高考語文理解性默寫60篇+58篇組編

高考理解性默寫60篇+58篇組

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一、理解性默寫篇目練習

（-）《〈論語〉十二章》

1.《論語?衛(wèi)靈公》中提到了“己所不欲,勿施于人”的可貴品質，孔子認為這種不強人所

難的品質是要用一生的時間去踐行的。

2.智、仁、勇是孔子提倡的三種美德，他在《論語?子罕》中這樣評價具有這三種美德的人

“知者不惑,仁者不憂,勇者不懼

3.《論語?泰伯》中的“士不可以不弘毅,任重而道遠”兩句，表達了士人要擔當大任就應

當志向遠大、意志堅強的思想。

4.孔子在《論語?顏淵》中用“非禮勿視,非禮勿聽,非禮勿言,非禮勿動”四句，從四個

方面解釋了“克己復禮”的具體條目。

5.《論語?陽貨》中的“邇之事父,遠之事君”兩句，寫出學習《詩經》對于侍奉父母、君

主的重要意義。

（二）《勸學》

L人們常說，活到老，學到老，荀子《勸學》篇中的“學不可以已”一句印證了這句話。

2.古代詩文中，有許多借助描寫“風雨”來抒發(fā)情感的名句。而《勸學》中則用“積土成山,

風雨興焉”來形象論述積累的重要性。

3.荀子在《勸學》中說，君子需要通過廣泛學習來提升自己的兩句是“君子博學而日參省

乎己,則知明而行無過矣”。

4.文中用成功雕刻金石的例子來說明要在學習中堅持不懈的句子是“鍥而不舍，金石可鏤”。

文中以雕刻為喻，從反面論述學習必須持之以恒的句子是“鍥而舍之,朽木不折”。

5.文中強調君子并非有何差異，只是善于借助外力的一句是“君子生非異也，善假于物也”。

（≡）司馬遷《屈原列傳》（節(jié)選）

1.《屈原列傳》中，司馬遷認為屈原作《離騷》的另外一個原因可能是“怨生”，也就是心

中有怨氣，而導致屈原有怨氣的直接原因是“信而見疑,忠而被謗”。

2.《屈原列傳》中，司馬遷認為《離騷》的文辭雖然平常但含義卻極為弘大，所舉的事例雖

然淺近但意義卻很深遠的兩句是“其稱文小而其指極大,舉類邇而見義遠很

3.《屈原列傳》中，司馬遷對屈原的為人做出了高度的評價，其中認為他志向遠大，即使與

日月對照，光輝也毫不遜色的句子是“推此志也,雖與日月爭光可也”。

4.《屈原列傳》中，司馬遷認為屈原的《離騷》對于道德的廣大崇高，國家安定與動亂的前

因后果，沒有不作充分反映的的句子是“明道德之廣崇,治亂之條貫,靡不畢見”。

5.《屈原列傳》中，司馬遷對《詩經》里的《國風》和《小雅》進行了評價的句子是“遍

風》好色而不淫,《小雅》怨誹而不亂

（四）魏征《諫太宗十思疏》

1.《諫太宗十思疏》中，魏征期望達到“皇上輕松治理天下”的句子是“鳴琴垂拱，不言而

化”。

2.《諫太宗十思疏》中，作者肯定人民力量的句子是“怨不在大,可畏惟人,載舟覆舟,所

宜深慎”。

3.《諫太宗十思疏》中，概括歷代君王能創(chuàng)業(yè)不能守業(yè)的普遍規(guī)律的句子是“有善始者實

繁，能克終者蓋寡”。

（五）韓愈《師說》

L韓愈《師說》一文用老師的職能作用來證明中心論點正確性的一句是“師者，所以傳道受

業(yè)解惑也”。

2.韓愈《師說》一文中認為，人不是一出生就懂得道理，人人有疑惑的兩句是“人非生而知

之者,孰能無惑?”

3.韓愈《師說》一文中“惑而不從師,其為惑也,終不解矣”說明如果有疑惑卻不“從師”，

最終不能解決疑惑，從“從師”的反面說危害，證明“從師”的重要性。

4.韓愈《師說》中認為只要是道理存在的地方就有老師存在，表明擇師標準的兩句“道之所

在，師之所存也”。

5.《荀子?勸學篇》指出“青，取之于藍，而青于藍”，這與韓愈《師說》中“弟子不必不如

理，師不必賢于弟子”的觀點是相同的。

（六）杜牧《阿房宮賦》

1.杜牧《阿房宮賦》中，以一連串的排比夸張表現(xiàn)阿房宮的奢華，如寫架起房梁的椽子的

句子是“架梁之椽,多于機上之工女”,寫嘈雜的音樂聲的句子是“管弦嘔啞,多于市人之

言語”。

2.杜牧《阿房宮賦》中，“覆壓三百余里,隔離天日”兩句,寫阿房宮占地極廣且極為高大，

以表現(xiàn)其雄壯之美。

3.杜牧在《阿房宮賦》的結尾處感嘆道，如果六國愛護自己的百姓，就足以抵抗秦國，緊接

著說“使秦復愛六國之人,則遞三世可至萬世而為君,誰得而族滅也?”

4.杜牧《阿房宮賦》中，總括秦的紛奢是建立在對人民的剝削和掠奪之上的，并且指責秦人

揮霍無度的語句是“奈何取之盡錨銖,用之如泥沙”。

5.古人寫文章常使用借古鑒今的手法。杜牧在《阿房宮賦》中就以“后人哀之而不鑒之,無

使后人而復哀后人也”作結，警醒后人切勿重蹈覆轍。

（七）蘇洵《六國論》

L蘇泡《六國論》中，描寫各諸侯國祖輩創(chuàng)業(yè)艱難的句子是“暴霜露,斬荊棘,以有尺寸

之地”。

2.蘇洵《六國論》中，批評趙國殺害良將，不能堅持武力抗秦到底的句子是“洎牧以讒誅,

邯鄲為郡,惜其用武而不終也”。

3.蘇洵《六國論》中，建議要厚待、禮遇人才，先“以賂秦之地封天下之謀臣,以事秦之心

禮天下之奇才”,然后再“并力西向"，就會讓秦國寢食難安。

4.蘇洵《六國論》中，結尾告誡北宋統(tǒng)治者要汲取歷史教訓的句子是“茍以天下之大,?

