化對(duì)人的影響來(lái)自于特定的文化環(huán)境和各種形式的文化活動(dòng)、文化影響人的認(rèn)識(shí)活動(dòng)、思維方式和實(shí)踐活動(dòng)、文化對(duì)人的影響是潛移默化、深遠(yuǎn)持久的、文化塑造人生等幾個(gè)方面來(lái)進(jìn)行回答，在回答的過(guò)程中需要注意緊密的結(jié)合材料來(lái)進(jìn)行?！军c(diǎn)睛】意義類(lèi)題目解答方案1、選擇題和非選擇題均可從以下四個(gè)方面入手回答：（1）針對(duì)材料中的做法(問(wèn)題)分析意義。材料中一般指出了具體的做法或存在的問(wèn)題，因此應(yīng)先將做法或問(wèn)題進(jìn)行分層，再找出其對(duì)應(yīng)的課本原理，回答意義。（2）針對(duì)課本上的原理分析意義。如果材料中只是單純給了一個(gè)背景，可從材料中提取的信息很少，那么一般是回歸課本，按課本上的原理分析意義。（3）針對(duì)主體和對(duì)象分析意義?；卮鹉持黧w做某事情意義時(shí)，不僅要考慮主體本身，更要考慮對(duì)象本身。一般用“有利于”“促進(jìn)了”等進(jìn)行表述。（4）結(jié)合材料分析意義。即要注意結(jié)合材料，根據(jù)教材中的觀點(diǎn)回答解決問(wèn)題的必要性、重要性。2、注意：非選擇題中，如果設(shè)問(wèn)要求運(yùn)用哲學(xué)的某個(gè)原理分析某事情的意義，那么要注意先回答出原理的內(nèi)容，再結(jié)合材料分析。29.世界上每個(gè)民族、每個(gè)國(guó)家都有自己獨(dú)特的文化。民族文化是民族身份的重要標(biāo)志。有位哲人說(shuō)得好，一種聲音談不上動(dòng)聽(tīng)，一種顏色構(gòu)不成五彩，一種味道算不上佳肴，一種事物則無(wú)法比較。我們看到，不同的色彩構(gòu)成最美的圖畫(huà)，萬(wàn)紫千紅才會(huì)有繁花滿園?！昂投煌笔侵袊?guó)人自古尊崇的處世之道，在國(guó)際文化關(guān)系上我們應(yīng)堅(jiān)持“和而不同”，在經(jīng)濟(jì)全球化背景下更要重視文化的多樣性與差異性，應(yīng)提倡不同文化間的和諧共處，取長(zhǎng)補(bǔ)短。

結(jié)合材料，從文化多樣性的角度分析，在處理不同文化之間的關(guān)系時(shí)，我國(guó)應(yīng)如何做到“和而不同”？【答案】(1)對(duì)待文化的多樣性，既要認(rèn)同本民族文化，又要尊重其他民族文化，相互借鑒，求同存異，尊重文化多樣性，共同促進(jìn)人類(lèi)文明繁榮進(jìn)步。(2)承認(rèn)世界文化多樣性、尊重不同民族文化，必須遵循各國(guó)文化一律平等的原則，在文化交流中，要尊重差異，理解個(gè)性，和睦相處，共同促進(jìn)世界文化的繁榮?！窘馕觥俊痉治觥勘绢}以民族文化為話題設(shè)置試題情境，以不同國(guó)家文化的交流為材料，從《文化生活》的知識(shí)角度設(shè)置問(wèn)題，考查考生對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)的掌握程度，考查考生閱讀材料分析材料能力，考查考生運(yùn)用知識(shí)解決問(wèn)題的能力?！驹斀狻勘绢}要求考生結(jié)合材料，從文化多樣性的角度分析，在處理不同文化之間的關(guān)系時(shí)，我國(guó)應(yīng)如何做到“和而不同”？知識(shí)限定比較具體，屬于微觀考查?？忌上然仡櫸幕鄻有缘南嚓P(guān)知識(shí)，然后運(yùn)用這些知識(shí)要點(diǎn)結(jié)合材料分析，形成答案要點(diǎn)。①對(duì)待文化多樣性的正確態(tài)度角度：聯(lián)想主干知識(shí)：正確對(duì)待文化多樣性，既要認(rèn)同本民族文化，又要尊重其他民族文化。結(jié)合主干知識(shí)與試題材料分析：“不同的色彩構(gòu)成最美的圖畫(huà)，萬(wàn)紫千紅才會(huì)有繁花滿園?！痹⒅覆煌褡宓奈幕瘧?yīng)該相互借鑒，求同存異，尊重文化多樣性，共同促進(jìn)人類(lèi)文明繁榮進(jìn)步。②對(duì)待文化多樣性的原則角度：聯(lián)想主干知識(shí)：正確對(duì)待文化多樣性，必須遵循各民族文化一律平等原則。結(jié)合主干知識(shí)與