而從六國破亡之故事,是又在六國下矣”。

（八）王安石《答司馬諫議書》

1.在《答司馬諫議書》中，王安石用“舉先王之政,以興利除弊,不為生事”三句闡述了實

行古代賢明君主的政策,用它來興辦對天下有利的事業(yè),消除弊病,不算是制造事端的觀點。

2.盤庚遷都的時候，官員和老百姓都抱怨，但盤庚沒有改變自己的計劃，這是因為他“度義

而后動，是而不見可悔故也”。

（九）蘇軾《赤壁賦》

1.寫作者與友人于扁舟舉杯共飲的句子是“駕一葉之扁舟,舉匏樽以相屬”。

2.文中寫出了曹操南下攻打孫劉聯(lián)軍時志得意滿的舉止的兩句是“釀酒臨江,橫槊賦詩”。

3.寫作者任憑一葉扁舟飄蕩，在水波不興的遼闊江面上自由來去的句子是“縱一葦之所如,

凌萬頃之茫然”。

4.古人常用香草美人來作為圣主賢相或美好理想的象征，蘇軾《赤壁賦》中"渺渺兮予懷,

望美人兮天一方"兩句就用了這樣的手法。

5.在蘇軾《前赤壁賦》中，描寫江面風平浪靜，且可與《后赤壁賦》中“山高月小，水落石

出”一句相映成趣的句子是“清風徐來，水波不興”。

（十）歸有光《項脊軒志》

1.歸有光在《項脊軒志》中用“明月半墻,桂影斑駁,風移影動”描寫出了項脊軒十五之

夜的美景。

2.《項脊軒志》中寫作者通過描寫美好意象懷念亡妻的句子是“庭有枇杷樹,吾妻死之年

所手植也,今已亭亭如蓋矣”。

（十一）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》

1.《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中寫到孔子的四個弟子侍坐時各言其志，子路的志

向是用三年時間治理一個飽經憂患的千乘之國，三年后”可使有勇,且知方也”。

2.《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，孔子不以年長自居，采用循循善誘的教學方法，

并用“如或知爾,則何以哉”這個疑問句使三個弟子毫無顧慮地說出各自的志向。

3.《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，面對孔子的詢問，曾皙用“浴乎沂,風乎舞雪,

詠而歸”三句描繪了一幅在大自然里沐浴臨風，一路酣歌的美麗動人的景象。

4.孔子認為“禮”在國家治理中有重要地位。在《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，他

嗤笑子路是因為“為國以禮,其言不讓”。

（十二）司馬遷《報任安書（節(jié)選）》

1.在《報任安書（節(jié)選）》中，司馬遷舉屈原的例子來論述自己的觀點從而為后文解釋自己

忍辱負重、著書立說作鋪墊的句子是“屈原放逐,乃賦《離騷》”。

2.司馬遷認為擁有財富、尊位不一定會被人記住，只有卓越超群的人才為后人所稱道，《報

任安書（節(jié)選）》中表達這個意思的句子是“古者富貴而名摩滅,不可勝記,唯倜儻非常之

人稱焉”。

3.在《報任安書（節(jié)選）》中，司馬遷認為《詩經》大部分都是一些圣賢們?yōu)槭惆l(fā)憤懣而寫

作的句子是“《詩》三百篇,大底圣賢發(fā)憤之所為作也”。

4.司馬遷在《報任安書（節(jié)選）》中自述其創(chuàng)作《史記》的目的是“亦欲以究天人之際,通

古今之變,成一家之言

5.在《報任安書（節(jié)選）》中，司馬遷向任安透露自己忍辱負重堅持完成《史記》是希望有

朝一日這部書能夠“藏之名山，傳之其人，通邑大都”，這樣自己也沒有什么遺憾了。

（十三）賈誼《過秦論》

1.賈誼在《過秦論》中用排比描寫秦始皇武力統(tǒng)治天下的語句是“振長策而御宇內,吞二周

而亡諸侯,履至尊而制六合,執(zhí)敲撲而鞭笞天下而

2.《過秦論》中用整句描寫秦始皇據(jù)險固守的語句是“然后踐華為城,因河為池,據(jù)億丈之

城，臨不測之淵,以為固”。

3.賈誼用短短的四個句子就寫出了陳涉舉義旗并得到天下熱烈響應的情況，這四個句子是

“斬木為兵,揭竿為旗,天下云集響應,贏糧而景從”。

4.《過秦論》的中心句也是秦朝滅亡的原因是“仁義不施而攻守之勢異也

5.《過秦論》中揭露秦始皇政策實質的句子是“執(zhí)敲撲而鞭笞天下”；寫對外政策的句子是

“南取百越之地,以為桂林、象郡”和“乃使蒙恬北筑長城而守藩籬,卻匈奴七百余里

（十四）《禮運（節(jié)選）》

1.《禮運（節(jié)選）》中，最后用三句話概括了“大同社會”的特征“是故謀閉而不興,盜竊

亂賊而不作,故外戶而不閉”。

2.《禮運（節(jié)選）》中，可以為現(xiàn)在政府任用人才、營造社會風氣所借鑒的兩句是“選賢與

能，講信修睦”。

3.孟子曾說：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”?！抖Y運（節(jié)選）》中與之相近的

語句是“故人不獨親其親,不獨子其子人

（十五）李密《陳情表》

1.《陳情表》中李密用“外無期功強近之親,內無應門五尺之僮”兩句寫自己缺少親屬幫助

并且事必躬親的孤弱。

2.《陳情表》中李密用“煢煢孑立,形影相吊”兩句寫出了自己的孤單和缺少心靈的安慰。

3.《陳情表》中李密寫他的祖母在世間的時間很少，已在彌留之際的兩句是“但以劉日薄西

山，氣息奄奄"。

4.《陳情表》中李密說明暫時不能應命的原因的兩句是“是臣盡節(jié)于陛下之Il長,報養(yǎng)劉之

日短也”。

5.《陳情表》中，李密向晉武帝表達他將不惜為國出力和報答皇帝大恩德的兩句是“臣生當

隕首,死當結草”。

（十六）陶淵明《歸去來兮辭》

1.《歸去來兮辭》中對過去進行否定，對未來抱有希望的兩句是“悟已往之不諫,知來者之

可追”。

2.《歸去來兮辭》中用"舟遙遙以輕服,風飄飄而吹衣”表現(xiàn)歸程的輕松愉快，心靈得到了

極大的釋放。

3.《歸去來兮辭》中陶淵明用“實迷途其未遠,覺今是而昨非”兩句是對歷史和現(xiàn)狀的對比,

否定了過去，肯定了現(xiàn)在。

4.《歸去來兮辭》中陶淵明用“聊乘化以歸盡,樂夫天命復奚疑”兩句表達了順應自然樂天

安命的決心。

5.《歸去來兮辭》中陶淵明用“寓形字內復幾時?曷不委心任去留”兩句表明人生短暫，要

隨順自然的人生態(tài)度。

（十七）柳宗元《種樹郭橐駝傳》

L柳宗元《種樹郭橐駝傳》中，寫郭橐駝種的樹枝繁葉茂、早熟多果的句子是“且碩茂,星

實以蕃”。

2.柳宗元《種樹郭橐駝傳》中，郭橐駝種樹的技藝高超，但他自認為不是真有什么使樹木茂

盛的異能，讓樹木茂盛的關鍵在于“能順木之天,以致其性焉爾”。

3.柳宗元《種樹郭橐駝傳》中，郭橐駝順著樹木的自然性格栽種，從而保護了樹木的生機，

達到了“（則）其天者全而其性得矣”的理想效果。

4.柳宗元《種樹郭橐駝傳》中，其他種樹的人違背樹木的本性，種樹時“根拳而土易,其培

之也,若不過焉則不及”,因此樹木品質不佳。

5.柳宗元《種樹郭橐駝傳》中的“問者”問完養(yǎng)樹之道后提出了“以子之道,移之官理,亙

王”的聯(lián)想，自然地將話題過渡到為官上。

（十八）歐陽修《伶官傳序》

L歐陽修《伶官傳序》的中心論點是“盛衰之理,雖日天命,豈非人事哉

2.歐陽修《伶官傳序》中，引用《尚書》中的話談自滿和謙虛的后果的句子是“懣扭損，≡

得益”。

3.歐陽修《伶官傳序》中，表達憂勞興國，安樂亡身的道理的句子是“憂勞可以興國,逸豫

可以亡身”。

4.歐陽修《伶官傳序》中，作者借莊宗困于伶人而亡國的歷史來警誡后人的句子是“去遇患

常積于忽微,而智勇多困于所溺”。

（十九）蘇軾《石鐘山記》

1.《石鐘山記》中，蘇軾用一個句子“石之鏗然有聲者，所在皆是也”來否定了唐代李渤對

石鐘山名字來歷的看法。

2.《石鐘山記》中，除卻酈道元“言之不詳”的原因外，石鐘山得名緣由沒能流傳下來，還

因為“士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之,故莫能知;而漁工水師雖知而不能言”。

3.蘇軾在《石鐘山記》中探明石鐘山得名由來后，總結出一個結論是“事不目見耳聞,而臆

斷其有無,可乎?”，語氣強烈，以反問的方式表示充分肯定，點明了全篇的主旨。

4.《石鐘山記》中，酈道元認為石鐘山得名的原因是“下臨深潭,微風鼓浪,水石相搏,更

如洪鐘”。

5.《石鐘山記》記載，蘇軾為了探究石鐘山命名的原因，與兒子一起泛舟絕壁下，見到“大

石側立千尺,如猛獸奇鬼,森然欲搏人”,這幾句運用比喻的手法刻畫出石頭形狀怪異，渲

染出陰森恐怖的氣氛。

（二十）姚鼐《登泰山記》

L姚鼐在《登泰山記》中描述剛登上山頂時看到冰雪覆蓋、雪光耀眼的句子是“及既上,蒼

山負雪,明燭天南”。

2.《登泰山記》中，描述日出之前，天邊呈現(xiàn)五彩繽紛的句子是“極天云一線異色,須臾成

五采”。

（二十一）《靜女》

1.《靜女》中的“愛而不見,搔首帆蹦”兩句惟妙惟肖地描繪了小伙子未見到戀人時那種焦

灼不安的情態(tài)。

2.《靜女》中說英草是女主人公跋涉遠處郊野親手采來的，物微而意深的兩句是“自牧歸萸,

洵美且異”。

（二十二）《無衣》

1.《無衣》中，描寫將士們修理鎧甲兵器，共同趕赴戰(zhàn)場的句子是“修我甲兵,與子

偕行”O(jiān)

2.《無衣》中，描寫將士們團結友愛，同穿下衣的句子是“豈曰無衣,與子同裳”。

3.《無衣》中，描寫將士們修理矛戟，準備一個行動的句子是“修我丞轂，與子偕作”。

4.《無衣》中，描寫將士們團結友愛，同穿戰(zhàn)袍的句子是“豈曰無衣,與子同袍”。

5.《無衣》中，描寫君王要發(fā)兵了，要修理好戈矛準備戰(zhàn)斗的句子是“王于興師,修

我戈矛”。

（二十三）屈原《離騷》（節(jié)選）

1.在《離騷》中，寫屈原看到時光易逝，擔心國君易老、昏聘誤國的句子是“惟草木之零落

金，恐美人之遲暮”。

2.《離騷》中用春秋更替來抒發(fā)感情的句子是“日月忽其不淹兮,春與秋其代序”。

3.《離騷》中屈原擔心時光流逝，怕沒有機會把美好的品格和超凡的才能獻給國家的兩句是

“汩余若將不及兮,恐年歲之不吾與''o

4.《離騷》中寫詩人崇尚真理，有著高尚的人格，以君主的政治引路人自居的兩句是“垂騏

驥以馳騁兮,來吾道夫先路”。

（二十四）《涉江采芙蓉》

1.把游子對“舊鄉(xiāng)”的望而難歸之思，抒寫得極為凄惋的句子是“還顧望舊鄉(xiāng),長路漫浩

渣”。

2.寫涉江采摘芙蓉情景的句子是“涉江采芙蓉,蘭澤多芳草”。

3.表現(xiàn)詩人凄傷的句子是“同心而離居,憂傷以終老”。

（二十五）曹操《短歌行》

1.用比喻生動刻畫了那些猶豫彷徨者的處境與心情，表現(xiàn)他們無所適從的句子是“月明星

施烏鵲南飛。繞樹三匝,何枝可依?”

2.啟發(fā)賢才要善于擇枝而棲，趕緊到自己這一邊來的句子是“山不厭高,海不厭深。周公

吐哺,天下歸心

3.表現(xiàn)那些猶豫彷徨者的處境與詩人為求賢而發(fā)愁的句子是“明明如月,何時可掇?憂從

中來,不可斷絕”。

4.講'‘賢才”到來融洽相處的句子是“越陌度阡,枉用相存,契闊談譙,心念舊恩

（二十六）陶淵明《歸園田居?其一》

1.表現(xiàn)詩人個性與既往人生道路的沖突的句子是“少無適俗韻,性本愛丘山。誤落塵網(wǎng)中,

一去三十年”。

2.連用兩個相似的比喻，集中描寫做官時的心情的句子是“羈鳥戀舊林,池魚思故淵”。

3.簡筆的勾勒突顯出主人生活的簡樸的句子是“方宅十余畝,草屋八九間。榆柳蔭后檐,

桃李羅堂前”。

4.從近處寫作者居住環(huán)境的句子是“榆柳蔭后檐,桃李羅堂前”。

（二十七）鮑照《擬行路難（其四）》

L鮑照《擬行路難》中，用“心非木石豈無感?吞聲躡躅不敢言”兩句將其忍辱負重、矛盾

痛苦的精神狀態(tài)表現(xiàn)得淋漓盡致。

2.鮑照《擬行路難》中，開頭用比喻的手法對當時門第決定人生這一古代的血統(tǒng)論發(fā)出憤怒

的控訴的兩句詩是“瀉水置平地,各自東西南北流”。

3.鮑照《擬行路難》中，詩人舉杯驅愁卻大放悲聲的詩句是“酌酒以自寬,舉杯斷絕歌路難”。

4.鮑照《擬行路難》中，詩人安慰自己要認命，不要憂愁的句子是“人生亦人命,安能行嘆

復坐愁”。

（二十八）張若虛《春江花月夜》

1.張若虛《春江花月夜》中，用兩句勾勒了一幅江潮連海、月共潮生的春江月夜的壯麗畫面，

這兩句是“春江潮水連海平,海上明月共潮生”。

2.張若虛《春江花月夜》中，寫出江水、天空一色，沒有灰塵，只有明亮的一輪孤月高懸空

中的景色的句子是“江天一色無纖塵,皎皎空中孤月輪”。

3.張若虛《春江花月夜》中，寫人事代謝、江月永恒的句子是“人生代代無窮已,江月年年

望相似”。

4.張若虛《春江花月夜》中，寫江月有恨、流水無情的句子是“不知江月待何人,但見長江

送流水”。

5.張若虛《春江花月夜》中，寫望月的人聽不到彼此的聲音，希望隨著月光相伴對方的句子

是“此時相望不相聞,愿逐月華流照君”。

（二十九）王維《山居秋暝》

1.王維《山居秋暝》中的“隨意春芳歇,王孫自可留”反用古語,表達自己歸隱山林的愿望。

2.山川蘊含著大自然的生命氣息，使文人雅士沉醉其中。王維置身于雨后的青山中，看著山

中的明月和清泉，進而吟出“明月松間照,清泉石上流

（三十）李白《蜀道難》

L李白《蜀道難》中運用夸張的修辭方法，寫出秦蜀之間有太白山阻擋，只有鳥才能凌空逾

越到峨眉山山頂?shù)膬删涫恰拔鳟斕子续B道,可以橫絕峨眉巔。:

2.李白《蜀道難》引用“五丁開山”的傳說，既增添開辟蜀道之難的神秘色彩，又表達作者

對古代勞動人民智慧贊美的兩句是“地崩山摧壯士死,然后天梯石棧相鉤連”。

3.李白《蜀道難》一詩中，運用神話、夸張手法來寫蜀山之高，蜀水之險的句子是“上有

六龍回日之高標,下有沖波逆折之回川”。

4.李白《蜀道難》描寫想象人走在青泥道上好像可以伸手摸到參宿和井宿那樣，走下來坐在

地上還令人恐懼萬分或者說摹寫行人艱難的步履、惶恐的神情的句子是“捫參歷井仰脅息,

以手撫膺坐長嘆

5.李白《蜀道難》寫出畏途這一段急流奔涌、瀑布飛瀉、水石激蕩、山谷轟鳴情景的句子是

“飛湍瀑流爭喧眩,礫崖轉石方壑雷”。

（三十一）李白《夢游天姥吟留別》

1.李白《夢游天姥吟留別》中，由現(xiàn)實轉入夢境的過渡句是“我欲因之夢吳越,一夜飛度鏡

湖月

2.李白《夢游天姥吟留別》中，描寫著名詩人謝靈運居住過的地方溪水蕩漾、猿啼凄清的句

子是“謝公宿處今尚在,濃水蕩漾清猿啼今

3.李白《夢游天姥吟留別》中，“半壁見海II,空中聞天雞”兩句寫登天姥山的所見所聞，

只見海上升起一輪紅日，四周是蒼翠的群山，耳際是山頂?shù)奶祀u的叫聲。

4.李白《夢游天姥吟留別》中寫仙人從天而降，駕風自由而行的兩句是“霓為衣兮風為馬，

云之君兮紛紛而來下”。

（三十二）李白《將進酒》

L李白《將進酒》中，用比興手法顯示黃河的宏偉氣魄和浩大聲勢的詩句是“君不見黃河之

水天上來,奔流到海不復回到

2.李白《將進酒》中，表面在宣揚及時行樂的思想，實則宣泄憤激之情的詩句是“人生得意

須盡歡,莫使金樽空對月

3.李白《將進酒》中，詩人以樂觀好強的口吻，肯定自我，顯示其對未來充滿信心的詩句是

“天生我材必有用,千金散盡還復來用

4.李白《將進酒》中，寫曹植飲酒豪情的兩句是“陳王昔時宴平樂,斗酒十千恣歡謔”。

5.李白《將進酒》中，詩情漸至狂放，與開篇的“悲”相關合，使“萬古愁”的含義更顯深

沉，表現(xiàn)詩人奔涌跌宕的感情激流的句子是“五花馬、千金裘,呼兒將出換美酒,與爾同銷

萬古愁”。

（三十三）高適《燕歌行》

L高適《燕歌行》中，“推金伐鼓下榆關,旌旅逶迤碣石間”兩句通過寫漢將帶兵出征時金

鼓震天、大搖大擺前進的場面,刻畫了一位臨戰(zhàn)輕敵的統(tǒng)帥形象，為下文的戰(zhàn)敗被困作反襯。

2.高適《燕歌行》中，“戰(zhàn)士軍前半死生,美人帳下猶歌舞”兩句用戰(zhàn)士們在前方殺敵的出

生入死與漢將在軍帳中的輕歌曼舞作對比，控訴了漢將不懂得體恤士兵，為下文寫戰(zhàn)敗埋下

了伏筆。

3.有戰(zhàn)爭就會有別離，甚至是生死離別。高適《燕歌行》中，“少婦城南欲斷腸,征人薊北

空回首”兩句通過描寫思婦和征夫分別后對對方的思念，從側面折射出戰(zhàn)爭的殘酷。

4.高適《燕歌行》中，“鐵衣遠戍辛勤久,玉箸應啼別離后”兩句一實一虛，既寫出了戰(zhàn)士

們打仗的辛苦，又寫出了家中妻子對遠征戰(zhàn)士的思念之情。

5.初唐時期，在戰(zhàn)場上建立功業(yè)是很多人追求的目標，奔赴邊塞為國建功也一度成為一種社

會風氣，高適《燕歌行》中的“漢家煙塵在東北,漢將辭家破殘賊”這一句就是很好的證明。

此外，對于敢于為國效力的人，最高統(tǒng)治者表現(xiàn)出來的態(tài)度是“男兒本白重橫行,天子非常

賜顏色”，這就直接推動了這種風氣的形成。

（三十四）杜甫《蜀相》

L杜甫《蜀相》中，運用帶有詠嘆情調的自問自答句式，把追思緬懷的情意做了極為深微的

表達，并奠定了全詩“沉摯悲壯”基調的句子是“丞相祠堂何處尋?錦官城外柏森森”。

2.杜甫《蜀相》中，借對祠堂庭宇景色的描寫襯托出莊嚴肅穆的氣氛，并抒發(fā)憑吊情懷的句

子是“映階碧草自春色,隔葉黃鵬空好音”。

3.杜甫《蜀相》中，高度概括諸葛亮的一生，刻畫其忠君愛國、濟世扶困的賢相形象的句子

是“三顧頻煩天下計,兩朝開濟老臣心”。

4.杜甫《蜀相》中，詩人將對諸葛亮的崇敬、仰慕和嘆惋之情與自己壯志難酬的苦痛熔鑄在

“出師未捷身先死,長使英雄淚滿襟”兩句中。

（三十五）杜甫《客至》

1.《客至》中，寫詩人迎接客人到來的喜悅的句子是“花徑不曾緣客掃,蓬門今始為君開”。

2.《客至》中，“舍南舍北皆春水,但見群鷗日日來”兩句，從戶外的景色著筆，點明客人

來訪的時間、地點和來訪前夕作者的心境。把綠水繚繞、春意蕩漾的環(huán)境表現(xiàn)得十分秀麗可

愛。

3.《客至》中，杜甫盛情招待崔明府，頻頻勸飲，但是“盤饗市遠無兼味,樽酒家貧只舊酷”,

因力不從心，酒菜欠豐，而不免歉疚。我們仿佛聽到那實在而又親切的家常話，字里行間充

滿了融洽氣氛。

（三十六）杜甫《登高》

1.杜甫一生失意，常陷入病痛孤獨之境，《登高》一詩對此有直接描述的句子是“萬里悲

秋常作客,百年多病獨登臺”。

2.由高到低，寫詩人所見所聞，渲染秋江景物特點的句子是“風急天高猿嘯哀,渚清沙白

鳥飛回”。

3.寫遠望所見，用傳神之筆描寫凄冷江色和長江氣勢的句子是“無邊落木蕭蕭下,不盡長

江滾滾來”。

4.情景交融，意境曠達，極寫自己羈旅之愁和孤獨之感的句子是“萬里悲秋常作客,百年

多病獨登臺”。

5.道出郁積詩人心中的自身之苦和國運之恨，無限悲涼難以排遣的句子是“艱難苦恨繁霜

鬢，潦倒新停濁酒杯”o

（三十七）杜甫《登岳陽樓》

1.杜甫《登岳陽樓》中，描寫洞庭湖水浩瀚壯闊、無邊無際的句子是“吳楚東南洞,乾坤日

夜浮”。

2.杜甫《登岳陽樓》中，抒發(fā)政治生活感慨、漂泊天涯、懷才不遇的人生感慨的句子是“親

朋無一字，老病有孤舟”。

3.杜甫《登岳陽樓》中，今昔對照，表面看有初登岳陽樓的喜悅，其實意在抒發(fā)早年抱負至

今未能實現(xiàn)之情的句子是“昔聞洞庭水,今上岳陽樓之

4.杜甫《登岳陽樓》中，寫眼望國家動蕩不安、自己報國無門悲哀的句子是“戎馬關山北,

憑軒涕泗流”。

（三十八）白居易《琵琶行》

1.白居易《琵琶行》中交代作者送別友人的時間地點及凄涼環(huán)境的兩句是“聲陽江頭夜送客,

楓葉荻花秋瑟瑟”。

2.白居易《琵琶行》中，“主人下馬客在船,舉酒欲飲無管弦”采用互文修辭手法描寫了作

者與友人下馬上船，舉杯餞行卻沒有音樂的煩悶心情。

3.白居易《琵琶行》中，“千呼萬喚始出來,猶抱琵琶半遮面”寫出了作者的急切心理和琵

琶女出場時羞怯的情態(tài)。

4.白居易《琵琶行》中，“東船西舫悄無言,唯見江心秋月白”描寫了琵琶女已演奏完畢，

但周圍船上的人們鴉雀無聲，借明月映照江中寧靜優(yōu)美的環(huán)境，從側面烘托琵琶聲的優(yōu)美動

聽和琵琶女技藝的高超。

（三十九）李賀《李憑箜篌引》

L李賀《李憑箜篌引》中，點明時間，并借助自然景物狀態(tài)描寫樂聲的句子是“吳絲蜀桐

張高秋,空山凝云頹不流云

2.李賀《李憑箜篌引》中，運用通感的藝術手法正面描摹音樂的詩句是“昆山玉碎鳳凰叫,

芙蓉泣露香蘭笑”。

3.李賀《李憑箜篌引》中，描寫樂聲之高亢可以震破五色石，引來一場秋雨的詩句是''女蝸

煉石補天處,石破天驚逗秋雨”。

4.李賀《李憑箜篌引》中，寫樂聲精妙，能讓神仙求教，讓動物起舞的詩句是“夢入神山教

神嫗,老魚跳波瘦蛟舞”。

5.李賀《李憑箜篌引》中，寫月宮中的吳剛和玉兔都被樂聲吸引的句子是“吳質不眠倚桂樹,

露腳斜飛濕寒兔”。

（四十）溫庭筠《菩薩蠻》

1.溫庭筠在《菩薩蠻》中化用崔護《題都城南莊》中“人面桃花相映紅”的句子是“照花前

后鏡,花面交相映

2.溫庭筠《菩薩蠻》中的“懶起畫峨眉,弄妝梳洗遲”兩句描寫了早上美人慵懶梳妝的姿態(tài)。

（四十一）李商隱《錦瑟》

1.《錦瑟》中借跤人泣珠和良玉生煙的典故描寫世間風情迷離恍惚、可望而不可即的兩句是

“滄海月明珠有淚,藍田日暖玉生煙”。

2.《錦瑟》借兩個古人典故，表達對美好感情的追懷又生出凄涼悲慨的句子是“莊生曉夢迷

蝴蝶,望帝春心托杜鵑”。

3.《錦瑟》中以錦瑟起興，引起對年華往事追憶的句子是“錦瑟無端五十弦,一弦一柱思華

年”。

4.《錦瑟》一詩中回環(huán)曲折地表達了自己的惆悵苦痛，讓人為之哀婉不已的句子是“此情可

待成追憶,只是當時已惘然”。

（四十二）李煜《虞美人》

1.李煜《虞美人》中，春花秋月之外，“小樓昨夜乂東風”也是勾起作者故國之思的景象；

而“恰似一江春水向東流”則是作者無盡愁緒的形象描繪。

2.李煜《虞美人》詞中“問君能有幾多愁?恰似一江春水向東流”兩句，以江水比喻自己的

愁緒，抒發(fā)亡國之君無盡的痛苦之情。

3.李煜《虞美人》中，詞人遙望金陵，進行想象，并表達物是人非的無限悵恨的句子是“雕

欄玉砌應猶在，只是朱顏改”。

（四十三）柳永《望海潮》

1.《望海潮》中“云樹繞堤沙,怒濤卷霜雪,天塹無涯”三句,由城內說到郊外，只見在錢

塘江堤上，行行樹木，郁郁蒼蒼，猶如云霧一般。

2.《望海潮》詞中的“重湖疊城清嘉,有三秋桂子,十里荷花”這幾句詞人選取了代表杭州

湖山之美的兩種典型景物，寫出了西湖以至整個杭州最美的景象。

3.柳永在《望海潮》中表達對孫何仕途前景的美好祝愿的句子是“異日圖將好景,歸去鳳池

查”。

（四十四）王安石《桂枝香?金陵懷古》

1.《桂枝香?金陵懷古》中，詩人化用杜牧《泊秦淮》“商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭

花”的詩句，來借古諷今的句子是“至今商女,時時猶唱,后庭遺曲北

2.《桂枝香?金陵懷古》中，表現(xiàn)詞人登高望遠，所看到的深秋時節(jié)金陵最具典型特征的景

物的句子是“千里澄江似練,翠峰如簇”。

3.《桂枝香?金陵懷古》中，詞人感嘆六朝的歷史像流水一樣流逝掉，只剩慘淡、衰頹的詩

句是“六朝舊事隨流水,但寒煙衰草凝綠”。

4.《桂枝香?金陵懷古》中，詞人關注到江上的征帆和江邊的酒家等人文景觀的詩句是“歸

帆去棹殘陽里,背西風,酒旗斜矗

5.《桂枝香?金陵懷古》中，與《滕王閣序》“落霞與孤鷲齊飛，秋水共長天一色”異曲同

工的詩是“彩舟云淡,星河鷺起”。

（四十五）蘇軾《江城子?乙卯正月二十日夜記夢》

1.蘇軾《江城子》中，“十年生死兩茫茫”一句道出了詞人對自己與亡妻陰陽永

隔、再無聚首之日的哀痛和喟嘆，為全詞奠定了凄哀的感情基調。

2.蘇軾《江城子》中，看似寫夢，實則是以前夫妻恩愛生活的一個生動寫照的詩句

是“小軒窗,正梳妝”。

3.蘇軾《江城子》中，描寫十年死別，苦苦思念，一旦相見，縱有千言萬語也不知

從何說起，只有相視無語，默默凝咽的兩句是“相顧無言，惟有淚千行”。

4.蘇軾《江城子》中，“塵滿面,鬢如霜”兩句用白描手法簡約生動地勾勒出詞人

四處奔波、生活艱難、仕途坎坷、心力交瘁的形象特征。

5.蘇軾《江城子》中，“千里孤墳,無處話凄涼”兩句既寫出妻子獨臥黃泉之下的

孤苦冷清，又寫出了詩人與妻子不能互訴凄涼的悲哀.

（四十六）蘇軾《念奴嬌?赤壁懷古》

1.《念奴嬌?赤壁懷古》中，作者從視覺和聽覺的角度，生動描寫赤壁雄奇壯闊的景觀的句

子是“亂石穿空,驚濤拍岸,卷起千堆雪”。

2.蘇軾《念奴嬌?赤壁懷古》中，“羽扇綸巾,談笑間,橘櫓灰飛煙滅”描繪了周瑜的儒將

風度，且指揮若定和運籌帷幄。

3.《念奴嬌?赤壁懷古》中“江山如畫,一時多少豪杰”兩句,通過對赤壁雄奇景物的描寫，

引起后面對歷史的緬懷。

（四十七）黃庭堅《登快閣》

1.黃庭堅《登快閣》中“萬里歸船弄長笛,此心吾與白鷗盟”兩句道出了詩人希望遠離官場，

追求自在生活的心聲。

2.黃庭堅《登快閣》中，實寫遼遠闊大之景的語句是“落木千山天遠大,澄江一道月分明”。

3.黃庭堅《登快閣》中，運用伯牙、阮籍的典故抒發(fā)世無知音，孤獨無聊之意的語句是“朱

弦已為佳人絕,青眼聊因美酒橫”。

4.古人常用鷗鳥、漁夫表隱居之意，黃庭堅《登快閣》中借類似意象表達歸隱之意，相關語

句是“萬里歸船弄長笛,此心吾與白鷗盟”。

（四十八）秦觀《鵲橋仙》

1.秦觀在《鵲橋仙》里贊嘆牛郎織女一年一度的七夕相會勝過人間長相廝守的句子是“金風

玉露一相逢,便勝卻人間無數(shù)”。

2.秦觀在《鵲橋仙》中表明愛情天長地久，不在一朝一夕的相守的句子是“兩情若是久長時,

又豈在朝朝暮暮”。

（四十九）周邦彥《蘇幕遮》

1.周邦彥在《蘇幕遮》中以簡筆手法描寫雨后荷葉隨風輕輕搖動的美好姿態(tài)的句子是“葉上

初陽干宿雨,水面清圓,一一風荷舉”。

2.周邦彥《蘇幕遮》中的“五月漁郎相憶否?小楫輕舟,夢入芙蓉浦”三句，作者不直接說

自己思念友人，而是從友人的角度落筆，抒情婉轉，以如夢似幻的鄉(xiāng)愁鄉(xiāng)夢結束，余韻裊裊。

（五十）李清照《聲聲慢》

1.《聲聲慢》一詞的起句“尋尋覓覓,冷冷清清,凄凄慘慘戚戚”使用了一連串疊詞，渲染

了凄涼的氣氛。

2.詩詞講究借鑒：溫庭筠詞有“梧桐樹，三更雨"，李清照《聲聲慢》中的“梧桐更兼細雨,

到黃昏、點點滴滴”則意近之。

3.形容愁緒，或言愁千斛萬斛，或言愁如江如海，總之是極言其多。李清照在《聲聲慢》中

卻化多為少，把所有凄苦、孤獨、無奈和說不盡的思緒用“這次第,怎一個愁字了得”代之。

（五十一）陸游《書憤》

L陸游《書憤》中，回憶早年的抗金生活，描繪出兩幅開闊、盛大的戰(zhàn)場畫面的句子是“摟

船夜雪瓜洲渡,鐵馬秋風大散關”。

2.陸游《書憤》中，在今昔對比中強烈地抒發(fā)詩人歲月蹉昵、壯志難酬的情懷的兩句是“塞

上長城空自許,鏡中衰鬢已先斑”。

3.陸游《書憤》中，用典明志的兩句是“出師一表真名世,千載誰堪伯仲間”。

（五十二）陸游《臨安春雨初霽》

1.雨本尋常，卻常常能淋濕詩家的心，讀陸游《臨安春雨初霽》“小樓一夜聽春雨,深巷明

朝賣杏花”,我們能體會到一種清閑與淡然。

2.《臨安春雨初霽》中用諷喻手法表明詩人''閑”的句子是“矮紙斜行閑作草,晴窗細乳戲

分茶”。

3.《臨安春雨初霽》中表明詩人不會被世俗污染的句子是“素衣莫起風塵嘆,猶及清明可到

家”。

（五十三）張孝祥《念奴嬌?過洞庭》

1.《念奴嬌?過洞庭》中，詞人借明亮的月光和燦爛的銀河，寫水天輝映一片晶瑩的句子是

“素月分輝,明河共影,表里俱澄澈一

2.《念奴嬌?過洞庭》中，詞人寫招待客人時，自己舀盡西江的水，用北斗星做酒器的句子

是“盡挹西江,細斟北斗”。

3.《念奴嬌?過洞庭》中，點明地域與氣候的特點，說明了這是一個接近中秋、風平浪靜的

洞庭湖之夜的句子是“洞庭青草,近中秋,更無一點風色”。

4.《念奴嬌?過洞庭》中，描寫在明凈光潔廣闊的湖面上安置“我”的一葉扁舟，頗有自然

造化全都供我所用的意味，襯托了詩人豪邁的意味的句子是“玉鑒瓊田三萬頃,著我扁舟一

吐”。

5.《念奴嬌?過洞庭》一詞中，作者寫泛舟洞庭，一邊欣賞自然景色，同時也在大自然中寄

托他的美學理想，同時也是本詞主旨的詩句是“表里俱澄澈”。

（五十四）辛棄疾《永遇樂?京口北固亭懷古》

1.《永遇樂?京口北固亭懷古》中作者登高望遠，首先想到孫權這位著名的歷史人物，不禁

感嘆“千古江山,英雄無覓孫仲謀處”,并借孫權的典故來表達英雄難尋。

2.《永遇樂?京口北固亭懷古》中寫劉裕的兒子劉義隆舉兵北伐，結果吃了敗仗，張皇南逃，

狼狽不堪的句子是“元嘉草草,封狼居胥,贏得倉皇北顧”,以此借古諷今，來告誡南宋統(tǒng)

治階級不要草率北伐，重蹈覆轍。

3.古代寫有志的人雖年老而仍有雄心壯志的詩文很多。如曹操的《龜雖壽》中有“老驥伏楊，

志在千里；烈士暮年，壯心不己”。辛棄疾的《永遇樂?京口北固亭懷古》末句寫道“朝

回：廉頗老矣,尚能飯否?”

（五十五）辛棄疾《菩薩蠻?書江西造口壁》

1.《菩薩蠻?書江西造口壁》中，“西北望長安,可憐無數(shù)山”兩句抒發(fā)了作者收復中原的壯

志受到種種阻礙，無法實現(xiàn)的感慨。

2.辛棄疾的《菩薩蠻?書江西造口壁》中，從江水落筆寫懷舊之情，表達內心無比悲傷的句

子是“郁孤臺下清江水，中間多少行人淚”。

（五十六）辛棄疾《青玉案?元夕》

1.《青玉案?元夕》中“更吹落、星如雨"兩句用比喻的手法寫出十五之夜焰火乍放后繽紛

如落雨的美麗景象。

2.王國維在《人間詞話》中說，“古今之成大事業(yè)、大學問者，必經過三種之境界”的第三

境是“眾里尋他千百度,驀然回首,那人卻在,燈火闌珊處”。

3.《青玉案?元夕》中“風簫聲動,玉壺光轉,一夜魚龍舞”生動地展現(xiàn)了元宵之夜百樂

齊鳴、花燈炫目的熱鬧景象。

（五十七）劉克莊《賀新郎》

1.《賀新郎》中，劉克莊認為即使城池再堅固也不能缺少良將的句子是“自古一賢能制難,

有金湯、便可無張許？”

2.劉克莊在《賀新郎》中呼吁當權者應該不拘一格任人唯賢的句子是“未必人間無好漢,>

與寬些尺度？”

（五十八）姜夔《揚州慢》

1.姜夔《揚州慢》中，以揚州的昔日繁華反襯如今的荒涼景象的句子是“過春風十里,盡羿

麥青青”。

2.姜夔《揚州慢》中，用擬人手法形容戰(zhàn)爭的殘酷和破壞之深重，并從側面反映人們對戰(zhàn)亂

痛心疾首的句子是“自胡馬窺江去后,廢池喬木,猶厭言兵”。

3.姜夔《揚州慢》中，渲染凄涼氣氛并暗示敵騎威脅尚未消除的句子是“逝黃置，清角吹寒,

都在空城”。

4.姜夔《揚州慢》中，化用杜牧《遣懷》“十年一覺揚州夢，贏得青樓薄幸名”的句子是“縱

豆蔻詞工,青樓夢好,難賦深情”。

5.杜牧詩云“二十四橋明月夜，玉人何處教吹簫”，寫出了揚州歌舞升平的景色；姜夔的《揚

州慢》卻用“二十四橋仍在,波心蕩,冷月無聲”寫出了一派冷清蕭條的景象。

（五十九）王實甫《長亭送別》（節(jié)選）

1.《長亭送別》中借秋天的楓葉抒發(fā)離別之痛的句子是“曉來誰染霜林醉？總是離人淚”。

2.在古代詩詞中，描寫秋天不同景象的名句比比皆是，比如馬致遠《天凈沙?秋思》中的'‘枯

藤老樹昏鴉，小橋流水人家”，再如王實甫《長亭送別》開頭的“碧云天,黃花地,西風緊,

北雁南飛”。

（六十）王磐《朝天子?詠喇叭》

1.《朝天子?詠喇叭》中運用擬人手法，刻畫出狐假虎威的宦官形象的句子是“官船來往亂

如麻,全仗你抬聲價”。

2.《朝天子?詠喇叭》中形象地寫出仗勢欺人的腐敗官吏使百姓家破人亡的句子是“眼見的

吹翻了這家,吹傷了那家,只吹的水盡鵝飛罷”。

3.《朝天子?詠喇叭》中表現(xiàn)人們對宦官既怕又恨的心理的句子是“軍聽了軍愁,民聽了民

怛”。

（補一）《詩經?氓》

1.女子總述自己得出的生活經驗的句子是“于嗟女兮,無與土耽！”

2.女子表明自己對于不幸生活的感受和決心的句子是“反是不思,亦己焉哉！”（描寫女主人

以平靜、堅強的心態(tài)從容面對違背誓言、不念舊情的丈夫的兩句詩）

3.文中表明女子熱情、溫柔的句子是“既見復關,載笑載言”。

4.以女主人的專一反襯氓婚后變心的詩句是“女也不爽,士貳其行”。

5.以“淇”和“隰”的有界來喻示愛情的終結和痛苦的無邊的句子是“溟則直崖,隰則有泮”。

（補二）王安石《游褒禪山記》

1.奠定了第三段的基調，為展開議論作了轉折的句子是“于是余有嘆焉”。

2.論述古人觀察天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往都有所得的原因的句子是“以其求

思之深而無不在也”。

3.作者論述有了大志，不隨隨便便地止足不前，才有可能到達理想的境地的句子是“有志

矣，不隨以止也,然力不足者,亦不能至也”。

4.作者論述有了大志和氣力，而又不輕易地倦怠，才有可能到達理想的境地的句子是“直

志與力,而乂不隨以怠,至于幽暗昏惑而無物以相之,亦不能至也”。

5.論述盡力后依然沒有到達理想的境地就可以不后悔的句子是“盡吾志也而不能至者,旦

以無悔矣,其孰能譏之乎?”

（補三）柳永《雨鈴霖》

L有的詩詞開篇就奠定了感情基調，如白居易《琵琶行》中的“潺陽江頭夜送客，楓葉荻花

秋瑟瑟”以及柳永《雨霖鈴》中的“寒蟬凄切,對長亭晚,驟雨初歇”,皆是開篇以景托情，

為整篇奠定了感情基調。

2.《雨霖鈴》中既交代秋天的背景又蘊含離別之意的句子是“多情自古傷離別,更那堪,逢

落清秋節(jié)！”

3.《雨霖鈴》中的“念去去,千里煙波,暮靄沉沉楚天闊”這三句以景寫情，寓情于景。一

個“念”字領起，說明所描寫之景不是眼前的實景。但虛中見實，推想的情景更能表現(xiàn)出一

對離人此刻的思緒和心境。

（補四）李白《越中覽古》

1.《越中覽古》表達作者對勾踐的嘲諷和盛衰無常的感慨的詩句是“宮女如花滿春殿,只

今惟有鵬鴿飛”。

2.《越中覽古》表現(xiàn)越軍氣勢強大，耀武揚威的兩句是“越王勾踐破吳歸,義上還家盡錦

衣”。

（補五）馬援《誡兄子嚴敦書》

1.馬援《誡兄子嚴敦書》中借用“刻鵠不成尚類鷲”比喻，說明學習龍伯高不成功，還可以

成為謹慎謙虛的人；借用“畫虎不成反類狗”比喻，說明學習杜季良不成功，那就成了紈綺

子弟，警拔有力，發(fā)人深省。

2.馬援《誡兄子嚴敦書》中，作者希望兄長的兒子們聽說了別人的過失后能像聽見了他們父

母的名字時所應采取的行為是“耳可得聞,口不可得言也”。

3.馬援《誡兄子嚴敦書》中，說明郡里的將領們和州郡內的百姓對杜季良意見很大的句子是

“郡將下車輒切齒,州郡以為言”。

（補六）《迢迢牽牛星》

1.《迢迢牽牛星》中，從形態(tài)和聲音寫織女勤勞的詩句是“纖纖擢素手，札札弄機杼”。

2.《迢迢牽牛星》中，直接描寫織女相思之苦的詩句是“終日不成章，泣涕零如雨”。

3.《迢迢牽牛星》中，含蓄而深沉地表達相思之苦的句子是“盈盈一水間,脈脈不得

造”。

（補七）李煜《浪淘沙》

1.李煜《浪淘沙》中“夢里不知身是客,一晌貪歡”兩句，采用虛實結合的手法以夢的短寫

現(xiàn)實的長，以夢的歡寫現(xiàn)實的悲，以夢中的主，寫現(xiàn)實的客。

2.李煜《浪淘沙》中點明天氣和季節(jié)的句子是“簾外雨潺潺,春意闌珊浪

3.《浪淘沙》中“別時容易見時難”一句化用了李商隱《無題》詩中的“相見時難別亦難”。

（補八）劉禹錫《石頭城》

1.《石頭城》中直接描寫昔日都城繁華不再，渲染出悲涼的氛圍的兩句詩是“山圍故國周

遭在,潮打空城寂寞回”。

2.《石頭城》中以“明月”為意象，運用擬人手法，表達物是人非，今非昔比之感的兩句

詩是“淮水東邊舊時月,夜深還過女墻來”。

（補九）李清照《一剪梅》

1.在《一剪梅》中，作者由己及彼體現(xiàn)兩人心心相印的句子是“一種相思,兩處閑愁”。

2.《一剪梅》中詞人惦念游子盼望錦書的遐想的詩句是“云中誰寄錦書來?雁字回時,月滿

西樓”。

3.李清照在《一剪梅》中引用范仲淹《御街行》中的“都來此事，眉間心上，無計相回避”

的句子是“此情無計可消除,才下眉頭,卻上心頭”。

4.李清照《一剪梅》中“紅藕香殘玉簟秋”從客觀景物和主觀感受來表現(xiàn)秋的到來；“花自

飄零水自流”寫眼前之景，花落水流，與“紅藕香殘”“獨上蘭舟”相合。

二、理解性默寫綜合練習

（一）［2019?北京】在橫線處填寫作品原句。（8分）

1.陸游看見沈園的桃花,思緒萬千：“桃花落，閑池閣。,。

2.唐人多愛牡丹，宋人多愛梅,周敦頤卻獨愛蓮：",,

香遠益清，亭亭凈植?！?/p>

3.有一位學者，化用陶淵明詩文中的“,”，將自己

狹小的書齋命名為“容安齋”。

4.有些同學在閱讀經典時，只摘抄妙語警句，而不注重領會思想、汲取智慧。用俗話來

說，這叫“撿了芝麻丟了西瓜”。用古詩文名句來說，可謂“，

（二）12019?天津】補寫出下列名篇名句中的空缺部分。（6分）

1.卒相與歡，。（司馬遷《廉頗藺相如列傳》）

2.涉江采芙蓉，。（《古詩十九首?涉江采芙蓉》）

3.層巒聳翠，O（王勃《滕王閣序》）

4.,枯松倒掛倚絕壁。（李白《蜀道難》）

5.,畫船聽雨眠。（韋莊《菩薩蠻》）

6.攜來百侶曾游,（毛澤東《沁園春?長沙》）

（三）【2019?江蘇】補寫出下列名句名篇中的空缺部分。（8分）

1.名余日正則兮，。（屈原《離騷》）

2.,善假于物也。（荀子《勸學》）

3.艱難苦恨繁霜鬢，。（杜甫《登高》）

4.樹林陰翳，,游人去而禽鳥樂也。（歐陽修《醉翁亭記》）

5.,抱明月而長終。（蘇軾《赤壁賦》）

6.浩蕩離愁白日斜，o（龔自珍《己亥雜詩》）

7.道之以德，，有恥且格。（《論語?為政》）

8.蓋文章，經國之大業(yè)，。（曹丕《典論?論文》）

（四）12019?浙江】補寫出下列名篇名句的空缺部分。（只選3小題）（6分）

1.其身正，；其身不正，?（《論語》）

2.覆杯水于坳堂之上，；，水淺而舟大也。（《莊子?逍

遙游》）

3.,渚清沙白鳥飛回。,不盡長江滾滾來。（杜甫《登

高》）

4.青山隔送行，疏林不做美，。夕陽古道無人語，。